第一篇：古代文化常识一范文
古代文化常识
人教版高中课本必修1-5文化常识
《烛之武退秦师》 1.《左转》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。 3.子：古代对男子的尊称。
4.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
5.大夫：夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》 1.《国语》是国别体史书。
2.卿：古代对人的敬称。 3.竖子：对人的蔑称。
4.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉;羽，声调激愤。 5.中庶子：管理国君车马之类的官。 6.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。
7.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。 《鸿门宴》 1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类。
2.关中：函谷关以西，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。
4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 5.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 6.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 7.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 《优美的汉字》
1.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代—秦代，甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代，隶书—楷书)。 2.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字发。 《奇妙的对联》
1.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋，盛行于明清。 2.对联为竖行书写，中间不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。 《诗经》两首
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。 《离骚》
《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。 《孔雀东南飞》 1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。
2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。 3.罗敷：古代美女的通称。
4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
5.床：古代的坐具。 6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
1 7.初阳岁：冬至以后，立春以前。
8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。 9.六合：出生年、月、日的干支。又指东、西、南、北、天、地。 10.青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。 《兰亭集序》
1.禊事：古代的一种风俗，三月三人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 2.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。 《赤壁赋》
1.既望：过了望日(阴历每月十五为望)，阴历十六。 2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 《游褒禅山记》
1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。 2.阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。 《姓氏流源与文化寻根》
秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。 《蜀道难》
子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。 《琵琶行》
青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 《马嵬》
1.乞巧节：农历七月初七夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家的庭院中间向织女进行乞巧活动。
2.纪：古代以木星绕日一周(十二年)为一纪。 《寡人之于国也》
庠序：古代学校，商(殷)代叫序，周代叫庠。 《劝学》
跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 《过秦论》
1.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。 2.六合：天地四方。 3.敲扑：刑具。短的叫敲，长的叫扑。
4.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。 5.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。 6.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。
7.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。 8.七庙：天子的宗庙。 《师说》
1.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 2.六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
3.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。 《窦娥冤》
1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品;缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
2 3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 4.祗候：比较高级的衙役。
5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。 6.下官：做官的人对自己的谦称。 《廉颇蔺相如列传》
1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。 2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。 3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。(司空、司徒、司寇、司马) 4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。 5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。 6.寿、为寿：向人敬酒或献礼。 《苏武传》 1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。 2.丈人：对老人或长辈的尊称。 3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(凭证)。 4.假吏：临时充任的官吏。
5.斥候：侦察兵。 6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。 7.蛮夷：古代用以指边远民族。
8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 9.后土：地神，相对皇天而言。 10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 《张衡传》 1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。 3.太学：古代设在京城的全国最高学府。 4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。 5.六艺：礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
6.孝廉：汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。 7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。 9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。 10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。 11.阉竖：对宦官的蔑称。
12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。
13.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。 《归去来兮辞》
1.三径：古代隐士住处的代称。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。 《滕王阁序》
1.三江：泛指长江中下游。
2.下榻：在某地住宿。 3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
4.东隅：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
3 6.请缨：请求皇帝赐给长缨(长绳)，去缚住敌人。后用此指投军报国。 7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。 8.投笔：投笔从军。 《逍遥游》
1.晦：阴历每月最后一日;望：望日是阴历十五，既望是十六;朔：阴历每月的第一日。 2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 《陈情表》
1.表：古代臣下给帝王的一种文书。
2.期：穿一周年孝服的人;功：穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。 5.郎中：尚书省的属官。 6.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。 7.东宫：太子居住的地方，也代指太子。 8.牧：古代称州的长官。 【其他重要文化常识】
1.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪拜为主，后者则以拱手示意为主。 2.座次：坐西向东为尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。3.银河：又叫银汉、天汉、星汉、河汉、云汉、星河。
