泰戈尔写给老师的诗歌

第一篇：泰戈尔写给老师的诗歌

老师写给学生们的诗歌

八九点钟的太阳，焕发着灿烂的光芒，

那是你们的青春在绽放。

不大不小的年龄，

怀揣美丽的梦想，

激励着你们，

在同一片蓝天下，

健康而快乐地成长。

作为孩子，

调皮、捣蛋也很正常。

然而，规范自己的行为，

养成良好的习惯，

用心学习，

努力拼搏，

才会实现你们心中的理想。

课堂上，

一双双明亮的眼睛，

就像夜行的明灯，

会把你们的前途照得更亮。

也有人，

表情单一，

目光呆滞，

思绪在室外随意游荡。

作为老师，

我多么希望———

能打开你的心门，

帮你找到前进的方向，

不再迷茫。

成功之路，

正在施工，

磕磕绊绊，尘土飞杨。

可是，不经历开拓的艰辛，

怎会有成功后的酣畅。

同学们，

为了我们心中美好的梦想，

我们必须认准目标，

向理想的彼岸扬帆起航。

第二篇：老师写给学生的诗歌[小编推荐]

老师写给学生的诗歌

孩子，

当我走进教室，

我的目光拥抱了这里的每一个人，

当然也包括你。

虽然你是一个十分顽皮的孩子。

你的爱好竟是当一个“坏”孩子。

当大人们气得翘起了胡子，

就是你最得意的时候。

当我的目光掠过你淘气的脸，

噢，孩子，

我读懂了你倔强面容后的脆弱。

其实，你和别的孩子一样，

需要爱与关怀。

你渴望更多的关注，

还有一颗不安分的心。

而孩子，我对你的爱，

没有因为你给我制造的诸多麻烦，

戛然而止。

我微笑地注视着你，

你转动小眼珠，嘴角上扬，

我知道你不安分的心，

又开始，

怦怦地窜动。

可是孩子，每次我都比你更快一步，

我的目光揪住了你。

在这场没有硝烟的战场上，

有时，我也输了，

偶尔，我也生气了，

因为你把鼻涕抹到了同桌的身上，

把唾沫涂成了一片地图。

噢，孩子，

我的爱不是你放肆的理由。

它不是你在大家睡得正香时怪叫的原因，

也不是你下楼梯时故意推攘的借口。

孩子，

记住我语重心长的教诲，

等待明天的启航。

《我和老师一起读书》

师1：

书是广阔的天地，

书是知识的海洋，

书是人类智慧的结晶。

师2：

没有书籍，

就好像生活没有阳光，

没有书籍，

就好像鸟儿没有翅膀。

师3：

书籍，犹如开启知识大门的钥匙，

把我们引入人类文明的殿堂。

师4：

让我们时时刻刻

在世界文学的海边漫步，

聆听她的回声，

品味她的魅力，

感受她的力量。

师5：

让我们和孩子们一起读书吧。

生(合)：

老师，

您的教诲如同雨露，

使我破土而出，

使我茁壮成长，

以后我也会像您一样，

以书为友，

与书同行!

师1：

我带着孩子们走进《安徒生童话》，

那里有善良的美人鱼，

那里有可怜的卖火柴的小女孩，

还有许多五彩缤纷的梦。

生1：

我从《安徒生童话》归来，

带回一个五彩缤纷的梦，

我梦见，

卖火柴的小女孩，

拉着奶奶的手，

在温暖的天堂里又笑又蹦!

师2：

我带着孩子们来就诗词王国，

那里有飞流直下三千尺的庐山瀑布，

那里有淡妆浓抹总相宜的西湖，

那里更有一首首让人回味的经典诗篇。

生2：

我从《唐诗宋词》归来，

带回一首首美妙的诗篇，

我看见，

诗仙李白，

站在窗前，

凝视月光，

思乡之情油然而生。

师3：

我带着孩子们走进书的海洋，

我与他们畅游在一段段精美的文字中，

欣赏着一幅幅美丽的画卷，

聆听着一曲曲动人的旋律。

生3：

我从《二泉映月》归来，

带回一曲如泣如诉的歌，

我听见，

瞎子阿炳，

用他那心爱的二胡，

诉说着苦闷不屈的心声。

生(合)：

老师，

感谢您啊!

把我们领进了书的世界。

在这里，

生1：总有一种激情让我们感动，

生2：总有一种生活令我们向往，

生3：总有一种力量让我们奋进，

生4：总有一种精神令我们昂扬。

生5：书不仅仅是我们心灵的家园，

生合：而更应该成为“世界的回声”。

师生合：让我们伴随着书，

在蓝天下张开搏击的翅膀，

在大海上扬起远航的风帆，

让这朗朗的读书声，

在我们的校园内回响!

在我们心中激荡!

