高考古代文化常识免费

高考古代文化常识免费（共6篇）

篇1：高考古代文化常识免费

一、姓名称谓二、古代官职三、科举制度四、风俗礼仪五、文史典籍六、饮食器用七、音乐文娱八、天文历法九、古代地理十、古代服饰代称十一古代刑罚十二、目录辞书十三、补充问答 十四、课文中的文学文化常识

十四、课文中的文学文化常识

必修1

《烛之武退秦师》

1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

3.子：古代对男子的尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。

5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》

1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉;羽，声调激愤。

6.中庶子：管理国君的车马之类的官。

7.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

2.关中：函谷关以西，今陕西一带。

3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

5.河：特指黄河。江，特指长江。

6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。

7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

8.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。

9.竖子：骂人的话，相当于“小子”。(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)

《优美的汉字》(了解一下即可)

汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代―秦代，甲骨文―小篆)和隶书楷书阶段(汉代―现代，隶书―楷书)。

隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。

草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。

行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。

楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

汉字是方块字，有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。

关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法。

书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀，使一个个平实的方块字灵动起来。

《奇妙的对联》

对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。

对联由上联、下联组成。字数多少无规定， 要求对仗工整，平仄协调。对仗的要求是：字数相等，词形相同，结构相当。平仄协调，要求平仄相异。平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。

对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。

必修2

《诗经》两首

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

2. 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《离骚》

1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》;“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》

1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。

乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5.床：古代的坐具。

6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

7.初阳岁：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。9.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支(干，天干，指甲、乙、丙、丁……;支，地支，指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日)都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

11.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

12.妾：旧时妇女谦卑的自称。

13.公姥：公公和婆婆。

14.适：出嫁。(始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家)

15.黄昏：十二时辰之一，是戌时(相当于现在的19时至21时)。

16.人定：是亥时(相当于现在的21时至23时)，这里指夜深人静的时候。

17.十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日i、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

18.古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

19.建安：汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。(1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上;有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。(3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。(4)年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

2.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

3.阡陌：阡，南北向的小路;陌，东西向田间小路。

4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮r、应`、刘桢。

5.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。

《兰亭集序》

1.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

2.暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。

3.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

4.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。

《赤壁赋》

1.望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。

晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。

2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

4.洞箫：管乐器的一种。

5.匏樽：用葫芦做成的酒器。

6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

7.苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

8.赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：(1)句式上以四、六字句为主，并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

篇2：高考古代文化常识免费

[基础过关] 1．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“监生”，是国子监学生的简称。明清时最高学府称国子监。B．“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。

C．古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。

D．“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。

2．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

B．“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。

C．“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。

D．“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。

3．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

B．“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

C．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。D．“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。

4．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。

B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。C．“乞留”指百姓请求挽留官员。

D．“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。

5．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。

B．锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。

C．三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。

D．学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。

6．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷舞曲。曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。

B．牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。

C．期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人八九十岁，年事已高，指望儿孙赡养。

D．先，可作为对死去的人的尊称。归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。

7．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

B．夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。

C．城隍，城墙和护城河。后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。

D．尚书省，古代官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府最高权力机构之一。

[能力提升] 8．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。B．“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

C．“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

D．“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。

9．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“耄耋”常用来指高龄、高寿。“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。

B．“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。

C．古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。

D．“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

10．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。

B．“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。

C．“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

D．“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。

11．下列对相关词语的解说，不正确的一项是（）A．“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。B．“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。

C．“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。

D．“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

12．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．免胄，古代将士的行礼方式。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

B．崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。如“崩驾”“崩殂”等。

C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。

D．伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

13．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

B．车裂，古代的一种酷刑，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。C．三秦，指关中地区。项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。

D．阳，指水南、山北；阴，指水北、山南。如“华山之阳”指的就是华山的北面。

14．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

B．箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。这种姿势是表示尊敬对方的意思。

C．乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。考中的称“举人”。

D．道，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。

15．下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是（）A．国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。

B．春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

C．斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D．学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。

错题反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天练32 古代文化常识(二)1．C “在官府内闭门守孝”的说法错误。古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。

2．D 在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”。

3．D “宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。

4．A “内艰”指遭逢母亲丧事。

5．A “以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。

6．C 期颐，指人百岁。人八九十岁称“耄耋”。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指八九十岁，期颐指一百岁。

7．C 不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。

8．C 只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。9．C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。10．D “避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。

11．C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。12．C “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。13．D 阳，山南、水北；阴，山北、水南。“华山之阳”指的是华山的南面。

篇3：高考古代文化常识免费

虽然《鸿门宴》有着不可替代的地位和作用, 但由于古典文献知识深奥难懂, 古书中的词义、语法、修辞等现象较多, 我们对它的理解仍然存在很大的局限性。为了更好地理解这些疑难问题, 我们必要懂得一些训诂学知识。训诂学是以词义解释为主要研究对象的一门学问, 是我国传统语言学的重要组成部分, 它要求我们释读汉文古籍要从词句入手, 从语言的角度研究古代文献。本文以《鸿门宴》为例, 运用训诂方法, 为读者详细解读文中提到的有关古代饮食、礼仪、玉文化、车马文化等知识。

