泰戈尔《对岸》的原文阅读

泰戈尔《对岸》的原文阅读（通用4篇）

篇1：泰戈尔《对岸》的原文阅读

山东省广饶县稻庄镇中心小学 高红光

近几天课上学习了印度大文豪泰戈尔的散文诗《对岸》。人称“儿童天使”的泰戈尔是东方第一个获得诺贝尔文学奖的作家。作为蜚声世界文坛的文学大家，一篇语言质朴、笔触平和、看似“貌不惊人”的《对岸》却有着很高的艺术和思想境界，也让我和孩子们确实领教了散文诗那“形散而神不散”的真谛：初读诗文时，说句实在话，我也是一头雾水，如同坠入了迷魂阵，分不清东西南北，看不出子丑寅卯，只觉得乱七八糟，缕不出个头绪。难怪连“小作家”宋星同学在我布置自读时也跟邻座的同学嘀咕：“哼!这也能算是文章?”我听到后并无愠怒之色，反倒有欣赏之意，因为我能感觉到这是她的真心话。

当孩子们都觉得索然无味时，我引导他们交流搜集的关于泰戈尔和《新月集》的资料。通过组织汇报和教师的补充介绍，孩子们的心中豁然开朗：泰戈尔对正规学校的传统教学方法异常的反感，觉得十分呆板、枯燥，他极其向往无拘无束、自由自在的生活。学生自然而然地感悟到：“对岸”的那一切虽然平常普通，然而在孩子的眼中仍是那么地具有吸引力，因为那是一个充满自由，没有条条框框的束缚，令人舒心而又愉快的地方。即使有黄昏后豺狼的“哀鸣”，也不能阻止我对自由的渴望和追求。

孩子们再读课文时是趣味盎然的，我感受到了孩子们的心在与文本产生着共鸣--随着作者的思绪一快儿起伏跌宕。继而他们的脸上洋溢出了感悟成就感的笑容，而不再有一丝一毫的困惑迷茫的愁云。

在阅读欣赏中，我引导孩子们展开思考讨论：为什么《对岸》一文反复强调“妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。”?让他们结合诗歌的主要内容、思想基调去体味并讨论交流。学生的看法主要有以下几点：

1、诗歌采用隔行分段，这一句总是出现在每段的末尾，加强了诗歌的节奏感，体现了一种韵律美。

2、这句话是课文的主线--既串连了文章的三部分内容，同时又突出地表现出了诗歌的基调，即热爱大自然、眷恋故土的情感。在我的心目中，“对岸”有美丽可爱、充满生机的大自然，有自在无羁的理想空间;然而“此地”却有自己依恋的妈妈，有知心的伙伴，有热恋的故土，所以两岸都难以割舍，而“要做这渡船的船夫”。

3、这也体现了对妈妈的尊重：“我”非常爱自己的妈妈，文中写了中午时还跑到妈妈那里说：“妈妈，我饿了!”“我”离不开妈妈，当然也很在乎妈妈对“我”的前途选择的看法。另外，从“我将永远不像爸爸那样，离开你到城里去做事。”一句看出来：爸爸的做法给妈妈造成了伤害，“我”从与妈妈朝夕相处的日子里深切地感受到了这一点。爸爸的前车之鉴也给“我”敲响了警钟，所以“我”的选择必须征得妈妈的同意，所以课文才反复强调：“妈妈，如果你不在意。”

作者邮箱： qingjiangshuiyuan@163.com

[走进泰戈尔的《对岸》(网友来稿)]

篇2：泰戈尔《对岸》的原文阅读

1.通过诗人对于“对岸”的富有想象力的图景描绘，体会其热爱大自然，热爱人民，热爱故土，追求美好生活的思想感情。

2.了解泰戈尔及其诗文特点，艺术风格

二、教学重点：

了解文章的象征意象

三、教学难点：

掌握散文诗的特点及泰戈尔诗选的儿童心理描写

四、教学安排：一课时讲授课

五、教学设计：

1.由泰戈尔诗文的名言名句导入

2.简略介绍作者生平，听录音朗诵

3.直接分析文章，提问法：（要求落实到段落、句子，甚至是字里行间）

①对岸有什么？

②作者的心情是怎样的？

③“对岸”“妈妈”又有什么象征意义？

4.由译者对《新月集》的评价，小结泰戈尔诗文的艺术特色

六、教学过程：

1.导入：

(由学生课前五分钟讲话时用泰戈尔诗集中大家所熟识的名言名句进行点评导入新课)