第三篇：试论冰心与泰戈尔诗歌的异同

201203235823(学号)

卓云云(姓名)

指导教师 齐裕焜

【摘 要】: 冰心与泰戈尔的诗歌虽然都具有强烈的宗教色彩, 但具体到宗教精神和宗教理想的表达上却又不同，冰心的诗歌在文体格式上是对泰戈尔诗歌的一种继承，他们的诗歌都是以歌颂大自然、儿童和爱为主题。但冰心不像泰戈尔一样去歌颂自己的爱情生活。虽然他们在歌颂人类情爱的类型方面有所不同，但他们都共同地想发现人类情爱和自然之间的内在联系。

【关键字】： 泰戈尔; 冰心;诗歌; 宗教哲学

冰心，现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。原名谢婉莹(1900年10月5日—1999年2月28日)，笔名冰心女士，取“一片冰心在玉壶”之意，福建长乐人，出生于福州一个海军军官家庭，被称为“世纪老人”。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。著有小说集《超人》，诗集《春水 》、《繁星》，散文集《寄小读者》、《再寄小读者》、《三寄小读者》等。

罗宾德拉纳特·泰戈尔(1861年5月7日-1941年8月7日)，孟加拉族人，是一位印度诗人、哲学家和反现代民族主义者，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在外国，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者，

他的诗在印度享有史诗的地位。

泰戈尔和冰心两位作家虽然有着不同的家庭背景、生活经历，但就其作品而言，爱的宗教哲学虽然是泰戈尔和冰心诗歌主题的基本色调。冰心的作品受泰戈尔的影响，她的创作走向温柔的爱的吟颂，尽情地赞美母爱、童心、大自然。

那么，这两位作家的诗歌究竟有哪些相同之处呢?

一、我们知道，泰戈尔一生同情中国，他曾两次访问过中国。他访问之后，他的作品大量地译成汉文。当时翻译的绝大多数是散文诗，因此，泰戈尔对中国的影响首先是散文诗。从20世纪二十年代中期起，中国文坛上出现了不少体裁像《园丁集》《新月集》《飞鸟集》一类的作品，这其中有沈尹默、刘半农、冰心、鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩等人的作品。在他们中间，冰心可以说是受惠于泰戈尔最深的“私淑弟子”了。泰戈尔的散文诗如心有灵犀一点通一般地打动并启发着中国的新一代的女诗人、女散文诗作家——冰心。她写了颇有影响的《寄小读者》，便是最好的例证。冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈。闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”而冰心自己则说：“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”。冰心受泰戈尔的影响是无须回避的事实，但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的

是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展，我们既可以在两位诗人的作品的语言结构里享受到阅读的诗美的愉悦，更能够在他们诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

二、印度是一个宗教呈多元化特征的国度，而且，历史上的印度，宗教与文学艺术融为一体，成为印度文化的核心。泰戈尔从小就生活在宗教的氛围中，他的父亲戴温德拉纳特对“吠陀”和“奥义书”都很有研究，在当时的社会上被称为“大仙”。正是这种文化背景，使泰戈尔的诗歌体现了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念，以及追求至爱的精神理想。特别是青年时代的泰戈尔，由于受西方基督教的影响，因而他诗歌中的“上帝”是东西方宗教文化混合的象征符号。一方面他认为“上帝死了的时候，宗教便将合二为一”(《飞鸟集》第84节)另一方面，他又主张不要去乱礼拜，“向谁礼拜呢?睁开眼看，上帝不在你的面前。”(《吉檀迦利》第11节)很显然，泰戈尔对“上帝”的理解糅进了东西方文化的宗教精神，并把这种精神化解为完全彻底的泛爱哲学。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的爱的哲学”。受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，

这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题。

三、泰戈尔是一个“爱”的宗教的崇奉者，他宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”。他爱神、爱人、爱大自然，爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。无论是梦幻多于现实的早期诗歌，还是晚期直面现实的厚重力作，爱的思想始终是他诗歌统一的宗教基调。就表诉内容而言，泰戈尔一生的诗作大至可以分为以下几类：爱情诗、自然风景、宗教颂歌、神话哲理诗、历史掌故诗、社会问题诗等几大类。这几类诗歌虽然主题表达的侧重点不同，但是爱的宗教哲学却始终如一地贯穿其中，是泰戈尔诗歌精神价值的主要取向。同样，在冰心的全部诗作里，爱作为一种宗教行为，是她诗歌最基本的情感主题。冰心所努力表现的宗教式的爱主要是：自然之爱、母爱、儿童爱和人类之爱。在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之骄子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“山影”、“春水”等自然景观，都是宗教性灵的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。诗人甚至称赞道：“我们都是自然的婴儿，/卧在宇宙的摇篮里。”(《繁星》第14节)自然的力量是伟大的，人不过是自然怀中的一个有命脉的灵魂。冰心试图通过对大自然的内模仿而达到净化心灵、向内观照、凝心忘我的恬淡心境。在静默无言的大自然面前，通过幻想而达到一种宗教式的适意感受。“母亲”在诗人的笔下，是

大写的宗教式的人，是生的安慰，是爱的典范，是最崇高的、最无私的“上帝”。“母亲呵!/撇开你的忧愁，/容我沉酣在你的怀里，/只有你是我灵魂的安顿。”(《繁星》第33节)冰心把“母爱”看作是万能的，在诗人看来，灵魂的幸与不幸都取决于母爱的有无。而“母爱”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者;不仅是肉体的给予者，更是性灵的授予者。泰戈尔和冰心都把爱看成是拯救人类的精神宗教

虽然爱的宗教哲学是两位作家诗歌主题的基本色调，但却有着不同之处。

一、泰戈尔诗中的宗教情感主要是对泛爱哲学的肯定和对神的依赖与崇敬，而冰心的诗歌更多的是对爱的肯定和褒扬，

以颂神的形式来完成诗歌创作的外形结构，以泛爱主题来完成诗歌的情感表达，这是泰戈尔诗歌创作的美学特质。他的《园丁集》就是宗教式的爱的哲理升华，诗人力图创造一个完美的爱的宗教世界，人类在神的指挥和训导下，完成了从幻想到现实的实践过程。不仅爱情是美满的、无涯的人生是完美无缺的、甚至连死亡也是美丽的，至于人之外的一切自然物更是美丽无比。爱的理念在泰戈尔诗中是最卓然超拔的，也是他诗中宗教精神的重要组成部分。《飞鸟集》显示了宗教人格化的特点，是诗人心灵历程的纪录，展示了诗人内心世界的宗教精神的复杂性。在这一本诗集中，诗人多次呼唤上帝给人类以关爱，祈求无所不能的神灵把爱洒向人间。诗人将主观思维的主体情感投向无形而万能的“神”，这样，他诗歌中的虚幻意象自然而然地渗