一、中国古人的饮食文化。

公元前207年, 项羽挥师西进, 听刘邦左司马曹无伤说刘邦已定关中, 并屯兵霸上, 遣兵把守函谷关, 非常恼火, 下令:“旦日飨士卒, 为击破沛公军。”“旦日”是一大早, 太阳刚刚露出地平线, 大约相当于五点左右, 这时本不该吃饭。项羽的意思是半夜做饭, 天蒙蒙亮就吃, 早早进军, 消灭刘邦。这样就把吃饭的时间提前了四个小时。一句“旦日飨士卒”集中表现了他急不可待的心情。要深入理解, 必须了解古人的饮食习惯。古人一日两餐, 第一顿饭叫朝食, 又叫饔。古人按太阳在顶空中的位置标志时间, 太阳行至东南角叫隅中, 朝食就在隅中之前, 那个时刻叫食时, 大约相当于上午九点左右。第二顿饭叫餔食, 又叫飧。一般是申时, 即下午四点左右吃。古人稼穑艰难产量不高, 取火不易做饭费时, 因此晚餐一般只是把朝食剩下的或有意多做的热一热吃掉。

二、中国古人坐次礼仪文化。

古人的坐次很讲究, 堂上和室内的坐次又有所不同。古代堂室相连, 外堂内室, 中间有户相通, 要入室必先登堂。堂一般是举行典礼的地方, 堂上的坐位以坐北向南为尊, 坐南向北为卑, 所以有“南面为君”“北面称臣”的说法。室内的坐次则以坐西向东为最尊, 其次是坐北向南, 再次是坐南向北, 坐东向西为最卑。鸿门宴是在军帐中举行的, 其坐次和室内相同。“项王、项伯东向坐;亚父南向坐, ――亚父者, 范增也;沛公北向坐;张良西向侍。”项羽自认最尊, 故坐西东向。范增虽是谋士, 却号称亚父, 因此南向, 司马迁在此处特意对亚父一词作注解, 实际也说明了他南向坐的原因。刘邦北向, 说明项羽根本没有把他当成客人平等地对待, 其地位显然低于项羽的谋士。张良的地位更低, 只能西向, 且加一“侍”字。樊哙只是刘邦的车右, 因此连座位都没有, 他闯帐后也只能随着张良在最卑的位置, 而且站着, 给他酒, 也只能“立而饮之”。

三、中国古代的玉文化。

刘邦参加鸿门宴时, 携带一双玉璧和一双玉斗, 想分别献给项羽和范增, “我持白璧一双, 欲献项王, 玉斗一双, 欲与亚父。”并于宴会中途脱身独去, 留下张良替他谢罪。张良献玉之后, 项羽“受璧, 置之坐上”, 而范增“受玉斗, 置之地, 拔剑撞而破之”, 并大骂项羽“竖子不足与谋”。刘邦为什么要献项羽玉璧, 送范增玉斗?二人对所送礼物的反应为什么如此不同?这就不能不了解中国古代的玉文化。玉是古人祭祀时用的礼器, 使用时极其讲究。璧字从玉从辟, 辟亦声, 是个亦声字。《说文解字·辟部》:“辟, 法也。”所以佩璧者是有绝对权力的立法者, 佩戴者所说的话别人必须执行。比如有名的和氏璧, 秦始皇定为传国玉玺, 并命玉工孙寿镌刻由李斯手书的“受命于天, 既寿永昌”八个篆文, 秦以后代代相传, 直至后唐废帝李从珂时失落。正因为佩璧者有绝对至高的权力, 所以刘邦向项羽献璧是表示他承认项羽的绝对统治权, 因此项羽很满意, 也就不再想杀刘邦了。刘邦向范增进玉斗, 意为表示请范增要有斗量, 不要总和他为难。因此范增大怒, 以至于“置之地, 拔剑撞而破之”。刘邦献玉, 起到了挑拨项羽和范增关系的作用, 揭示了刘邦老谋深算和狡诈的性格。

文中另一处提到玉是鸿门宴上范增屡次举玉玦向项羽示意, 要他杀掉刘邦。“范增数目项王, 举所配玉玦以示之者三, 项王默然不应。”范增为什么要举玉玦示意呢?玦是决的谐音, 是决绝、决断的意思, 即要项羽下定决心, 斩杀刘邦。这样我们就不难理解外出的“行人”为什么要佩玉环了, 环即取“还”的谐音, 意为平安归还。

四、中国古代的坐姿礼仪文化。

当樊哙带着剑拿着盾牌闯入帐中, “项王按剑而跽曰:‘客何为者?’”古代的 “跽”, 既不同于 “坐”也不同于“跪”。上古无坐具, 古人是席地而坐的。“坐”的姿势相当于今天的跪, 即两膝着地, 两脚的脚背朝下, 臀部放在脚后跟上, 是家居和会客等活动中的常见姿态。现在朝鲜、日本还保留着这种坐法。“跪”是在坐的基础上提臀挺腰, 即臀部离开脚后跟, 腰挺直, 因为提臀挺腰, 身子好象高了, 故又称危坐。“跽”则是在跪的基础上耸起上身, 因为上身耸起身子便长了, 所以又叫长跪, 这是将要站起身的准备姿势, 也是对别人尊敬的表示。实际上“坐”“跪”“跽”是连贯性的动作。樊哙听张良说刘邦危在眉睫, 持剑闯入了宴会。这位不速之客的出现, 使项羽吃了一惊, “按剑”与“跽”是同时产生的下意识的动作。一则反映了他的惊觉;二则若有不测, 他便可起身自卫。

