荡口古镇导游词作文（共5篇）
篇1：荡口古镇导游词作文
游遍无锡乡下残留的残败破旧的所谓古镇，虽不至于赏心悦目，但在把玩和追忆的心境下，也别有一番滋味了。
走到春江花园，搭乘712路公交车，三十几分钟后就可以到达鹅湖镇，也就是古荡口镇所在地。古时有“金甘露”、“银荡口”之说，二者现在统统划归鹅湖镇了。从地名的变迁，到古迹的修复，国人一直在恶搞。古城的拆掉与重建，当然具有时代的价值和意义;即使地名的变迁，也在求新和怀旧中进行着多向度的重构。
虽然鼻子下面有嘴，近来还是不大愿意问路。游荡在这些古村落中，希望的就是从斑驳的墙面与世俗的乡风乡情中，看到一二略可追忆和怀念的东西，以致不枉行程。虽然有造作的嫌疑，但又有几人能分得清自然和造作的区别。于是，信马由缰，心之所至，景物也就纷至沓来。
从新扬路下车，左拐沿红星路往东二里地左右，就是鹅湖镇南北向的人民路。人民路，也是一个见惯不怪的路名。每个城市都有自己的人民路，时代的象征和产物，但经久不衰，也许是人民的牛逼吧，但人民真的牛逼过吗?先往南走，一直到一座新修的桥上，可以望见镇东的鹅真荡，似乎没有古镇的迹象。在辗转反侧，往东到镇东侧的圆通寺院，也在维修，就没有进去。旁边有一个藕塘，残破的荷叶，零落地散在湖面上，有些萧飒的感觉。
回到人民路上，往北走。街面上，老店新店参差不齐地交错着，有些氛围，有些感觉。一座高大的欧式建筑映入眼帘，是当地名人王鸿生的故居。曾被日军占领过，又充做过荡口镇的乡公所，近时又是镇文体中心，现在则挂着荡口古镇旅游公司和荡口古镇修复工程管理委员会两个牌子，这也是常见的，两套班子，一套人马，包圆齐活了。据说，这栋高大气派的洋楼，蔡鸿生本人本人并未真正入住，只是在其母亲寿辰时热闹了一番。洋楼较早使用了诸多现代建筑的元素，突破了当地木结构的建筑传统，而碎玻璃饰面、水磨石地面、马赛克贴面、水泥拉毛墙面的使用则是其时非常时髦的了。
接着往北，过学海路，可以看见一座石桥，叫“人民桥”，两侧有红色檐廊。走上去，首先看见的是桥东侧的残破建筑，屋山墙上挂着一张黄布，其上赫然写着“古镇修复工程”之类的字样，才知这才是荡口古镇的中心地带。桥下的河，名曰“北仓河”，两岸皆是古旧房屋，鳞次栉比，虽然正在拆迁中，但依然无法掩饰其过去的繁华。北仓河，人民桥往东段，北岸叫做团结街，南岸叫做胜利街;桥往西段，北岸叫做进步街。显而易见，这是建国后的街名，原名不知其详，不知古镇修复后，是否恢复前名。这是古迹保护的重大问题，是盲目地回到过去，还是正式历史变迁中的错综复杂与千丝万缕。
胜利街是一条窄小的弄堂，走进去，脚踩青石板路，很是幽深，彷佛若有声。其时，已很少人家，只有街口的弹棉花者还在运作着，不知时隙。有座小石拱桥，上面竟然有只猫，懒洋洋地，眯着眼，似乎在睡觉。穿过桥，就是团结街，还是拆迁后残破的景象，还是有幽深的宅院，木门上都铁锁把门，无法进入。有一处宅院，三四进的样子，墙皮脱落，已然有杂草从墙缝里疯长着。墙壁上游毛主席语录，从房间前的号码上，可以看出后曾充做过仓库。前生今世，谁又能像今人一样随便地幻想着穿越着呢。