“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。”泰戈尔先生用如此优美而恬静的语言向我们展示生活的真谛，平常在生活中我们也对泰戈尔的诗耳熟能详，那么今天我们就一起来全面了解一下印度诗人泰戈尔。

2.作者简介：

泰戈尔是印度孟加拉地方的人，印度是一个“诗的国”，诗就是印度人日常生活的一部分。泰戈尔出身于19世纪中期印度的名门望族，从小受过良好的氛围熏陶，主要进行诗歌、小说、戏剧等文学活动的创作，诗集主要有《园丁集》《飞鸟集》《吉檀迦利》。因《吉檀迦利》而获诺贝尔奖。

泰戈尔的诗正如天真烂漫的天使的脸，看着他，就“能够知道一切事务的意义”，就感到和平，感到安慰，并且知道真相爱。有人认为泰戈尔的著作能够在全世界流行，一半在于他思想中的高超的理想主义，一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。

今天我们就一起来欣赏一下他的散文诗《对岸》，先听一听录音朗诵。同时思考练习一。

3.文章主要内容及艺术特点：

（1）“我”想象中的“对岸”，有着怎样令人神往的美妙的景象？描绘一下！

明确：“我”想象中的“对岸”，是一片世外桃源般地，恬静闲适。丰富极具田园气息的神奇乐土。在那里，人们耕耘，放牧，各种飞禽鸟兽哦在那里自由自在地栖息生长，连长草在月光下也呈现出异彩。（学生作答，教师稍加肯定）

这主要集中在文章的前面两部分，耕耘放牧这些都是人的活动，所以，这一幅“对岸”的画面是淳朴无华的农庄田园，作为大自然的一部分，即使那里的人和物都是那样的普通平常，甚至夜里还会有“豺狼 ”，但在孩子的眼里仍就是个可爱而又令人好奇的地方。

而第二幅画面中并未涉及到人，“对岸”普通池塘的周围，在孩子看来，飞禽走兽，一花一草，都有生命有情趣，“对岸”是自然界的万物自由自在生长的地方，一个美丽愉快而令人神往的地方。

（2）想象如此美妙的景象，作者寄托着怎样的愿望和追求？

明确：请看文章第三部分。（先选其中几个句子朗读一下，逐句分析）第一句话看似简约，平淡，实际上却是惟妙惟肖地刻画了孩子内心的阵阵波澜，在同龄伙伴那种“诧异”目光的注视下，自由地渡来渡去，心里是多么地喜悦，得意神气啊！第二、三句：在自由自在的大地上玩耍，肚子饿了可以找妈妈，天色昏暗了可以回家，多么令人眷恋。作者热爱母亲，热爱故土，热爱大自然之情正是体现在每段最后“要做这渡船的船夫”，而不是简单地离开。

（3）文章中反复提到“妈妈”，这有什么作用？

明确：“妈妈”和“对岸”都是作者感情寄托的一部分，通过对

“妈妈”和“对岸”来表达作者对生活，对自然，对故乡和人民的热爱。而且，文章全篇都是以一个孩子的眼光来看待世界，以一个儿童的口吻来描绘“对岸”，因此，“妈妈”就显得很有必要了。

小结：总之，《对岸》写儿童心理，写一种渴求和向往。诗人以孩子丰富的想象力，朦朦胧胧的意识，纯真的感情描绘了三幅图画。

4.诗文的艺术特点及现实意义：

《对岸》选自《新月集》，译者郑振铎先生曾把《新月集》与安徒生的童话相提并论。赞叹《新月集》的文字也具有“不可测的魔力”“它把我们从怀疑贪欲的成人诗集，带到天真秀嫩的儿童的新月之国里去”，是一部优秀的“叙述儿童心理，儿童生活的最好的诗歌集”。他的诗虽然有时沉寂，但微妙幽婉，具有很深的感化力，甚至于他的戏剧，小说，论文也是充溢着诗的趣味与音乐似的词句。在印度，有人说泰戈尔的诗，每天读一行可以把世上一切烦恼都忘了，也有人说“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而且还能说出生命之本身的，这就是我们爱他的原因了。”