五、中国古代的车马文化。

张良介绍樊哙时说这是沛公之参乘樊哙者也。什么叫“参乘”?“参乘, 亦作骖乘, 古时乘车, 站在车右担任警卫的人。乘, 四匹马拉的车。”这又涉及到古代的车马文化。战国以前, 车马相连。一般地说, 没有无马的车, 也没有无车的马。用马驾车, 以四马为常, 四匹马拉的车叫一乘。古代的马车只有一根辕, 驾辕的一般是两匹马, 叫服马, 两旁的叫骖马。乘车者是站在车舆 (即车厢) 里的, 叫做立乘。古人乘车尚左, 故尊者在左, 御者居中, 另有一人在右陪乘。陪乘叫做骖乘, 又叫车右。兵车情况不同。主帅居中自掌旗鼓, 御者在左, 另有一人在右保护主帅, 叫做车右。一般兵车则是御者居中, 左边甲士一人持弓, 右边甲士一人持矛。

从以上解读可以看出, 中国古代文化博大精深, 古典文献作品中蕴藏着丰富的宝藏, 我们只有具备了良好的训诂意识, 掌握了训诂的必备知识, 才能主动、熟练、正确的解读这些文化常识, 真正的读懂文言作品, 真正的从中国古代传统文化中汲取精华。

摘要：司马迁的《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。它不仅是中国历史上第一部纪传体通史, 更是一部中国古代社会的文化百科全书, 本文以其中最为精彩的章节之一——《鸿门宴》为例, 运用训诂方法, 为读者详细解读文中提到的有关古代饮食、礼仪、玉文化、车马文化等知识。

关键词：训诂学,《鸿门宴》,古代文化

参考文献

[1]倪文锦.语文[Z].高等教育出版社, 2009.

[2]许慎.说文解字[M].中华书局, 1963.

篇4：高考古代文化常识免费

[关键词]高考命题 历史教学 古代文化常识[中图分类号] G633.51 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）190082

在当前的基础教育中，古代文化常识教育一直未受到应有的重视，这一状况直接导致现在的中学生对一些基础的古代文化常识一知半解甚至朦胧无知，而这种现象的出现从宏观的意义上讲不利于中国优秀传统文化的传播，从现实的意义上讲也不利于学生的成长。近年来，高考历史试题的命题开始注重对中国古代文化常识的考查，而考查的结果却发现，当前的高中生对古代文化常识的掌握状况非常不理想。要改变这样的教育现状，就必须在现有的学科教学过程中有机地渗透古代文化常识的教育。

一、近年高考历史试题对古代文化常识的考查

当前，高考历史试题的命题水准在不断提高，命题者的眼界越来越宽广，思维也越来越活跃，经常会创造性地命出一些很有新意的试题，而古代文化常识就往往成为其命题的新依据。例如在2010年高校招生全国统一考试文综（大纲全国Ⅰ卷）中的第12题就体现了这一点，此题如下：

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为（ ）

A.金德 [WB]B.木德 [WB]C.水德 [WB]D.火德

而在同一年的高校招生全国统一考试文综（大纲全国Ⅱ卷）中，仍然依照这一原则，对上述该题进行了简单地变动：

中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为（ ）

A.金德[DW]B.木德[DW]C.水德[DW]D.土德

命题者的思路很明显，重点考查了学生对五行相生相克这一古代文化常识，并将其与历史教学中的禅让制的内涵相结合，一石二鸟，不仅试题角度新颖，而且结合文化常识很好地考查了学生的知识掌握能力与史学思考能力。面对这种变化，有些教师对此题的考查方式提出了质疑，他们认为该题考查的形式过于新颖，而且内容可能超出了历史课程教学大纲的要求，甚至有部分教师认为该题的材料有人为嫁接的可能。然而笔者倒认为此种对古代文化常识的考查方式十分独特，形式活而不乱，值得一线历史教师高度关注。命题者的高明之处，不仅仅在于形式新颖，而且言之有据，考查得当。笔者曾经在阅读《史记》中的《秦始皇本纪》时发现有这样的一段记载：

“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”

很明显，高考命题者在命题时严格依据了相应的史实，并对其进行了必要的变通。命题者应该是从《秦始皇本纪》的这段记述中得到了启发，用五行的相生相克来阐释朝代的先后更替，只不过《秦始皇本纪》中记述的是五行相克的体现，而命题者则换了考查视角，考查五行相生，可谓灵活应变。这样的变化，无论是从广义的文化传承、知识积淀和人文修养的角度，还是从高考备考的角度来看，都提示我们在教学一线的历史教师，要开始重视在平常的教学过程中，有意识地将古代文化常识与教学内容进行有机的结合，在潜移默化中加深学生对中国古代文化常识的印象。

