泰戈尔关于爱情的诗

第一篇：泰戈尔关于爱情的诗

夏天的诗爱情诗歌

雨水洗净了盛夏的天空微蓝泄露了一地的寂寞

轻轻地

用铅笔记录下了那年的故事

那些黑的与白的

失去色彩的昨天

好似老电影在倒带回放

好像回到了那时别离场景

轻轻地

你说对不起然后落下泪

转身离去

越来越远的身影

就像耀眼的流星划进了我的生命

这个世界

我不知所措更不了梦

只能将残愁停驻

从你走后的第一个夏天

我开始试着用最美的诗句

记载着关于我和你

无奈指尖冰冷

再也写不出那温暖的话语

哦 亲爱的

可是我不明白

不明白你为何选择离开我

让那分不清友谊和爱恋的我们

成为了一个南极一个北极

今年夏天阳光多么温暖

看着路人来来往往

我是否要继续等待

等待下个夏季的到来

路旁的梧桐叶飘了又绿

落寞了一地的相思

月光在门外徘徊

轻轻的

照亮了窗台

多么温柔的抚摸了这个繁华世界

让我相信

终有一天迷失的心会回来

第二篇：李白写爱情的诗21首

李白写爱情的诗21首这是随便从太白诗集里撷取的，他写爱情的诗远不止这些。当然，正如诗经里的情诗常被解读为“后妃之德”，李白的一些爱情诗也可做政治性解读。这就是诗歌的魅力。但若说李白没写过爱情诗，或许太白在九泉之下，也会生气的。)

1、长干行

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。去来悲如何，见少离别多。 湘潭几日到，妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。自怜十五馀，颜色桃花红。 那作商人妇，愁水复愁风。 ——从青梅竹马到结缡，“十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。”这样不算深爱么?

2、春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。 ——闺门中妇女思念在外的丈夫，算不算写爱情呢?难道婚外情才算?

3、秋浦歌之十三

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。 ——写的是一对青年男女歌声传情。

4、秋风清

秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。 ——当然友人之间也可以相思，但从“此时此夜难为情”分析，思念美人可能性更大

5、怨情

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。 ——怨源自爱而不得。

6、夜坐吟

冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼。金缸灭，啼转多。掩妾泪，听君歌。歌有声，妾有情。情声合，两无违。一语不入意，从君万曲梁尘飞。 ——和《西厢》中“琴挑”的场景相似。

7、子夜四时歌 秋歌

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 ——少妇思念远征的丈夫，无关乎爱情?

8、子夜四时歌 冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。 ——主题同上

9、采莲曲

若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

——野外村姑遇见公子，有诗经“邂逅相遇，适我愿兮”之意，相思无限。

10、久别离 别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。况有锦字书，开缄使人嗟。至此肠断彼心绝。云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云 使西来。待来竟不来，落花寂寂委青苔。

——此乃丈夫在外，接到妻子的家信，想起妻子的模样。

11、清平调

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

——白乐山写《长恨歌》歌咏爱情，那么这首同样写太真明皇，算不算爱情呢?

12、双燕离

双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。柏梁失火去，因入吴王宫。吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。憔悴一身在，孀雌忆故雄。双飞难再得，伤我寸心中。 ——元好问“问世间情为何物直接生死相许”，由雁而写人之爱情，太白此诗则由双燕写情。

13、折杨柳

垂杨拂绿水，摇艳东风年。花明玉关雪，叶暖金窗烟。美人结长想，对此心凄然。攀条折春色，远寄龙庭前。 ——美人思夫

14 江上送女道士褚三清游南岳

吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。

——这个有点婚外情的暧昧

15、咏邻女东窗海石榴

鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由共攀折，引领望金扉。 ——怪叔叔对邻家小萝莉那点感觉。

16、邯郸南亭观妓

歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。我辈不作乐，但为后代悲。

——虽是狎游，但逢场欢笑，处处留情。

17、出妓金陵子呈卢六其二

南国新丰酒。东山小妓歌。对君君不乐。花月奈愁何。

18、思边

去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗晴云。玉关去此三千里，欲寄音书那可闻。

19、赠段七娘

罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。 ——这是对风月场所某妈咪动情了。

20、别内赴征三首

王命三征去未还，明朝离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。

出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。

翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。 ——对妻子的依依作别，“行行泪尽楚关西”，这种夫妻之爱，让人羡慕。

