张继的优美诗文

张继的优美诗文（通用15篇）

篇1：张继的优美诗文

张继的优美诗文汇总

1、寄郑员外——张继

经月愁闻雨，新年苦忆君。

何时共登眺，整屐待晴云。

2、饮李十二宅——张继

重门敞春夕，灯烛霭余辉。

醉我百尊酒，留连夜未归。

3、感怀——张继

调与时人背，心将静者论。

终年帝城里，不识五侯门。

4、长相思——张继

辽阳望河县，白首无由见。

海上珊瑚枝，年年寄春燕。

5、枫桥夜泊——张继

月落鸟啼霜满天，江枫渔父对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

6、阊门即事——张继

耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

7、安公房问法——张继

流连一日复一日，世事何时是了时。

试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。

8、上清词——张继

紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。

春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。

9、山家——张继

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

10、金谷园——张继

彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。

老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。

11、归山——张继

心事数茎白发，生涯一片青山。

空林有雪相待，古道无人独还。

12、宿白马寺——张继

白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。

萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。

13、清明日自西午桥至瓜岩村有怀——张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。

鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

14、洛阳作——张继

洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。

书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。

15、晚次淮阳——张继

微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。

月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。

篇2：张继的优美诗文

1、春尽——苏辙

春风过尽百花空，燕坐笙萧起灭中。

树影连天开翠幕，鸟声入耳当歌童。

楞严十卷几回读，法酒三升是客同。

试问邻僧行乞在，何人闲暇似衰翁。

2、春阴——苏辙

春后谁令百日阴，雨淫风横雨相侵。

天公未有惜花意，野老空存念麦心。

共怪丛均亦黄落，终怜老桧独萧森。

过中不克阳安在，夏旱前知未易禁。

3、筠州州宅双莲——苏辙

绿盖红房共一池，一双游女巧追随。

镜中比并新妆后，风际携扶欲舞时。

露蕊暗开香自倍，霜蓬渐老折犹疑。

殷勤画手传真态，道院生绡数幅垂。

4、东西京二绝——苏辙

亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。

宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。

犀著金盘不暇尝，更须石上捣黄粱。

数钱未免河东旧，不识前朝大练光。

5、次远韵——苏辙

万里谪南荒，三子従一幼。谬追春秋余，赖尔牛马走。

忧病多所忘，问学非复旧。借书里诸生，疑事谁当叩。

吾儿虽懒教，擢颖既冠后。求友卷中人，玩心竹间岫。

时令检遗阙，相对忘昏昼。兄来试讴吟，句法渐翘秀。

暂时鸿雁飞，迭发埙篪奏。更念宛丘子，颀然何时觏。

6、春旱——苏辙

旧俸存无几，生齿日益多。敝庐虽粗完，空廪无麦禾。

首种二顷田，奈此春旱何。谁能持只鸡，一酹邢山阿。

饥寒谁相念，幸龙未见呵。去年投虎头，叩门用干戈。

邂逅一尺雨，岂复阴阳和。幽明初不隔，诚意岂在多。

恻然上通天，矧此一盘涡。云兴雨随至，父老行且歌。

7、春无雷——苏辙

经冬无雪麦不死，秋雨过多深入土。人言来岁定无麦，农父掉头笑不许。

清明雨足麦欣欣，旋敕奴婢修破囷。大麦过期当半熟，小麦未晚犹十分。

东家西舍发陈积，十钱一饼犹难得。向来天公不为人，市人半是沟中瘠。

前望麦熟一月期，老稚相劝聊忍饥。谁令伏枕作寒热，囊中无钱谁肯医。

篇3：试论陶渊明诗文中的崇高与优美

关键词：陶渊明；崇高；优美

中图分类号：I106.2 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）25—0131—02

陶渊明对于我们而言，跨越了一个悠久的年代，从这一点而論，就注定了他的崇高。康德认为“悠久的年代是崇高的。假如它是属于过去的时代的，那么他就是高贵的。”[1]但我们认定陶渊明崇高并非单单以这个美学范畴上的关于崇高的阐释为唯一标准，而是从他的优美的诗歌中读到了他人格的崇高。我们有理由认为他是一个集崇高与优美于一身的人。

一、崇高

东晋是一个大地主世族专政的时期，政治的腐败，官场黑暗。按照康德的理论，由于正当的厌倦而怀着忧郁的心情离开纷纷攘攘的世界，就是一种高贵。那么，作为隐士的陶渊明无疑就是一个高贵的本体。隐逸便也是崇高的一种表现形式了。“借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。”（《桃花源序并诗》）陶渊明在几次挣扎之后，终于选择了隐逸这种崇高的方式来维护自己高洁的心灵。

“一般地说，浮夸似乎是一出最难提防的毛病。一般力求壮丽的作家，为了避免人们指摘其虚弱无力、枯燥乏味，就不觉陷入此种过失。”[2]魏晋诗坛由于受清谈之风影响似乎正陷入了这种情形，对于这种情形，陶渊明的山水田园诗以认真自然、不饰雕琢的品质在魏晋诗坛中卓然独立，在这些诗中陶渊明表现出了对归隐生活的安贫乐道，正是朗基努斯所赞扬的崇高作家的精神。

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。

开春理长业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。

山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散谨颜。

遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所愿。

在这首《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗里展示出的是作为农民的普遍感受，“田家岂不苦，弗获辞此难”也是唯有亲自参加农耕的人才能体会得到，而“四体诚乃疲，庶无异患干”则将由仕途而归隐躬耕的士人的特殊感受展露无疑。他的田园诗正如朗基努斯所言是以朴素的心灵回响来展现崇高的。

天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，■六九年。

弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。

风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前。

吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤。

在这首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》里，诗人回顾了自己的一生：在生活上诗人常常是粮酒断绝，困苦潦倒，甚至是夜幕降临盼清晨，而当清晨来了时又盼太阳落山。即便如此，归隐之后，他也不肯赴任何一个征召或邀请，因为此时，“九域甫已一”（《赠羊长史》）的政治理想已经破灭，他对统治者彻底丧失了信心，既然无法扭转乾坤，只能在贫困中坚守自我。

