读平凡故事 悟名人品质

读平凡故事 悟名人品质（精选4篇）

篇1：读平凡故事 悟名人品质

读平凡故事

悟名人品质

——《灰雀》说课设计

江西省南昌市教研室

王玲湘

一、“纵横联系”说教材

《灰雀》是人教版三年级上学期第二组的第一篇讲读课文。本组安排了《灰雀》、《小摄影师》、《奇怪的大石头》、《我不能失信》四篇课文，讲的都是发生在名人身上的平凡小事，通过具体的事例展示了名人在平凡的小事中不平凡的一面。

《灰雀》讲的是苏联伟大革命领袖列宁与男孩、灰雀之间一个富有童趣的故事。故事从两条线索展开。明线是写列宁喜爱灰雀，寻找灰雀，又见灰雀，文中对灰雀的语言描写形象、生动。暗线是列宁寻找灰雀遇男孩，巧妙教育男孩知错就改。暗线才是文章的主旨，主要通过对话展开和推进。一个是寻鸟的伟人，一个是藏鸟的孩子，听了男孩吞吞吐吐的回答，列宁已经推知孩子在撒谎。面对天真的孩子，列宁没有批评、没有指责、没有说教，有的只是耐心、得体而又巧妙的感染、启发，使男孩内心受到震动，认识并改正了自己的错误。列宁的做法既到达了教育男孩的目的，又不伤害男孩的自尊心，体现了伟人对儿童的尊重和呵护。

《灰雀》放在名人故事一组的第一篇，教学以“感受名人”为主线。在教学资源上，可链接回顾二年级下学期课文中的名人，认识单元导语插图中的名人，引发阅读期待；学文后延伸阅读列宁和其他名人的故事，为后几篇课文的学习打下基础。

二、“有机整合”说目标

三年级上学期是第二学段的起始学期，前两组课文的学习，教师要引导学生完成学段衔接过渡。教学本组教材，要引导学生通过默读和朗读理解词句，把握文章的主要内容，体会名人身上的优秀品质，并使学生受到熏陶和感染。与此同时，要培养学生学会边读书边思考，积累语言的习惯。

综合学段特点、单元目标和教材文本的分析，本课的教学目标为：

1.用自主识字、随文识字等方法，认识“桦、胸”等5个生字；会写 “胸、脯”等12个生字。2.正确、流利、有感情地朗读课文，学习概括课文的主要内容，体会列宁善解人意、循循善诱和对儿童的呵护。

3.联系上下文，读懂文中的词句；通过人物的对话、神态，体会人物的心理活动；了解引用人物的话可以有不同的形式。

联系本组教材，可看出编排本课的意图是：通过对人物语言和神态的描写体会人物的心理活动，从而体会列宁对男孩的呵护。所以，“通过人物的神态、语言，体会人物的心理活动”，既是本课的重点，又是本课的难点。

三、“以学定教”说教法

1.读中感悟，以悟促读。杨再隋先生说：“要充分有效的读书，让学生把书读出意、读出形、读出味、读出神”。本课的教学设计读贯穿始终，“初读”“默读”“品读”“研读”“拓读”，读的层次势如剥笋。读的形式灵活多样，范读、分角色读、创设情境读„„。