二、当前基础教育中古代文化常识教育科研的相对缺失

然而，即便教育者都能认识到中国传统文化是中华文明的重要组成部分，是今天国人的宝贵财富，而这份财富需要不断地传承，其重要性不言而喻。但是在当前的基础教育过程中，关于中国古代文化常识的教育依然没有得到应有的重视。

据笔者了解，在当前的基础教育中，涉及古代文化常识教育的学科基本都没有将其视为重要的教学内容。语文的课本中零散地介绍了一些相关的古代文化常识，但这些内容基本上都不属于语文正式教学的主要内容，一般的处理方式是交由学生自己课后阅读，其效果可想而知。不过，在新课改思想的影响下，语文课本已经开始注重对古代文化常识的介绍。以人教版为例，在高中语文课本必修五的“梳理探究”板块中就简略地介绍了天文地理、纪年纪时、姓名字号、礼仪制度等古代文化常识，只不过语文课程对古代文化常识的教学主要是在讲解古文、诗词时会偶尔涉及，但一般不成为教学的重点，学生也难以形成系统、全面的印象。

当前的中学历史课本没有对中国古代文化常识进行集中介绍，课程标准也未明确对其提出教学要求，即便是体现新课程改革精神的新历史课本中也没有设计专门的相关课题、阅读材料或知识链接，这也是造成古代文化常识在历史课上无立锥之地的主要原因。在历史课堂常规教学中，教师常常会忽视对学生进行必要的古代文化常识教育。由此可见，在当前的中学教学中，古代文化常识教育实际上是处于一种相对缺失的状态。

除此之外，教育者在教学过程中对古代文化常识教育重要性的认识也稍显不足。中国的基础教育由于特殊的国情将不可避免地带有应试教育的烙印，主导基础教育的最高指挥棒被认为是毕业会考、中考、高考考试内容的变化。古代文化常识在文史类考试中一般都很少独立出现，也正因为如此，大多数教师就很难将其视为教学的重点予以关注。

不仅如此，当前基础教育界对古代文化常识教育的相关研究也非常薄弱。据笔者调查发现，近年来学界对该问题的研究成果极少，且现有研究视角大都局限于古文、诗词等语文教学的相关研究，尚未发现有从历史学科教学的角度研究古代文化常识教育的相关成果，由此可见学界研究的滞后。

三、高中历史教学中古代文化常识教育举隅

中学教育阶段涉及的古代文化常识有天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、称谓、衣食住行等方面。当前高中历史教学由于没有专门的课程涉及古代文化常识，因此历史教师不可能花大量的时间对古代文化常识进行集中的讲解，而应该将不同的古代文化常识有机地渗透到相关的章节教学中，笔者仅举两例以示说明。

（一）以天干地支为例

干支纪年已经成为高考考查的对象，这在2008年的海南高考题中得到了体现：

中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（ ）

A.己亥年[DW]B.庚子年[DW]C.辛丑年[DW]D.壬寅年

而同年的宁夏文综卷中也涉及天干地支这一古代文化常识的考查，可见其重要性：

中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（ ）

A.庚申年[DW]B.癸卯年[DW]C.甲辰年[DW]D.乙酉年

这种考查方式及其内容提示我们一线的历史教师在平常的教学中要注重对相关古代文化常识的教育。以新课改后的岳麓版必修一为例。比如在讲到第四单元中的“内忧外患与中华民族的奋起”时涉及中日甲午战争、《辛丑条约》、辛亥革命等内容，教材在讲述中日甲午战争时仅这样叙述：“1894年7月，日军悍然在朝鲜半岛海域丰岛海面偷袭清军运兵船，挑起了中日甲午战争。”为何称之为“中日甲午战争”，教材并未介绍，而教师在讲述这一历史事件时一般都只是简单地介绍“因战争爆发的1894年是中国农历的甲午年，故称为中日甲午战争。”这样的解释对缺乏相关知识积淀的学生来讲仍然不好理解。如果教师能够结合这一问题顺带讲述古代文化常识中天干地支纪年的相关问题，不仅能解答学生的疑惑，也能普及古代文化知识。

（二）以帝王称谓为例

2007年高考历史试题考查了帝王称谓这一古代文化常识，如：

帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是（ ）

A.秦始皇[DW]B.汉武帝[DW]C.唐太宗[DW]D.清康熙帝

高考对古代文化常识的考查，这一变化就提示我们教师在平常讲述史实的过程中可以结合讲述的内容有机地渗透相关的古代文化常识。比如，在讲述中国古代政治时，师生会经常遇到一些文化常识问题，甚至曾有酷爱历史的学生私下问老师：“为什么我们对不同历史时期的皇帝有不同的称谓，比如秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙？”这个问题实际上是提醒我们教师在教学的过程中忽视了对一些古代文化常识的讲授，要解决这个问题只需要给学生讲明白谥号、庙号、年号、尊号的区别即可，而这些知识完全可以有机地渗透在我们的历史常规教学中。例如，笔者在讲述岳麓版必修一第一单元《中国古代的中央集权制度》时，就曾利用讲述秦始皇建立中央集权制，汉武帝推行推恩令，明太祖废除丞相制等相关史实给学生有意识地介绍帝王称号的不同，如谥号、庙号、年号、尊号。

上述教学事例说明：如果学生掌握了这些最基本的古代文化常识，学生对历史知识的把握和认识将更加准确、深刻。除此之外，良好的文化常识的积淀也有利于学生应对当前灵活多变的考查方式。

[ 参 考 文 献 ]

[1]马汉麟.中国古代文化常识[M].北京：新世界出版社，2008.