上文已经说过陶渊明生活十分贫苦，迫于生计他出来做官。他为什么不一直把官做下去，然后毫无后顾之忧地或者写诗作文，或者把酒赏菊呢？他就是以这种清高表达着对当时统治者的不满，而也是这种清高使他在生活中陷入窘境，于扭转政局更是没有丝毫影响，所以诗人更加悲愤愁叹。在《杂诗》中他把这种感情抒发得淋漓尽致，我们可以感受到陶渊明对于时光易逝而又无能为力的慨叹，这种慨叹并不是单纯的惜时之叹，而是为自己的身世际遇和动乱的时局而叹，这在他的许多诗文中均有体现，因此，这更突出了他形象的崇高。

二、优美情怀

陶渊明的山水田园诗以生机盎然的自然景物为美，多表现出对自然景物观照时所体验到的欣喜和美感。例如《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜”，文中所描绘的正是春夏之交充满生机的景象，这使作者由衷地感到欣喜；又如《归去来兮辞》中有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，欣欣向荣的树木和汩汩而出的泉水焕发出一片勃勃的生机，我们从诗中感受到的是生命绽放的优美；再如《时运》中说“山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗”，这又展示了大自然生机勃勃、活泼流动的优美景象。

陶渊明深爱自然，以真为美。宋代罗大经在《鹤林玉露》卷五中说“士岂能长守山林，长亲蓑笠，但居士朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳，渊明《赴镇军参军》诗曰：‘望云惭高鸟，临水愧游鱼；真想初在襟，谁谓形迹拘。’似此胸襟，岂为外荣所点染哉！”[3]

黑格尔说：“美是理念的感性显现。”[4]“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，进桃花源之前的一路优美景象已经令人陶醉，而进入桃花源之后，更显一派恬淡宁静的自然风光：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。在展现自然风光的优美之后，作者便开始真正为我们描绘淡泊宁静中呈现出来的优美景象：“相命肆农耕，日入所从憩”，“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“黄发垂髫，并怡然自乐”……这样的桃花源是真善美的高度统一体，更是陶渊明社会审美的至境。

虽然东晋时期的政治黑暗腐败，对生活抱着乐观的态度。如：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》其一），一旦脱离了束缚，就更加不吝对生活的赞美。

“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）。这说明他当然明白衣食是生存的重要前提，但在足以维持生活后就不必再去追求了，因为它们的作用只是用来保障心灵的安逸娴静。他之所以多次出仕，原因也正在于此。他满足于这种虽然贫穷，却能使精神自适安然的田园生活，“弱龄寄事外，委怀在琴书；被褐欣自得，缕空常宴如”（《始作镇军参军经曲阿》）。虽然布衣蔬食，箪瓢屡空，他却仍能从窘境中体会到精神的欢愉和快慰，依旧显露出娴静洒脱、怡然自得的优美。

在中国哲学史上，关于生死的问题历来是争论的焦点，唯物主义认为形尽神灭，形神相依；而唯心主义认为形尽神不灭，形神可分。陶渊明虽受玄学影响，却并未陷入清谈求仙的论调，而是坚定地站在了唯物主义的一边。他在《挽歌诗》三首中说：“死去何所道，托体同山阿”（《挽歌诗》），他认识到有生必有死，形尽则神灭。最集中最形象地表达形影统一、形尽则神灭的观点的作品是他的《形影神》三首。

三、崇高与优美的辩证统一

而在康德的理论中，纯朴和高贵也是崇高的表现形式。“崇高的情操要比优美的情操强而有力”[1]，“另一方面，优美感当中完全缺乏高贵的成分时，就会蜕化变质，于是人们就称之为愚昧可笑。”[1]陶渊明的诗文多表现为崇高的思想，却让我们不觉得他的崇高高不可攀。如著名的《停云》诗有：“蔼蔼停云，■时雨，八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚；良朋悠邈，搔首延■。”前四句影射时局，奠定了崇高的感情基调，而接下来的四句又淡化了诗的开端所带来的压抑情绪。

陶渊明的山水田园诗更是如此。他的山水田园诗作寄托着深远的政治理想。如《归鸟》：

其一：

翼翼归鸟，晨去于林。远之八表，近憩云岑。

和风不洽，翻翮求心。顾俦相鸣，景庇清阴。

其二：

翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。

遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。

其三：

翼翼归鸟，相林徘徊。岂思失路，欣及旧栖。

虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠然其怀。

其四：

翼翼归鸟，戢羽寒条。游不旷林，宿则森标。

晨风清兴，好音时交。■缴奚施，已卷安劳！

这首诗约作于与《归园田居》同时，也就是陶渊明彭泽归田之后。明代黄文焕的《陶诗析义》认为本诗是以比体做赋，上承《诗经》“比”的传统写法，用归鸟喻己，铺陈赋事也用比喻。首章重点落于“八表”，抒写自己高洁而自由的心志；次章的重点在于云林，极写性爱自然；三章落于归栖，反映诗人“不思天路”的淡泊；末章重点在寒条、森标。“■缴奚施，已卷安劳！”再如《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。天气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”本诗的开头即显露出了出世归隐的淳朴的高贵，而接來下的景物描写又显出静谧闲适的优美，这是在优美中感受到他品格的崇高的极好佐证。

参考文献：

[1][德]康德.论崇高感和优美感[M].何兆武，译.北京：商务印书馆，2001.

[2][古罗马]朗基努斯.论崇高[C]//章安祺.谬灵珠美文译文集.北京：中国人民大学出版社，1998.

[3]北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史教研室.陶渊明资料汇编[G].北京：中华书局，1962.

[4][德]黑格尔.美学：第1卷[M].朱光潜，译.北京：商务印书馆，1979.

[5]王瑶.陶渊明集[M].北京：人民文学出版社，1956.

[6]龚斌，较笺.陶渊明集校笺[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[7][唐]房玄龄，等.晋书[M].北京：中华书局，1974.

[8][南朝]沈约.宋书[M].北京：中华书局，1977.

[9]龚斌.陶渊明传[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

[10]袁行霈.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997.

[11]陈顺智.东晋玄言诗派研究[M].武汉：武汉大学出版社，2003.