2.引导发现，质疑启思。“小疑小进，大疑大进”。本课教学充分预设学生读文本后的问题，引导质疑，寻疑导教，使得教学的重难点得以突破。

四、“板块推进”说流程

基于以上的种种分析，《灰雀》的课堂教学设计成若干板块，体现“简简单单教语文，扎扎实实求发展”的基本理念。

第一板块：名人为引子，导入

一是回顾列宁。从《蜜蜂引路》入手，出示列宁头像，简单介绍列宁。初步了解列宁的伟人成就，为下面的学习故事做铺垫。

二是板书课题。教师边说边写，“雀”，上面是一个变形的小，下面是一个“隹”，“隹”就是短尾巴的鸟，渗透中国汉字的文化，提示雀的写法。

三是认识灰雀。（课件演示三只灰雀），简介灰雀。请同学们跟它们亲切地打招呼，拉近学生与文本的距离。

第二板块：感知为基础，初读

有了对故事两个角色的初步认识，学生的阅读期待进一步调动起来，教师用课件出示自读要求，“

一、读准字音，读通句子。

二、标上自然段的序号。

三、想一想：课文写了一件什么事？”，学生按要求读故事。

有要求便有检查，按照自读要求，先出示藏着课文的所有生字的三个句子，借助拼音，检查读句情况。进而由句到词，读准生词，并引导学生通过图解、字理、辨析等方法，初步理解生词。词语教学为主，学生自主学习为主，体现了学段的过渡。

第三个要求，初步概括课文讲了一件什么事，对于刚跨进三年级的学生来说，是一个难点。这部分设计成“方法引路，扶放结合”的步骤。第一步，引导学生“这篇课文有好几个自然段的开头，都是表示时间的词语，我们一起来找一找，圈一圈”；第二步，依据时间把课文分成三个部分，指名读每一个部分，以填空为拐杖，启发学生思考：在每一个时间里，发生了什么事；第三步，尝试把三部分的意思连起来，说课文的主要内容。

为了解学生的阅读个性差异，更好地感知课文，也为了解学生起始的阅读水平，以学定教，在完成自读要求后，学生再一次默读课文。了解这一遍读，学生又读懂了什么。

扎扎实实的“自读”“默读”环节，学生已经对课文有了初步的整体感知，可进入第三个板块。

第三板块：词句为关键，品读

聚焦“列宁喜欢灰雀”，从两个方面引导学生体会、感悟。

首先是灰雀“惹人喜爱”。学生找出相关的语句后，以贴近儿童的问题“你喜欢灰雀的什么呢”，具体交流灰雀的颜色“深红”“粉红”，动态“来回跳动”，声音“婉转地歌唱”。“来回跳动”用创设情境想像法触摸，“这三只灰雀，一会儿从这边的树枝跳到那边的树枝，一会儿从——（生接答），这边——（那边），那边——（这边），这就是在树枝间来回跳动”；“婉转地歌唱”采用入情入境法感受，“抑扬顿挫、变换着调子，一会儿高，一会儿——（低），一会儿短，一会儿——（长），像唱歌一样，我们听一听，（课件出示叫声）”。这样引导学生“化话为画”，历经“读进去”、“想起来”的过程。而后，指导学生朗读，达成 “读出来”的目的。

其次是列宁的言语和行动表现了对灰雀的喜爱。他欣赏灰雀的歌唱，给它们带来食物。有了前一个环节 “抓关键词”理解的基础，此处采用学生自读自悟，相互交流的方式，抓住“每次“”都要“”经常”这几个关键词语，体现了列宁对灰雀喜爱的程度。指导学生

在朗读时，要将这种感情读出来。第四板块：对话为重点，研读

聚焦“列宁对男孩的呵护”，抓住对话，质疑启思，读中感悟，以悟促读。1.引导发现，质疑

在学生知道这是三只惹人喜爱的灰雀，列宁非常喜欢它们的基础上，创设情境，抓关键段，引导质疑。“一天，列宁走到白桦树下，发现什么了？”结合课件，学生明白深红胸脯的灰雀不见了。请女同学齐读课文的第二自然段。“第二天，列宁来到白桦树下，又发现什么了？” 学生明白深红胸脯的灰雀回来了，男同学齐读课文的第十一自然段。教师追问：读到这，（指板书）你有什么问题吗？估计学生提出的问题是：灰雀哪去了？灰雀怎么又回来了？

2．再读对话，启思

有了疑问，如何解决？教师再次创设情境，“就让我们跟随着列宁和男孩，走进公园，来到白桦树下，配乐范读3-10自然段”，引导学生带着问题入境思考。

为更深入地思考，学生带着“灰雀哪去了呢？你从小男孩的什么话中知道的？”的问题自读，思考、交流。顺势启发“男孩为什么把灰雀放回来了呢？”学生初步明白受了列宁的启发后，进入下一环节的教学。