在中国，陶渊明为我们描绘了一个世外桃源；在印度，泰戈尔创造了一个和谐美满的永恒国度；在欧洲，其一的童话世界力，处处是欢声笑语的幸福。而今天，无论中西，许多大城市高楼林立，重压力，快节奏的生活，使人们关闭在水泥森林了，回归本真，回归自然正是所有人的心声。

4.赏析文章主要内容及艺术特点：

（1）诗人以怎样的视角来写对岸的？以一个孩子的视角，在他的眼中，对岸充满美好，诱惑，他是一个充满好奇和幻想，做着船夫梦的孩子。

（2）“我”想象中的“对岸”，有着怎样令人神往的美妙的景象？你能概括吗？渴望到对岸---------淳朴无华的农庄田园童真

向往河对岸--------恬美神奇的乐土自然

到达了对岸---------充分想象温暖感受母爱

明确：“我”想象中的“对岸”，是一片世外桃源般地，恬静闲适。丰富极

泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀伽利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891）《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。

篇3：泰戈尔《对岸》的原文阅读

(一)虔诚的爱

冰心的《纸船》写于1923年赴美国的旅途中,抒写的是思念母亲的深情。“这是你至爱的女儿含着泪叠的,/万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。”这种爱是如此的虔诚,又是如此的强烈与执着。“我从不肯妄弃了一张纸,/总是留着———留着,/叠成一只一只很小的船儿”,“不肯妄弃了一张纸”只是为了叠能漂流到母亲那里的小船,“留着”“留着”,“一只”“一只”,看似简单的重复,看似平淡的叙述,表述的却是心的虔诚。

从船上抛出的纸船,“有的被天风吹卷到舟中的窗里,/有的被海浪打湿, 沾在船头上”,但是“我”并不懊恼,“总希望有一只能流到我要它到的地方去”。为此,“我仍是不灰心的每天的叠着”。由此可见诗人爱的强烈与执着。

爱、虔诚、强烈、执着,这些词语连接起来就显示出一条特殊的信息: 这种感情具有宗教徒般的色彩。尽管冰心读的是教会学校,基督教对她有极大的影响,但是这并不能削弱泰戈尔诗中的宗教情感对她的影响。泰戈尔诗中的宗教情感主要是对泛爱哲学的肯定和对神的依赖与崇敬。泰戈尔一生都在宣传爱的福音,爱神、爱人、爱自然, 爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。对“神”的虔敬,是泰戈尔诗歌的另一主旋律, 他的许多诗作都同时具有儿童的纯真和圣徒的高洁, 这些都深深影响着冰心的诗歌创作。

(二)神秘的纸船

泰戈尔在《纸船》中写道:“一天天地,我把纸船一个个的放在奔流的溪水里。 /我用又大又黑的字母, 在纸船上写下我的姓名和我居住的乡村。 /我希望陌生的土地上有人会发现这些纸船,知道我是谁。”这简直是异想天开, 既不符合情理也不可能实现,完全是脱离现实的奇思怪想,带着鲜明的东方神秘主义色彩。然而它却契合了冰心的思维,被冰心全盘接受。于是,那只神秘的纸船,便悄然驶入了冰心的诗里。冰心除了借鉴泰戈尔诗的抛纸船寄心愿之外, 还特别设计了祈纸船入母梦的构思。她祈求纸船载着她对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀漂流到母亲的身边。