[12][梁]萧统.文选[M].[唐]李善，注.北京：中华书局，1977.

[13]李泽厚.美的历程[M].桂林：广西师范大学出版社，2000.

[14]章安祺.谬灵珠美文译文集[M].北京：中国人民大学出版社，1998.

[15][德]黑格尔.哲学史演讲录：第1卷[M].贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，1959.

篇4：描写春天的优美诗文

早春呈水部张十八员外——唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【注释】张十八员外：指张籍。张曾任水部员外郎，排行十八。天街：京城街道。润如酥：形容初春细雨如奶油样的滋润。“最是”二句：言春之好处正在此时，绝对胜于烟柳全盛时。皇都，京城。

【会心一悟】写出了早春和盛春的`不同景象。更重要的是，体会和认识春天，不必等到“烟柳满皇都”之后，要善于在“草色遥看近却无”的时候就去感悟它，了解它，把握它。说早春的“草色”，可以“遥看”却难近视，蕴含了世间许多事物的普遍规律。有的事，朦胧地看似乎是有的，一叫真去看细部却又说不清楚了。到底是有还是无呢？全在看者的眼光和见识了。看待社会形势，何尝不是如此。

晚春——唐·韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【注释】“百般红紫”句：指万紫千红、争奇斗艳的情景。惟解：只知道。

篇5：骆宾王的优美诗文

北眺舂陵

揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。

既出封泥谷，还过避雨陵。

山行明照上，溪宿密云蒸。

登高徒欲赋，词殚独抚膺。

夏日游目聊作

暂屏嚣尘累，言寻物外情。

致逸心逾默，神幽体自轻。

浦夏荷香满，田秋麦气清。

讵假沧浪上，将濯楚臣缨。

同崔驸马晓初登楼思京

丽谯通四望，繁忧起万端。

绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。

白云乡思远，黄图归路难。

唯馀西向笑，暂似当长安。

月夜有怀简诸同病

闲庭落景尽，疏帘夜月通。

山灵响似应，水净望如空。

栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。

可叹高楼妇，悲思杳难终。

叙寄员半千

薄宦三河道，自负十馀年。

不应惊若厉，只为直如弦。

坐历山川险，吁嗟陵谷迁。

长吟空抱膝，短翮讵冲天。

魂归沧海上，望断白云前。

钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。

不学多能圣，徒思鸿宝仙。

斯志良难已，此道岂徒然。

嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。

岐路情虽狎，人伦地本偏。

长揖谢时事，独往访林泉。

寄言二三子，生死不来旋。

咏怀古意上裴侍郎

三十二馀罢，鬓是潘安仁。

四十九仍入，年非朱买臣。

纵横愁系越，坎壈倦游秦。

出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。

穷经不沾用，弹铗欲谁申。

天子未驱策，岁月几沉沦。

轻生长慷慨，效死独殷勤。

徒歌易水客，空老渭川人。

一得视边塞，万里何苦辛。

剑匣胡霜影，弓开汉月轮。

金刀动秋色，铁骑想风尘。

为国坚诚款，捐躯忘贱贫。

勒功思比宪，决略暗欺陈。

若不犯霜雪，虚掷玉京春。

春夜韦明府宅宴得春字

酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。

雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。

宿云低迥盖，残月上虚轮。

幸此承恩洽，聊当故乡春。

过张平子墓

西鄂该通理，南阳擅德音。

玉卮浮藻丽，铜浑积思深。

忽怀今日昔，非复昔时今。

日落丰碑暗，风来古木吟。

惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。

咏美人在天津桥

美女出东邻，容与上天津。

整衣香满路，移步袜生尘。

水下看妆影，眉头画月新。

寄言曹子建，个是洛川神。

早发诸暨

征夫怀远路，夙驾上危峦。

薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。

野雾连空暗，山风入曙寒。

帝城临灞涘，禹穴枕江干。

橘性行应化，蓬心去不安。

篇6：童年时的优美诗文

月亮的宝贝

一天

月亮搬回了一棵桂花树

树上开满了煦丽妖娆的花朵

煞是好看

玉兔跑来看了几回

不时回首遥望

终于用它雪白的零毛

换回月亮的一朵桂花

庄严地奉在它的兔窝

星星也听说了

月亮却不让它看

把桂花树收藏地密密实实的不向星星透一丝桂花灿烂

星星说：我没有东西与你换

可我愿意用我的眼睛为你把天空的照亮

月亮说：我的光芒已把天空点燃

黑暗中的人们只会看到我皎洁的光

你将用什么与我交换？

星星说：

那么

我遍布整个天堂

用微弱星光闪闪点缀这片银川

献给六一儿童节的诗

花蕾是你的年华

包在丛丛的绿叶之中

娇之之娇

象是睡梦中的微笑

春天是你的节日

歌声装满了你的书包

随便拿出一首挂在嘴上

又蹦又跳

繁华是你的等待

当你能驾驭这个世界的时候

五彩斑烂的梦想

都会随你的创造而实现

啊，你是人类最早的节日

也是人类最永久的期盼

你是人类最早的启蒙

更是人类最大的希望

我有一个梦想

我有一个梦想，她美丽、浪漫、令人无限向往。

她使我精神爽，让我忘掉忧愁，不再彷徨迷茫。

她促我快成长，让我奋斗、拼搏、奔向辉煌。

从此行路匆忙，我快乐、豪放、总是热忱满腔。

我充满了希望，我定会变得富有、幸福、强壮。

我笑得很开朗，我和世界一起共享阳光。

我彻底得解放，我自由地在蓝天碧海中翱翔。

夜也变得闪亮，我把最壮美的诗篇向天宇传扬。

明天将更加难忘，梦想已张开翅膀，我要驾驭她飞向很远很远的地方。

枫树和七颗星星

世界小得象一条街的布景

我们相遇了，你点点头

省略了所有的往事

省略了问候

也许欢乐只是一个过程

一切都已经结束

可你为什么还带着那块红头巾

看看吧，枫叶装饰的天空

多么晴朗，阳光

已移向最后一扇玻璃窗

巨大的屋顶后面

那七颗星星升起来

不再象一串成熟的葡萄

这是又一个秋天

当然，路灯就要亮了

我多想看看你的微笑

宽恕而冷漠

还有那平静的目光

篇7：张继科，有 “藏獒”的血性

伦敦时间8月2日，首次参加奥运会的张继科在乒乓球男单决赛中，以4:1击败队友王皓夺冠。张继科成为中国男乒历史上继刘国梁和孔令辉之后，获得世锦赛、世界杯和奥运会冠军的第三位大满贯选手，也是乒乓球历史上成就大满贯时间最短的运动员。