走向进步街，地上皆是碎玻璃，屋顶上还传来“咚咚”的拆墙声，翠花很是担心，不敢过。我赶紧拉着翠花穿过，就看见了“华氏义庄”。一个基本轮廓已经修复好的古建筑，开始无法进入，临近返回时才看到开门，就进去参观，只是还没有物品陈设。说起江南这些古村落，总要提出些概念，才能进行修复性开发，比如浙江嘉善西塘长长的廊棚、安徽徽州宏村的牛胃型村庄、江苏苏州木渎的私家园林。即使放到无锡来看，城区已经被现代化改造的面目全非，不中不洋，不古不今;但某些小片区的古村落，也是提出一些概念，惠山古街的祠堂文化、南长街清明桥的运河文化、严家桥的工商文化等。说到荡口古镇，就是义庄文化。
义庄，是中国古代特有的由某一姓氏家族创办的慈善机构。这是为本族做好事的经济实体，一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。我国历史上最早的义庄，始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄，而无锡的义庄则始于荡口华氏。史载，荡口华氏第二十二世孙华进思，国学生，累积致富，拥有土地2200多亩。乾隆八年，“独置义田一千三百四十亩赡族”，创建义庄。进思无子，侄儿公弼为嗣，乃蘅芳、世芳之五世祖。公弼继承父志，移建义庄于所居之右，即通常所说的华氏义庄(老义庄)。而新义庄，为清代光绪初年，荡口镇巨族华芬远捐义田两千余亩建立华芬义庄，即以后通称的华氏新义庄。此外，荡口还有徐义庄、钱义庄、襄义庄，因此荡口号称“江南第一义庄”。义庄，一般是为本族贫寒子弟提供助学的地方，如华氏义庄的“果育鸿模小学”;又为本族贫寒之家提供可资接待之处，也可以领取钱粮。
而荡口华氏，则为无锡第一大家族。不仅有古时铜活字印刷代表人华燧、“华太师”华察，还有近代的数学家华蘅芳、华世芳兄弟，杰出的刺绣艺术家华图珊，音乐家华秋萍，养蜂大王、民族实业家华绎之，美术家华君武等。进步街新当里，有华蘅芳故居，还是进不去。
华氏义庄东侧，有一条黄石弄。无锡东北乡黄土塘有一条黄石条铺就的老街，此处的黄石弄虽没有前者有名，但也颇为幽深。走在其中，看着斑驳的墙壁，杂草丛生的屋檐，还有漫步的老人，驻足一望，时光荏苒，恍如隔世，竟不知今日何时，身在何处。
江南地区，河网密织，星罗棋布，吴人“不能一日而废舟楫之用”。前面所说的这些古镇，往往建在河湾港汊之处，交通便利，商业繁盛。荡口即与八千亩水域的鹅真荡毗连，周边河叉密布，土地肥沃利于耕种，又有得天独厚的地理，自然成为一个水路中心的商埠重镇。而今，无锡这些还有些古镇气息的地方，皆位于远离市区的偏僻之地，不知是幸，还应是憾。近三十年来飞速的现代化进程，已经把城区改造掉，城郊也尽是高楼大厦;而此处，竟然遗留下来，真不容易。
篇2：荡口古镇导游词作文
荡口古名丁舍，相传是东汉孝子丁兰故里，因位于鹅肫荡口而得名。古镇位于无锡东南鹅湖镇境内，西邻鸿山越国贵族墓群和泰伯墓，东与苏州、常熟接壤。这里历史遗存众多，有四个(13处)省级文保单位，一个市级文保单位，一个控保单位，50处历史建筑。被公布为江苏省历史文化名镇，被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区(名镇)之一，被评为中国历史文化名镇。(20，荡口镇与毗邻的甘露镇合并为鹅湖镇。)
