岳阳楼记课文读后感

岳阳楼记课文读后感（共14篇）

篇1：岳阳楼记课文读后感

课文《岳阳楼记》教学设计模板

【教学角度】

诵读见义、以声传情。

【设计思路】

本文语言骈散结合，读来琅琅上口。因此，本例教案以“诵读”为切入口，通过诵读训练，引导学生领会作者的思想感情，体味其写作技巧。

【实施过程】

一、导入

《宋史》记载：“范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面;食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤政爱民，有政声，常曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’死之日，四方闻者，皆为叹息。”请学生模仿范仲淹“自诵”的语气，诵读“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”一句。

二、默读

学生参照注释默读课文，正音，整体感知课文。

三、朗读

通过师生交流，能够正确、流畅地朗读全文。

四、诵读

1、诵读指导一：语调。语调的高低与语句的感情色彩紧密相关。一般说来较高的.语调表达的是轻松欢悦、激愤热烈的感情，较低的语调则适宜表达沉重忧伤、低回婉约的感情。

2、诵读训练一：感受课文3、4两段的感情基调，加以诵读。体会语调高低的变化对诵读效果的影响。

3、诵读指导二：重音。重音的安排以语意的主次为依托。即，作者着意突出的内容就要加上重音，从而使诵读抑扬顿挫，在变化中表现作者的感情起伏和思想脉络。

4、诵读训练二：默读课文第2段，加上重音(“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?”)，进行诵读练习。

5、诵读指导三：节奏。节奏即停顿，其原则首先是不破读，其次就是停顿的缓急。停顿的缓急以句子的语法结构为本。

6、诵读训练三：划分第5段重点语句的节奏(予/尝求/古仁人之心，或/异/二者之为。……居/庙堂之高，则/忧其民;处/江湖之远，则/忧其君。是/进亦忧，退亦忧……其/必曰/“先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐”乎。噫，微/斯人，吾/谁与归!)，加以诵读。

五、自主诵读第1段

给第1段文字加上重音，划分节奏，并在小组内练习交流，教师点拨指导。

六、诵读比赛

请若干学生以段落为单位自选3、4、5段进行诵读比赛，师生共同点评交流。

七、全体学生诵读全文

八、作业

1、参考相关资料，翻译课文;

2、熟练背诵课文。

篇2：岳阳楼记课文读后感

教学目标

1.有感情地品读并背诵课文。

2.归纳积累文言词语。

3.深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。

4.学习精练、生动的语言。

教学重点

1.疏通文义，理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。

2.学习精练、生动的语言。

教学难点

体会文章骈散结合的句法形式。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

板书岳阳楼上的一副对联：

后乐先忧，范希文庶几知道；

昔闻今上，杜少陵可与言诗。

问：范希文是谁？“后乐先忧”是什么意思？以此引出本课。

二、检查预习。

查字典，读准下列加点字的读音。

谪守 朝晖夕阴 迁客骚人 淫雨 霏霏

薄暮冥冥 潜形 岸芷汀兰 皓月 心旷神怡

宠辱皆忘 浩浩汤汤

三、作者和背景简介。

四、朗读课文。

通过师生交流，能够正确、流畅地朗读全文。

五、默读课文。

参照注释，整体感知课文。

六、布置作业。

背诵课文。

第二课时

一、检查作业，背诵课文。

二、诵读、研习文章。

1.研读第5自然段。

谈谈自己对“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解。

2.第5自然段与文章中第1、2、3、4自然段的具体内容是如何联系的？

第2自然段写洞庭湖之景，意在引出“览物之情，得无异乎”；第3自然段写悲景抒悲情；第4自然段写喜景抒喜情。第3、4自然段的景物描写，实质是在写“迁客骚人”的览物之情，从而引出“古仁人之心”，借以表达自己的胸襟和抱负。

第1自然段写滕子京的处境（谪守）和才能（越明年，政通人和，百废俱兴），作者在第5自然段表达的胸襟和抱负有对滕子京的一份劝勉之意。

3.小结。

文章由楼写景，由景写情，由情写论，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的.交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。

三、体会本文的语言特色。

1.骈散结合。

这篇文章以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句、骈句的运用，依文章内容而变化。如开头、结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句，辞采华美，音韵和谐；议论抒情语段（“嗟夫”一段）也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。

2.用词准确、生动。

例：第2自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？

讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，而“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。

四、教师小结。

滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。

五、布置作业。

篇3：《岳阳楼记》为谁而写

一、为岳阳楼而写还是为洞庭湖而写?