透了神秘的宗教情结。“我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命”(《飞鸟集》第56节)。这是宗教式的殉道精神，其殉道的原因就是相信上天对人类的关爱是无私的、是公平的，因而作为神的使者的人，理应按照神的旨意而无条件地献出生命。

冰心却不同，虽然冰心诗歌的实质依然是以“爱的宗教哲学”为核心，但是，冰心的诗歌更多的是对爱的肯定和褒扬，少了对神的依赖和崇拜。在泰戈尔的诗歌中，“上帝”是一个反复出现的全能符号，是调和人与人、人与自然对立的抽象物，是赐爱于人类的主体。而冰心诗歌中的泛爱主义则是以人的价值为中心，其爱的宗教情感更多地表现为一种献身精神。即便是深受泰戈尔影响的《繁星》，其宗教精神也主要是表现为弱小者立言，为苦难者寻找一个躲避风雨的港湾。“母亲啊!/天上的风雨来了，/鸟儿躲进它的巢里，/心中的风雨来了，/我只好躲进你的怀里”(《繁星》第159节)。诗中的“母亲”与泰戈尔诗中的“上帝”是同义语，但“母亲”的意义却远离神而更近人，是普济众生的实体，而非神秘莫测的“上帝”。从这个意义上说，泰戈尔是把人的本能转移到神的身上，冰心则是把神的特质移位到人的理想世界。泰戈尔更注重宗教关怀的终极意义，冰心则关注宗教的献身理想和献身精神。泰戈尔诗中的泛爱主义是神秘的，在他的诗中宇宙万物因为爱而融为一体，而冰心诗中的泛爱主义却渗杂了人道主义的精神。冰心的诗歌虽然无法回答人类疾苦的根源，但冰心满心希望人类真切相爱，“人类呵!/相爱吧，/我们都是长行的旅客，/向着同一归宿。”爱是人的本性，是人性欲望的自然发展，是人类

进步、社会前进、世界发展的原动力。冰心认为，只要人类真诚相爱，“向着同一归宿”，就能够共同抵达宗教世界的美好彼岸。

二、泰戈尔在诗歌中，对代表神的“上帝”与“梵”充满了真挚的热爱与庄严的敬畏，而冰心对“上帝”的理解是一种自心自悟的解脱，希望通过“上帝”的启示而得到一种宁静澄彻的心境

在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，因此，人类要依赖于神，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，即无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，/穿越光明和黑暗，/从不知道的海岸到不知道的海岸。/宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐;/‘不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。’”(《鸿鹄集》第 l节)所谓“遥远的天外”，就是“梵”的最高境界，而人的灵魂无论经历多少光明与黑暗的磨难，都应向着“梵”的世界飞奔，只有这样，人的灵魂才会超于躯体而富有神的宗教意义。泰戈尔诗中的“梵”与基督教中的“上帝”是相通的，都是宗教万能的体现者，都是人的有限生命的主宰，都是人类图腾崇拜的偶像。冰心也深受东西方宗教方化的影响，尤其是进了具有西方宗教

色彩的贝满女中和燕京大学后，西方的基督教文化对她的宗教观念的形成，起到了潜移默化的作用。冰心的许多诗歌都透露出神的万能论思想，如《迎神曲》、《送神曲》、《冰神》、《诗的女神》、《向往》、《晚祷》等作品，都把“上帝”看成是拯救人类的力量源泉，是包容万物的宗教客体。在《向往》中诗人写道：“万有都蕴藏着上帝，/万有都表现着上帝;/你浓红的信仰之华，/可能容她采撷么?”诗中的“上帝”不是一种体验的假设，而是通过人性幻想寻求安慰的客体。不难看出，冰心诗歌中的“上帝”虽然也有包容万物的思想，但与泰戈尔的人和“梵”相统一的宗教的万能论思想不同，泰戈尔在诗歌中，对代表神的“上帝”与“梵”充满了真挚的热爱与庄严的敬畏，人只有向“上帝”靠近，飞抵神的境界与“梵”合为一体，人才能够实现其自身价值的意义。“呵，我生命的主，/我能够和你对面站立吗?/呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗?”(《吉檀迦利》第76节)人的生命只有与万能的主相结合，生命才可能获得永恒，个体只有神认同，才会具有宗教的永生意义。“我的上帝，/从我满溢的生命之怀中，/你要饮什么样的圣酒呢?”(《吉檀迦利》第65节)诗人心甘情愿地把生命化为上帝酒杯中的“圣酒”，其目的是通过向神灵的自我奉献，达到心灵的彻底净化。把生命献给神，从而获得宗教关怀的终极意义，这是泰戈尔诗歌的总体主题精神，也是人提升自我趋向“上帝”的宗教经验的有效表达。这一点，冰心与泰戈尔有着质的不同，冰心对“上帝”的理解是一种自心自悟的解脱，希望通过“上帝”的启示而得到一种宁静澄彻的心境。“我深深叩拜——/万