21、长相思 两首

(一)长相思，在长安。 络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。 长相思 ，摧心肝。

(二)日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天。

昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。

——前一首，男人思美人，后一首，妇人思离家的丈夫。

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第三篇：泰戈尔 有时候爱情不是因为看到了才相信, 而是因为相信才看得到

泰戈尔

有时候爱情不是因为看到了才相信， 而是因为相

信才看得到

世界以痛吻我，要我报之以歌。 ▼ 有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。▼ 寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。▼ 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。▼ 有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了，有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。

泰戈尔拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。 1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。 1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律。但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。 1905年以后，民族运动进入高潮时期，孟加拉人民和全印度的人民都起来反对孟加拉分裂的决定，形成了轰轰烈烈的反帝爱国运动，泰戈尔毅然投身于这个运动，充满激情的爱国营人义愤填庸，写出了大量的爱国主义诗篇。但是，没有多久，泰戈尔就同运动的其他领袖们发生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等。但部分群众不接受他的意见，由于失望，他便退出运动。从此以后，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。 1915年，他结识了甘地。这是印度历史上两位巨人的会面。他同印度国大党早就有联系，还出席过国大党的代表大会。但是，他同国大党的关系始终是若即若离的。他同甘地，有很真挚的私人友谊。但是，他对甘地的一些做法并不赞同。这两个非凡的人物并不试图掩盖他们之间的意见分歧。同时从道义上和在社会活动中，他们总是互相尊重，互相支持。 1924年，他访问了中国。他从年幼时起就向往这个古老而富饶的东方大国，并且十分同情中国人民的处境，写文怒斥英国殖民主义者的鸦片贸易。这次访问终于实现了他多年的愿望。 1930年，泰戈尔访问了年轻的社会主义国家苏联。他在那里看到了一个神奇的世界，使他极为振奋，兴之所至，写成了歌颂苏联的《俄罗斯书简》一书。虽然他对社会主义不能充分了解，但是他向往这个崭新社会，想把这个神奇的世界搬到印度人民中间去。 1934年，意大利法西斯军队侵略阿比西尼亚(埃塞俄比亚)，泰戈尔立即严厉谴责。1936年，西班牙爆发了反对共和国政府的叛乱，他站在共和国政府一边，明确反对法西斯头子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德国法西斯侵略捷克斯洛伐克，他写信给在那儿的朋友，表示对捷克斯洛伐克人民的关怀和声援。1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他又应欧洲朋友之道，撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。 1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。 爱心就在此时每一个人都了解——“爱”能够解决人生的一切矛盾，而将人生追求的那种完全的幸福给予人，也就具有这种特别的力量。可是，不了解人生意义的人会说：“但是，这种爱的情感很少出现，纵使出现也很快又消失，并且留下很难承受的痛苦的人。” 可是，了解理性意识的人就认为：“爱就是生命惟一的正当的表现。”不了解人生意义的人却不会有这种想法，这些人必定认为：“爱只是在人生中会产生的数不尽的各种偶然之一而已。”也就是他们会认为——爱就是人类在生存中会体验的数不尽的各种情绪之一而已。也可以说，要求穿着打扮得漂亮、热衷于学问或艺术、专心于自己的工作、成为名誉欲或利欲的俘虏、见到英俊的小白脸或漂亮的小姐时就很不自在地产生恋情，如此，乃是各种情绪之一而已。不了解人生意义的人又会思考——爱的气氛并非人类的生命中的本质，而是偶然性的情绪而已，也就是与一个人生存中所体验到的各种气氛相同，是与自己的意志完全无关的气氛。不但如此，我们还会听到或看到如下的见解，即“爱就是会扰乱生命中的正派流动而令人困扰的不正常的气氛”，这正如猫头鹰见到太阳升起时会产生的见解一般。 