虽说岳阳楼与洞庭湖毗邻而居, 两者相辅相成、天造地合, 岳阳楼因洞庭湖而壮观, 洞庭湖因岳阳楼而浩淼。不过岳阳楼毕竟还是岳阳楼, 洞庭湖还是洞庭湖, 不可等同视之。

文章的标题是“岳阳楼记”, 第一段也交代了“乃重修岳阳楼, 增其旧制, 刻唐贤今人诗赋于其上, 属予作文以记之。”由此可见, 文章描写的重点理所当然应是岳阳楼。但文章的第二段首句写道“予观夫巴陵胜状, 在洞庭一湖”, 引出了对洞庭湖浩瀚壮美的描写:衔远山, 吞长江, 浩浩汤汤, 横无际涯;朝晖夕阴, 气象万千。虽然此处作者插入了一句“此则岳阳楼之大观也”, 但也回避不了洞庭湖是描写的主体这一事实, 岳阳楼不过是一个观察点而已。

至于三、四两段, 景物描写的对象仍然是洞庭湖。“若夫霪雨霏霏, 连月不开, 阴风怒号, 浊浪排空;日星隐耀, 山岳潜形;商旅不行, 樯倾楫摧;薄暮冥冥, 虎啸猿啼”, 这组句子写的是洞庭湖的阴晦之景;“至若春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万顷;沙鸥翔集, 锦鳞游泳;岸芷汀兰, 郁郁青青。而或长烟一空, 皓月千里, 浮光跃金, 静影沉璧, 渔歌互答, 此乐何极”, 这组句子则写的是洞庭湖的晴明之景。虽然这两段中都有“登斯楼也”的字样, 但同样也改变不了洞庭湖是主要刻画对象这一现实。反而, 这几个字正强调了岳阳楼是描写洞庭湖的观察角度。

可见, 《岳阳楼记》并没有如常人所设想的那样去写岳阳楼, 诸如它的雄伟姿态、修建过程、历史沿革、人文底蕴等方面的内容, 而是着力去描写洞庭湖的“气象万千”。从这个角度上说, 此文似乎是为洞庭湖而写, 而非岳阳楼, 标题改为“洞庭湖记”似乎更为妥帖。并且, 从某种意义上讲, 作者似乎有负滕大人之托。

二、为友人而写还是为自己而写?

“庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡。越明年, 政通人和, 百废具兴。乃重修岳阳楼, 增其旧制, 刻唐贤今人诗赋于其上, 属予作文以记之。”作者的好友滕子京被贬官岳州, 但他仍能勤于政治, 为官一任, 造福一方。作为他的一大政绩工程——重修岳阳楼, 滕子京的初衷应该是想借范公之笔来扩大岳阳楼的影响, 彰显自己的劳苦功高, 以便流芳百世。

但《岳阳楼记》中范仲淹的构思显然没有如滕子京所愿, 而是另起炉灶, 层层推进、丝丝入扣, 思维缜密地表达了自己的心志。

比如第二段中, 他写洞庭的美景, 写洞庭湖的交通便利, 实则为下文迁客骚人“常会于此”作了铺垫, 从而自然地引出了迁客骚人们“览物之情, 得无异乎”的情感体验。

三、四两段则对“览物之情, 得无异乎”作了具体生动的演绎:

迁客骚人们见到隐晦之景则“感极而悲”, 饱览到晴明之景则“喜洋洋者矣”。

那么, 作者罗列迁客骚人的喜怒哀乐之情又作何用?文章的第五段则揭开了谜底:这种普通人“以物喜, 以己悲”的思想感情, 正是范仲淹设置的一个靶子, 他在第五段对此给予了明确的否定:“嗟夫!予尝求古仁人之心, 或异二者之为, 何哉?”在否定的同时, 作者很自然地肯定了古仁人“不以物喜, 不以己悲”的精神境界:“居庙堂之高, 则忧其民;处江湖之远, 则忧其君。是进亦忧, 退亦忧。”在对古仁人进行一番歌颂之后, 一句“然则何时而乐耶?”则水到渠成地由古仁人过渡到了自己身上, 而后掷地有声地提出了“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的政治理想, 向人们敞开了他那忧国忧民的博大胸怀!其实, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的思想, 并不是在《岳阳楼记》中首次提出的。范仲淹年轻的时候, 这句话就常在他嘴边吟诵。欧阳修在《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》一文中就说到, 范仲淹“少有大志, 每以天下为己任……常自诵曰‘士当先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐也。’”可见, 他只是通过这个恰当的素材, 抓住了恰当的机会, 恰倒好处地表达了自己的心迹。