[2]王力.中国古代文化常识[M].北京：世界图书出版公司，2009.

[3]刘栋.论中学语文教学中的古代文化常识教学[ON/DB].中国优秀硕士学位论文全文数据库，2005.

篇5：高考古代文化常识免费

永州一中 刘小忠 2018年3月15日

1．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．宣德、景泰都是明朝皇帝的年号。如宣德炉，即明宣德年间所造的铜香炉；景泰蓝，即明景泰年间盛行的工艺品。

B．御史是中国古代监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏。例如宋代的包拯就做过御史，他以刚正不阿、铁面无私著称。

C．薨是死亡的用语之一，天子死叫“崩”，诸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”。

D．庙堂，宗庙之堂。如“居庙堂之高则忧其民”中的“庙堂”便是此含义。同时庙堂也借指朝廷。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．起家，从家中征召出来授以官职，即官员受贬之后被重新起用为官。B．祭酒，职官名，汉置六经祭酒，秩上卿，后置博士祭酒，为五经博士之首。C．摄政，代替君主处理国政，在古代摄政的可能是朝廷重臣、太后或者太上皇。D．赐姓，多指天子以国姓赐予功臣，以表恩宠；如汉代娄敬，高祖赐姓刘氏。3．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“受禅”是我国古代继承部落首领的一种方式，“梁祖受禅”即梁祖接受禅让。B．“翰林学士”，古代官名，唐玄宗时，翰林学士成为皇帝心腹，常常能升为宰相。C．“太子”古指预定继承君位的皇子，一般为皇嫡长子。“太子少保”是辅导太子的官。D．后唐主李存勖是晋王李克用的长子，他是后唐王朝的建立者，“庄宗”是他的谥号。4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“教授”是官职名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管学校考核、测验等职务。B．“酬倡”亦称“唱酬”“唱和”，指朋友间用诗词相互酬答唱和，是古代文人雅事。C．“自请以归”指官员上书皇帝请求辞官回到家乡，与“乞骸骨”“致仕”词义相同。D．“铭其墓”即“墓志铭”，古代的一种文体，包括志和铭两部分，志多用散文撰写。5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“车驾”本指由马驾的车，后也专指帝王所乘的车，常用为帝王的代称。B．“考课”就是朝廷依照相关法令，在一定的年限内，对各级官吏进行考核。C．“服阕”是守丧期满除服。按封建礼制，父母死后子女须穿丧服守孝三年。D．“除秘书监”指卸任了秘书监的职务。“除”在文中是除去官职的意思。6．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“祭酒”本是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神的风俗，后用为官名，意为首席、主管。

B．“檄”原是指较长的竹木筒，用于书写比较重要的文书，后成为古代皇帝征召时所用文书的专称。

C．“服阙”最早出自汉朝蔡邕的《贞节先生陈留范史云铭》，指守丧期满除服，与“服除”同义。

D．“谥”号是古人死后依据其生前行迹所立，用来褒贬善恶的称号，臣下的谥号由朝廷赐予。

7．下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是()A．“削籍”是革去官职，古代用于对犯罪的官员施以惩戒的一种手段。B．“称旨”指符合皇帝的意思，官员往往会因此而受到提拔或者重用。C．“诣阙”是前往京都，类似的意思有“赴行在”，指到皇帝临时行宫。D．“进秩”是逐级推荐的意思，是古代官吏选拔制度的一种常见形式。8．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还 比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C．“郊祭”犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。

D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

9．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“进士”是科举考试的最高功名。科举殿试时录取者都叫进士，第一名称为“状元”。B．“优人”指古代以乐舞﹑戏谑为业的艺人，或称戏曲演员。文中的朱虎山就曾为优人。C．“株连”指古代因一人有罪而牵连他人的一种刑法，文中的吴月案被株连的有千余人。D．“盗”“贼”“寇”“匪”在古代都表示破坏国家正常秩序，而“盗”侧重于表示抢劫。10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.名，一般指姓名，幼年时一般由父亲命名；多用于自称，或用于做传时介绍传主。B.行陈，亦称“行伍”，古代兵制，五人为伍，二十五人为行，代指军队。

C.行在，指天子所在的地方。南宋在杭州设立临安府（意为临时安顿），称之为行在。D.乾道，年号名，古代纪年的一种常见方式；改元，指同一皇帝在位期间更换年号。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。

B．“普通元年”是用年号纪年。我国古代的纪年法常用的有王公位次纪年和年号纪年及干支纪年。中国古代从秦始皇时开始使用年号纪年。C．“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。