张继科是青岛人，1988年2月生。父亲张传铭曾在济南军区乒乓球队打球，复员后成为青岛体校教练。张传铭年轻时喜欢足球，尤其喜欢巴西球星济科，所以给儿子起名继科。在父亲调教下，幼小的张继科同时练习足球和乒乓球。1993年中国男足兵败也门，张传铭对中国足球失去了信心。“当时我就跟儿子说，咱不踢球了，只打乒乓球。”

白天，张继科跟着教练父亲在体校学习，晚上在自家简陋的乒乓球台上练习。“为了打球，继科没少挨他爸的揍。揍完了，还得继续蛙跳、单腿跳等基本功训练。”继科母亲抹着泪对记者说。

有了专业老爸的严格训练，张继科的球技突飞猛进。10岁那年，他已经能够打败教练老爸了。

1998年，张继科进入青岛市专业队。当时的教练申蓬华对张继科的印象仍然很深刻：“刚来的时候，瘦瘦小小的，和一般孩子没啥区别。”可教了没几天，申蓬华就发现，这个瘦小的孩子身体里蕴藏着巨大的能量，每天的训练从来不用教练操心，自己还会主动加练。

2002年底，张继科进入国家队。2004年，他遭遇职业生涯中最大的一道坎——因为违反队规，被国家队退回地方。“不打了！”张继科这样对父亲说。张传铭回忆：“我当时就问他，你干其他事能做到国家队这个高度吗？”

最终，张继科来到鲁能乒乓球俱乐部。巧合的是，这时曾在国家队带过他的尹霄教练被鲁能俱乐部聘为乒乓球总教练。尹霄用尽办法让低谷中的张继科重新振作起来。“什么方法都用了，劝过、骂过，最后我觉得还是给他找回自信最关键。”于是，尹霄带着弟子参加乒超联赛，在赛场上，张继科找回了感觉。2006年，尹霄带领鲁能参加全国锦标赛，张继科一鼓作气打进前八。当年年底，他重新回到了国家队。

每个人的成功都离不开强大对手的衬托，王皓就是这样一位对手。初入国家队，张继科是王皓的陪练。在鲁能俱乐部的时候，恰好王皓作为引进人才来到鲁能，张继科得以与王皓搭档双打。那时的王皓已经是世界冠军，在打球技术上，甚至在生活中，给予了张继科很多指导。

在成就大满贯的路上，张继科都是战胜王皓夺得金牌。伦敦赛后，他这样表达对王皓的尊重：“皓哥真的很优秀，场上我们是对手，场下是兄弟！”

球迷们第一次记住这个小伙子是在鹿特丹世锦赛夺冠后撕破球衣那一幕。正如主教练刘国梁所说，张继科身上有“藏獒”的血性，球场上的他很像C罗（葡萄牙著名足球运动员罗纳尔多）。

篇8：描写大海风光的优美诗文

1、了解作者及作品。

2、分析诗人的思路，把握感情线索，理清结构。

教学重点：

1、正确理解大海的象征意义、揣摩诗的意境。

2、结合时代背景，理解抒情主人公复杂的心绪。

第1课时

一、导入新课

二、作者简介：

普希金17出生于沙俄莫斯科，1837年1月29日逝世于圣彼得堡，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”(高尔基)。他诸体皆擅，创立了俄国民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范 。受到当时进步的十二月党人及一些进步思想家的影响。后来发表的不少诗作抨击农奴制度，歌颂自由与进步。普希金的作品除了诗歌以外，主要还有长篇小说《上尉的女儿》，历史纪实语的创始人。《普加乔夫史》诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《杜布罗夫斯基》，《别尔金小说集》等。普希金在创作活动上备受沙皇政府迫害。

普希金的创作和活动令沙皇政府颇感头痛，他们用阴谋手段挑拨法籍宪兵队长丹特斯亵渎普希金的妻子纳塔利娅·尼古拉耶芙娜·冈察洛娃，结果导致了1837年普希金和丹特斯的决斗。决斗中普希金身负重伤，1837年2月8日不治身亡，年仅38岁。他的早逝令俄国进步文人曾经这样感叹：“俄国诗歌的太阳沉落了”。

三、写作背景：

《致大海》是普希金1824年流放南俄时创作的一首浪漫主义抒情诗。写于1824年。18，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又革职遣送回乡（第二次流放）。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。

四、诗歌分析：

全诗共十五节，大致可分为三部分。

第一部分(1-2)写诗人向大海告别。

在诗人看来，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召唤。大海与诗人共有的自由奔放的精神，使诗人与大海在紧紧相联。

第二部分(3-13)写大海引发的诗人的联想，表达诗人对自由的渴望。

第三节至第七节写诗人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隐秘的愿望，也表达诗人对失去自由的懊丧，为逃往海外的夙愿难以实现而悉愁满怀的。八到十三节写诗人对拿破仑和拜伦的追念，他们与诗人精神相通，也与大海的精神相通，在这里，诗人深感前途渺茫，壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。 第三部分(最后两节)写诗人誓言绝不忘记大海，要为自由奋斗不息。

诗人绝不忘记大海的誓言，诗人再一次向大海深情地告别，说明自己怕整个身心被大海的形象和音响所充斥，水不忘怀。这首诗以大海作为自由精神的象征，赞美了自由奔放的大海，表达了诗人与大海相通的自由精神。诗人借大海自由奔放的壮美形象，生发联想，尽情抒怀，表达了渴求自由的愿望。

五．探究与思考

（1） 诗人面对汹涌澎湃的大海，有哪些感受？

明确：对大海的热爱之情和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦（1～7节）（海之恋）；缅怀英雄拿破仑