所以从这个角度讲, 范仲淹的《岳阳楼记》是有悖兄弟之托、朋友之谊的。因为他的的确确辜负了滕子京的良苦用心, 没有为他重修岳阳楼捧场, 而是顾左右而言他, 有点“借鸡生蛋”的味道。

篇4：《岳阳楼记》何故不“记”楼

《岳阳楼记》通篇四百四十六字，却无一字用在楼姿楼貌上，何也？这要从作者的人生轨迹中去寻找答案了。

公元989年，范仲淹出生在苏州吴县，两岁丧父，尔后随母下堂，到平江府推官朱文翰膝下当继子，改名朱说。因之家境贫寒，攻读之路分外艰辛，这让他自幼形成自强不息的性格。1015年，时年26岁的范仲淹终于金榜题名，迎来了他人生的大转折，从此，开始了他三十七年的宦海生涯。“初授广德军司理参军，迎母归养。29岁恢复范姓，改名仲淹。”

尽管他文韬武略样样超群，担任过大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、宣抚史、安抚史、参知政事等高官，甚至还立有赫赫战功，但每个岗位都呆不长。这种官场上的频繁“轮岗”，并非他见异思迁，实乃不容于权贵利益集团。 范仲淹宦途十分曲折，四起四落，数度遭贬，大部分时间都“处江湖之远”，被弄去搞基本建设去了。说来简直难以置信，他一生中竟到泰州、楚州、陈州、睦州等十数个基层“锻炼”过。他的这些跌跌撞撞、载沉载浮，当然与真宗、仁宗父子对他的政治信任度有关。因为“忠”是封建官吏的第一要务，是他们博取皇帝政治信任的本钱，也是加官之本、晋爵之基、富贵之源。范仲淹在官场历练了几十年，这点他还是清楚的。可惜的是，在真宗、仁宗父子心中，他的忠诚度不怎么高，所以他还得不停地努力，利用一切可以利用的机会，抓住任何一个可能的机会，表忠心、献忠心。正是在这样的心态下，范仲淹迎来了撰写《岳阳楼记》的非常时刻。

那是庆历六年的事，当时他正被贬在邓州任职，那是他的第四次被贬。已经是五十七歲的老人了，还经得住几次折腾？天晓得还有没有东山再起的机会？这次“作文”能不能算是一个机会？能不能争取成为一个机会呢？

谁都清楚，《岳阳楼记》不仅是写给天下人看的，更是写给宋仁宗看的。我们完全可以想见，饱经沧桑、心底凄凉的他，没准已是老泪纵横了！一个落难的“问题官员”，下笔之前一定慎之又慎，颇为踌躇：滕子京不远千里派人送来画图，希望他“记”些什么呢？他又能“记”些什么呢？范仲淹自己希望通过“作文”达到一个什么样的目的，或者说他打算给世人，尤其给赵祯留下一个什么样的印象呢？

我们也许需要从头说起。

滕子京是他的“同年”，他的官场好友，可滕子京毕竟是个有过经济前科的人。正因为如此，才“谪守”的。重修工程是否负案，范仲淹显然心中无底，万一滕大人旧病复发，又闹出一个“挪用公款案”的问题呢？在这种情况下，冒冒失失去“记”一个明显是政绩工程的楼宇，那该是何等幼稚啊！他不是三岁的毛孩子，不可能感情用事，更不会轻易被人利用。因此，滕子京的“画外音”肯定是不能沾的，岳阳楼即使“重修”得再高大再雄伟再完美，他也别无选择，恕不着墨了。