(三)神性的思维

“母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,/不要惊讶它无端入梦。”冰心的诗里出现了一个奇怪的意象———“白船”,它既不符合儿童的心理,也与中国传统文化不吻合。从儿童心理的角度来说, 儿童喜欢用彩色纸张来叠纸船, 即便使用了白纸, 也会用彩色笔进行涂抹或信手涂鸦,画些花花草草之类的。从传统文化的角度来看, 白船是与花船或彩船相对的。花船或彩船用于喜庆的事情,白船仅限用于丧事或在农历七月十五鬼节时放河灯用。母亲在梦中看见白船,当然要惊讶,因为这极有可能是不祥之兆;对此,诗人早有预料,故而才写到“不要惊讶它无端入梦”。

既然“白船”这一意象如此怪异,那冰心为什么还要选取它入诗呢? 这主要是受泰戈尔同名诗作的影响。

泰戈尔在《纸船》中写道:“我从我的花园里采集了合欢花, 装在我的小船里,希望这些曙光之花会在夜里安全运达陆地。/ 我送我的纸船下水 , 仰望天空 , 我看到小小云朵正张着鼓鼓的白帆。 /我不知是天空里我的什么游伴把它们放下来同我的纸船竞赛! /夜来了, 我的脸埋在手臂里,我梦见我的纸船在子夜星光下向前漂浮,漂浮。 /睡眠的精灵乘着纸船航行,船里载的是装满了梦的篮子。”读诗时应注意“天空里我的什么游伴把它们放下来同我的纸船竞赛”和“睡眠的精灵乘着纸船航行”这两处,因为其中蕴涵着宗教的内容。在古印度神话中,天神帝奥斯有一对儿子叫双马童,又音译作“阿须云”,他们身着云锦,朝朝暮暮与彩霞为伍,每日乘金车或百桨之舟随太阳神苏利耶巡行天宇。“仰望天空,我看到小小云朵”与双马童“身着云锦”相对;“天空里我的什么游伴”与阿须云兄弟相对;“睡眠的精灵乘着纸船”与双马童乘坐“百桨之舟”“巡行天宇”相对。冰心从泰戈尔的诗作中借鉴了神性的思维,也尝试以与宗教事务相关的意象入诗。此外,“白船”这一意象明显受到泰戈尔同名诗作中“纸船”与“白帆”混合意象的影响。

(四)诗艺的借鉴

借鉴叙述人称。冰心借鉴了泰戈尔同名诗作使用第一人称进行叙述的手法。在泰戈尔的诗作《纸船》中,每一行都会出现叙述者“我”。冰心的《纸船》开篇便以“我”的视角确立了全诗的叙述基调。

借鉴核心意象。两首诗都以纸船为核心意象,都从虔诚的纸船写起,泰戈尔诗中描写“一天天地,我把纸船一个个的放在奔流的溪水里”,是放纸船;冰心诗中描写“我从不肯妄弃了一张纸”,是叠纸船。两首诗表达的情感稍有不同, 冰心的纸船承载的是诗人对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀, 泰戈尔的纸船承载的是一个孤寂儿童渴望被人了解的心思和梦幻般的希望。

借鉴关于梦的构思。两首诗都写了梦,泰戈尔是直接写“我”的梦,“我梦见我的纸船在子夜星光下向前漂浮,漂浮。 /睡眠的精灵乘着纸船航行, 船里载的是装满了梦的篮子”;冰心描写的则是母亲的梦,“倘若你梦中看见一只很小的白船儿,/不要惊讶它无端入梦。 /这是你至爱的女儿含着泪叠的,/万水千山求它载着她的爱和悲哀归去”。

总之,两首《纸船》,一首侧重于表达自己对母亲的情怀, 一首侧重于表达童年时的天真之趣,虽然表达的情感稍有区别,但相似点还是显而易见的, 从中可以看出泰戈尔对冰心的巨大影响。

篇4：来自海峡对岸的美丽“召唤”

滋养台湾医疗美容行业的“沃土”

人们对美丽的追求历史就好像一条从未中断流淌的长河,它在不同时期,以不同的形态示人。有意识的分辨“美丑”,使远古智人会佩戴动物骨骼制成的饰品来“美化”自己,古人用胭脂掩去面部瑕疵来修饰颜面。直到现今医学技术的发达程度颠覆了上千年来人们脑中的形成的传统认识,人类对自身形象的改变开始从“本质”入手。