秀丽的鹅湖孕育了历史名镇。镇内居民以华氏居多，其祖先华贞固熟读诸子百家，著有《虑得集》行世，族内子孙代代相传。因此，这里孝义之风盛行，物华天宝、钟灵毓秀、名人辈出，经济社会发展快速，成为江南粮赋第一乡。这里河道纵横、湖荡密布，小桥流水、环境幽雅。历经数年保护开发，荡口古镇历史文化街区按照国家4A级旅游景区精心打造成了一个集旅游、休闲、观光、度假为一体的江南水乡古镇。
保护开发
荡口位于无锡、苏州、常熟三地交界，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。这里历史遗存众多，有4个(13处)省级文保单位，1个市级文保单位，1个控保单位，50处历史建筑。年被公布为江苏省历史文化名镇，20被确定为无锡市五个重点保护的历史文化街区(名镇)之一。年10月，锡山区区委、区政府正式启动了荡口古镇保护性修复工程。在上海同济规划院、苏州规划院、上海奇创等多家单位规划、策划，确定了荡口古镇保护开发的总体定位：充分利用文化遗存，整合湖泊、田园生态资源，复合打造集文化体验、休闲度假、游憩娱乐、生活居住为一体，独具水乡风韵、能满足游客需求、体现江南水乡风情旅居名镇，长三角古镇文化休闲目的地，明清江南古镇影视剧拍摄基地，最适宜憩息、颐养的旅游生活社区。
20荡口被国家住建部、文物局评为中国历史文化名镇。古镇景区按照国家4A级旅游景区标准建设，围绕游客吃在荡口，住在荡口，文化休闲在荡口的发展目标，着力打造成长三角休闲旅游度假胜地。
荡口古镇一期(历史文化街区)用地面积20.68公顷，规划建筑面积11万平方米。锡山区人民政府投入近10亿建设资金，经过近五年的保护修缮、开发建设，现已完成建设任务。共修缮、复建建筑6.2万㎡(其中历史建筑、文保单位2.8万㎡)。沟通景区水系，丰富景区河网，修复古桥28座，完成1200米的北仓河河道整治和两岸古码头、古驳岸、河埠及古民居的修复。整个景区水、电、气、通讯、消防和亮化照明等各类配套管网全部完成铺设，并已安装到位投入使用。景区共设旅游景点8处，分别是华氏义庄、钱穆旧居、关帝庙、华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武故居、亨得利钟表馆、王莘故居、会通馆。
地理位置
荡口古镇位于无锡市东隅，地处无锡、苏州、常熟三地交界。这里自古就是区域性“水码头”，注入鹅湖的伯渎河西通京杭大运河;作为清水通道的望虞河穿鹅湖而过，北接长江，南贯太湖;现代交通便捷，距苏南硕放机场12公里，离京沪高速铁路无锡站10公里;沪宁高速公路、锡太一级公路、锡张高速公路道口紧临荡口旅游景区;太仓港、张家港深水港仅40公里。
华氏义庄，是江南地区至今保存最为完整，规模最大、存续时间最长的义庄之一。清乾隆七年由华进思、华公弼父子创建，受到乾隆皇帝嘉奖，华氏子孙陆续修建。现存房屋四进，占地面积约2500㎡。中轴线上，自南向北，依次为隔河照壁、码头及场地、八字照墙、门厅、轿厅、正厅(诒谷堂)和后厅。西路由北往南是仓廒、西花园和典当行。