和伟大的诗人拜伦（8～13节）（海之思）；永久怀念大海（14～15节）（海之念）。

（2）以上内容是通过什么线索把它们贯穿起来的？

明确：诗人以和大海的感情交流为线索来组织这些材料。

第2课时

六、微观把握

（一）诗歌的欣赏品味

（1）本诗是一首写大海的抒情诗。诗人对大海的感情是什么？

明确：怀念、礼赞。

（2）诗人对大海的礼赞反映了什么？

（提示：结合诗句“再见吧，自由奔放的大海”与作者写作背景来分析）（《致大海》写于1824年。1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又革职遣送回乡（第二次流放）。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。）

明确：大海是自由精神的象征，反映了诗人对自由的热爱与追求。

（3）诗人面对大海为什么感到悲伤痛苦？

明确：大海的自由奔放，勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”。 如诗句：“还因为那个隐秘的愿望而苦恼：心伤！”这里“隐秘的愿望，也就是第6节诗人所写的“我曾想永远地离开??但是我却未能如愿以偿！”诗人为未能逃脱监禁而悲伤痛苦。

（4）诗人由大海而想起拿破仑和拜伦，这反映诗人什么样的思想感情？

明确：拿破仑和拜伦，一个是“给世界永恒的自由”者，一个是自由的歌唱者。诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求。如诗句，“正像你一样，他威严、深远而阴沉，正像你一样，什么都不能使他屈服投降。”另一方面也反映了诗人对他们的结局增添了前程渺茫，壮志难酬的悲哀，如“世界空虚了??大海呀，你现在要把我带到什么地方?”

（二）关键句的欣赏品味

（1）好像是朋友忧郁的怨诉，／好像是他在临别时的呼唤，我最后一次在倾听／你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

明确：大海运一意象己渗透了诗人强烈的主观情感。因为诗人将要被再次流放到另一个地方，因而大海也仿佛在为诗人发出“忧郁的怨诉”，而大海又是自由精神的象征，在这临别时，她又向诗人发出了“召唤的喧响”，这正是自由精神的召唤。因而诗人在第3节中不禁直抒胸臆：“你是我心灵的愿望之所在呀!”充分表现了诗人对自由的向往与矢志追求。

（2）我曾想永远地离开，／你这寂寞和静止不动的海岸，／怀着狂欢之情祝贺你，／并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，但是我却未能如愿以偿！

明确：这里“寂寞和静止不动的海岸”是指诗人将要离开的流放地南高加索。“我曾想永远地离开”是指诗人想秘密逃到海外，去寻求那自由的生活。进而诗人想象离开囚禁之地时的“狂欢之情，并用“任我的诗歌顾着你的波涛奔向远方’这一形象的诗句暗指自己在所向往的地方可以自由地创作，再也不必担心遭到监禁，但是诗人的美好愿望却未能：‘如愿以偿”，因而诗人在诗中反复强调自己的“苦恼心伤”。

（3）我整个心灵充满了你，俄要把你的峭岩，你的海湾，／你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，／带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。

明确：诗人从拿破仑与拜伦两位革命者身上得到了精神力量，在最后告别大海时，他已消除了原先的“茫然”和“苦恼心伤’，这时‘我整个心灵充满了你”，这里的“你”就是争取自由的崇高理想，并把这种理想，峭岩，海湾，闪光，阴影，波浪，带到“荒漠之乡”第二次流放的地方。诗人的心灵由“大海”而得到彻底的净化，诗人感情也由此得到了新的升华。

七、课堂小结

《致大海》是一首反抗暴政，反对独裁，追求光明，讴歌自由的政治抒情诗。诗人以大海为知音，以

自由为旨归，以倾诉为形式，多角度多侧面描绘自己追求自由的心路历程。本诗中的“大海”既是诗人借景抒情的对象，也是自由精神的象征，因而“大海”浸透了诗人的主观情感，把握了此点便等于掌握了解读诗歌的钥匙。

八、艺术特色：

1、通篇采用象征手法，把大海拟人化，使大海有了人的语言，人的情感。

2、采用第一人称结构全篇，有助于酣畅淋漓的抒发情感。

篇9：写山水风光的优美诗文

1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》

2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《 》

4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》

5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——唐·白居易《忆江南》

6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

篇10：优美诗文：这个四月

窗外，桃红，梨白，杨柳青，

阳光欣欣，可这个四月，却没有

一丝适合我的春光，照着冷寒躯体

像埋在雪被下土壤里的一粒种子

注定这个春天，我无法破土发芽

走出心中那场雪

无论这个春天，以怎样的妩媚姿态

诱惑，却温暖接近不了那枚种子的心

我知道，属于她的春天，只能是

黑暗中，酝酿已久，默默行走的一些词语

等待一场风，点燃一团绿色火焰

我的风，你在哪里

如今我除了雪，也只有雪，和我

形影不离，憔悴不堪冷冷躯体

只能在幻想中，被甜蜜的期盼暖暖的.包裹

我的风，你在哪里

一首诗行走，从没有停止过

从丁香花开的江南，到雪花飘飘

的北国，朝朝暮暮。遥遥相随

我的风，你在哪里

你转身的背影，离我越来越远

已成为这个四月，我无法说出伤痛

也罢!