能的上帝!求你丝丝的织了明月的光辉，/作我智慧的衣裳，/壮严的冠冕，/我要穿着他/温柔地沉静地酬应众生。”(《晚祷〈一〉》)冰心更期望从万能的“上帝”的那里得到一种神圣光明而又充满智慧的力量，以便达到解救“众生”的目的，而最终回到现实生活的和谐状态。从这个层面理解，冰心诗歌中关于神的万能论的宗教精神，比之泰戈尔的神人合一论更具有宗教生活的现实意义。

三、冰心的诗歌中也有神人合一的宗教思想，但是与泰戈尔不同的是，冰心更多的借助个人心灵的感受与经验，祈求与期待中的神祗、神界相沟通，让神从外在偶像的祭坛上走下来。

在“神人合一”的宗教思想上，泰戈尔倾向“梵”我合

一、我与非我合一的神冥理想世界。他的诗歌中最刻骨铭心的是那些赞美人向神飞奔的殉道精神。在泰戈尔看来，要追寻人生的终极意义，使灵魂获得抚慰，就必须首先将自己视为坠入深渊的负罪者，肯定自己与“上帝”和“梵”的距离，然后怀着一种卑微的心理，寻求灵魂与神融汇相交。这就使得泰戈尔把对于终极、完美、神圣的人生精神体验全部系于一个具有人格与神格的“梵”的身上。“梵期望我参加他的盛宴，/我已经考虑摒弃我的名望，/令人诧异地抹去额上的吉祥痣，/该动身的时候决不迟疑。”(《最后的星期集——年轻的朋友》)一旦作为神的代言者——“梵”有所召唤，便刻不容缓地回到神的世界，以一种庄严的态度保持与“梵”的合一，使自我获得圣灵的新生，而世俗心灵的沉沦负疚终于得到轻松的解脱，并被提升到神的崇高境界。冰心的诗歌中也有神人合一的宗教思想，但是与泰戈尔不同的是，

冰心更多的借助个人心灵的感受与经验，祈求与期待中的神祗、神界相沟通，让神从外在偶像的祭坛上走下来。冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者。“上帝啊!/即或是天阴阴地，/人寂寂地，/只要有一个灵魂，/守着你严静的清夜，/寂静的悲哀，/便从宇宙中消灭了。”(《春水》第149节)“上帝”是万能的，同时也是孤独的，但是“只要有一个灵魂”与“上帝”一起在心灵深处共同“守着你严静的清夜”，“上帝”便能把所有的人生苦难“从宇宙中全部消灭。”如果说泰戈尔追求神人合一的目的是为了实现自我灵魂的神圣崇高，使灵与肉在追踪“梵”的品格境界时得以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的。两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化;而冰心则把人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神圣理想。

参考文献：

[1] 蒙天娇《冰心散文集》之《遥寄印度哲人泰戈尔》上海古籍出版社 2002年4月版

[2] 钱理群 温儒敏 吴福辉著《中国现代文学三十年》北大出

版社 1998年7月1版

[3] 林志豪译《吉檀迦利》天津教育出版社2008年4月第一版

[4] 肖风《冰肖风全集》(传记卷)中国传媒大学出版社 2011年6月版

[5] 胡绍华《冰心早期创作的基督教影响》《江汉论坛》 1997年06期

[6] 郁龙余《泰戈尔的自然观与自然诗》《文史哲》 2002年04期

[7]《繁星﹒春水》北京日报报业集团 同心出版社 2011年10月第五次印刷

[8] 郑克鲁主编《外国文学史.下》高等教育出版社2006年3月第二版

第四篇：泰戈尔泛神论对冰心诗歌的影响

摘要：泛神论是泰戈尔文学创作中一个重要支撑，文章试图从泛神论对冰心诗歌创作的泛爱主题和哲理意味两个方面产生的影响。

关键词：泛神论，泛爱主题，哲理意味

冰心的诗歌受到泰戈尔的影响是现代文学史上的一个共识，1920年，冰心还只是一个二十岁的大学生，她写就的一篇散文《遥寄印度哲人泰戈尔》，表达了她对这位诗人深切的崇敬之情，“泰戈尔!谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感，谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。”于1921年翻译《吉檀迦利》的序言里又写道：“泰戈尔是我青年时代所最爱慕的外国诗人。”后又承认“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记上的三言两语——这引起‘零碎的思想’收集在一集子里”。⑴闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”的女作家，⑵徐志摩认，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子”。⑶泰戈尔对冰心的影响是全方位的，不仅仅在外在结构诗形，而且在内在诗歌观念上。而泰戈尔的诗歌观念的形成有自己的特殊之处，其中他的泛神论占据重要的地位，而同样是这泛神论对冰心的诗歌创作也产生深刻的影响。

自然观，是对自然即物质世界的看法。泰戈尔的自然观既受到印度哲学传统的“梵我一如”的影响，同时在西方长期的学习生活使他的自然观也在理性科学观念的的薰陶下得到提升。在印度，正统派吠檀多哲学和非正统的佛教哲学都认为，世界并非是真实存在的，它只是一种“摩耶”(意为幻空)。由于印度社会等级制度的长期存在，使得这种“摩耶”论在社会各阶层根深蒂固。而泰戈尔既遵从传统哲学，又相信现代科学同，因而的自然观比同时代是超前的。他认为世界是真实的，是实际存在的，而不是幻空。

一方面，泰戈尔认为世界是真实存在的，“在茹卜那伦的河岸上，我起来，清醒着：这个世界，我承认，不是一个梦幻。”⑷泰戈尔接受科学的宇宙观、进化论的影响，实现了对摩耶论的超越，他曾多次自己的诗歌献给科学家，也让自己的儿子出国学习农家。 1