虽然如此，有这种感觉的人，却仍会感觉爱的状态即具有其他的情绪所没有的特殊的重要部分。这种人由于不了解人生的意义，当然更不会了解爱。这些人甚至认为爱的状态与其他的状态同样是凄惨的且充满迷惑的。有如下的诗句： “付出爱心吧?……可是，该付予谁呢? 如果是虚伪的爱，则毫无意义。 然而永恒之爱是不可能存在的……” 人类就有如下漠然的意识：“在爱的里头即有能脱离人生的凄惨状态的救星以及具有惟一真正的幸福感”。对于人生意义，不了解的人却会说“爱不能成为救星”。如此，漠然的意识和不了解人生意义的人类的告白在上述的诗句中也同时表现得很正确，“若毫无值得去爱的人，那任何爱都会消失。所以，爱能够带来幸福之时，也就是值得爱的人存在之时，也就是永远值得去爱的人存在之时。可是，这种人根本不存在，所以，想要依爱而来救助是不可能的。由此可见，爱与其他的各种状况同样是虚伪的，也是痛苦的。” 有些人就告诉他人：“人生本来就是动物性的生存。”如此告诉他人的人或受到这种教导者，当然就会把爱作这种解释，除了这种解释之外，丝毫不能了解。 这些人所考虑的往往和我们本能性与爱直接有关的概念相反。对他们而言，爱并非是带给被爱者和爱者双方幸福的高贵活动。将动物性的生存视之为人生所考虑的爱大致就如以下情况。只考虑着让自己的子女更幸福，而将其他饥饿中的婴儿正在吸食的母奶抢夺过来，一心一意仅顾虑自己的子女能养育得更佳就可的母亲的情感，也有如下的状况。为了让自己的子女生活得更快乐而父母本身却受着痛苦，同时将一些饥饿者手中的最后一片面包抢夺过来给予自己的子女之父母亲的情感所为。也有对小姐产生恋情，而为了恋情，自己却肯受苦，同时，也诱惑小姐，使这位小姐也受到痛苦，甚至由于男女之间的感情之嫉妒，而将自己与对方一起毁灭掉，这是愚蠢男人的感情。也有对小姐产生恋情太深而冲昏了头，却甘愿以暴力来征服女人的男性的感情。也有为了自己的党派而来排除或压迫其他党派的派阀的感情。也有自己专心于自己所喜爱的工作，而当自己很痛苦的同时，也带给周围者极凄惨、极痛苦，这种自私者的感情。也有为了自己所爱的祖国受到侮辱而无法控制自己，使战场上产生了很多敌我双方战死者与负伤的人的感情。 有些人认为必须追求动物性的个人幸福才是人生。对于这种人而言，爱的活动无法成立。对这些人而言，爱的出现不但带来了痛苦，而且往往甚至不会有爱的出现。不了解人生意义者，一般一开口就说着：“关于爱的问题，何必大作文章又依理论来检讨呢?只要一个人有本能性的我喜爱的感情产生，即依感情来行动，何必多考虑，这才是真正的爱。” 正如他们所说的，对爱的问题不要追根究底地来谈理论。 倘若对爱要以理论来检讨，那往往会糟蹋了爱的问题。虽然如此，可是，对于爱的问题重要的是“对爱的问题能够不考虑的情况就是以自己的理性来了解人生的意义，同时能够舍弃动物性的个人幸福者才做得到”。不了解人生的意义且为了动物性的个人幸福而生存者，当然就会对爱的问题进行思考。他们要处理他们所认识的爱的感情时，很自然地就会考虑着爱的问题。对爱的问题不考虑，也没有处理未解决的问题，如此，爱的感情当然不会产生。 实际上，一般人都会爱自己的子女、爱自己的妻子、爱自己的朋友或国家胜于爱他人的子女、爱他人的妻子、爱他人的朋友或其他的国家。却把这种感情称之为爱。 所以，爱就包含着做善事的情感。我们每一个人对于爱的问题，都有这种基本性的了解。我本身当然也爱着我的子女、我的妻子以及我的国家，换言之，我也盼望着我的子女、我的妻子、我的国家能比他人的子女、妻子以及其他的国家更幸福。 可是，我爱着我的子女、妻子、国家的同时，也会爱着他人的子女、妻子以及其他的国家。所以，每一个人爱着自己的子女、妻子、国家的同时，也必须爱着他人。人所希望的幸福、人所爱的各种人都与幸福的条件互相密切联系着。“一个人对自己所爱的某对象所做的爱的活动，往往就会妨碍着这个人对其他的人要做的活动，因而总是使其他的许多人遭受到不幸。” 此时，就会产生问题，这个问题是：“对何种爱应采取何种行动才恰当?”“对何种爱时就应牺牲了他人的爱?应对哪一个人付予更大的爱心?应对哪一个人付出更大的服务?——是对妻子?还是对子女?或者对朋友?在不损及对妻子、子女、朋友的爱心的状态下而如何对心爱的祖国服务?要为他人服务时，自己个人的幸福究竟牺牲至何种程度才恰当?以上这些问题又应如何妥善解决?要爱他人又为他人做事时，对自己本身必须考虑至何种程度?”对自己所说的“爱”的情感从未分析的人，对于上述问题，也许反而感觉可轻易地解决，可是，实际上做了才知不但不易，甚至是几乎无法完全解决的困难问题。 古代有一位法律学者曾对耶稣质问着“邻人是谁”，当然，他是有相当的理由才会提出这个问题的。对于人类的生命的真正条件完全遗忘者，才会感觉要回答这个问题是轻而易举的事。 人类如我们想像中的神一般的存在之时，人类才会爱着某特定的人，此时，对于某人的好感即胜于其他的人，而这种感情就可能形成真正的爱。虽然如此，毕竟人并非神。所生存的人类或动物经常都会彼此争吵、损伤对方，也是在生存竞争中而生活着。当然，人也就是在这种生存条件下生存的。作为理性的存在的人类当然必须了解这些状况。人类必须了解任何肉体上的幸福必定要使他人不幸才能获得。 宗教家或科学家也许会说“人人都会满足的黄金时代将要来临”，即使将这种类似迷信的言论对人们说着，可是，理性者就会明白——总之，人与人之间必须不断地竞争，而且这才是受到时间、空间条件的束缚的人类的生存法则。 