如果这个春天，没有一场风适宜

我的种子发芽开花结果，我宁愿不要

这个春天

情愿一直在这场冷与痛的雪被下

篇11：张继科们的体育礼仪

2016年11月14日晚的新清华学堂里，彭林教授接续梁先生对“半人时代”的批评，与现场的千余名年轻人共话，传统文化语境之下“人何以为人”。他以体育比赛中的风度和修养为例，从运动员的举手投足谈到2008奥运会开幕式上的礼仪行业化问题，无一不映照出当今时代中国人礼仪和精神的缺失。

“失敬了”的体育明星

所谓礼仪，就是做人的基本道德规范及其表达形式，是人们用于表现尊重的各种规范的、可操作的具体形式，即人际交往的基本规则。体现在现代体育上，是指人们在体育活动中应该具有的表示敬重、友善和友好的行为规范。体育礼仪涉及体育活动、体育活动参与者与体育仪式之间的相互关系。

张继科作为“问题球员”，他在成绩上升的同时，“问题”也不断出现，甚至升级。2004年，张继科因为严重违反队规，被国家队开除。而开除的具体原因，国家队到现在都讳莫如深，据说是因为恋爱、赌博等。两年后，他才重返国家队，却没有哪个教练愿意收留。2009年，张继科又因为不服从现场教练钟勇的管教，痛失世乒赛单打资格。

在2011年的荷兰鹿特丹世乒赛男单决赛中，张继科以总比分4：2战胜队友王皓，拿到了自己职业生涯第一个世界冠军。不过让人铭记的是张继科赛后激情的庆祝方式，他在躺地站起来后将上衣一撕两半，并脱下衣服露出健硕的身材。这一幕让比赛成为经典，即使多少年过去后也许不记得结果是什么，但是张继科撕衣庆祝的场面永久长存。

赛后张继科在采访中表示：“自己当时这一举动，没有说犯了什么惊天的错误。”他延续了这种独特的庆祝方式，同年的世界杯决赛，他夺冠后脱衣露出背后的雄鹰纹身，让现场所有的人以及电视机前的观众瞠目结舌。

到2014年德国世界杯的时候，决赛中张继科4：3战胜队友马龙拿到了自己第二个世界杯冠军。赛后他非常兴奋，激动地转身向一块广告牌飞踹，广告牌瞬间粉碎，意犹未尽的他又奔向场地另一端，再次踹碎了另一块广告牌，最后还把衣服脱了扔给了观众。旁边的马龙默默地看着疯狂的张继科。张继科这次的举动不只受到了舆论的谴责，也招致了国际乒联严重的处罚，取消了他45000美元的冠军奖金。

新华社发表评论：“张继科之行为有悖体育精神和社会公德，他必须为这种显失分寸的举动付出应有的代价。运动员参赛，在展示自身竞技水平之外，张扬、创意的个性表达无可厚非，但亦要守住底线，对那些损毁国家形象之事、让祖国蒙羞之举不可姑息。”

这个评论不到半个月，张继科又在11月9日结束的2014年全国乒乓球锦标赛男双决赛中，在接许昕的一次扣杀时出现失误。他突然把手中的球拍重重摔在球桌上，不仅遭到裁判的黄牌警告，还引来现场观众的一片嘘声。

早在2009年全运会时，时任国家体育总局副局长的蔡振华就曾将不尊重裁判、摔拍子、踢挡板、打电话等列为了不雅行为，还禁止运动员在比赛期间出现这样的行为。

一部分中国运动员好像从不在乎现代体育礼仪的界限所在，仍然活在“用成绩说明一切”的时代。众多张继科们的“不拘小节”体现在国际体育赛事的各个环节。在赛后的发布会上低头玩手机，全然不顾在场记者不断交头接耳已成为司空见惯的行为。国际乒联主席沙拉拉曾向中国乒协发出一封信，批评中国球员“职业素质与球队的成绩并不相称”。

体育礼仪应当高于胜负

体育仿佛已经来到了当年梁思成所断言的“半人时代”，彭林教授对此痛心疾首。在他看来，除了个人的仪态风貌，从一个人对待他的对手特别是手下败将的态度上，更可以看出一个人的修养。而张继科们的种种表现，是没有完全尊重对手的表现。这里还有一个更为极端的例子，当年拳王泰森一急，把对方的耳朵咬掉。在本质上来说，这些行为都是对现代体育礼仪的一种蔑视。

中国古代体育，包括宫廷体育和民间娱乐，都有一个程式或规则来体现现代体育文化中的“礼”。例如，公元前11世纪至公元前771年在各种礼仪场合举行的射箭活动（也就是射礼），就严格按照礼仪规范进行，并在音乐的伴奏下完成动作，是体育和礼仪文化、教育和艺术相结合的典范。我国古代足球重要史料《鞠城铭》记载“其例有常”，说的就是比赛始终要有一个稳定的竞赛规则，比赛双方都必须按照规则来进行，必须合乎竞赛的“礼”。这些都对后世体育礼仪的发展产生了深远的影响。

要追溯中国的传统赛场礼仪，金庸武侠小说里处处是优秀的范本。在金庸的笔下，比武过后是连连作揖，嘴上还得说着“失敬了”。网球冠军李娜，赢了球之后拍两下手就走了，宠辱不惊，反而彰显了她的实力。

同样作为运动员，90后巴西华裔乒球国手桂霖显然更懂得“体育礼仪高于胜负”的道理。她在今年8月7日的里约奥运会女子乒乓球单打比赛时，示意主场的巴西观众“安静”。因而登上媒体版面，中国体育迷大呼感动。虽然这个行为在她看来是再正常不过的事情。

乒乓球是一项需要高度集中精力的运动，运动员也需要绝对的安静。但是天性热情的巴西人热衷于直白的表达情感，像观看足球比赛一样在场馆里呼叫。在8月7日凌晨的比赛中，桂霖第一轮的对手是来自西班牙的德沃拉克。面对实力不如自己的对手，桂霖在比赛中很快取得了领先优势。当比赛进行到第5局时，桂霖拿到了10比6的赛点，看台上的观众开始使劲嘘德沃拉克——他们希望代表巴西出战的桂霖能赢。

这让桂霖哭笑不得，她不得不做出“安静”的动作示意观众尊重对手。最后，桂霖顺利地以3比2击败了对手，这是她实力之内能够做到的事情。德沃拉克坦言，她在开局的时候确实受到了影响：“这场比赛的气氛和我从前熟悉的氛围有点不一样，但是也并未造成太大的影响。除了以1比11丢掉第一局，后面的比赛我都很专注。”

nlc202309091302

赛后桂霖表示：“乒乓球是一项需要安静的运动，球员在场上需要高度集中注意力。当时除了我的比赛，现场还有另外三张球台也在进行比赛，我觉得因为我个人而影响到其他人的比赛是不对的。”众多网友对桂霖的举动连连称赞：“作为东道主运动员，能够在占上风的情况下制止主场球迷嘘对手，确实还挺感人的。” 桂霖所为不仅体现了个人的修养，也体现了她所代表的团队和国家。