另一方面，泰戈尔认为这个真实的世界是充满爱和生机的。

泰戈尔的泛神论来自他的自然观的复杂性，泰戈尔从小就生活在宗教的氛围中,他的父亲戴温德拉纳特对“吠陀”和“奥义书”都很有研究,在当时的社会上被称为“大仙”。在这样文化背景下,使泰戈尔的诗歌体了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念,以及追求至爱的精神理想。特别是青年时代的泰戈尔,由于受西方基督教的影响,因而他诗歌中的“上帝”是东西方宗教文化混合的象征符号。但他的“上帝”不是“主宰一切”的虚空，而是实实在在的存在，它可以是自然界的山山水水，也可以是人类真诚的情感。因而对这一“上帝”的信奉使他的信仰进入泛神论的范畴。对一切事物所采取的崇奉肯定的心态使得泰戈尔的胸怀无比博大，对弱小者同情，对不足者怜惜，对山水有情，对花鸟有意，对整个世界充满了博大的爱。因而从泛神论出发所演生出的，即泛爱主题和哲理意味，对中国现代文学的许多作家产生了影响，而其中受影响尤深者自然是冰心。

泛爱主题

冰心出生于20世纪初一个充满爱国、维新思想的海军军官家庭。家庭文化氛围浓厚，先是家塾启蒙，后进入贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的爱的哲学。”

“献歌”是泰戈尔常用的诗体形式,他的《吉檀迦利》的标题在印度孟加拉文和印地文中都具有“献歌”的含义。以颂神的形式来完成诗歌创作的外形结构,以泛神论来表达泛爱的主题 ,这是泰戈尔诗歌创作的美学特质。他的《园丁集》就是宗教式的爱的哲理升华,诗人力图创造一个完美的爱的宗教世界,人类在神的指挥和训导下,完成了从幻想到现实的实践过程。不仅爱情是美满的、无涯的人生是完美无缺的、甚至连死亡也是美丽的,至于人之外的一切自然物更是美丽无比。泰戈尔的泛神论随着自己的视野的变换和思想的提升而不断发展，早期有着对自然和那个莫名的“主宰”的敬畏，因而在诗歌也时而会流露出消极的情绪，但是随着对世界思考的深入，他的泛神论其实最终是走向了积极肯定的方向。《芒果园》是诗人的暮年之作,抒写其与芒果树的友情,感谢流溢春天的甘美的芒果园。在泰戈尔的花园里,有一株已故外国友人种的紫玉藤,不知为什么,诗人对它特别爱怜: 远方的使者,新来的紫玉藤, 你的嗓音蓝天般的透明、纯净。

历史之网仿佛 罩不住时空、国度, 奇妙的世上你与天界的梵音相似, 读不懂你的芳姿,缘由无人知。

此诗睹物思人,绵绵情意,有无尽可诉之衷肠。诗集中了太阳的宠女库尔基树、在寺庙中不准供放的外国花蜜藤、因土壤缺少盐分而不结果的椰子树、在花亭献美的孔雀、弃巢而去的外国鸟、像蜂巢似的茅屋“棕榈旗”等等,都成了讴歌的对象。诗中没有伤感,没有消沉,有的是进取、顽强和友情。

冰心对泰戈尔的借鉴和学习是在对泰戈尔诗歌精深内在意韵深刻领会后又加上自我创见。这一点只需要看看她的早期的便可知一二，

《繁星》 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里

他们深深的互相颂赞了 二 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三

万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所! 《春水》

四三

春何曾说话呢? 但她那伟大潜隐的力量， 已这般的 温柔了世界了! 四六

不解放的行为， 造就了自由的思想! 四七 人在廊上， 书在膝上， 拂面的微风里 知道春来了。

冰心受到泛神论思想的影响，以“爱的宗教哲学”为核心，更多地重于爱的肯定和歌颂，少了对神的信奉和信赖。“而冰心诗歌中的泛爱主义则是以人的价值为中心,其爱的宗教情感更多地表现为一种献身精神。” “泰戈尔诗中的泛爱主义是神秘的,在他的诗歌里,宇宙万物因为爱而融为一体,而冰心诗中的泛爱主义却渗杂了人道主义的精神。”⑸在冰心的笔下那个不断被赞颂的神不再有玄虚的色彩，更加趋于可感和真实。她无法做到泰戈尔那种对社会生活深刻思考后所做出诗歌上的探讨，但是她却真实而诚恳地希望人类真切的爱。

无论是梦幻多于现实的前期作品还是后期直面现实的作品，泰戈尔的诗以一而贯的是那由泛神论所生发爱的精神。而这一点对冰心所产生的影响便是她的诗歌创作所形成的一系列的有关爱的主题的诗的创作：自然之爱、母爱、儿童之爱、人类之爱。在泛神的启发下，她崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里是神圣而崇高的。冰心笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“山影”、“春水”等自然风景，无不沾染着生命的气息，爱的气息。冰心继承了泰戈尔带有浓厚宗教色彩的泛神论思想，只不过在她这里关注人的情感意义，希望籍此来唤醒人们理性的思考和行动，进而达到世界的和谐。

哲理意味

尽管泰戈尔受到西文文化的影响，然根深蒂固者仍然是印度传统文化，且这一文化中很大部分来自于印度宗教文化。在泰戈尔看来，宇宙是万能的，而“梵”是宇宙万能的统一体，“梵”不是虚空，而是真实存在;“梵”是无限的，而人的灵魂却是无限的，因此人要接近于无限的“梵”，就只有将自己的灵魂与“梵”合二为一，这样既领悟了“梵”也实现人的价值。