义庄，是农业社会的产物，一个大民族之中，有的穷，有的富，富有的拿出钱来办义庄，义庄之中包括学校、公田、祠堂等等设施。在历史文献上，最早有记载的义庄是北宋范仲淹在苏州所致置，随着社会结构的改变，义庄的内容，在渐渐缩窄，到了近代，几乎只以祠堂为主。
荡口自清代开始，先后还创办了芬义庄、永义庄、春义庄、襄义庄、徐义庄等，最多时达十所以上。现将华氏老义庄布展成荡口义庄展示馆。
华蘅芳生平事迹陈列馆，位于荡口古镇景区仓河北街新当里，为华蘅芳祖宅，始建于清乾隆年间。
华蘅芳(1833——1902)，字畹香，号若汀。江苏金匮(今属无锡)人，世居荡口。是我国近代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家。上世纪九十年代修葺故居后面二进，最近全面修缮前五进，恢复了“惇惠堂”、“荔雨轩”和“行素轩”。占地面积3485平方米，建筑面积1865平方米。陈列馆将全面展陈华蘅芳生平事迹、学术成果和历史贡献。同时展陈部分家属生平事迹。
王莘故居，座落于北仓河杨家弄口的王莘祖宅。
王莘xin(1918——)，无锡荡口人。人民音乐家、作曲家、《歌唱祖国》的词曲作者。他是中国音协“金钟奖”终身成就奖获得者。修建王莘故居、仿制天津小洋楼和修复老屋2间，场馆建筑面积1670㎡。馆内分“歌起荡口”、“歌声引路”、“歌者不息”三个部分，向游客全面展陈王莘生平事迹和展示《歌唱祖国》动人旋律之魅力。
《歌唱祖国》由王莘作词、曲，是著名的爱国歌曲。创作于1950年9月，适逢新中国成立一周年，看着天安门广场五星红旗随风飘扬，鲜花如海的热闹景象，王莘脑海里反复酝酿，《歌唱祖国》是在回津的列车上一气呵成。这首歌曲发表后因其明快雄壮的韵律而广为传唱，现在已经成为中国各种重大活动的礼仪曲、开场曲或结束曲，号称“第二国歌”。
篇3：荡口古镇 江南福地富乡
荡口西邻越国贵族墓群和泰伯墓，文化根脉可追溯到新石器时代。商朝晚期，泰伯奔吴，定居梅里，带来了先进的中原文化。荡口3000年前就受到古吴文化的浸润，而泰伯带领先民开挖的江南第一条运河——伯渎河，沟通鹅湖，对荡口发展起到了促进作用。
古镇先人宣导耕读起家，诗礼传家，崇尚教育，镇内民风淳朴，名人辈出，从这里走出了中国活字铜版印刷发明人华燧，江东巨眼、大收藏家华夏，赐一品服出使朝鲜的翰林院学士华察（华太师），中国近代科学的先驱、第一艘机械动力船的发明人华衡芳，著名音乐家、《歌唱祖国》词曲作者王莘，漫画大师华君武，国学大师钱穆，科学家钱伟长等。
如今，义盛河两岸保留着成片的古建筑群，有北仓河老街、华氏始祖的老义庄、楠木厅、三公祠、会通馆、珍贵历史遗迹有思泉亭、步弓刻石、植福祠戏楼等，还修缮了千虑桥、积善桥等28座古桥。
荡口古镇，福地富乡，人文荟萃，钟灵毓秀。
江南第一义庄
在《二十四孝》故事里，孝子丁兰有感于羔羊跪乳和乌鸦反哺的情形，对自己未能趁父母健在时尽孝而痛悔不已，并越发思念已故的父母。于是，丁兰就用木头雕刻出父母的形象，放在家中堂上敬奉。丁兰的故里相传正是古称丁舍的荡口。