中国作为一个体育大国，世界冠军数不胜数，我们的运动员，从来不缺乏优秀的职业素养，缺的是基本的体育礼仪。传统礼仪的失落逐渐让张继科们逐渐失去了行为准则。

“典章制度”与“法庭上的通行证”

中国古代的“礼”，涉及范围广泛，几乎无所不包：典章制度、朝政法规、生活方式、伦理风范、做人本分等等都是礼的范畴，而今天的“礼”则主要是指人际交往中为了维护正常社会秩序而逐渐形成的一系列行为规范。它的根本内容是“约束自己，尊重他人”；目的是为了让人们能轻松愉快地交往；基本原则是“为他人着想”；“己欲立而立人，己欲达而達人”“己所不欲，勿施于人”则是礼仪的精髓。

西方国家的“礼仪”一词，据说始于法语etiquette，原意是“法庭上的通行证”。古代法国的法庭，把那些进入法庭后所必须遵守的规则都写在通行证上，发给进入法庭的每一个人，让他们遵守。不难发现，这中间的涵义和中国古代的“礼仪”已经十分接近。所以当这个单词进入英语后，就演变成“人际交往的通行证”这样的涵义，也就可以与汉语中的“礼仪”相对应了。经过不断演化，英语中的“礼仪”涵义逐渐明确起来，目前相关英语单词主要有以下四个：courtesy（谦恭有礼的言行、礼貌、风度），etiquette（礼仪、礼节和各种规矩），protocol（外交、军事等特定领域里的相处准则），rite（仪式、典礼，也泛指习俗中的礼仪行为）。

总的说来，礼仪是一个人“修身养性持家立业治国平天下”的基础。明白了什么是礼仪，就很容易地理解什么是现代体育礼仪了。

现代体育礼仪促进了体育文明。能对现代体育礼仪做充分诠释的，当属现代奥林匹克运动会，经过一百多年发展的奥运会已经成为展示一个国家精神文明和礼仪文化的舞台。无论是隆重的开闭幕式、火炬传送仪式、优胜者游行、欢宴、接受桂冠等仪式，还是各个比赛项目独特的赛场文化，礼仪无处不在，并已经成为奥林匹克体育运动不可分割的一部分。现代社会经济、科技和教育的进步使体育规模和范围不断扩大，内容和形式愈加丰富多彩。交织在体育仪式、竞技、规则和观赏各方面的现代体育礼仪也在不断发展，并极大地促进了体育在力、美与激情上的和谐统一。

在这个背景下，中国体育能否透过金灿灿的奖牌榜看到体育大国背后的现象，对中国体育的未来发展起着关键作用。人文修养的缺失，确实不是一朝一夕能够弥补；但培养中国运动员们的体育礼仪，应当是迫在眉睫的事情了。毕竟，他们的一举一动，都代表中国。