如同诗人和哲学家在泰戈尔身上结合得这样完好一样,在泰戈尔的作品中,诗歌和哲学也水乳交融,浑然一体。在印度,也和中国一样有哲学和诗歌结合的传统。但是,泰戈尔做得更自觉、更出色。他曾明确指出“:在印度,诗歌与哲学所以极其自然地携手前进,只是因为后者宣称自己有权导引人们走上使人生满足的切实可行的道路。这一所谓满足是什么呢?这便是我们在真实中的自由,它的祷辞云:将我们从不真导向真实吧。因为‘真’(satyam)就是‘喜’(anandam)”⑹从中我不难看出，泰戈尔在诗歌创作中对哲理的理解和认识。

“很多人喜欢冰心的诗，在中国现代文学的五四时期，她略带哲理的小诗十分风行。”

纸船

----泰戈尔

我每天把纸船放在急流的溪中

我在纸船上用大黑字写上我的名字和我住的村名 我希望住在异地的人会得到纸船，知道我是谁 我把园中长的秀丽花栽在我的小船上，希望这些 黎明开的花能在夜星平平安安地带到岸上

我投我的纸船到水里，仰望天空，看见小朵的云正张着满鼓着风的白帆 我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同 我的船比赛!

夜来了，我的脸埋在手臂里

睡仙坐在船里

带着满载梦的篮子

纸船 寄母亲

-----冰心 我从不肯妄弃了一张纸 总是留着----留着 叠成一只一只很小的船儿 从舟上抛下在海里

有的被天风吹卷到舟中的窗里 有的被海浪打湿，沾在船头上 我仍是不灰心的每天的叠着

总希望有一只能流到我要它到的地方去

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿 不要惊讶它无端入梦 这是你至爱的女儿含着泪叠的

万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去

前者出自泰戈尔的《新月集》，后者是冰心1923年赴美国留学途中所作。前者是散文诗，充满人生阅历后哲理感悟;后者“纸船”所承载多是诗人对母亲的爱和因远走他乡的悲哀情怀，然也蕴含着丝丝的哲理意味。我们无法知道，冰心写就这首诗时是否确定已经读过泰戈尔的同名之作，但是泰戈尔在作品中大量存在的由泛神所产生的玄虚意味对冰心这位对大师充满崇敬之情的诗人来说，应该是有很大影响的。我们可以将冰心创作的数量众多的作品来印证，她自身也存在着自觉地追求创作中的哲理意味的倾向，这样的诗作如《诗的女神》、《向往》、《晚祷》等。

总而言之，冰心诗歌创作受到泰戈尔泛神论的影响，在两个方面，即泛爱主题和哲理意味，开掘和表现上做出成绩。茅盾在《冰心论》一文中所讲的那样:“论冰心思想的人都说她很受了基督教教义和泰戈尔哲学的影响。这种说法，我们只可以认为道着一半。大凡一种外来的思想好比一粒种子，必须落在‘适宜的土壤’上，才能够生根发芽;而所谓‘适宜的土壤’就是一个人的生活环境。” 冰心虽深受泰戈尔哲学的影响，但当时严酷的社会现实使她产生了人生虚空的想法。因而她的诗思也向“小的方面缩”，她需要一个可以寄托自己情绪的地方，她只能退缩逃避到狭窄的家庭圈子里，以母亲的慈

爱来感召患有时代病的青年，与此同时逐渐形成了她的“爱的哲学”。而所受到“泛神论”思想的影响和冰心创作诗歌时技巧上一些追求，使她的诗歌也呈现出来哲理意味，然这种哲学意味与泰戈尔多居于形而上层面的思考是有区别的。

参考资料：⑴《泰戈尔全集》，河北教育出版社，2000 ⑵《冰心全集》，北新书局，1933 备注：⑴《从“五四”到“四五”》，冰心，《文学研究》，1929，01 ⑵《泰戈尔批判》，闻一多，《时事新报：文学副刊》，1923 ⑶《泰戈尔来华》，徐志摩，《小说月报》，1925， ⑷《泰戈尔诗选》，泰戈尔，人民出版社，2000 ⑸《泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析》，李骞，《云南民族学院学报》，2002，3 ⑹《泰戈尔的自然观与自然诗》，郁龙余，《文史哲》，2002，4 7

第五篇：泰戈尔经典诗歌100句

篇一：最经典的100句话

高分作文中引用较多的现代诗文

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1、让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天(《感谢》汪国真)0

2、我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影 (《热爱生命》汪国真) 0

3、没有比脚更长的路/没有比人更高的山 (《山高路远》汪国真) 0

4、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋 (《选择》汪国真)0

5、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了 (《飞鸟集》泰戈尔)0

6、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过 (《飞鸟集》泰戈尔) 0

7、不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物 (《飞鸟集》泰戈尔)0

8、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地 (《飞鸟集》泰戈尔)0

9、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 (《飞鸟集》泰戈尔)

10、不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美 (《飞鸟集》泰戈尔)

11、附着在大地上/你是土壤/沉浮在空间里/你是尘埃。(林希《土》)

12、墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了 (《繁星》冰心)

13、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨 (《繁星》冰心)

14、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛 (《自由》裴多菲)

15、假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆 (普希金《假如生活欺骗了你》)

16、你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦(《断章》卞之琳)