倘若是追求动物性的利益而互相争夺、互相竞争的世界生活，则人类几乎不可能会爱着特定的人。如果有人认为这是可能的，那这个人就是不了解人生意义者。即使要爱特定的人，但是，也无法只对于单独的特定者。无论任何人都是爱着自己的妻子、子女的同时，也爱着自己的母亲、朋友与国家。爱并非只是一句话，而应是能够使他人幸福的活动，而这种活动并非依照一定的顺序进行，并非首先就有强烈的爱的要求而再有第二强烈的爱的要求，并非这种状态。爱的要求并无任何顺序、阶段，应该是同时且很平等地出现。比方说，现在有位饥饿的老人出现在我们的面前，我们对他只有少许的爱心，可是，他却要求我们将本来要给予子女的晚餐送给他，此时，对于不太强烈的爱的要求与对子女有极强烈的爱的要求，我必须如何来分配? 法律学者向耶稣所提出的问题“邻人是谁”，就是这种意思的问题。实际上，对于那一个人要采以何种程度的爱心和服务，究竟应如何决定才恰当?比方说“对他人和对国家之爱应有如何的比例?对国家和对自己的朋友应有如何的比例?对自己的妻子和朋友应有如何的比例?对自己的父亲和自己的妻子应有如何的比例?对自己的子女和对自己的父亲又应有如何的比例之爱与服务呢?”这些问题要如何解决呢?为了必要之时，能立即为他人服务，因此，这里所提出的这些问题应事先就解决妥善。 这些问题都是爱的要求，而且都有如下的困难之处，即“能够满足某一个人的要求，却无法满足其他人的要求”。比方说，我看到有一位受冻的婴儿，而想为他多穿些衣服，虽然我家中有这种衣服，可是，却考虑着我的子女将来也会需要这种衣服，因此，以这个理由，我吝啬得不将衣服取出给予这个婴儿，倘若我果真如此作为，就可解释成——我是为了自己子女的将来着想，因而无法服从对他人爱的要求。 对祖国的爱、对特定职业的爱、对其他人的爱也有同样的情况。人会为了将来更重要的爱的要求而往往拒绝了现在很小的爱的要求，可是，对于为了将来的爱的要求能够达到某种程度来拒绝现在的爱的要求?对于这个问题，纵使想要找出一个结论，我相信也是无法办到的，所以，人对于这种问题无法解决。在这种状态下，人往往会选择对自己有利的爱的要求。对于这种情况，人并非为了爱，而是为了动物性的自我才行动的。倘若人为了将来更大的爱的要求而决定控制现在较小的爱的要求，那么这个人就是欺骗自己本身或欺骗他人，简单地说，除了爱着自己之外，并没有爱着任何人。 所以，并无将来的爱。爱完全是对于现在的活动。现在不表示爱的人就是没有爱的人。 对于真正的人生并不了解的人，往往将非人生的部分视之为人生，同时，又将非爱的部分视之为爱。倘若人是动物而无理性，那这种人只能够当作动物来生存，而对于生存的问题，那么不必考虑也不会考虑，此时，人的动物性的生存是幸福的也是正当的。同样的情况，对于爱的方面，也可如此说明。如果一个人是无理性的动物例如是一只野狼，那么这个人就会爱着自己所喜爱的东西——例如爱着自己的小野狼以及自己的伙伴——野狼们。可是，对于这种状态，自己却也不明白，至于其他的野狼般的伙伴以及小野狼般的儿子也不明白地爱着其他野狼般的他人，这些人都是以动物性的意识来爱着同类而生活。 可是，人究竟非野狼而是有理性的存在，人对于他人以及近亲者就有同样的爱，因此，也会感觉这种爱的感情互相发生冲突，而且会发生和爱的概念相反的不良情感。 如果人把动物性的这种不良情感称之为爱，而且使用自己的理性要将这种爱正当化或强化，那么这种情感就会膨胀，此时，这种情感不但不佳，也有可能使一个人成了很狰狞凶猛的一只动物此乃自古人人皆知的真理。福音书所说的情况会产生，“倘若你内部的光是黑暗的，则这种黑暗是如何?”如果一个人的心里只存有对自己本身的爱以及对自己子女的爱却没有其他的爱，则现在人之与人间所存在的百分之九十九的恶也许已不存在。就是说，人与人之间所存在的百分之九十九的恶来自人类所赞美的错误的“爱”的感情。动物的生活很相似于人类的生活，因此，大概也有相似于这种程度的爱的错误感情。 不了解人生意义者所说的“爱”就是将自己的动物性幸福的这个条件当作比其他的条件更重视。不了解人生意义者如果说着“我爱着自己的子女、妻子以及朋友时”，他所表示的只是自己生活中的妻子、子女、朋友的存在能够增加自己的动物性生活的幸福。 将某件事视之为比其他的事更重要，或更喜爱的感情并非真正的爱，这些状况就很像动物性的生存，却不代表人的真正生存。同样地，不了解人生意义者就把动物性的生存称之为人生，这些人就将动物性生存的条件视之为比其他的条件更重要，而这种重视的情感就称为爱，这就是这些人的作风。 比如说，对于自己的儿子、特定的职业、科学、艺术等等，总之，一般人将对这些特定的东西特别重视或特别喜爱的情感就称之为爱。可是，这些形形色色的情感只会给眼睛看得到、手摸得到的动物性的人类生活带来复杂性，并没有称得上爱的东西。由于这种感情并没有爱的主要因素存在，这种感情并没有能使他人幸福的目标，当然，也不会给他人提供幸福。 这种感情所显露出的强度即表示这个人的动物性生命的能量大小。对某人较重视且比其他的人更重视或更喜爱的这种感情往往就错误地被称之为爱。这种错误的爱的感情必须填充了真正的爱才能够开花结果。野生的树木和苹果并不同，乃不会开花结果，纵使会开花结果，也不过是没甜味的果实而已，甚至是有苦味的果实。同样地，偏爱某特定者的爱并不属于爱，由于不会给其他的人带来幸福，反而会带来很大的不幸。所以，对于科学、艺术、祖国的爱不谈，甚至对自己的妻子、子女、朋友，也就是一般人所谓的爱往往对世界会产生最大的恶。就是说，这种爱就是重视着动物性生活的某特定条件，且比其他的条件更有一时性的重视。 作者：泰戈尔