3．设境研读，深思

这部分是理解、感悟的难点，刚入三年级的学生，对含“话中话”的语言，还不能自主入境地体会。所以，化繁为简，深入浅出，情境朗读是突破难点的关键。

第一步，学生默读课文的第3-10自然段，想一想，到底是列宁的什么话打动了男孩呢？用波浪线划下来。培养学生“读”“思”“划”的语文学习能力。

第二步，重点交流列宁的两句话：“一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷。”列宁自言自语地说：“多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了。”考虑到学生对列宁的心理不能深入走进，所以虽然交流的落点在列宁，但切入点是男孩的感受，用“这句话怎么打动男孩了呢？”来体会列宁的心情。“自言自语”一句用简明、易懂的句子比较，适合三年级学生的认知水平。让学生懂得列宁明明知道灰雀是被男孩捉走的，可他对小男孩，没有批评，没有指责，只有感染，只有启发。第三步，入情入境指导朗读。通过分组读体会列宁对男孩的尊重，男孩的心理变化；师生分角色读，加深理解；去提示语，同桌分角色读，深入感受；全班情境朗读，升华感悟。通过不同形式、层次分明的读，把心里所想表达出来。

第五板块：疑问为核心，练笔

聚焦列宁尊重男孩，继续引导质疑，寻疑探究。重点抓住“列宁看看男孩，又看看灰雀，微笑着说——”一句，启发学生提出问题“列宁为什么不问男孩却问灰雀呢？”先四人小组讨论，再全班交流，深化体会。进而，抓住课文空白点“如果灰雀会回答，它会怎么说呢？”练笔写一写。

第六板块：板书为参照，升华

阅读是一个逐步深入的解读过程，在感悟理解的基础上，再次让学生说说读到这，又明白了什么，是对课文整体把握的提升。至此，学生已能感受到列宁、灰雀、男孩，这是一幅多么和谐、美好的图画！这样的图画得益于列宁对小生命的关爱，对下一代的呵护。

第七板块：读物为活水，拓读

课文只是一个例子，从例子出发，激发阅读兴趣，拓展阅读量，增加学生的积累，质关重要。补充阅读列宁小时候的故事《斗鹅》，引导学生收集、阅读列宁其他的故事以及其他名人的故事。

总之，七个板块，环节简约，方法简便，训练务实，力求学生在经历“简实活效”的听说读写中，读平凡故事，悟名人品质。

篇2：读平凡故事 悟名人品质

感悟幸福人生

——读书活动交流材料

尊敬的各位领导，亲爱的同仁们，今天我和大家交流的题目是《读<平凡的世界>，感悟幸福人生》。

《平凡的世界》，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过双水村里各大家族的复杂的矛盾纠葛，以普通农民家庭孙家的两个儿子为代表，描述了1975到1985年间人们的奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐。这是一部伟大的著作，为我们解说了平凡和苦难的含义，阐述了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事，但是组合起来却构成了一部不平凡的巨著。路遥曾反复的称自己是农民的儿子，在他的百万字的巨著中，对农民的同情和热爱让我们一览无余。路遥曾写道，《平凡的世界》这本书“包含着青春的激情，痛苦和失误，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验。更重要的是，它也包含了我对生活从未淡薄的挚爱与深情。”

面对苦难，有的人安于现状，不思进取；有的人怨天尤人，失声痛哭；有的人奋力反击，冲破世俗的枷锁迎接崭新的未来。孙家两兄弟孙少平和孙少安就属于第三种人。少平是一个充满热情与理想的少年。艰苦的生活并没有使他忘记奋斗的目标，黄土地上的泥土也并没有掩盖他的光芒。他乐观，他有思想，这些都得益于中学期间他阅读的大量书籍。我们可以想象一下，当我们过着食不果腹的生活的时候，我们的精神境界会有多高，我们还会想着到未知的广阔世界去闯荡吗？当我们回到70年代的时候，我们会不会就这样流于世俗而就此碌碌无为呢？