17、老是把自己当作珍珠/就时时有被埋没的痛苦/把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路

(鲁藜《泥土》) 经典的100句话

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1、人长得漂亮不如活得漂亮!0

2、黑夜来临时，没有人能将一角阳光保留。0

3、我可以选择放弃，但不能放弃选择。0

4、一道门关闭时，另一道就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。0

5、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程!0

6、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 0

7、生命如同寓言，其价值不在长短，而在于内容。0

8、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做对即不简单。

0

9、人生重要的不是你站在什么地方，而是朝什么方向走。

10、顺利时得意忘形是可怕的，挫折时一蹶不振是可悲的，成功后奋进不止是可敬的，失败后亡羊补牢是可喜的。

11、悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。

12、遗忘是心的缝隙，漏掉了许多珍贵的昨天。

13、成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

14、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。

15、脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。

16、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

17、含泪播种的人一定能含笑收获。

18、如果上帝给你关了一扇门，他必定会给你开扇窗。

19、成功是对执着者的一种馈赠;失败是对追求者的一种考验。20、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。21. 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。22. 生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 23. 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。24. 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 25. 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

26. 快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

27. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。28. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

29. 世上有两件事不能等：

一、孝顺。

二、行善。30. 要改变命运，首先改变自己。31. 没有完美的个人，只有完美的团队。32. 没有配件的汽车不能买，没有信誉的朋友不能交。33. 光线强的地方，影子也比较黑。34. 靠山山倒，靠人人跑，

靠自己最好。35. 是雄鹰就搏击长空，是猛虎就声振山谷。36. 人生没有彩排，每天都是现场直播。

37.只要心里有阳光，眼睛看到的就都是温暖。38.给心情涂上颜色，我们便有了七彩的人生。39.倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。40.冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少的变换着形式交还给你。 41.一个人到了忘记得失的时候，他实际上已有所得。

42.我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。43.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。44.生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。45.发光并非太阳的专利，你也可以发光。

46.贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。47.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

48.年轻是我们唯一有权利去编织梦想的时光。

49.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

50.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。51.上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。 52.自己先要看得起自己，别人才会看得起你。53.一个今天胜过两个明天。

54.要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。55.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

56.经验是由痛苦中萃取出来的。57.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。58.把自己当傻瓜，不懂就问，你会学得更多。

59.一本好书是大师心灵的鲜血，可以一代一代的保存珍藏。

60.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

61.不为失败找理由，要为成功找方法。

62.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 63.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。 64.不要等待机会，而要创造机会。

65.没有天生的信心，只有不断培养的信心。66.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 67.如果你知道去哪﹐全世界都会为你让路。

68.一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐;一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。69.生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。

70.不要让太多昨天占据你的今天! 71.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡!

72.只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻;只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。73.最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

74. “人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。

75.只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

76.要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。

77.拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

78.所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。(鲁迅)79.摘不到的星星，总是最闪亮的。溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的。

80.每个人都是上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的，有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢爱他的芬芳。

81.对真理的追求比对真理的占有更为可贵。(莱辛)

82.我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，这三件法宝是：健壮的身体、丰富的知识和足够的勇气。 83.你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。(富兰克林)84.昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。

85.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。(爱因斯坦)86.冬天已经到来，春天还会远吗? (雪莱)87.先相信你自己，然后别人才会相信你。(屠格涅夫)

88.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。(苏格拉底)

89.人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

90.读过一本好书，像交了一个益友。(臧克家)

91.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。(歌德)92.合理安排时间，就等于节约时间。(培根)93.要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。

94.灵感——这是一个不喜欢造访懒汉的客人。(车尔尼雪夫斯基)95.理想是人生的太阳。(德莱赛)

96.如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)97.人的真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。(约翰〃保罗)

98.读书之于精神，恰如运动之于身体。(爱迪生)99.青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。(莎士比亚)100.自信是人格的核心。 篇二：一百句诗词歌赋

“五个一百”：

1)记住一百句名人名言、哲理格言。

2)记住一百句诗词歌赋。

3)记住一百个古今中外动人的故事情节。

4)记住一百个幽默风趣的笑话。

5)记住一百段在不同的场合下说话的语句(套路、段子)

(一)哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

3、欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)

7、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《等飞来峰》)

10、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)

13、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)

(二)生活情趣

1、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明《归园田居》)

2、开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)

3、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。(王安石《书湖阴先生壁》)

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)

5、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐-村居》)

6、黄发垂髫，并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》)

7、环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。(陶渊明《五柳先生传》)

(三)读书

1、尽信书则不如无书。(孟子)

2、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

3、书读百遍，其义自见。

4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

6、书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)

7、为中华之崛起而读书!(周恩来)

8、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(陶渊明《五柳先生传》)

9、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

10、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。(德—歌德)

(四)奉献

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。(李商隐《无题》)

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅)

4、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)

5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。(泰戈尔)

6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)

7、捧着一颗心来，不带半棵草去。(陶行知)

8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(蜜蜂)

10、我唯一的希望就是多有贡献。(白求恩)

(五)战争

1、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

2、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

3、朔气传金柝，寒光照铁衣。(《木兰诗》)

4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(陈毅《梅岭三章》)

5、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)

6、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)

7、人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)

8、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。(辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)

9、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-曹刿论战》)

10、君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)

11、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)

12、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》

记住一百句诗词歌赋(二)

(六)雄心壮志

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼《江城子-密州出猎》)

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)

5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞《满江红》)

6、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)

7、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)

8、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)

(七)爱国

1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)

2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)

3、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)

5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》)