第四篇：为了这份爱,我写出了这耍赖的诗爱情诗歌

如果我是一个坏官、我承认我对你是很贪婪。如果我是一个法官、我对你判断的是很正确。

如果我是一个诗人、你就是我的那呕心沥血。

可惜与可笑的是，我只是一个

朝暮而起、落暮而归的凡人。

我也是一个靠着炊烟冉冉的凡夫与俗子。

少不了温暖，离不开的还有寒冷。

如果你是把火，你会舍得在腊月寒冬、

燃烧你自己吗?

燃烧的结果是灰烬。能换得我的一时温暖而已。

诗的情节/是不允许/谁成为谁的悲剧/

曾经/我有认为/天生的与众不同的眨着眼睛就是与众不同了/

那个时候/大家都俗不可耐的高傲着/我只是比大家多着一丝高傲走在同样的烈日下/

直到谁遇到了谁

/诗的过程/是允许/谁成为谁的改变的/

我原来也是感情类的/是你同化了我/还是我退化了自己的认为/

再看向夜晚的晴空的时候/有多个念头/是否/也有人看着这片晴空呢/

夜晚的晴空睁眼是黑/张嘴也是黑/说的话/尽是沉默的/

而我却对它默念/我喜欢的你/一定喜欢我/

这是多么美好的许愿/此时无声的安静/

无语/无雨/无流星雨/划空的声音/

想必你一定听到了/现在的你就准备着明天的害羞/

躲避了这个现实/

诗的结尾/是允许无赖的/喜欢的人躲得了初一躲不了十五/

第五篇：关于梦想的诗

篇一：关于理想的诗句

关于理想的诗句 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 会当临绝顶，一览众山小。

会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 (魏 曹操《龟虽寿》)