然而，从主角孙少平的身上我们却学到了一些不一样的东西，人可以贫穷，但是不可以志短；人可以暂时的跌倒，但是永远不要放弃爬起来的信念。他的经历让我不得不想起了不倒翁，想起了弹簧，不管你怎么推他，怎么压迫他，都不能真正的打败他，大大小小的挫折之后，我们看到的是一如既往地奋斗着的少平。少平面对困难所表现出的不懈的奋斗，使我发自内心地佩服这样一个角色。

我佩服他，可以放下读书人的架子，为了生计去做最底层的工作，我能够想象得出最开始他的难过，他的不适应，但我想象不到，换了是我，自己会怎样习惯这种生活。我佩服他，可以在那样的一种境地下，仍然不放弃读书的机会，向诗人借，向晓霞借，我能够想象得出，当他蜷缩在破旧的被褥里，当他就着昏暗的光亮读书的时候，心里因为读书而产生的兴奋感和崇高感，但是我不能设想自己若是处在那样的一种境地，是否还能保持着一颗干净的上进的心。

孙少平，这个从黄土地里走出来的农民的儿子，虽然只有初中的学历，但是他的思想境界却达到了旁人无法企及的水平。所以他才能在与顾养民的会面中侃侃而谈，所以他才能赢得田晓霞的爱慕，生死不离，贫富不弃，所以他才能够在煤矿这种漆黑不见天日的地方，发出金子般的光亮，所以他不管走到哪里，总是能够赢得别人的尊重和信赖。原来外表的强大终究只是纸老虎，只有内心的强大，精神上的觉悟，才真正的能够使一个人屹立不倒，不管在他面前的是山崩还是地裂，是刀山还是油锅„„可以说是从这本书开始，我懂得了奋斗不是从前简单理解的那样“头悬梁、锥刺股”。奋斗不仅仅是要吃苦，要受罪，奋斗更多的是一种精神上的执著，一种在黑夜里呼唤黎明、甚至明知不可为而为之的勇气和韧劲。

平凡的世界里总会有着一些不平凡的人，所以我总是在思考，什么样的人叫做平凡的人，什么样的人叫做不平凡的人。毫无疑问，那些为国家和社会的发展做重大贡献的人可以成为不平凡的人。但是我们这些普通人就不能成为不平凡的人了吗？《平凡的世界》为我们做了另外的一种诠释。只有奋斗才是摆脱平庸的唯一途径。像孙少平那样不安于现状，勇于进取的人，像孙少安那样不断奋斗的人，也叫做不平凡的人，虽然他们并不为人所知，但对于他们自身而言，他们却完成了一个从普通人到有追求人的一种升华，谁能说他们平凡？我们可以暂时的默默无闻，我们也可以一辈子的默默无闻，但是我们永远都不能放弃的是生活的信念和对生活的追求，永远都不能舍弃的是奋斗。就像路遥所说：“要把劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。”

之所以称这部小说是一部优秀的作品，除了它所关注的广大的农民人群，真实的全景记录等方面外，一个重要的原因还在于他对于人物性格的深刻逼真的刻画。没有真实的生活体验的人是不可能写出真实的文章的。路遥多年的农村生活使得他对于农村孩子以及农民的思想和性格有了深刻的了解。值得一提的是，我们可以从农民的身上看到社会各阶级的影子。因为农民是土生土长的，他们的身上有着大自然赋予的最为原始的淳朴善良，同时也不可避免的带有了城市市民的小市民习气。也就是在长期的这两种完全相左的习气的影响之下，形成了他们具有些许狭隘的小农思想，比如双顺村里几大家族的茅盾利益的争斗，但是这也是仅仅限于争斗而没有发展成具有暴力倾向的战争，在这些农民的骨子里，有为争夺利益的自私想法，但是却没有为利益不择手段的实际行动，这也是农民的优点吧。

然而作为农村来的贫困生，孙少平是自卑和怯懦的，他会在最后去领他的“非洲粮”，躲到角落里偷偷地哭泣，然而经过几年的历练，他的自信心、自尊心的得到了很大的加强。到最后成为一个有理想有目标的热血青年。而少平的哥哥少安，因为骨子里的小农的思想，拒绝了看起来并不相配的婚事，放弃了自己心爱的姑娘„„