在本性“美欲”的刺激下,大量的、急剧增长的“需求”在初期便如洪浪一般涌向各种医疗美容机构。这种“热情”产生的巨大经济效益,想必是每个区域的政府都想要去把握的。

台湾在经历“经济腾飞”这些年来,其“政府”实行的各项经济发展制度导致“蕴藏”于于百姓中的财富数量已经相当可观。当医疗美容成为流行趋势后,这些财富在一段时期内快速推进着台湾医疗美容行业的发展。这点在当地医疗美容机构林立,从业医生过剩的情况中可窥一斑。

台湾百姓的“热情”加上较为“理想”的政策鼓励则成为其医疗美容行业快速前进的理想环境。据一位与台湾医疗美容机构接触颇深的大陆人士介绍,“台湾‘政府’对其医疗美容行业的支持力度是非常大的。最主要的,也是和大陆不同的地方在于,台湾‘政府’对其医疗美容行业制定的政策可以根据具体情况做出有利于行业发展的改动,相对灵活。这样在一些情况下行业就突破了‘政策’对其的钳制。当然,这样的情况同样存在其弊端,‘多变同时意味着一定程度上的混乱’。这种‘混乱’体现为,台湾没有十分具体明确的法律法规去约束整个行业的具体行为,多是一些区域性的、阶段性的规章制度去协调(行业)运作。”

台湾“政府”对其医疗美容行业的保护政策可谓周到,就单单对“外来医生”方面的管制就十分严苛,我国每年都有无数的外籍医生进驻中国,而其认证、管控等体系往往过于宽松、模糊,造成“外来和尚抢水喝”的情况非常明显,中国医疗美容从业医生也因此“义愤填膺”。相较于中国同行业人员,台湾的医疗美容医师着实生活在“天堂”中。为了保障台湾本土医生利益不受外来“威胁”,台湾地区“领导人”马英九在上届竞选中就保证其“上台”后一定会兑现对台湾医务人员的权益维护,而其“在位”期间确是如此。如是这般,中国大陆的医生想要进驻台湾市场,堪比“蜀道”,而台湾医生进驻大陆,则犹如“鱼儿入水”。就在前段时间刚刚结束的新一届台湾大选中,马英九最终成功连任,台湾的医疗美容医生则正是其众多支持者中的一类群体。

杨妮(化名),一位在医疗美容业“摸爬滚打”很多年的女性,由于经常接触韩国、台湾、美国等不同区域的客户或同行,对境外的医疗美容行业和市场有着自己的认识和见解。“台湾‘法律’关于其医疗美容从业人员、机构所能开展的服务项目等均有明确规定,关键是他们对‘法规’的落实施行十分到位,对违法行为更是严惩不贷。例如:规定微整形诊所必须以‘注射整形’和‘激光美容’为主,不能做开放式整形手术(包括重睑术),只有专科整形医生才可以做开刀手术;整形外科医生,一定具备美容基础,必须从医学院外科毕业,作为住院医生锻炼六年,拿到执照后,再在规定的大医院工作起码三年才有资格成为整形美容外科医生;要取得‘台湾专科医师资格’必须经过医学院7年教育,通过考试取得医师证书;施打各种注射填充物的皮肤专科医师,皮肤科临床训练加上在医院的训练期结束证明,共需时间三年半。这些法规的制定及强效的惩戒体系,保证了进入其医疗美容行业的医生质量和整体医疗水准。”杨妮继续讲述道,“现在,中国医疗美容市场的广告虚夸风盛行,整个行业竞争乌烟瘴气。而台湾广告的‘相关管理部门’,对打击违规广告,保障人们就医、用药、美容安全方面所作的工作,不只停留在呼吁民众警觉那些广告内容太神奇、太吸引人方面的宣传,而是真正落实了整治违规广告举措,用行动力度保证了规范程度。”

“服务”先行

“漂亮的会所设计,五星级的病房享受”这些元素正在或已经成为国内外大多数医疗美容机构招徕顾客的必要条件。在韩国,“著名”的整形一条街上无数大大小小的美容医院、诊所,不论面积规格,只要进入其中,无不设计精致、品位考究。正如很多民营医疗美容机构的老总所认同的,“这个行业最终拼的是技术+服务”。旅游業,作爲臺灣經濟的又一支撑,隨着近年來海峽兩岸交流的深入,大陸游客日益强盛的赴臺觀光風,推動了其進一步的“發達”。