4.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 5.五湖：太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。
6.趋：从长者尊者前面走过，要小步快走，以示敬意，叫“趋”。 7.三吴：吴兴郡、吴郡、会稽郡。 8.三楚：西楚、东楚、南楚。
9.古人纪年：干支纪年和帝王纪年。干支纪年是十天干和十二地支依次两两相配而成得一种纪年方法。帝王纪年是按照帝王即位的年次或年号来纪年(明清两代)的方法。 10.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
11.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
12.古人纪月：序数纪月和特殊称谓纪月。每季用孟、仲、季区分。用朔(初一)、望
(十五)、晦(月末)等名称标识日期。
13.五更报夜：黄昏甲夜一更19-21 人定乙夜二更 21-23
夜半丙夜三更 23-1 鸡鸣丁夜四更 1-3 平日戊夜五更 3-5 14.名：古代婴儿出生几个月后，一般由父亲命名。
15.字：是20岁举行加冠仪式后才起的，标志着成人。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐释作用，因此又叫“表字”。有的字与名相近相成，也有的相反相成。 16.号：是一种固定的别名，又叫“别号”。
17.谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣、贵族及其他有地位的人死后，根据其生前的品德来定的，带有或褒或贬或同情的称号。
18.古人自称名，称人称字，这是基本的礼貌。 19.《周易》把礼仪分为五类：
吉礼：有关祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。 凶礼：有关丧葬的，包括凭吊各种天灾人祸。 军礼：有关军事活动的。
宾礼：有关外交活动的，包括朝、聘、会、盟等国事活动。
嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的，包括冠礼、婚礼、宴饮之礼、养老礼等。
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第二篇： 古代文化常识教案
第一课时 教学目标
一、 了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。
二、 积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
三、 通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。
教学重点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学难点：
积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。
教学方法：合作交流
教学过程
一、导课
中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。
二、纪年纪时
(一)、古代纪年方法
1、天干地支纪年法，即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。
练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年?(辛卯年)
2、帝王年号纪年法
自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。
(二)、古代纪月的方法
1、序数纪月法
如：如平地二月花者，深山则四月花。
《采草药》
2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：
荒村建子月，独树老夫家(建子月，农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。(建亥，农历十月)
——庾信《哀江南赋》
3、时令纪月法
1 一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：
孟冬寒气至，北风何惨栗。(孟冬，农历十月)
(三)、古代纪日法
1、序数纪日法。如：三五之夜，明月半墙
归有光《项脊轩志》
2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑
姚鼐《登泰山记》
3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)
(四)、纪时法
今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?
1、 天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2、 五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰头相向鸣，夜夜达五更
——《孔雀东南飞》
通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。
三、姓名字号
今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。
(一)、称谓名称。
1、直呼姓名
称字 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
3、称号
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
4、称谥号 称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
5、称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为
2 壮飞楼)
6、称官名或官地 如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川; 7谦称
(1) 表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。
(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 8敬称 9贱称
(二)、姓名
名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：
①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。
《屈原列传》
②自称时，
如：不然，籍何以至此。
《鸿门宴》
③表示对某人轻视或蔑视时。
(三)、字
1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和阐明的作用。如：
①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近
②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。
(四)、号
1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是作者根据自
3 己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，香山居士白居易等。
2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，林则徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。
3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相，时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号，这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。
(五)、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄，惜抱轩先生姚鼐，饮冰室主人梁启超等。
四、作业
1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例子。
2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相关资料，了解其表现及原因。
3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文明的堕落，写一段能表明你观点的文字。
五、总结
通过对古人称呼的探究，我们明白了，字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望，或彰显了崇高的灵魂，或抨击了丑恶的行径，或肯定了不斐的成就，同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。
第二课时 教学目标
知识与能力
对中国古代文化基本了解 过程与方法
学生比较感兴趣的知识挑选 情感态度与价值观
和谐美，人情美 教学重点
古代授官称谓 教学难点
天文历法
教学关键
与古文阅读联系紧密的文学常识
课
型
将授课
教学方法
运用课件，教师引导
教 具
电脑 教学过程
一、古代授官称谓
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。 辟： 招聘授官。
4 选： 量才授官。
荐： 下级向上级推荐授官。 举： 选拔。
点： 指派，尤指皇帝指派。 简： 任命。
补： 任命补缺，多指照例补缺。 进： 升任，尤指高级官员的升任。
起： 由民间征聘。或罢官后再授官职。
赠： 对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。
二、古代兼代官职的称谓 领： 常指兼任。
摄： 兼理，尤指暂兼。
守： 兼理，指比本职高的兼职。 行： 兼管，指比本职低的兼职。 判： 中枢官兼任地方官。 知： 同“判”
权： 暂代官职。 假： 同“摄”。
署： 代理无本官的职位，也称“署理”。
护 上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
三、天文历法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测
日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空
5 区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
四、礼义制度
1、 吉礼
牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
2 凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度 古人对“死”的讳称
天子、太
后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等
父母之死：见背、孤露、弃养等
佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等
3军礼
4 宾礼[朝聘]：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 [揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”;二为“时揖”;三为“天揖”。
5 嘉礼有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