路遥在教会我们奋斗，或许这个世界并不公平，或许我们的生活现在正是一贫如洗，或许我们的梦想遥不可及，但是只有奋斗，才能成为一个不平凡的人。就像冰心所说，成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。

这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。

正如刘易斯·托马斯所说，如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。正如乔治奥威尔所说，一个击败狂热者恰恰因为是他本人并不狂热，正相反，他充分运用了自己智力。正如斯宾塞所说，成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

篇3：读名人故事，悟人生之道

李政道的“生活方式”

陈鲁民

著名科学家、诺贝尔物理学奖获得者李政道，已82岁高龄了，但仍然没有停止研究工作，每天进行演算。他的方式是“随时工作”，累了睡上两三个小时，然后起来接着做，有时甚至拔掉家里的电话，专心于物理推演。“累则小睡，醒则干!”这是李政道的口头禅。现在，他每天仍要“生产”出几十页手稿。李政道说他的生活中根本没有娱乐，“我没觉得什么苦啊，因为这就是我的生活方式”。

每个人都有自己的生活方式，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，无私奉献，也是生活方式；无所事事，浑浑噩噩，是生活方式，自强不息，锐意进取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是生活方式。无疑，李政道的“生活方式”，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效法的。

1957年。31岁的李政道与杨振宁一起获得了诺贝尔物理学奖。这一项荣誉就够他“吃”一辈子了，即便以后什么都不干，也是大名鼎鼎，辉耀青史。可那只是庸人之见，对于一个真正的科学家来说，荣誉只不过是科研的副产品，不断探索，与时俱进，才是他们永恒的追求目标。所以。获奖后的李政道，50年来从未间断过对物理学的研究，仅2006年一年，他就在《高能物理与核物理》等学术期刊上共发表了6篇学术论文，研究的都是目前理论物理界的前沿问题，如黑洞、暗物质、中微子等。诚如著名科学家朱光亚、周光召先生对李政道的评价：“耄耋之年，他仍在挑战物理。这样的年龄还能有如此科学成果，在科学史上也是十分罕见的。”

李政道的“生活方式”，能给我们什么启示呢?

生命不息，奉献不止，是一个人的最高境界。古人说，人生有涯而学无涯。所以，孔子七十读易尚且“韦编三绝”，毛泽东八十高龄还学英语。然而，人生有涯而奉献无涯，更是难能可贵。早已功成名就的李政道。本可以养养花，逗逗鸟，含饴弄孙，悠然南山，可是他却没有这样的“雅兴”，一辈子从事物理研究，为人类科技进步殚精竭虑，活到老，干到老，不知老之将至，精神可贵，高山仰止。

幸福是一种感觉，有人以吃喝玩乐为幸福，有人以游山玩水为幸福，也有人以献身事业为幸福，抱有这样幸福观的人，能干自己喜欢的事业，就是最大的幸福，再苦再累也能乐此不疲，再枯燥无味也能甘之如饴。的确，论物质生活他们可能无法夸耀于人，但在他们脸上，时常会露出一个创造者幸福而满足的笑容。

淡泊名利。倾心工作。是一个人的人生最佳状态。一个有志者应充分利用宝贵的人生，尽量保持自己的最佳状态，发挥自己的最大潜能，作出自己能作出的最大贡献，即便不能青史留名，也能问心无愧，不白来人世走一趟。就像李政道先生那样，名利淡如水，事业重如山，轰轰烈烈干工作，扎扎实实搞研究，用自己的才华和奋斗为人类做贡献，这辈子才活得有价值。

“青山依旧在，几度夕阳红。”衷心祝愿李政道先生健康长寿。科研再创佳绩。

思考：李政道的“生活方式”给我们怎样的启示?