2、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。 (战国 荀况《劝学》)

3、一日一钱，千日一千;绳锯木断，水滴石穿。 (宋 罗大经《鹤林玉露》)

4、为山九仞，功亏一篑。(汉 刘安《淮南子》)

5、精诚所至，金石为开。(南朝 宋 范晔《后汉书》)

6、欲穷千里目，更上一层楼。(唐 王之涣《登鹳雀楼》)

7、世上无难事，只怕有心人;世上无易事，只怕粗心人。 (清 袁枚《随园诗话》)

8、有志不在年高，无志空活百岁。(清 石玉昆《三侠五义》)

9、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 (宋 欧阳修《新五代史?伶官传序》)

10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。赖以正书《千幅七言对联》) 会当凌绝顶，一览众山小

1、九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (春秋 老子《道德经》)

2、常玉不琢，不成文章;君子不学，不成其德。 (汉 班固《汉书》)

3、不能则学，不知则问;虽知必让，然后为知。 (汉 韩婴《韩诗外传》)

4、读书百遍，其义自见。 国志》) 陈寿《三(晋

5、学而不厌，诲人不倦。(《论语》)

6、积土而为山，积水而为海。(战国 荀况《儒效》)

7、若要功夫深，铁杵磨成针。(明 曹学佺《蜀中广记》)

8、读书破万卷，下笔如有神。

(唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)

9、韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄哪计年。(宋 陆游《剑南诗稿》)

10、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 (赖以正书《千幅七言对联》)篇二：梦想诗篇：关于梦想的现代诗15首

梦想，我想在每个人的心中至少都有一个。尽管有的梦想遥不可及，我们也依然要追逐着梦想，即使只是靠近了一步，也是我们敢于追求梦想的步伐。

也许我们的梦想各不相同，但是我们朝梦想前进的心是一样的。那么，就让这些梦想的诗歌陪伴着我们去寻找梦想吧!