D．“尚书”，一指《尚书》，是现存中国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主；另指官职，本文“尚书左丞”就是辅佐尚书令的职官。

12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．母丧免，指古代官员遭遇了母亲的丧事要免去官职，为母亲守孝三年，停止娱乐和交际。

B．古代朝廷多居于中原地区，周边则有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。文中用“夷狄”泛指少数民族。

C．驰驿，古时官员因急事奉召入京或外出，由沿途驿站供给差役、马匹和粮食，兼程而行，称驰驿。

D．籍其家，籍”是登记的意思，这里是把他的家产都登记造册，意同《鸿门宴》中“籍吏民”中的“籍”。

13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。汉以功曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。

B．上巳，三月的第一个巳日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后一般把上巳节固定为三月三日，举行水边饮宴、郊外游春活动等。

C．“崩”是典型的象形汉字，形自上而下之势，从周代开始常用山塌下来比喻帝王死；殂，形声字，从歹且声。“歹”与“且”合起来，相当于迅速死亡、安乐死。

D．卤簿，中国古代王公大臣出外时的仪仗队。《石林燕语》卷四：“唐人谓卤，橹也，甲楯之别名。凡兵卫以甲楯居外为前导，捍蔽其先后，皆着之簿籍，故曰‘卤簿’。” 14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．术数是中华古代神秘文化的主干内容，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等 B．公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓；公主出嫁称为出降，迎娶公主称为尚。C．王，多义词。既指古代一国君主的称号，也可指中国古代皇帝以下的最高爵位，文中指王爵

D．“介”指古代战士戴的帽子，“胄”是用来防身的一种武器，即铠甲。介胄分别指头盔和铠甲。

15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城的称谓。

B．东宫是中国古代宫殿指称，因方位得名，指太子所居之宫，此处借指太子。与“中宫”可借指“皇后”同理。

C．岭外泛指南方五岭以南地区，又名岭南、岭表。古时岭外地区的经济、文化远不及中原地区，被称为“蛮夷之地”。

D．刺史是官职名，汉代始置。刺，检核问事，即监察之职；史，御史。隋唐主要行政区是州，州官称刺史。

16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.视事，指就职治事。旧时指官吏到职办公，后来也经常用来指官员的任职。

B.践阼，古代庙寝堂前两阶，主阶称阼阶，天子祭祀升阼阶，后用践阼指皇帝祭祀祖宗。C.大司农，官职名，始置于汉，掌钱谷之事，为九卿之一。由魏至明，历代相沿，或称司农。

D.晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．京兆原是汉朝京畿都城地域的名称，也是古代行政单位，隋唐均设京兆尹管理该地区。

B．贡部是主持贡举的部门．唐代的科举分为常例的“贡举”和皇帝因事临时设置的“制举”。C．“领省事”中“领”一般指高级官员兼任低级职务，也可指低级官员暂时代理高级职务。

D．卒指人死，《礼记》记载“天子死日崩，诸侯死日薨，大夫死日不禄，士死日卒，庶人死日死”。

18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“字”，是为了便于他人称谓，由自己取定的，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬，对自己称字，是为了显示自己的某种志趣或情感。

B．“刺史”，原为巡查的官名，东汉以后成为州郡最高行政长官，有时称太守。唐白居易曾任苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

C．“乞骸骨”，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。

D．“谥号”，是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事迹进行评定后，给予追加的或褒或贬或同情的称号。

19．对原文画线词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“字”，是古代男子20岁(成人)举行加冠礼时取的，以表示对本人尊重或供朋友称呼。B.“太祖”，太宗之类的称呼叫做庙号，是古代帝王生前所获得的封号。只针对特定人群去世之后的封号称为谥号。

C.“布衣”指平民百姓的普通的廉价衣服，代指平民；纨绔指用细绢做的裤子，泛指富家子弟穿的华美的衣服，后世称富家子弟。

D.“致仕”是指交还官职，即官员退休。致仕的年龄一般是七十岁(有的朝代也有特殊规定)，有疾病可以提前。官员自请退职也可称之为乞骸骨。20.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“六部”，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。户部，管土地户口、赋税、财政等事。各部长官为尚书，副职为侍郎，下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。B.“擢刑部侍郎”中的“擢”是指提升职务，古文中同样表示提升职务的还有“升”、“拔擢”、“陟”“超擢”等；相反，“罢”、“免”、“解”、“黜”、“夺”、等表示官员因过失解除职务或贬官降职外调远方。

C.“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。

D.“谥号”，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：表扬性的、批判性的和表同情的。

21.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.《三礼》是古代汉民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼仪作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