[婚冠礼]：男子二十岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇;女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。 [座次]：见课本P96
四、课堂练习
1、完成书上的相关练习。
2、给自己起一个“字”，并写一段说明性的文字，为自己的成年献礼。
第三篇：古代文化常识5
2017届语文古代文化常识
第5份
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.受禅，也叫禅让制，，即群体中个人表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
2.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。文中“授骁骑校”、“历迁协领”、“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”，分别为“授予官职”、“任职”和“提升官职”的意思。 B.原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。
C.原文“如关内生灵何”中的“关”，在古代指函谷关，这里泛指边关。
D.文中“谥忠介”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。 B.卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。 C.五行，即儒家所说的“五常”：仁、义、礼、智、信。又可指孝的五行，即庄、忠、敬、笃、勇。 D.黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色;黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。 4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A太学，古代设于京城的最高学府。博士，古代设置的国家最高学位。 B知贡举，主试者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思。 C.经筵.是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。
D.循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。 5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。” B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
1 C. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。 C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。
8、(原创题)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分) A.进士即科举时代称殿试考取的人，举进士 ，指参加进士科考试。
B. 谏议大夫，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。隋唐仍置谏议大夫，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
C. 庙号是君王死后会建筑专属的家庙祭祀，被供奉时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。 D.字指古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在有的朝代兼为最高学府。 B.教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。 C.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D.受禅，是中国古代推举部落首领的一种方式。文中指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.太学，是中国古代的国立学校。太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。 B.忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。
2 C.爵，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。 D.拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(
) A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士 B.拜，按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
B.“迁”指升官，但也有作一般调动讲的，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”(《记王忠肃公翱事》)。
C.古代表示任命，授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封”等等。“除”是去旧职授新职。 D.薨，古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是( )(3分) A.古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。
B.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”;已故的母亲称为“妣”、“先妣”;已故父母就合称“考妣”。
C.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。
D.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。 14.下列文化常识表述不正确的一项是( )(3分)
A.大理寺，中央司法机构。北齐定制，历代沿置，掌司狱定刑，长官为大理寺卿，文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。
B.黄河在古代被称为“河”或“河汉”，习惯上人们把注入外海外洋的称为“河”，把注入内湖或内海的称为“江”。文中所提到的“河北”，指的是黄河以北的广大地域。
C.宋代实行重文抑武的国策，文官地位比武将要高，宰相的权力比较大。文中的秦桧，为了控制诸将，特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免，转为文官。
3 D.雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌《雅诗》，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。 15.下列对文中内容的解说，错误的一项是(3分)( )
A.古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁(成人)举行加冠时所取，以便和人交往时用来自称。
B.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。 C.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。 D.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。 16.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(2分)( )
A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;“政和’’、“建炎’’和“绍兴’’是皇帝年号。 C. 行伍，我国古代兵制，十人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。 D. 补，指官员由候补而正式上任;出，指京官外任;除，指授予官职。
17、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是(3分)( ) A.释褐，脱掉粗布衣服，指做官。
B.持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。
C.服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。
D.赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。 18.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D.“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
第四篇：北京高考古代文化常识
天天练32 古代文化常识(二)
[基础过关] 1.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“监生”，是国子监学生的简称。明清时最高学府称国子监。 B.“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。
C.古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。
D.“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。
2.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。
B.“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。
C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。
D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。
3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。
B.“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。
C.“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。 D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。
4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。
B.“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。 C.“乞留”指百姓请求挽留官员。
D.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。
5.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。
B.锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。
C.三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。