这种模式恰恰也印证了,现今“台湾医疗美容行业”正在经历跻身国际的过程。限于地域有限,人口数量有限,医疗美容市场有限,台湾的医疗美容行业即使进一步发展,其机构数量也不会对应增长。据业内人士分析,目前为止,台湾的医疗美容机构和医师对于本土市场来说,是过剩的。这就意味着,如此残酷的市场竞争下,商家要靠什么去赢得消费者?

从古至今,医疗技术对于医疗行为来说,就像是心脏之于身体,是核心所在。传统医学在这个概念上具有不可动摇性。对于医疗美容行为,同样是第一位的。在本土市场十分有限的前提下,台湾的医疗美容医生为抢占市场份额而进行的技术“把控之战”显得尤为激烈。熟悉台湾医疗美容市场的药品经销商王女士向我们介绍说:“台湾的(医疗美容)医生将他们手上的技术视做“饭碗”,哪有白白把饭碗送给别人的道理。他们之间的技术传承很多的局限于存在亲缘关系的上下辈医生或者学校的老师和学生之间,技术流向十分局限,即使两个医生之间有很深的朋友关系,那也不会有技术上的交流。我们大陆这边(医疗美容)行业中的人如果要去台湾‘考察’的话,看到那边的医生动手术的机会微乎其微,而且考察团中的任何人基本上总会受到一定程度的“监视”,具体的人何时、去过何地、干过何事,这些信息台湾方均记录在案。因为他们之中,存在一种声音:害怕大陆医生学习了台湾的技术后,会断掉台湾医生的“饭碗”,所以他们对技术可谓是“严防死守”。不仅对外,更有同行间的互相“提防”。而这样做的结果却是一把双刃剑,好的技术自然不会流出去;可是,如果好的技术得不到推广、鲜有人知道的结果就是,空有“金刚钻”却揽不着那“瓷器活”。韩国的医疗美容为什么能“席卷”大陆的“黄金白银”,因为它本身作为一个整体,已经成为品牌。所以,台湾内部的技术不沟通,各自为盈,不能发挥整体优势。”

而逐渐被更多的医疗美容机构经营者认可的另一个部分是,医疗美容已经不是“单纯医疗行为”,这其中的市场商业性正发挥强劲功效,而台湾正身体力行之。有人说,台湾的医疗美容行业有一颗服务业的“心”。而医疗美容不同于传统医学的部分就在于,它对于人的身体形态来说,并不必须,其实是“锦上添花”。而患者对这“花”的品质要求精益求精。除去对医疗行为效果的认可外,就医过程中的感受舒适、安全、隐私,这些都成为考究品质的元素。这些方面在“台湾的医疗美容行业”很受重视,很多当地的院所、门诊不仅设施豪华,而且设有个人的单独接待空间,以此来保护患者的隐私等等。这些“以人为本”的举措,更容易使患者在就诊时身心愉悦,从而提高机构的口碑。王女士讲述道:“在台湾的医疗美容机构中,公立性质的较为少见,有一部分是隶属于医科院校的医院科室,而相当一部分则就是民间资本性质的医院、门诊一类。虽然机构面积普遍不大,但是设计考究,设施完备。且各医院规模、设备、服务基本都在一个水平,硬件设备几乎完全依赖进口。今天我们看世界上医疗美容这个行业较为成熟的国家,他们的(医疗美容行业)市场化都非常成熟。所以,这是一个趋势,美国、韩国、台湾他们都在重复着这个趋势。

既然交给市场,那么这个(医疗美容)行业最终的服务性会越来越浓。价格体系会在市场竞争的环境下达到一个合理的范畴,各家机构因为不能失去市场口碑,因此格外注意操作规范,这样的情况下就会避免很多生活美容插足医疗美容、医疗人员误导患者、医疗纠纷等的发生率,形成市场调节下的行业规范。