B.学士，最早是指在国学读书的人，魏晋时指掌管典礼、编撰诸事的官职，魏晋以后是指以文字技巧供奉朝廷的官吏。

C.门生，中国东汉称儒学宗师亲自授业者为弟子，转相传授者为门生；科举考试，考生得中进士后，对主考官亦称门生。

D.谥，即谥号，古代具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而给予的一个带有褒扬意义的称号。

22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．《左氏春秋》，又称《左传》，编年史著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献。B．劾，弹劾，指皇帝裁定官吏的过失或罪行，与现代西方社会的“弹劾”的含义不同。C．中官，指宦官。君主时代朝廷内侍奉帝王及其家人的人员，由阉割后的男子充任。D．祠，文中指祠堂，祠堂可以指社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人而修建的房屋。23．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．行台也叫行台省，是魏晋至金代御史台临时在外设置的分支机构。B．京师出自《大雅·公刘》“京师之野”，后世因以泛称国家的都城。C．朔即朔方，杜甫“一去紫台连朔漠”中的“朔漠”即北方的沙漠。D．郊指古代都城以外，百里以内的地方，郊迎指出迎于郊以示敬重。24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．永乐为明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号。元年指的是帝王改换年号的下一年 B．六军本指天子所统领的军队。后來泛指禁军。其具体组成部分各朝代并不一致。C．北狩本意是到北方狩猎。此为皇帝被掳到北方去的婉词，即明英宗被瓦刺俘虏。D．谥武靖即陈懋的谥号为“武靖”。谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。25.下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（）（3分）

A.吐蕃是活跃在蒙古高原对我国隋唐政权造成严重威胁的少数民族部落联盟。B.男子二十岁称弱冠，表示已经成人，并给自己起字。C.进士是通过会试之后取得的身份，第一名为状元。

D.谥号是根据死者生前的品行和功绩给予的一种评价性称号，比如汉武帝。26.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。

B.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。

C.谥号，古代帝后、诸侯、卿大夫等死后，朝廷会根据他们的生平行为给予称号以褒贬善恶。文中的“忠武”和“章穆”都是表示褒扬的谥号。D.卒，古代指大夫死亡，后为死亡的通称；而“崩”，在古代指帝王或王后及诸侯之死。27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．乡闾，《周礼》记载“五家为比，五比为闾，万二千五百家为乡”。即二十五家为闾，一万二千五百家为乡，文中的“乡闾”指民众聚居之处。

B．视事，指官员就职办公处理事务。如《左传•襄公二十五年》中“崔子称疾不视事”。古代表示官员就职的词语还有“下车”。

C．太宗，是中国古代帝王常见谥号。从汉朝开始，王朝的开国皇帝谥号通常为“太祖”，第二代帝王谥号常常为“太宗”。文中指唐太宗李世民。

D．悬军，指深入敌方的孤军。悬，空无所倚的意思。“悬军深入”后来演变成成语，意思是孤立无援的军队深入到敌人战区。

28.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.戚，指关系较远的亲属，如妻族，“亲”指直系或与自己关系较近的亲属，“亲戚”泛指父母以及其他有血缘关系的人，如“悦亲戚之情话”。

B.节：用于代表君主出征、监察、办案、出使外国等重大事务，古代可指符节，是朝中大臣的一种凭证；又特指出使外国所持的凭证，即使节。

C.纪:古代记年的一种方式，木星绕地球一周约需十年，故古称十年为一纪，李商隐的《马嵬》“如何四纪为天子”一句中的“四纪”即为40年。

D.谥：有官谥和私谥，多为官谥，指古代帝王、贵族、大臣、后妃等死后，按其生前事迹给予寓意褒贬的称号，李兑谥号“庄”是对他的褒奖。

29.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，类似庙祝。B.《谷梁》和《公羊》《左传》一样，都是阐释《春秋》的“传”。C.黄门是官名，汉黄门令等官多由宦官充任，故后亦称宦官为黄门。D.上林即西汉的皇家园林上林苑，司马相如曾为之写过《上林赋》。30．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。

B．“当路”既可以指执掌政权，也可以指掌权之人，本文是后者的意思。C．诏，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。

D．古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。

2018年高考古代文化常识单选题精编（上）参考答案

1．D 【解析】“居庙堂之高则忧其民”中的“庙堂”指朝廷。

2．A【解析】“受贬谪不做官被重新起用”错误，应该是一个人由平民出身而晋升为官员。3． D【解析】“唐庄宗”是他的庙号，而不是谥号。

4．C【解析】“自请以归”与“乞骸骨”词义相近，但与“致仕”词义不同。5．D【解析】“除秘书监”指被授予秘书监的职务，“除”在古代指授予官职。

6．B【解析】“檄”是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一，并非皇帝征召时所用文书的专称。

7．D【解析】进秩：进升官职，增加俸禄。

8．A【解析】古代男子20岁成年，行加冠礼，又称“弱冠”，而非18岁。9．D【解析】“盗”侧重于指盗窃。10.B【解析】 行陈，是巡行军阵的意思。

11．B【解析】我国古代纪年法主要有四种:王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。用年号纪年,是从汉武帝开始的 12．D【解析】“籍”是“籍没”的意思，即把私人财产没收充公，也就是抄家。与《鸿门宴》中的“籍”意思不同。

13.C【解析】“崩”是形声字；“迅速死亡、安乐死”没有依据。14.D【解析】应是“介”指铠甲，“胄”指头盔。

15．A【解析】指京城及其辖区，是汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖区的称谓。

16.B【解析】“践阼指皇帝祭祀祖宗”解说不正确，践阼指的是“皇帝登基”。

17．D【解析】《礼记.曲礼》说:“天子死日崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。18．A【解析】字是由父亲或尊长取定，号才用于自称，来显示志趣或抒发感情。19.B【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。B项，“是古代帝王生前所获得的封号”错误，庙号专用于古代帝王死后；“只针对特定人群去世之后的封号称为谥号”说法不准确，谥号指古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。