义庄，是我国古代特有的、由某一姓氏家族创办的慈善机构。“义”即义举，为本族做好事。因为这种为本族做好事的经济实体一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。我国最早的义庄始于宋代范仲淹在苏州建立的范氏义庄，扩展形成规模是在明、清两朝，前后历时800多年。当时义庄的许多功能都与今天的基金会、慈善会有类似之处，它涉及了济贫、养老、备荒、助学、婚丧等施济内容，在慈善解困、安定经济、安抚人心以及社会自我调节等方面起到了关键性作用。无锡的义庄就始于荡口古镇的华氏一族。
作为孝子的故乡，荡口一直盛行孝义之风。华幼武、华贞固为奉养年老母亲而构筑的“春草轩”，堪称我国农村第一所家庭养老院，从堠阳到荡口，存续时间长达600多年。此外，赡族救困创办义庄，荡口亦开先河。荡口义庄最早可追溯到明代前期华仲谆创设的“义仓”，它可以说是义庄的雏形。当时，华仲谆勤劳致富后，在建桥筑路、减租惠佃、广行善举之外，又做出割田百亩置义仓赈荒赡族的义举。明代中叶，侍读学士华察创设役田（按徭役情况而捐赠的义田）。他辞官回乡后，毅然将家中半数良田共5000亩分给贫困佃户，并焚契废租永不收回。同时华察提倡设立义田，以解决族内鳏寡孤独及贫困人家的生活救助和子弟上学难题。华氏一举募集农田2400亩，顺利地建起了首批义田。华察的族弟、刑部侍郎华云辞官回乡后，捐田1000多亩，在无锡南门外建立了义庄。清乾隆十年（1745年），华氏家族的华进思独置义田1340亩，在荡口建立清代第一个义庄，当地人称为“老义庄”。其宗旨为赡族扶贫、助学济困。至清末，老义庄义田规模逾7000亩。
义庄除救助族人外，还办过许多社会慈善事业。在老义庄的带动下，荡口兴起了创办义庄的热潮，襄义庄、春义庄、永喜义庄等10多所义庄先后成立，其数量之多、规模之大、善举之广，在全国亦属罕见。近代，荡口地区社会相对稳定，经贸业发达，文化教育昌盛，百姓居食无忧，这些与荡口众多义庄所发挥的慈善作用有很大关系。因此，荡口号称“江南第一义庄”。
荡口人办义庄，在体恤人生存的同时，还想到了“训蒙童”的职责。就是说，贫困学子可以由义庄以粮代缴学杂费。19世纪中叶，尚义崇教的华存宽临终前明白一个道理：教书育人是华氏一族代代兴旺的根本，遂立遗命：捐置田租500亩，建立“华芬义学”，荡口民间办学正式提上了议事日程。歌曲《歌唱祖国》的作者王莘，当年即曾就读于华芬义学。
走在荡口，踏进那些至今犹存的沧桑老义庄、襄义庄、永喜义庄……细步轻移在墨色的正方形砖地上，那一进进厅屋，一面面白墙，一根根椽子……好像都在诉说着荡口人温情脉脉的体恤之心。
湖桥红墙门
《滕王阁序》里有“龙光射牛斗之星，徐孺下陈蕃之榻”一句，这徐孺就是荡口湖桥的名门望族徐氏之祖。徐氏世居南昌，元代后赴成都为官，后又迁至太仓徐市。其十三世孙徐朴公，经商致富，于明永乐年间迁至苏州，此为徐氏江南之始迁祖。
徐氏后代徐泰公为明万历庚辰科进士，任职工部主事郎中，加衔光禄寺少卿，因任万历帝定陵总设计师，故累功受重赏。他在苏城建一园，取名为西园。后其子徐榕公，因其母亲拜佛诵经，因而将修建的西园改为佛堂，又购建留园为其住所。留园，原名东园，原由富贾巨商刘氏所建，后刘氏败落，东园为徐氏所购，改名留园，“留”系“刘”谐音，并取其留住之意。苏州留园、西园及拙政园等均为徐氏名圃别墅。徐氏又在苏城郊区木渎之晨台山建造徐氏祖坟，并留有守护坟地之人，故至今有徐家大坟村之村名。