有感于袁隆平的“怪癖”

姬建民

袁隆平是中国工程院院士、美国科学院外籍院士，被誉为世界“杂交水稻之父”。袁隆平品牌的无形资产价值千亿元。然而就是这样一位“富翁”，却有着青睐便宜货的“怪癖”。一次，他看到商场有打折到10元一件的衬衫，一下买了10件。他说：“这样的衬衣好，下田穿起来方便。”他全身的穿着加起来价值不过400元。穿得最好的一次是在北京领奖，主办方给他做了一套800元的西装。算是他一生穿得最“奢侈”的衣服。

还有两个故事发人深省：一次以袁隆平为组长的中国杂交水稻专家组到达洛杉矶，美国官方把同行的另一“相貌打扮更像官员”的同事当作了袁隆平。一次是袁隆平去北京开会，没买到卧铺票。当站在列车过道上等候买卧铺时，列车长不相信满脸黝黑的袁隆平竟是水稻专家。

袁老的“怪癖”就是俭朴。袁老遭到冷遇也无非是由于他俭朴的“农民形象”和“农民本色”。

袁老当然是名副其实的“富翁”，只要他愿意，杂交水稻可以成为他取之不竭的摇钱树，但袁老从没将金钱作为自己的人生追求，不为浮躁所动，不为金钱所惑，不为名利所累。他自视是农民的儿子，根在农村，血脉里传承的是农民的朴实坚韧与忍耐，崇尚的是农民的忠厚与节俭。他成名后依然一副农民模样，一点也不讲究浮华排场。所以人们才很难把这位皮肤黝黑、精神矍铄的老人与世界顶级科学家联系起来。我不敢说俭朴的农民形象是成就袁老“杂交水稻之父”的决定因素，但我敢说这正是铸就袁老大功伟业的基本要素。

袁老的“怪癖”是由于他的“慷慨”。在袁隆平看来，金钱的多少无非是一个数字。对金钱一不吝啬，二不奢侈，只要够用就行。因而，他将在国际上获得的所有大奖的奖金几乎都捐赠给了以他名字命名的农业科技奖励基金会以及教育和慈善事业。也许袁老是世界上最农民化的顶级科学家，是顶级科学家中最农民化的，所以他倾城之富却不私不显，身价千亿却“专挑便宜货买”，袒现的正是袁老淡泊名利的人生态度与平民本色。财富确是不少人孜孜追求的目标，袁老的身价不知会让多少人艳羡发狂。然而他的身价与他所创造的巨大社会财富相比却黯然失色，因为超级杂交稻谷每年可以多养活6000多万人。袁老在杂交水稻上的贡献恩泽国家、人民，也恩泽了世界，这应该是袁老最大的“慷慨”。

袁老的“怪癖”是由于他的感情。袁老爱祖国、爱人民，也爱家庭。袁老为了让更多的人吃饱饭，几乎每天都低头弯腰在田间，成为农民心中的“米菩萨”。国际上多家机构高薪聘请他出国工作，但袁老看重感情，明确表示“我的根在中国”。袁老当然也爱家人。正是这种感情使他以俭朴作风与重大成果回报祖国和人民。也赢得了家庭对他节约俭朴、慷慨捐献的真诚理解和支持。

温家宝总理在上海同济大学演讲时提到一句哲言：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。”袁老正是这样的佼佼者。袁老又是一粒最好的种子，他独特的人格魅力一定会在更多的人心中生根、开花、结果。

思考：1、读了这篇文章，你有何感想?

2、在我们国家，还有许多像袁隆平一样过着俭朴生活的“富翁”，选择一两位代表人物，搜集他们的有关故事，与同学交流。

傲慢与非偏见

吕麦

学者钱钟书生于诗书世家，聪慧过人。被称为“民国第一才子”。青年时期的钱钟书颇有些自负自许，恃才傲物。

1929年，钱钟书以英文满分的成绩，考入清华大学外文系，成为吴宓教授的得意门生。他上课从不记笔记。总是边听课边看闲书或作图画、练书法，但每次考试都是第一名，甚至在某个学

年还得到清华超等的破纪录成绩。吴宓对这个天才弟子“青眼有加”，常常在上完课后，“谦恭”地问：“Mr.Qian的意见怎么样?”钱钟书总是先扬后抑，不屑一顾。吴宓也不气恼，只是颔首唯唯。