这就是说，范仲淹写《岳阳楼记》的“原因”，头一条便是规避政治风险。

其次，仅有规避政治风险显然远远不够，容易给人造成一个敬而远之的消极印象，他必须抓住这个机会竭力向朝廷表明忠心，这才是最重要的。当然，作为才高八斗的文学巨匠，如何归置，如何附丽，技巧上难不倒他。可以说，范仲淹甚至比谁都清楚，摒弃对楼姿楼貌的正面描绘，另辟蹊径，选取以楼说事的角度，写景抒情，借题发挥，比单纯“记”楼更要事半功倍。事实上也正是如此，“楼记”洋洋洒洒，一气呵成，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”，他这种一忧再忧的心声，朴实而深沉，似乎还夹带着些许苍老与悲凉，嗅不出唱高调的气味，也没有一丁点的阿谀之嫌，使人感觉完全是发自肺腑，如行云流水般娓娓道来，不曾露出刻意所为的任何痕迹。而且，思想和艺术二者高度统一，完美结合。如此，非但辞章出新出彩，展示了非凡才华，更是极其巧妙地表达了忠于朝廷的心曲，即使重修工程出了天案，也牵涉不到他头上。

第三，范仲淹也要就此好好规劝一下滕子京。滕子京此前在泾州的经济问题被监察御史揭露出来后，宋仁宗派人前往查勘，滕子京却以销毁支付凭证的手段加以抵制；岳阳楼重修落成之日，他又“痛饮一场，凭栏大恸十数声”。很显然，滕子京既没有做到“不以物喜，不以己悲”，更没有达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样的一种境界，这让作为老朋友的范仲淹很没有面子，不免失望和痛心。

“微斯人，吾谁与归？”不需要复杂的铺陈，更不需要喋喋不休的说教，干净利落。如果加以解读，那就是除了表明他矢志不渝、忠于朝廷的政治立场，起到世人所称道的“政治宣言书”作用外，同时也在用自己交友的原则和做人的信条，委婉地对滕子京进行批评，当然也包含有给滕子京打气，要他低调做官、为人的意思在内。

说到这里，有必要顺便提一句，有人说《岳阳楼记》是为滕子京歌功颂德的，这就费解了，试问，开篇用一个“谪守”，就毫不留情面地将滕子京那点老底抖落出来了，这叫歌的什么功，颂的什么德？至于“政通人和，百废俱兴”，就跟时下之“盛世”不绝于耳一样，明摆着是场面上的恭维话。

篇5：岳阳楼记课文读后感

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

译文：

庆历四年春天，滕子京降职远调到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办了起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名家和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那巴陵的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞吐着长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光明媚、傍晚光线昏暗，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情怎么能有所不同呢?

象那连绵的.阴雨下个不断，连续许多日子不放晴，阴冷的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空;太阳和星星隐匿了光辉，高山隐藏了形迹;商人和旅客不能赶路，桅杆倒了、船桨断了;傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会有离开国都怀念家乡，担心受到谗言伤害害怕别人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而十分悲伤了。

就象春意融融、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边;成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿游来游去;岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，水面映着月光，金波闪动，静静的月影象沉在水中的璧玉，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽!在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘的感觉，举酒临风，那真是高兴极了。

唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情不同，为什么呢?他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做官就为老百姓担忧;在偏远的地方做官，就为君王而担忧。这就是进入朝廷做官也担忧，退处地方官也担忧。那么，什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧虑之前先忧虑，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?

写于庆历六年九月十五日(1046年)

教材简析：

重点内容：作者借描写岳阳楼周围景物，通过对“迁客骚人”览物之情的分析讨论，深刻地表达了他“不以物喜，不以自悲”的豁达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大政治抱负。文中表现的忧国忧民、以天下为己任的政治胸怀，积极向上、奋发有为的光辉思想，吃苦在前、享受在后的高尚品德将永世长存、光照后人。

篇6：《岳阳楼记》读后感

在我所阅读的经典中，给我的思想带来最大震撼的是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。它的涵义是忧患在天下人之前，享乐在天下人之后。这是何等高尚的爱国情操!相比于当今某些公知，出卖国家利益，舔西方人的脚丫，形成了鲜明的对比!

