成语故事读后感：《愚公移山》读后感

成语故事读后感：《愚公移山》读后感（精选8篇）

篇1：成语故事读后感：《愚公移山》读后感

我最喜欢的故事是《愚公移山》这个故事。

从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王座山，这两座山有一万多丈高，七百里宽把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。

愚公说：“咱们把这两座山移走。”大家都同意了，在他们移山的时候，智叟说：“你都这么大年纪了，还移山呢。”愚公说：“我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子······就这样，子子孙孙，大山一定会被移走。”智叟听了没有话说。

他们对话的时候让一个神仙听见了他向天帝报告，天帝让神仙把两座山搬走了，从此进进出出就不麻烦了。

我喜欢愚公移山因为：愚公这种执着工作的精神我喜欢，我也要向他学习。

篇2：成语故事读后感：《愚公移山》读后感

我读了一个故事叫愚公移山，讲了一位年纪快九十岁的愚公家面对两座大山，每次出门都要翻山，很不方便。于是对家人提议要把这座山搬走，全家人都同意了。愚公就率领子孙开始挖山了，搬山的事，惊动了邻居，她们也来帮忙。

有位老头用嘲笑的语气对愚公说；你怎怎么傻到种地步，凭你这把年纪 能搬掉这大山吗，愚公说，我看你太顽固了，连小孩都不如。我死了，我还有儿子、孙子，还怕挖不平吗。天帝被愚公移山感动了，派两个大力士背走了两座大山。

读了这个故事我明白了，做什么事只要有恒心，不怕困难，最终成功。

篇3：鸡毛换糖故事听后感

今天下午, 我们四年级同学听了陈爷爷讲鸡毛换糖的故事。

听陈爷爷讲, 他年轻好似, 就挑着货郎担去四处卖商品糖手拿着拨浪鼓, 肩挑担子。一边摇着拨浪鼓, 一边喊着“:鸡毛换糖啰!”那时, 陈爷爷走时还哼着小曲, 用换来的鸡毛买商品, 这就是鸡毛换糖了。当时兑换的商品有很多, 比如棒棒糖、针线……

陈爷爷讲起这些故事, 我被感动得热泪盈眶。如果没有祖辈的艰苦奋斗, 就没有我们现在的美好生活。爷爷的故事向我们展示了他们的奋斗史以及他们所付出的的汗水与艰辛。正是他们身上的那股艰苦奋斗、诚实守信、不屈不挠的精神带领着我们义乌开创了如今的繁华与昌盛, 这股精神必将一代代传承下去, 并不断地发扬光大。 (指导老师:黄莹)

篇4：《雷锋的故事》读后感

今天，我终于看完了一本厚厚的书——《雷锋的故事》。在这本书中，雷锋的乐于助人和团结友爱的精神，还有雷锋的节约箱，都给我留下了很深的印象，其中有一个故事对我的内心触动最大。

那是一天晚上，雷锋值夜班回到班里，看到熟睡中的同志们因蹬开被子露出了腿脚，雷锋就过去帮他们一个个地盖好，这时他发现小韩的棉裤上有几个烧了的破洞，担心小韩第二天早上出操时会受冻，于是把自己棉帽里的衬布拆下来，一针一线地把棉裤上的破洞补好，第二天他也没有告诉小韩。后来小韩得知是雷锋做的，感动得不知说什么好。

读完这个故事，我想了很多：雷锋的这种团结友爱的精神实在令人感动，他对待同志就像春天般的温暖，时时刻刻无微不至地关爱着他的战友们，我非常敬仰他这种高贵的品质和崇高的精神，决心要像他那样，从现在做起，从小事做起，做一个有利于人民，有利于国家的人。

也许我还是一颗柔弱的小草，但我也能用绿色装点大地。读了雷锋的故事，我的内心受到了极大的震撼，在雷锋精神的感染下，我决定要从小树立崇高的理想和远大的志向，以满腔的热情去帮助和关爱身边的人，让他们感受到温暖，让雷锋精神代代传承！

太原市万柏林区公园路小学

篇5：《愚公移山》读后感

愚公移山的故事在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精吗？按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不搬家呢？一家几口背上行李翻过大山到大城市去生活，如果嫌城市喧闹还可以定居村庄。也有人说愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位快九十岁的老人去完成这项不可能完成的任务。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭穿衣、工具、伤病等等一些问题。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心十足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分，我们学习了《愚公移山》就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

谁说世上有难事?