1933年，钱钟书即将从清华外文系毕业，学校决定破格录取他留校继续攻读西洋文学研究硕士学位。钱钟书却一口拒绝，并狂妄地说：“整个清华，叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗!没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”

不久，“长舌”的周榆瑞将这话告诉吴宓。吴宓一笑，平静地说：Mr.Qian的狂，并非孔雀亮屏般的个体炫耀，只是文人骨子里的一种高尚的傲慢。这没啥。1937年，钱钟书分别在牛津大学、巴黎大学学习和研究西洋文学。在此期间，“浪漫”的吴宓几经反复，打算和32岁的情人毛彦文举行婚礼。消息传出，钱钟书特撰文一篇，发表在国内某知名大报上，刻薄地调侃恩师的新娘为“Superannuatedcoquette”(徐娘半老，风韵犹存——卖弄风情的大龄女人)，使吴宓的“罗曼蒂克爱情”，成为一时笑柄。

1940年春，钱钟书学成回国，许多知名学府想聘请他，这其中包括他的母校清华大学。可是，却遭到时任外文系主任陈福田、叶公超的竭力反对。吴宓得知此事后，愤愤不平，斥之为“皆妄妇之道也”。他奔走呼吁，不得其果，更为慨然“终憾人之度量不广，各存学校之町畦，不重人才”。后来，陈福田请吴宓吃饭，吴宓特意叫上好友陈寅恪做说客，力主聘请钱钟书，为清华的西洋文学研究所增加光彩。经过几番努力，“忌之者明示反对，但卒通过”。吴宓很是欣慰。只是，任教两年后，钱钟书和诸公不睦。辞职他就。吴宓又是极力挽留，但钱钟书去意坚决。

钱钟书离去后，吴宓借学生李赋宁的笔记来读。这是钱钟书讲课的笔记。内容有两门课：一是《当代小说》，一是《文艺复兴时期的文学》。吴宓在《吴宓日记》里写道：“9月28日读了一天，29日又读一午。先完《当代小说》，甚佩!9月30日读另一种。亦佳!10月14日读完，甚佩服……深惋钟书改就师范学院之教职。”

多年后，钱钟书的学术、人格日趋成熟。一次，他到昆明，特意去西南联大拜访恩师吴宓。吴宓喜上眉梢，毫无芥蒂，拉着得意门生谈学问、下棋聊天、游山玩水。钱钟书深感自己的年少轻狂，红着脸，就那篇文章向老师赔罪。吴宓先是茫然。随即大笑着说：“我早已忘了。”

1993年春，钱钟书忽然接到吴宓女儿的来信，希望他为《吴宓日记》写序，并寄来书稿。当钱钟书读完恩师日记后，心内慨然，立即回信自我检讨，谴责自己：“少不解事，又好谐戏，逞才行小慧……内疚于心，补过无从，唯有愧悔。”且郑重地要求把这封自我检讨的信，附入《吴宓日记》公开发表。

思考：1、文章中哪些细节能表现钱钟书年轻时的聪慧过人?哪些细节中可以看出钱钟书“自负自许”“恃才傲物”的特点?

2、“多年后，钱钟书的学术、人格日趋成熟。”文章是通过哪几件事来表现的?

3、阅读本文后，你对钱钟书及其老师吴宓分别有怎样的评价?

说说璔茨的追求

黄晴

最近，美国微软公司创办人盖茨“散尽家财”，将580亿个人资产悉数捐给其创办的慈善基金会；又“退出权位”，从微软公司完全隐退。盖茨好洒脱，世人看不透的“权”、“钱”二字，他看得透，而且如《聊斋》故事中的“豁达先生”，“说走就走，岂不爽快”。

盖茨“裸捐”一事在中国引起议论纷纷，据说远比美国来得热闹。有网友叹：“盖茨的娃儿真可怜。”这倒应了《红楼梦》中的“好了歌”，“世人都道神仙好，唯有儿孙忘不了”。其实，中同也有人对此是看得透的，记不得是哪位古人说过，如果儿孙成器，留钱何用?如果子孙不成器，留钱适足以害之。中国末代皇帝溥仪他爹也写过一首诗：家也大，业也大，子孙钱多胆也大，天大事情都不怕，不败身家不肯罢。对这类事情也是看得很透的。