篇12：房中人优美诗文

我坐在窗边

看着窗外

人来人往 车水马龙

如看一场电影

如做一场梦

他们幸福或是不幸

与我无关

他们或生或死

也与我无关

一扇窗将我们永远的隔开

我仿佛将永远的坐在这里

*

选择

是满足的坐在屋里呢？

还是打开房门走出去呢？

这是一个艰难的选择吗？

我选择过吗？

*

不虚伪的虚伪

他住在温馨的小屋里

栓上了门

关上了窗

拿起了笔

赞美起生活

*

树

我与那棵树的距离

便是我与真实的距离

我看不见那棵树

只能看见自我的屋子

屋子里装着我的希望与绝望

*

无解

就我的角度而言

一个农民的幸福是注定了的即他的生活方式注定了他的幸福

不过，这也只是理论上的*

矛盾

有一个矛盾是本质的：

社会是僵硬的而生命是跳跃的反抗与适应都是无用的我努力使自己不深陷其中

但确因这努力，而越陷越深

*

偶然的幸福

在偶然间

我看着脚下走的砂石路

它们是如此的真实

强烈的“存在”将我包围

生命变的如此的此时此刻

就在这偶然间

我看见了通往幸福的门

*

我有的我不会去欣赏云朵

我也从未了解痛苦

我有的只是

云的形象

痛苦的感觉

*

希望

我看见了希望

当我陷入深深的绝望中

但当我想抓住它的时候

它与痛苦一起溜走了

*

看不见

我看不见春的生机

也看不见秋的静谧

时间慢慢的流逝了

什么也不曾留下

*

痛苦与幸福

笼中的鸟是幸福的，如果它只盯着食物

笼中的鸟是不幸的，如果它不时的瞥一眼天空。

*

自然而然

我是快乐的，因为没有痛苦的理由

我又是不幸的因为我痛苦的能力都丧失了

喔，生活啊

一切是那么的顺理成章，自然而然。

*

如此自由

海是自由的，因它的博大与静谧

风是自由的，因它的轻盈与缥缈

树是自由的，因它的坚定与生机

我看上去也是自由的，因为我生无所依

看

有时，我特意的抬高了头

有时，我不得不蜷缩成一团

因为，在大庭广众之下，他们正看着我有时，我又满心的欢喜

有时，竟又幸福的流泪

因为，在无人注视的角落里，我正看着他们。

*

房间

我住在自我的房间里，房间很宽广，装下了整个世界

我住在自我的房间里，房间很狭小，除了“我”，便一无所有。

我喜欢这房间，正如我爱我的欲望，爱我的快乐，爱我的痛苦。

我厌恶这房间，正如我渴望自由，渴望爱，渴望风吹在脸庞。

*

画

我将人生比做一幅画

不停的画下幸福的场景

然而，有时，我停下了笔

一种莫名的直觉对我说：

将生命凝固在一副画上，本身就是一种不幸！

然而，除了绘画，我还会什么呢？

画面外面又是怎样的世界呢？

又是什么将我与外面的世界隔开了呢？

*

走走停停

此时此刻，我该如何呢？

是为了明天奔波，还是坐下来欣赏？

我有选择的自由吗？

一扇窗，时而关闭，时而开启，是我可以决定的吗？

*

开门

房间的门一直都在那里，打开它，走出去便是了。

而此刻的我，却坐在房间的角落，幻想着外面的世界。

幻想着辽远的幸福。

*

断裂

习以为常的自然而然的那条路

突然 在此刻

断裂了

我不知道这断裂的原因

却知道

因为这断裂

我又开始重新审视这世界。

*

不幸的看着窗外的树

我深知

我是不幸的它长在那里

我坐在这里

*

绝望

一种绝望是深入骨髓的即

我看着自己的绝望

竟

无动于衷了

*

一声鸟叫

我正在思考

那

繁琐的深奥的人生的问题

突然

被一声鸟叫

看着精灵略过我的头顶

我竟莫名的哭了

却不知

这眼泪

是因为希望

篇13：优美诗文赏析

优美诗文赏析

那一年

你十八岁

娇阳似火，人流如河

你来到这个地方报到

也许没有欢歌，也许多是落寞

教室------食堂------宿舍

你或许怀疑在这个小院里能做些什么

那一年

你十八岁

心思如画，少年维特

你在这块土地生活

排队打上一份饭，宿舍里面欢乐多

或苦------或乐------或惑

你或许没去想过三年之后的生活

那一年

你十八岁

豆蔻年华，有甜有涩

你被这片水土滋养

初进校门时梧桐才有几片叶芽

优美诗文赏析

宿舍楼下的月季还没来得及开花

读一本书------做一个梦------唱一首恋曲

你或许还盼望自己快快长大

那一年

你十八岁

青春年少，书生意气

你向这片天地要自由

你敲打着键盘爬上过水吧

你冒充过新来的老人

你躲过飞来的床板

你拿篮子戏弄过御姐

你让刘翔靠边和电表赛跑

你向这片天地要自由

周末 小饭馆 你与酒的梦话

看台 月光下 你与她的情话

宿舍 卧谈会 你与一群人的废话

你向这片天地要自由

你梦想过570不挤

公交票降价

优美诗文赏析

你梦想过晨练前下雨

餐厅里不刷卡

你梦想过社会实践能不去

月工资照样发

那一年，你十八岁

那一年，你才十八岁

那一天

你哭了

校门口 太阳下

爸爸笑嘻嘻地递给你生活费

那一天

你哭了

宿舍里 刚躺下

妈妈告诉你奶奶病了想跟你说说话

那一天

你哭了

操场里 路灯下

优美诗文赏析

你和你最好的朋友吵了架

那一天

你哭了

夜色里 雨在下

爱情只陪你走过了冬却没有走过夏

那一天

你笑了

国庆节 回了家

你把暑假挣得钱交给了爸妈

那一天

你笑了

办公室 来请假

你骗我的.小伎俩被我揭穿了

那一天

你疯了

四月里 日如夏

你跑在郑开大道上不用车载不用马拉

优美诗文赏析

你疯了

拔通了她的电话

说出了想说的和一大堆不该说的废话

那一次

你犯了错

逃了课 抽了烟 惹了祸

我在办公室里对你啰嗦

那一次

我犯了错

错怪你 空承诺

你上着课挂着QQ对我“指责”

那一次

你病了

发了烧 受了伤 扭了脚脖儿

我陪你去医院

你第一次对我说“谢谢”

篇14：优美英语诗文

Snatch those joys that haste away!

Earth her winter coat may cast,

And renew her beeauty past:

But, our winter come, in vain

We solicit spring again;

And when our furrows snow shall cover,

Love may return but never lover.

译文

趁现在可能，我们用用它，

把匆匆逝去的欢乐抓紧!

大地上会撒下它的冬衣，

然后又恢复过去的美丽，

但是当我们的冬天来临，

我们求春天回来可不行;

当白雪盖住我们额头的皱纹，

篇15：张继 奔驰是品质和身份的象征

星库:为什么会选择买奔驰车?

张继:奔驰这个品牌是我一直都很喜欢的,而且奔驰的S系列是比较经典的系列,在同级车中是我钟爱的那款。

星库:不过看你样子好像更适合SUV类的车。

张继:呵呵,我还是喜欢相对稳重成熟的经典款轿车。

星库:你有过什么特殊的驾驶经历吗?

张继:当年拍摄《急速的浪漫青春》的时候,我在剧中饰演一个赛车手,要驾驶场地拉力赛车,所以需要演员都有专业赛车手的水平,我那短时间接受了专业赛车教练的训练,到实拍的时候开得很过瘾,完全没用替身。

星库:那你平时驾驶时,喜欢开快车找刺激吗?

张继:不会,我的驾驶风格还是比较稳的,我会照顾到同车人的情绪,所以我开车的时候还是以安全为主,不会开快车。

星库:你以前是运动员出身,做演员之前又做过模特,现在身材还这么好,是怎么保持的?

张继:我比较喜欢运动,所有球类运动我都喜欢,以前做运动员的时候练的是击剑和排球,现在休息的时候我还是会喜欢出去打排球。

星库:男人好像对购物都不太感兴趣,你是这样吗?

张继:我还好吧,都是因心情而定,心情好的时候也还蛮喜欢出去逛街购物的。

星库:在北京的话喜欢去什么地方购物?

张继:喜欢去西单看看现在的年輕人又流行些什么,去蓝色港湾买些那边的品牌服装。我还是挺喜欢蓝色港湾的,那边环境好,有购物的地方,还有电影院和很好的餐厅和咖啡厅,人也不会那么杂,比较舒服。

星库:你是那种追求大牌的人吗?

张继:不是过分追求,但也还是挺注重的。其实平时生活中我是一个喜欢随意和舒服的人,但要出席正式场合的话还是会去买大牌来穿,毕竟大牌的服装从款式到质量都有保证,也是一个身份的象征,就像奔驰一样,也是品质和身份的象征。

奔驰S500 安全与舒适并进

到目前为止,奔驰S级豪华车已经经历了8次换代,毋庸置疑的是,它的每次亮相都会给人惊艳的视觉冲击,像1991年进入中国的“方头奔”与“迈巴赫版”S级就是其中最有代表性的两款。车身不断加大,气势直线升级,现在的奔驰S级已进入修炼奢华的境界。