徐氏在苏州近百年之久，后家道中落，至清乾隆期间，又因荡口华氏为其亲戚之故，才迁居荡口。
徐氏在荡口湖桥建造家园，盖起了几进的深宅大院，又在住宅之旁修建了家祠。家祠在1946年前后被大火烧毁。据传，徐氏在苏州虽已建家祠，但因年代久远，家祠不知所踪。徐氏迁居荡口后，又建起了四进二弄堂的义庄，后因大宅被焚烧后，将义庄的最后一进改为家祠，并在沿泾滩修建了一座家庙。
封建时代等级森严，宅第装修也不例外，绝不能逾越体制。按徐氏历代祖上的官衔级别，徐焕公又任礼部主事，按体制可建朱红漆大墙门。其内庭院深深，前后共有100多间房廊，高大轩敞，颇为显赫，故老百姓均以“红墙门”称之。
薛司娘桥
薛司娘桥历来是一个偏僻之地。清嘉庆年间，百姓为觅求依托，欲建庙宇，祈求神佛保佑。大墙门人（现硕放镇）一位姓薛的图督（县令以下的一种小官）一面联络18位图督进行募捐，一面组织人马到外乡、外埠募捐。在外出募捐的人员中，有位姓司的图督是吴县北桥人，他甘冒杀头之风险，用黄绢做捐簿，写愿募捐，致使百姓误认为此募捐活动是朝廷发动的，纷纷慷慨解囊。在募捐活动中，有一位“娘娘”一人捐认白银2.1万两之多。募捐成功后，由薛、司两位图督主持，选了一块傍接青荡、背靠鸿山的风水宝地建庙。寺庙建成后，准备将该寺命名为“娘娘寺”；那位“娘娘”却在船里面派人抬上一块早就准备好的“植福寺”匾额，从此，此寺就以“植福寺”命名。
寺址旁沿河原有一座由两根木头建成的桥，桥高而狭小，天雨路滑，行走其上，多有不幸之事发生。在建造庙宇的过程中，木桥被改建为高大宽阔的石拱桥，从此人们过桥安全舒适。当地百姓为了感激薛、司二人及那位“娘娘”的功绩，将此桥命名为“薛司娘桥”。
庙宇建在河的北面，河边垒起石驳岸，岸边建造8间两层楼的辕道，设东西两辕门，要入庙内，必须过辕道。辕道楼上建有一个戏台，戏台上方是做工十分精美细致的斗拱及雕刻。楼下两侧有木栅班房，塑有马和马夫等，一个个神态剽悍威猛。进入仪门，玉帝殿居中，高挑雄伟，殿顶精雕细刻；城隍殿坐落东侧，西侧为观音殿；烈帝殿高大雄伟，殿中石柱上有对联两副：“巍峨庙貌峙千秋，显赫威灵驱百厉”“扬寇除氛江淮一清，洗心割股忠孝两全”；此外，寺内还有“金公公”小庙堂……隔河远望，黄墙黛瓦，飞檐斗拱，殿角凝重，朱门溢彩，气势恢宏。
每年农历三月十五日举办庙会时，家家接待亲朋好友，聚众万余，热闹非凡。庙会时盛况空前，各个走会的行当都由周边村巷包下，代代相传，不能擅自更改。出会时，演员走村串巷，要花半天时光。
宣卷 念黄经 江南丝竹
在荡口新桥三公祠旁，原有一衍庆道院，当家老法师冯少华在这荡口周边几十里内很有名望。因道房里道具齐全，法师做法事时口齿清楚，嗓音清脆响亮，音腔圆糯，对各种乐器操作娴熟，所以，周围的乡民做道场、打公醮等，都交由他做。在荡口衍庆道院的带动下，荡口道人、道友等技艺较高，对各种乐器的演奏也都有很高要求，从业道教者在年轻时就刻苦练习。传闻音乐大师瞎子阿炳年轻时也在衍庆道院学过艺。