在美国的财富文化中，从卡耐基始，形成了两个传统，其一，富人只是资产的管理人，只是在替上帝“理财”。其二，死时拥有巨额资产是一种耻辱。这两个传统对维系美国社会的稳定和和谐至关重要。盖茨只是完全彻底地实践了这两个财富原则。盖茨“裸捐”一事在美国并未引起过大的轰动。或与这种传统深入人心有关。

盖茨从业界隐退之后，将全力从事慈善事业，继续充当“财富管理人”的职责，只是改变了财富使用的方向和定位。在美国，对慈善基金的使用有各种法律规定和约束，使用上是较为规范的。对盖茨个人而言，人们更不会担心他用自己捐出的钱去搞什么“谋私”的事。

慈善事业怎么搞，也是有学问的。据说，袁世凯有位公子，也好搞“慈善事业”，弄一兜大洋，满街乱散，见人就给。这种搞法，就有点“率性使气”了。慈善事业是一种社会事业，针对个人，它要救人急难，助人自立，要有“授人以鱼，不如授人以渔”的理念；针对社会，它要以促进社会和谐，提高社会道德文化品位为目标。

托尔斯泰有言：人生有三种满足的境界，家庭的满足、事业的满足、宗教的满足。人类的文明形态有异，所谓“宗教的满足”，或是人类共同的追求真善美的精神满足。香港邵逸夫先生有言：“一个企业家的最高境界是慈善家。”慈善，或应是企业家的宗教。盖茨在事业有成之后，转而追求慈善的满足，有其内在的精神逻辑。盖茨个人是一个事业传奇，他创办了微软公司，成了当代信息产业的一个象征。现在，盖茨转而追求“慈善的满足”。他还算年轻，有思想、有创造力，也有管理能力，在慈善事业上，他将有什么创新之举，人们对此怀有期待。

思考：1盖茨“裸捐”一事在美国并未引起过大的轰动，主要原因是什么?

2、“盖茨在事业有成之后，转而追求慈善的满足，有其内在的精神逻辑。”你对这句话如何理解?

篇4：读生活中的平凡 悟人性中的真善

情境之中悟性格。在“冷不丁被小姑娘一撞”的情况下，爱因斯坦抬起头，友好地冲小姑娘一笑：“对不起，小姑娘，是我不小心。”这是被撞者对撞人者道歉。这一情境让我们深切地感受到爱因斯坦平易、宽容、坦荡的胸怀。文中还描写了爱因斯坦的穿着：“只见他穿的衣服又肥又长，整个人就像裹在一张大被单里，脚下趿拉着一双卧室里穿的拖鞋。”这一情境又让我们感受到这位伟大的科学家专注于科研、不拘小节的性格。

言语之中显品质。第二天小姑娘又遇到了那老人。小姑娘说：“我父亲说你是最伟大的爱因斯坦……”“噢，他只讲对了一半，我是爱因斯坦，但并不伟大。”这让我们体会到了爱因斯坦的谦逊诚恳。爱因斯坦还说：“你说得对，我是不会对付衣服鞋子这类玩意儿，但愿你肯教我。”他简直成了一个友善调皮又很乖的老顽童。爱因斯坦说：“呵，小教授，请你再教教我。”进一步体现出这位大科学家的平易近人和童心未泯。“小姑娘手把手地教起了爱因斯坦。”这不是奇谈，而是一段佳话，读来特别深沉有韵味。文中最后一段，小姑娘的母亲在街上遇到了爱因斯坦，她好奇地问：“爱因斯坦教授，我女儿跟您在一起时，你们都谈些啥？”“她教我怎样穿戴，怎么样放东西和布置房间。我呢，什么也帮不了她，只好教她做数学作业。”互教互学，各得其所，乐在其中，就像一对忘年交。这朴实无华的语言，让我们感受到这位伟人的谦逊和真诚。