一、《梦想》

我有一个梦想

朝着有阳光的地方去寻找希望

把昔日的快乐与笑容再重新挂到脸上 雨水冲刷着整个人生 海浪般的誓言早已退去 深夜里的孤影 已走的模糊了记忆

明天的明天还是在守候着等待着继续 不再奢望有谁还再能为自己在雨雪中遮挡 不再坚持回忆终能再现完美 不再幻想童话里的你我 不该责备无知中的成长

学会珍惜生命中有限的那缕阳光 给自己一双自由翱翔的翅膀

从此去寻找脑海里曾经出现过的理想

我的梦想

做一个平平凡凡的人

每天在巷子里忙碌油盐酱醋 日起日落间感悟生活琐事

等到深色寂静的夜里伴着蝉鸣去寻梦 在这里没有残酷的战争 没有激烈的竞争 没有无理的恶斗 更不会有莫名的怨言 在这里的人们 只有一个要求

幸福就是健康和睦平安笑声 我的梦想

做一个游散的诗人或作家 走遍世界每一个存在的角落 写下每一次真实的自我 让生命的蜡烛

为我在这个世界留下灿烂的一叶

二、《梦想在远方》 蓝天有多高 河水有多长 我曾静静地想 也曾深深的向往

花谢花又开 云散云又来 只感叹时间 走得太快

远方啊

你那博大的胸怀

是否在等着我轻轻的来 千里之外 我不会嫌远 只是路途坎坷 我总是摔 不要着急啊 请耐心等待 等到桃花朵朵开 我会给你个意外

三、《放飞梦想》

放飞梦想，坚持到底 无论道路多么漫长 放飞梦想，澎湃激昂 相信自己可以实现理想 放飞梦想，荡气回肠 坚定信念定能成就辉煌

我要告诉全世界 给自已一个希望

希望就会变成无穷无尽地力量 我要告诉全世界 就算暴风骤雨

也阻当不了我奋飞的翅膀 我要告诉全世界 只要坚持不懈 就算我痛、我哭 但我绝不认输

四、《走吧青春，走吧梦想》

舞室里大家的脸 暗淡了我的双眼 看不到未来的我们 在一天天成长和蜕变

撕心裂肺鬼哭狼嚎 我们天天都在体验 曾经徘徊在十字路口 找不到成功的航向

终于我们来到了梦的彼岸 相信命运可以改变 只要努力梦想并不遥远

这是我们的战场 战斗的号角早已吹响 青春斗志昂扬 我们从此不再彷徨 踏着黎明的曙光 迎接胜利的光芒

走吧青春走吧梦想 不要迷茫不要惆怅 揣上自信和青春的渴望 带着父母和老师的殷切盼望

最初的梦想就握在手里怎能半路返航 走吧青春走吧梦想 让我们在阳光灿烂的早晨破茧成蝶 托起明天最美的太阳

五、《梦想》

清凉的月光 袅袅飘舞

落入尘土的睡乡 枝叶间

渗透深浓浅淡的光芒 轻然捧起 默然轻放 晶莹剔透

凝聚着一种坚强 垂挂绿叶之上 痴然守望 恍若一生 匆匆的过往 毕生的梦想

在心里一遍遍吟唱 熬过一生的黑暗 凝聚毕生的力量 情愿枕着花朵 清泪流淌 与黑夜对抗

晨暮中 被阳光抚爱 折射出

前所未有的光芒

生命在跳动闪烁中 越变越小 亮晶晶的心 拥抱了太阳 七彩的光线

为万物的复苏而安祥

六、《心中的梦想》

在人生漫长的岁月中 我们总会遇到

各种各样的困难和挫折 这时我们首先想到的就是 寻找一份希望 或是得到一份有力的帮助 让自己有充足的精神 足够的理由和信心生活下去 从而克服困难 战胜挫折

赢得生活的美满幸福 在我们的生活中

人是不能没有希望的 一旦希望破灭 人的精神便会崩溃 失去了精神支柱

人也就没有生活下去的勇气了 而只要一丝希望尚存 虽然未必能够实现但在充满希望的过程中 我们得到了

希望和鼓励而精神倍增 平添了许多生活的勇气 对于一时的生活烦恼 我们不必太认真 也不必太计较 你用自己的脑子想一想 有时候吃些小亏 反而是占便宜 这样的事例

在现实生活中实在是数不胜数 我们要相信 这样一个道理 人人都会有烦恼 我们也要相信

烦恼不会永远伴随自己 我们总会找到 解决烦恼的办法

总会有摆脱烦恼的时候 因此我们要寻找一些 让自己快乐的理由 即使不被别人理解和认同 但这是我们成长的过程 一个人必须

通过恶劣环境的考验 失败的时候 敢于重新认识自己 勇于检讨自己

然而不断地用新的知识 和力量充实自己 才能最终实现自己心中的梦想 在这个世界上 本来就没有

什么十全十美的东西 因此生活

也就不存在完美无缺 在我们的生活中 虽然有许多茫然

但只要我们不断努力 不断奋斗篇三：梦想诗歌朗诵 (背景音乐舒缓)

(女1) 穿过森林，越过大洋，踏着朝阳，追逐梦想 翻过高山，飞过河江，插上翅膀，追逐梦想

(男1) 在清爽的晨风中面对晨曦祈祷，太阳给我们光芒 (女2) (女合) (男2) (男合) (女合) (男1)

(全合)在冰冷的风雨中向穹苍仰望，神赐予我们力量 我们与朝阳赛跑，与日月争辉 我们与云霞齐飞，与星辰闪耀(背景音乐开始高潮激昂) 千年的沧海桑田，斑驳了岁月的颜色 千年不变的风霜，凝固了永久的记忆 珍惜今天所拥有的，把握现在梦的方向 梦想在远方，于是选择在路上 任何生命都应该有自己的梦想 梦想是帆，随风启航 梦想是星辰，指引我们创造金碧辉煌 古老的陶罐上早有关于追梦的传说 英雄已在铁铸的摇篮里长成 逐梦的心像从前一样 此时此地 只要有落日，为我们加冕，随之而来的一切又算的了甚么!生命之所以富有，因为拥有梦想

生命之所以欢乐，因为拥有梦想 生命之所以灿烂，因为拥有梦想

每当迷乱彷徨，我们抬头仰望，唯有星辰闪亮 唯有放飞梦想