范仲淹，幼年丧父，母亲改嫁，10，苦读及第，授司理参军，后历任通判、知州等职务，因秉公直言而屡遭贬谪，但矢志不改，一生为民操劳：泰州治堰，执教兴学，秉公直言，戍边西北，后又发起庆历新政，推行改革，功绩卓著。其文学成就更为突出，是北宋著名的政治家和文学家，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

纵观范仲淹一生，出身卑微，但志向高远，虽命运多艰，然忧国忧民，在政鞠躬尽瘁，恪守职责;执教孜孜不倦;著书立说严谨。且有浓厚的家国情怀，在中华历史上留下丰富的闪烁光芒的精神财富。

篇7：岳阳楼记读后感

《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两篇古来少有的名文、美文、雄文，观起来让我收获不多不少。

可能是我看点比较独特，我首先看到的是两位大文豪去看整个世界的视角。首先从题目来说，《岳阳楼记》，自古以来就很出名，就是文人墨客多显之地，反而是《醉翁亭记》中的醉翁亭，如果不是欧阳修一文提到，可能世人根本就不知道有这样一个地方，这里就可以看出两人的不同了：范仲淹从一个名胜去看天下人，是以大见更大，而欧阳修却从一个小地方去看天下人，是以小见大虽然不同的角度去看都会看到不同的东西。可我还是比较认同欧阳修的视角，毕竟是为官，就是为了民，所以还是得从民的身上出发，而不是从文人墨客出发，当然这只是我个人看法，毕竟人范仲淹都没到过岳阳楼，所以范仲淹的视角我也不觉得否定。

我从这两篇文章得到的不是知识，准确的说是不仅仅是，我的到最多的其实是道理，它解决了萦绕我心头很久的疑问——我到底需要什么，就拿做好事来说，有的人终其一生去行善，到最后却不为人所知，反倒是那些名人，随便干点什么影响力都比他们大，那么行善到底为了什么，为了积德?为了出名?还是其他什么呢?我思考了很久，读了这两篇文章后，我抓到了一些轨迹，其实驱使一个人的不是他的脑子而是他的心，就如两位文豪，他们先“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是为了什么，其实是为了他们的心，他们的心所向往的，简单来说就是随心，这也是我观两篇文章后最大的收获。

篇8：岳阳楼记读后感

读完某一作品后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家收集的岳阳楼记读后感范文，欢迎大家分享。

岳阳楼记读后感范文1

假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快;荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美的神奇。

第二我感受到了范仲淹的忧愁：从这一段“嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?”这一段，因为它的意思是:唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢?不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧;不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢?那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?这也充分体现了范仲淹的忧愁。

《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”。

岳阳楼记读后感范文2

《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所写。

《岳阳楼记》中的“不以物喜,不以已悲”是说不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。这反映出多少文客骚人因环境而怀忧丧志，丧失豪情。作者通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚的时候，人们心情是喜悦的;当乌云密布的时候，人们的心情是悲伤的.。

前不见古人，使我们怆然涕下。自古文客骚人多会于岳阳楼。我们无法在现当年的景象，但可以用心去体会。人们只因环境的变化而让心情改变，丝毫没有把国家的安危放在眼里。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来保家卫国，一个国家没有了民众，还有什么意义。就如我们学习一样，如果只学习而不努力还不是无意义。学习也是一样。只有付出才有收获。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象。

人是感性动物，当外在事物受到刺激的时候，常常会因为的事而怨天尤人。欧阳修曾经说过“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心”他能有伟大的事业，实际上是他一直努力，不怨天尤人的结果。

一般人确实难以做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但至少对于“以天下为己任”的“高官”和“位卑未敢忘忧国”的志士们不妨有这样的要求。

不管在什么环境下，都能处之泰然，不为眼前的富贵而有所动摇，要不要因为身处逆境而有所改变。

圣人和我们凡人就是不一样。如果当我面对“阴风怒号，浊浪排空”的景象时，我肯定会像“迁客骚人”一样情绪低落，面对“春和景明，皓月千里”的景象，则肯定会像他们一样心旷神怡。我无法跳出俗人心理，做不到异于“二者之为”，修炼不成“古人人”。

《岳阳楼记》主要是告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我们也应该学习这种精神，努力学习，把学习放在首位，先把学习搞好，在说其他，只有先把学习搞好，才能玩的开心。