6、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

7、位卑未敢忘忧国。(陆游)

8、以身殉国，何事不为?(陆游)

9、了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子》)

10、宁做流浪汉，不做亡国奴。(丰子恺)

11、国破尚如此，我何惜此头。(吉鸿昌)

12、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。(朱德)

13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

(八)立志

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

2、志不强者智不达，言不信者行不果。(墨子)

3、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

4、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)

5、志当存高远。(诸葛亮)

6、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。(陆游)

8、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

9、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

(九)思乡、念友人、思亲人

1、但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)

2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)

3、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

4、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

5、夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净-沙秋思》)

6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。(温庭筠《梦江南》)

7、海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。(李白)

9、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

11、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

12、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

15、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)

16、乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

17、举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

18、春风又绿江南岸，明月何时照我还?(王安石《泊船瓜洲》)

19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

20、有朋自远方来，不亦乐乎?(孔子)

(十)黄河

1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》)

2、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

4、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。(张养浩《潼关怀古》)

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)

(十一)长江

1、江流天地外，山色有无中。(王维《汉江临眺》)

2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(苏轼《赤壁怀古》)

3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

4、天门中断楚江开，碧水东流到此回。(李白《望天门山》)

5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

记住一百句诗词歌赋(三)

(十二)高风亮节

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

2、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。(李白药)

3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)

4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)

5、不为五斗米折腰。(陶渊明)

6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)

7、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

9、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明《五柳先生传》)

10、不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳阳楼记》)

(十四)舍生取义

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)

2、取义成仁今日事，人间遍种**。(陈毅《梅岭三章》)

3、毅魄归来日，灵旗空际看。(夏完淳《别云间》)

4、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

6、视死如归。(司马迁)

(十五)勤奋

1、一勤天下无难事。(韩愈)

2、读书勤乃成，不勤腹中空。(韩愈)

3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

4、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。(华罗庚)

5、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅)

6、天才出于勤奋。(高尔基)

7、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。(爱迪生)

8、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(韩愈)

(十六)读书方法

1、学者先要会疑。(朱熹)

2、学而时习之，不亦乐乎?(孔子)

3、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

4、读书不得要领，劳而无功。(张之洞)

5、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。(歌德)

(十七)惜时

1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子)

2、少壮不努力，老大徒伤悲。(乐府《长歌行》)

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4、莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞《满江红》)

5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)

6、盛年不再来，一日难再晨。(陶潜)

(十八)江南风景

1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》)

3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)

4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

(十九)夸张

1、白发三千丈，缘愁似个长。(李白)

2、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)

3、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。(李白《行路难》)

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。(李白《赠汪伦》)

5、万里赴戎机，关山度若飞。(《木兰诗》)

6、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

8、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白《早发白帝城》)

(二十)比喻

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

2、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

3、马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子》)

4、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

5、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

6、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。(欧阳修《醉翁亭记》)

(二十一)拟人

1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(王安石《书湖阴先生壁》)

2、落花不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

3、好于知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

4、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)

记住一百句诗词歌赋(四) (二十二)月

1、明月几时有?把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)

2、举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

3、但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼)

4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼)

5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》)

6、明月松间照，清泉石上流。(王维《山居秋暝》)

7、我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。(李白) 篇三：100本世界名著浓缩成了100句话 1.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》) 2.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》) 3.生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆霄特》) 4. 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》) 5.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)

6.大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 《童(年》) 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》) 8.我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》) 9.你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂.吉诃德》) 10.我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! 《(呼啸山庄》) 11.幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》) 12.唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》) 13.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》) 14.钟声又鸣响了„„一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》) 15.一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》) 16.当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》) 17.面包!面包!我们要面包! (《萌芽》) 18.我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》) 19.爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》) 20.暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》) 21.自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》) 22.这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇小说选》) 23.历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》) 24.整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作 “小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹? (《莫泊桑短篇小说选》) 25.如果冬天来了，春天还会远吗? (《雪莱诗选》) 26.我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》) 27.世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。《(汤姆叔叔的小屋》) 28.当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。《(变形记》) 29.当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》) 30.人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》) 31.现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》) 32.美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》) 33.亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫.科波菲尔》) 34.强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》) 35.在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》) 36.只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》) 37.就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》) 38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》) 39.我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》) 40.他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆.索亚历险记》) 41.对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》) 42.有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》) 43.离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》) 44.同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》) 45.在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》) 46.开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》) 47.离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》) 48.悲伤使人格外敏锐。(《约翰.克里斯朵夫》

49.我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》) 50.她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》) 51.我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》) 美文,经典美文

52.倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》) 53.现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》) 54.艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》) 55.那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》) 56.你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》) 57.不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》) 58.我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》) 59.这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》) 60.一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁. 伊登》) 61.站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》) 62.感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》) 63.世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。 (《鲁滨逊漂流记》) 64.每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》) 65。在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》) 66。上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》) 67.一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》) 68.往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》) 69.念书不能增添智慧。(《痛症楼》) 70.不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。 (《牛虻》) 71.一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。《(父与于》) 72.这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》) 73.现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》) 74.天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》) 75.遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 (《红字》) 76.人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》) 77.凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》) 78.凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。《文艺对话录》() 79.友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》) 80.已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》) 81.我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》) 82.盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险.(《格列佛游记》) 83.本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》) 84.每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》) 85.宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》) 86.很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! (《白鲸》) 87.我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》) 88.这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》) 89.起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人! (《国际歌》) 90.我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》) 91.获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》) 92.他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》) 93.四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。《(荒原》)