20.C【解析】本题考查文学常识的熟记能力。C项，三名，赐“进士及第”的称号；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。21.D【解析】“褒扬”应当为“褒贬”。B 【解析】“指皇帝裁定官吏的过失或罪行”错，应是有关官员检举官吏的过失或罪行。23.A【解析】“御史台”错，应是尚书台（省），此题可用排除法。24.A【解析】“下一年”错。应为“第一年”。

25．D【解析】A“活跃在蒙古高原”错；B“给自己起字”错；C“通过会试”错。26.D【解析】诸侯之死不能称之为“崩”。

27．C【解析】庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，太宗是庙号，不是谥号。太宗，是中国古代帝王常见庙号。从汉朝开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用。28.C【解析】“纪”，木星绕太阳一周约需十二年，故古称十二年为一纪。“四纪”，四十八年。此指玄宗实在位四十五年，将近四纪。

篇6：高考古代文化常识免费

1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．进士，是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维，但仍有很多不是，比如李白，杜甫。

B．大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。

C．服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制。D．擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。

解析 D项，“拜”“除”不用来表示官职升迁，只是指任命官职。答案 D 2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。

B．古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配，60年周而复始)，王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。如“正统二年”中的“正统”是年号，这里采用的是年号纪年法。

C．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。

D．“谥号”“庙号”，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。解析 A项，禅位：君王将帝位禅让给贤人或让位。不是皇帝登临皇位。答案 A

3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。

B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。

C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。

解析 B项，“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。答案 B 4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。B．“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。

C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。

D．“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。

解析 C项，“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。答案 C 5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。

B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。

C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。

D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

解析 C项，“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。答案 C 6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。

D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。解析 D项，“少牢”指古代祭祀用的羊和豖，没有牛。答案 D 7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种不同说法。B．“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。

C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。

D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。

解析 D项，“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。答案 D 8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十

五国风，一百六十篇。

B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。

C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。

解析 B项，“齐宣王”应改为“齐桓公”。答案 B 9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”

C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。

D．“伯乐”，相传春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

解析 C项，“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。答案 C 10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有：“壬戌之秋，七月既望。”

B．“车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。

C．“三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。

解析 D项，古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。答案 D

11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“月兔”，借指月亮。古神话中称月中有兔，故称月亮为“月兔”。B．“郎中”，战国时为宫廷医生。隋唐以后，六部都设置郎中，分掌部内各司政务。

C．“惠存”是敬辞，指请保存。多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。D．“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，如《齐桓晋文之事》中有：“谨庠序之教。”

解析 B项，“战国时为宫廷医生”错，应该是“战国时为宫廷侍卫”。答案 B 12．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“微服”，指改变常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民间”。

B．“道”，唐代时是监察区，相当于汉代的“州”。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。

C．“流涕”指流泪。古代的“涕”一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。

D．“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。

解析 D项，“师生”错，在“五常”中没有师生关系，应改为“朋友”。答案 D 13．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“朔漠”，指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹》之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

B．“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。

C．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起于明代。D．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。解析 C项，“起于明代”错，应该是“起于隋朝”。

答案 C 14．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“重阳”，我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

B．“拱”，两手在胸前相合，表示恭敬。如《论语·微子》：“子路拱而立。” C．“晦”，指的是阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。

D．“黥”，古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记。

解析 C项，“指的是阴历每月的三十日”错，应改为“指的是阴历每月的最后一天”。答案 C 15．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。

B．“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。

C．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。解析 A项，“运气就好”错，应该是“运气不好”。答案 A 16．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。

B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶

层。

C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时，人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。

D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。解析 D项，“黔首”并不是“尊称”。答案 D 17．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“庶人”，春秋时对农业生产者的称呼，也可泛指平民、百姓。B．春秋战国时期，士死了叫“薨”，而诸侯的死则称为“不禄”。

C．“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。

D．“跽”，指长跪，两膝着地，上身挺直。如《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”一句。

解析 B项，“薨”指的是诸侯死，而“不禄”指的是士死。答案 B 18．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”

B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”

C．“举案齐眉”，汉代梁鸿的妻子为丈夫捧膳食时，总是把端饭的托盘举得和眉毛一样高，以示尊敬，故后世常用本词表示夫妻相敬。其中“案”指书案。D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。解析 C项，“案”并不指书案，而是指端饭的托盘。答案 C 19．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。

B．“笞刑”，古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。

C．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。

D．“中国”，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权。

解析 C项，“‘人定’在‘黄昏’之前”错，应该是“‘人定’在‘黄昏’之后”。答案 C 20．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“史皇”，指仓颉，古代传说中最早发明文字的人。

B．“号”，又叫别号、表号，一般自己取定，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

C．“太傅”，古代“三公”之一，又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故被封为“太傅”。

D．“箕踞”，两股着地伸直两腿，形似畚箕，这种姿势是表示尊敬对方的意思。