道家文化中的宣卷、念黄经等，旧时在苏南一带农村极为盛行。荡口有一村巷叫道人巷，全村有20多人为道人，其他如五房桥曹家、老湖桥吴家，都有祖传道人。在宣卷或念黄经时，点了香烛，道人即开始说唱宣卷。宣卷的甲本大都是老一辈传承下的，其内容大多是劝人为善之类。宣卷的道人必须声情并茂，说唱俱佳，还要会操作几样乐器，如二胡、笛子、月琴、尺板、木鱼、小钤等，即便是敲木鱼也要有点小本事，要敲得听众悠悠入睡。曲谱也是道家乐曲。宣卷道人必须口齿清楚，嗓音洪亮，语句顺畅，会摆弄几件乐器。
江南丝竹植根于道家文化。丝主要是弦乐器，以二胡为主，个别丝竹班里也有一把京胡，另有三弦、琵琶、月琴、柳琴、古筝等。竹则以笛子为主，也有箫、笙等。丝竹班中配有一二人敲尺板、磬子等打击乐器，用来统一节奏和增色管弦乐的音响效果。
江南丝竹名曲有《梅花三弄》《春江花月夜》《良霄》《赛马》等，苏南民曲《阳关三叠》《昭君出塞》等蜚声海内外，解放后更有《二泉映月》流传于世。
解放前，江南村镇家中有喜庆之事，多聘用江南丝竹（荡口人叫清客串）演奏队；庙会时，江南丝竹也加入走会行列。解放后，每逢地方有庆祝及文艺活动，江南丝竹必不可少；但增加了古筝、扬琴、钹、大鼓、大提琴、小提琴等乐器。
荡口美食
鹅湖冰油是荡口特产中的精品，在清代，曾作为贡品入御厨，还得过巴拿马国际博览会金奖。冰油在清咸丰年间由无锡甘露镇富商薛桐村创制，后流传到邻近的荡口，再由甘、荡两镇酱油坊携手共制，名闻遐尔的鹅湖冰油由此而来。
荡口有一家的酱蒸肉十分有名，那就是原来狭街上的新寿根酱蒸肉店。他家的酱蒸肉与众不同，每块肉都选用瘦肥正好的五花肉，切得方方正正、饭碗大小，用干净柴草包扎好，煮熟也不变形，宛若东坡肉形，呈酱红色。
逢年过节，荡口的面店里往往添一新品种——汤包。汤包形似小馒头，馅以肉为主，另有开洋的几种。将肉皮切碎斩烂，再烧烂搅成肉汤，冻成冻水；包馅时，将冻水和馅肉都包在馒头内，放在小蒸笼内蒸，每笼10只。蒸熟后，一咬一口汤汁，鲜润味美。一客10只汤包，还送一碗清汤。旧时，并无电冰箱，汤包只在入冬以后制作，且由于制作复杂，一般只在春节前后才能享用。
昔时，荡口有好多家馄饨店，其中最有名的要数阿金馄饨和阿毛馄饨了，这在国学大师钱穆写的《八十忆双亲》中也提到过。阿毛馄饨店开在卖鱼桥东小街上，一开间门面。阿金馄饨店只有一架屋，在卖鱼桥桥东放一副馄饨担。大馄饨一碗10只，足以果腹。馄饨作为早餐点心很是实惠，对往来有急事的和急于上学的学生都十分方便。
旧时的茶食相当于今日的点心。荡口有陶万和、陶生禄、钱日茂、王大有等茶食店，各家都有一套家传手艺，花样层出不穷，有肉饺、拖炉饼、方糕等。新春过后，茶食店都开始出售肉饺。肉饺以鲜肉为馅，油酥面粉为皮，小小的饺子在平底锅上烘烤后，肉馅鲜美，皮子入口即酥，十分好吃。
推酥麦饼，又名吴酥麦饼。荡口所做推酥麦饼，香脆松朗，油而不腻，口感极佳。麦饼先用面粉和水，揿揉成团，在揿揉时，按比例加入适量食用油，用圆筒擀成油酥皮，中间夹放百果、豆沙、椒盐、糖等馅料；其制作均以手工擀制，然后烘烤而成。
篇4：美丽的荡口古镇小学作文400字
今天，太阳公公早已高高挂起，笑眯眯地看着大地。趁着这大好时光，阿姨、姨父、妈妈带着我们三个小孩子去游荡口古镇。
一路上，我们就像三只小鸟一样，叽叽喳喳地唱着、笑着，非常开心。两旁的树木整整齐齐地排列着，像威武的.士兵守护着我们，又像仪仗队在欢迎着我们的到来。风景带中的小花也随风起舞，似乎在向我们点头问好。