岳阳楼记读后感范文3

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。

提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。

然后，作者通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。

一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

篇9：《岳阳楼记》读后感

其实环境的缔造是人为的，而自已对人生价值的评估却是主观的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。(读后感)

欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

篇10：《岳阳楼记》读后感

“朴素而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊，点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻掠过，划破了水面的宁静，五彩斑斓的鱼儿在清澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅美妙的图画，现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”

《岳阳楼记》是北宋著名诗人范仲淹的一篇传世佳作，文章共有六段，从开头到结尾，从电闪雷鸣到风和日丽，从不同的角度展现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完《岳阳楼记》，这一幕幕真实而久远的旷古美景总会情不自禁的浮现在眼前，心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人陶醉的美景，更因为作者发自肺腑的真实情感在悄悄地流露，缓缓地流出……

正是因为这种忧国忧民的急切心情，才让我感到热血沸腾，心潮澎湃。他的`先忧后乐，他的不以物喜、不以己悲，他的满腔热血与风雨中屹立的岳阳楼交相辉映，形成了一幅多么美丽的画卷啊!

被风雨弥漫的岳阳楼，好似一只暴雨中振翅欲飞的海燕;春光焕发的岳阳楼，宛如一个喜笑颜开的小姑娘，迫切地想将欢笑散在每个角落;如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你分享。我更情不自禁的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑，一切对祖国壮丽山河的无限热爱都化成了诗人奋斗的动力!读一本有价值的好书，不仅要读更要去品和做，我一定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，去更多的了解国家大事。虽然我能力还有限，但我一定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力量与雄姿!

经典是来自博通古今的丝丝灵感;经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对未来希望的结晶，它深沉而凝练，久远而美好，它滋润着一代又一代的华夏儿女，无数人在它的激励下获得了新的希望，这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里，有无数像范仲淹这样的名人志士，力求为国家贡献毕生的力量，也有无数像《岳阳楼记》这样流芳百世的旷古佳作，每一个句子、每一个词语都凝聚了作者发自肺腑的情感。

同学们，中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀，是中国屹立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华，才能真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，才是真正传承了中国传统文化的精髓。

篇11：岳阳楼记读后感

王安石因其实施的庆历新政不成功，由参知政事贬官为邓州知州，正当性他烦闷之极时，收到朋友藤子京为岳阳楼作记的恳求，因此便故弄玄虚，表达了自身远大的胸怀和宏大的政冶理想，并与盆友共勉之。千载名作便因而而问世。

提及岳阳楼，就不可或缺洪泽湖。正由于拥有洪泽湖才铸就了那样一座名楼。范文正公觉得巴陵的幸福风景全集中化在洪泽湖，因此他说道：“衔群山，吞湘江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗词相提并论，活现了洞庭之水的浩渺壮美，由此可见创作者恢宏的气概，非凡的才识。并不是大格局是写出不来这“势极雄豪”的语句来的。

随后，创作者根据“迁客骚人”在收看两张迥然不同的景色时造成的二种迥然不同的情绪，说明人的情感容易受外部自然环境的危害。这原本是以己度人。殊不知，创作者又与“古仁人”的不一样心情来驳论，她们不因外部的优劣和自身的得与失而或悲或喜。这应该是人生道路的真谛，跨越高官厚禄、跨越盛衰得与失，“不戚戚于困穷，不汲汲于荣华富贵”。她们却积极主动加入wto，在她们内心装着我国的兴衰和普通百姓的苦与乐。

《岳阳楼记》的知名，是由于它思想觉悟的高尚。王安石那时候正被贬职“处江湖之远”，原本能够采用明哲保身的心态，落个清闲自在，可他沒有像很多像陶渊明那般归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和盆友。