D.学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。
6.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.《霓裳羽衣曲》，唐代著名宫廷舞曲。曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。
B.牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。
C.期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人八九十岁，年事已高，指望儿孙赡养。
D.先，可作为对死去的人的尊称。归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。
7.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。
B.夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。
C.城隍，城墙和护城河。后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。
D.尚书省，古代官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府最高权力机构之一。
[能力提升] 8.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。 B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。
C.“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。
9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“耄耋”常用来指高龄、高寿。“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。
B.“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。
C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。
D.“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。
B.“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。
C.“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
D.“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。
11.下列对相关词语的解说，不正确的一项是(
) A.“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。 B.“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。
C.“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。
D.“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
12.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.免胄，古代将士的行礼方式。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B.崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。如“崩驾”“崩殂”等。
C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。
D.伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
B.车裂，古代的一种酷刑，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。 C.三秦，指关中地区。项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。
D.阳，指水南、山北;阴，指水北、山南。如“华山之阳”指的就是华山的北面。
14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
B.箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。这种姿势是表示尊敬对方的意思。
C.乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。考中的称“举人”。
D.道，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。
15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(
) A.国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。
B.春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。
C.斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D.学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。
错题反思：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 天天练32 古代文化常识(二) 1.C “在官府内闭门守孝”的说法错误。古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。
2.D 在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”。
3.D “宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。
4.A “内艰”指遭逢母亲丧事。
5.A “以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。
6.C 期颐，指人百岁。人八九十岁称“耄耋”。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指八九十岁，期颐指一百岁。
7.C 不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。
8.C 只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。 9.C 在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。 10.D “避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。
11.C “社”指的是土神，“稷”指的是谷神。 12.C “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。 13.D 阳，山南、水北;阴，山北、水南。“华山之阳”指的是华山的南面。
14.B 箕踞是一种倨傲无礼的姿势。 15.B “齐宣王”错，应为“齐桓公”。
第五篇：必修四古代文化常识
高中语文必修四第
二、四单元文化常识知识梳理
篇目：《柳永词两首》《苏轼词两首》《辛弃疾词两首》《李清照词两首》 《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《张衡传》
一、古代文化常识
高牙——《望海潮》“千骑拥高牙”：高牙，古代行军有牙旗在前导引，旗很高，故称“高牙”。
长亭——《雨霖铃》“对长亭晚”： 息、送别。
元嘉——《永遇乐•京口北固亭怀古》“元嘉草草”， 年号(“元嘉”为南朝宋文帝刘义隆的年号)。 汉初开始帝王用来纪年的一种名号，一般帝王遇登基、天降祥瑞、内讧外忧等大事，都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一人一个年号，故常用年号称皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝
酹——《念奴娇•赤壁怀古》“一尊还酹江月”， 鬼神敬酒的方式。
建康——《水龙吟•登建康赏心亭》“登建康赏心亭”，建康，古称别称，今江苏省南京市，如南京又称建康、金陵、江宁、白下。又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”《<指南录>后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。 拜——《廉颇蔺相如列传》“拜为上卿”，拜，用一定的礼节授与某种名为或官职。常用官职升迁词语：(1)授官：除 拜 (2)升官：迁 擢 (3)降官：谪 左迁 (4)免官：罢 黜 (5)招聘：征 辟 (6)京官调任地方官：出 徙 (7)大臣辞职：乞骸骨
斋戒——《廉颇蔺相如列传》“今大王亦宜斋戒五日”，斋戒：古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬。
九宾——《廉颇蔺相如列传》“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”：九宾：古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧相九人依次传呼接引宾客上殿。
酹， 以酒洒地，是向
长亭，
古时路旁亭舍，供人歇有司——《廉颇蔺相如列传》“召有司案图”：“有司”，官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”
丈人——《苏武传》“汉天子我丈人行也”：丈人，对老人和长辈的尊称。对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。 节——《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”：节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物(即凭证)。
太学——《张衡传》“观太学”：太学，古代设在京城的全国最高学府。 五经——《张衡传》“遂通五经”：五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
六艺——《张衡传》“贯六艺”：六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。(参见《师说》“六艺经传皆通习之”:六艺, 指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部经书)
孝廉——《张衡传》“举孝廉而不行”：孝廉，汉代由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职的科目名，意为孝顺父母、品行廉洁。被举荐的人称为“孝廉”。
公车——《张衡传》“公车特征”：公车，汉代官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。
下车——《张衡传》“衡下车”：下车，官吏初到任为“下车”。
乞骸骨——《张衡传》“上书乞骸骨”：乞骸骨，封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。