台湾目前的医疗美容项目价格在各(医疗美容)机构几乎一致,很少有差额,当地的消费者也十分清楚价格的定位。以“双眼皮手术”为例,台湾整形医院的收费大约在4000——6000元人民币,与大陆比较,收费相对较高,但整个市场收费差别不大。在台湾,对于需要用假体的整形手术(隆胸,隆鼻等),不管使用什么材料,手术价格不变。且他们的整形医院基本都使用进口材料,不提供本地假体。加之,在他们的文化中将外形要求作为礼仪的一部分,整个民民族十分看重自身形象,接受医疗美容服务的人群几乎涵盖任何年龄段、性别、职业等。所以,他们不会因为价格的优势而随意选择医院,成为了有利于净化市场竞争的条件。”

“医疗观光”盘活台湾医疗美容市场

台湾当地医疗美容服务的供应量,与市场实际的需求量呈现一定程度的“供大于求”。仅台北市闹区(中孝区)一带就有超过200家整形诊所,不亚于韩国整形一条街。即使技术精湛到无可挑剔,服务到位至尽善尽美,激烈的市场竞争下,其医疗美容行业的发展依然存在市场的“瓶颈”。

于是,台湾的“加工外销”经济模式同样适用在了其医疗美容行业。积极引进先进的技术,之后迅速将其应用实践,产品生产后销往外地,保证了台湾医疗美容技术和产品的持续进步,也为争取更大的外部市场做了铺垫。

近年来,台湾“政府”为拓展大陆游客赴台“医疗观光”市场,不断开放入台“政策”,医疗观光签证时间限制、条件等一再放开。由最初的允许大陆游客组团入台,到两岸经济协议(ECFA)签署后的开放大陆个人赴台旅游,这一系列政策改变正快速提升着台湾的医疗观光总值。

而且,台湾方面又以“政府”推动、机构具体实行、大陆部分组织配合的方式,搭建了鳞次栉比的驻内陆处理赴台医疗观光事务的机构。据知情人介绍,这类机构或“政府行为”或“民间资本”,在中国存在的范围不仅仅局限于北上广这类大城市(例如:“台湾交通部观光局驻北京办事处”),湖南、东北这些区域的地方城市同样存在,所以,他们的“渗透”非常广泛。

尽管,台湾医疗观光行业总值已经从3、4年前的数千万上升至近1、2年的达亿元,加之大陆近些年对台湾的友好通商政策、支持大陆客赴台消费的政策(包括机票减价,根据国家旅游局及国务院台湾办公室于今年六月中正式开放上海、北京及厦门等三个城市居民,可到台湾自由行,“台湾当局”也特别针对医学美容签证邀请也在1 1月相继开放)等的逐步贯彻,大陆赴台人次也早已超越百万。但是,台湾商人多数认为其医疗观光产业虽然处于上升阶段,但比起新加坡、泰国等旅游大国火候尚早。他们期待着台湾医疗观光大繁荣的来临。

一方面,台湾医生增速进驻大陆;另一方面,包括台湾“政府”官员、医疗美容公司负责人、医生在内的更多团体,参加到了搭建面向大陆的台湾医疗观光品牌文化上来,推动大陆游客赴台“就医”的增长。台湾的服务业将从大陆客身上发现大把金子,而整形服务更加硕果累累,这种认识可以从众多专门为大陆朋友准备各类旅游套餐、医疗优惠活动的公司中窥见一二。一家台湾旅行社的负责人就公开表示过,自己已花费3年时间为观光医疗做准备。

今天,台湾正以“微整形”项目作为其拳头产品,砸向大陆市场。而微整形技术经过几年来的快速发展,确实具备了创伤小、恢复快、效果好、患者易接受的优势。据资料显示,台湾医疗美容机构中,60%为微整形诊所。其中,注射美容大概占70%,手术整形占30%。一些不开刀的拉皮,抗老化的电波拉皮,注射肉毒杆菌除皱、注射玻尿酸修饰面部等项目,使得消费者“爱不释手”。台湾的医疗水准不输于韩国和日本,价格相对较低,而且具备整形美容手术的术前沟通、术后追踪的优势。