目的地到了，我们下车了，一座座古老的房子映入我眼帘。走进古镇，是那么寂静，没有城市中的嘈杂喧哗，让人的心情也格外平静。
一座座房子虽然矮小，但错落有致，十分典雅。一条条狭长小道，幽静深远，不知通向何处……这里好像是一个与世隔绝的世外桃源，那么恬静，那么舒适。一条小河贯穿了整个古镇。坐在小船上看古镇风景，又是一番风味。河面上烟波渺渺，远处的房子隐隐约约、朦朦胧胧，就像海市蜃楼。水波随风荡漾，小船轻轻左右摇摆，那感觉让我想起小时候妈妈把我抱在怀中，摇啊摇，唱着摇篮曲，哄我入睡的情景。小船在一座座小桥下穿过，给人添加了神秘之感。
篇5：静卧鹅湖的千年古镇荡口
荡口镇地处吴文化源头区域，始建于东汉，原名丁村、丁舍，相传是东汉孝子丁兰故里，因地多荒僻，又处边远，元朝以前只是一个村落。明朝初年，江南名士华贞固迁居荡口，带领族人开荒垦田，将湖沼荒滩改造成盛产稻米的水田。经过五六代人坚持不懈的努力，至明朝中期，荡口所在的南延乡尽成膏腴之地，成为江南粮赋第一乡。清代后期至抗战前夕，以华鸿模、华泽之祖孙俩为代表的荡口人在兴办实业上取得卓越成就，促使荡口古镇进入兴盛期，市镇集居近万人，店铺鳞次栉比，街市热闹繁华，单是米商就有几十家，成为苏锡虞之间重要的商业码头，被誉为“银荡口”、“小苏州”。
深厚的历史文化底蕴，使得荡口拥有众多文物和古迹，其中有省级文保单位3个11处，市级单位5个，还有10多个控保单位以及30多处古迹，文化遗存如此之多，这在江南众多名镇中也是罕见的。其中省级文保单位有三公祠、牌楼墙门学士第、华氏始迁祖祠、华蘅芳故居、植福庵、华氏老义庄和果育鸿模小学等。
荡口古镇不仅古迹十分多，它还是一个孝义之邦，古镇的“孝文化”源远流长，华氏先祖华宝、华幼武和华贞固都是遐迩闻名的大孝子，在其影响下，荡口人历代崇尚孝德。春草轩就是奉行孝德的创举和标志性建筑，堪称我国第一所家庭养老院。还有华氏老义庄是荡口众多义庄中规模最大的一处，由华进思、华公弼父子于清乾隆年间所建，其后华氏子孙陆续修建，因功德卓著而曾受朝廷表彰，现存房屋四进，占地面积数千平方米，是江南地区典型的清初明式建筑，规模宏大，保存完整。
荡口还是一个著名的印刷之乡，其辉煌的印刷历史可追溯到明代中叶的华燧，他是中国古代最有名的铜版活字印刷家，还创办了会通馆，成为我国印刷史上的奇观。
古镇名人也很多，比较有名的是华察，明代翰林学士，俗称华太师；华厦，明代著名的文物收藏家和鉴赏家，人称“江东巨眼”；华秋苹，清代著名琵琶艺术家，我国第一部正式刊印的琵琶谱的编辑者，还记录保存了我国古代最优秀的琵琶曲《十面埋伏》；华琪，杰出的刺绣艺术家和教育家，作品《卧在稻草上的雄鸡》曾获巴拿马太平洋万国博物会金奖；华绎之，著名实业家，我国发展现代农业并实践农工商结合的先驱者，1994年，为纪念华绎之舍家兴学的义举，修建了“绎之亭”，现保存完好；五莘，杰出的人民音乐家，其代表作《歌唱祖国》已在全世界华人中传唱了半个多世纪，被誉为“第二国歌”。
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(责编 陈振云)