一个人要保证先忧，务必有胆有识热血，虽然不易。而当一个先忧之士创建了荣誉以后还能后乐，更为弥足珍贵。

篇12：《岳阳楼记》读后感

实际上作者并未去守岳阳楼，纵观全文，准确描写岳阳楼的语言并不多见，作者正是避生就熟地用“前人之述备矣”来替代。

“不以物喜，不以已悲”一句表达了作者旷达开阔的胸襟。

“而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一千古名句则是向世人提出了自己的政治抱负。

篇13：《岳阳楼记》读后感

盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。

一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”。

因为只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。

生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。

可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，平和地面对眼前的一切吧！

《岳阳楼记》读后感篇二

我没有到过岳阳楼，但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔，那临江的春色，秀美的风光，八百里洞庭的浩瀚，人与自然和谐相处的欢愉，彷佛尽收眼底，如临其境。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社会理想，正是自然界万类霜天竞自由，天人合一的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。看如今，党的“”提出建设社会主义生态文明，更加重视环境建设与保护，归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，忧国忧民。不以物喜，不以己悲。在几十年的仕途生涯中，范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任，为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁，体恤民生疾苦，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失，他一直置之度外，虽穷困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱，忧国忧民的情操，像一面镜子，在历史的长河里熠熠生辉，令人敬仰。

自强不息，奋斗不止，范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观，如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想，是一面旗帜，有了这样的精神，中华民族一定会战胜各种艰难险阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹，咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》，一任自己的思绪飘得很远、很远。我想，树立什么样的人生观、价值观，应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

《岳阳楼记》读后感篇三

读过《岳阳楼记》的人们，大多终生难忘范仲淹“先忧后乐”的名言警句。但我，也非常欣赏“巴陵胜状，在洞庭一湖”这九个字给后人的昭示和启迪。

首先，这九个大字给我们巨大的精神财富和思想启迪。在“巴陵胜状，在洞庭一湖”的后面，作者不是写下了描写洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”和“北通巫峡，南极潇湘”的美妙文字吗？在大多数人看来，这里写的是洞庭湖的美丽景致，而我看来，他却是在写洞庭湖的博大情怀和开放胸襟。试想，洞庭湖的美丽风景该有多少呀，为什么作者偏偏选择了这两个方面予以描述？我认为这一方面与作者本人的素养和情怀有关，另一方面，则是作者要为后面道出“先忧后乐”的警句做客观上的铺垫。你想，一个人如果没有包容四海的胸怀，他能做到“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？

其次，这九个大字也为我们创造新的物资财富和谋求新的发展指明了方向，打开了思路。古老的巴陵曾经是鱼米之乡，有过几千年以农业为支柱产业发展经济的历史；解放后，又曾大力发展化工、造纸、医药等现代工业；改革开放后，为推进城市化进程、快速发展城市，也做过很多的投入。所有这些，都曾取得了相应的成果。然而，就是围绕洞庭湖做的文章太少！其实，搞市场经济已经不需要一个地区、一个城市去谋求小而全的经济布局和发展思路。九百年前，我们的范老前辈就暗示我们，要创造“巴陵胜状，在洞庭一湖”哦！

再次，这九个大字也警示我们树立强烈的环保意识，珍惜大自然对我们偏爱和馈赠！既然“巴陵胜状，在洞庭一湖”，没有了洞庭湖，我们还会有引以为自豪和骄傲的巴陵胜状吗？所以，我们要珍爱洞庭湖、保护洞庭湖、美化洞庭湖！

篇14：岳阳楼记读后感

“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，但是先天下之忧而忧的境界却实难达到！我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟，能达到这种境界，今天的中国又会是什么样子呢？

有机会我一定要登上《岳阳楼》，去目睹“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的气势；去感受“樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼”的悲凉；去体绘“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答”的快乐！

有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到“不以物喜，不以己悲”那世间又少了多少烦脑与忧愁！

岳阳楼记读后感2

今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

二、忧国忧民的思想。

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。

当今，我们一些同志当官时，不是忧其民，而是高高在上，把公仆变为主人，甚至腐化堕落。不当官时也不忧其国，对国家发展壮大漠不关心，置若罔闻。我们共产党是领导建设和谐社会的核心力量，代表广大人民群众的根本利益，作为共产党人就更应具有忧国忧民的思想，全心全意为人民服务，为国家的发展壮大多做贡献。

范仲淹的告诫我们的是世人应有大公无私的精神。

岳阳楼记读后感3

这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

它写了，政治上的荣辱沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富裕穷困。其中我最喜欢这一句：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千……此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极。潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我喜欢的原因是：它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千······都很好。

读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。所以我要更加努力，多多看书，让文化水平提高，这对我以后有很大的帮助。

大家有时间也看看吧。

岳阳楼记读后感4

今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做岳阳楼记。

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。

“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。

“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。

因为它的意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。

《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”

岳阳楼记读后感5

范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。