——《愚公移山》读后感

广阔的大海是深邃的，锻造的钢铁是坚硬的，而人的屹立是伟大的。有人愿意为了一个伟大的目标而付出自己的一生，有父母愿意为了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在万般无奈之中坚定着自己的信仰而不计较后果的优劣。目标正确、理想远大的人有很多，然而，为了目标坚持到最后的有几个呢？

在我很小的时候，妈妈让我读了《愚公移山》这个成语寓言故事，使我受益匪浅。这是一个令人感动的故事：从前，有一个叫愚公的人，想把每前的两座给乡亲们带来麻烦的山移走，遭到了智叟的反对，但是经过了他的努力，感动了上帝，天帝帮助愚公把这两座挡路的山移走了。

移走两座大山，这在常人眼里几乎是不可能的事情，但是愚公做到了，这是多么惊人的毅力啊！愚公遇到困难并没退缩，而是用自己的行动证明了自己，感动了上帝。在这里，我要说：“愚公”并不“愚”。他用自己的方式教育了后人，给我们树立了一个光辉的榜样，也给我们留下了深刻的印象，更给我们的人生道路上树起了里程碑！

愚公的精神是可贵的，然而现实社会的很多人却不具备折中精神，例如以前的我，那时，我一遇到困难或问题就绕过去或选择逃避，不去面对和克服困难。以后我一定要学习愚公的精神，正视困难。

虽然我们面前没有那两座大山，还是有着各种各样的困难，也有许多人克服困难，取得了成功。例如诺贝尔，他为了研制炸药炸死了他的兄弟和父亲，居里夫人为了人民和国家的利益，在疲惫的状态下进行试验，被镭射夺去了生命„„这样的例子有很多，爱迪生、莱特兄弟等。这些人都有愚公一样的精神。

篇6：愚公移山读后感

寒假里，我看了一个故事，名字叫《愚公移山》。

《愚公移山》的故事告诉我们人只要有坚强的毅力和恒心做事就能成功。所以，同学们只要努力学习，就能取得好成绩。

篇7：愚公移山读后感

《愚公移山》，故事讲的是：从前有一个九十多岁的老人叫愚公，在他家门前有两座大山，他觉得进出很不方便，他要把这两座山移走，他就带着全家人开始移山。

愚公的精神感动了天帝，天帝命令天神把两座大山搬走了，从此愚公一家再也不为进进出出而发愁了。

篇8：成语故事读后感：《愚公移山》读后感

《愚公移山》是一篇古代神话故事, 收录在《列子》中。《列子》据说由战国时期列子记述或者编纂, 大都为神话传说。神话出现在远古时代, 马克思对它有很精辟的定义:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化。”先民对自然是一种敬畏和征服交织的情感。愚公移山这样一个故事, 也许就来源于先民或计划或实干地铲平一座小山, 填平一处洼地或者更大一点, 比如海, 大禹不就带着一帮人干过吗?“人定胜天”, 不仅仅是愚公的心愿。当然, 现在的我们已经不认为改天换地的事儿是多大的事了。不管怎样, 这个故事反映的是战国前后先民的生活状态和理想愿望。在寓言中一切美好正义的愿望最终都会得以实现, 所以故事最后借天神的帮助, 让这一胜利的结果立现眼前。这里愚公移山能立竿见影, 只是喻示一切美好愿望都会实现, 毕竟愚公从没打算以感动天帝换得成功, 所以这样的结局不会削弱这篇故事的励志意义。放在那个时代, 渴望改天换地, 说愚也愚, 但“精卫填海”“夸父化郑林”这样的愚人愚梦, 在那个时代又何其少呢?

再来看看移山这一行为在当时的实际意义。将两座“方七百里, 高万仞”的山用“叩石垦壤”的方式挖平, 仅靠“子孙荷担”“寒暑易节, 始以反焉”, 是不是太自不量力?这个故事编得是不是有些离谱?面对一个看不到希望的劳役, 这样的辛苦有意思吗?在现代生活方式主导下的学生看来, 愚公的努力无疑不符合他们认同的最优化选择。对此疑问, 教者解释寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 绝不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”, 也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公, 似乎也行得通。但事实上, 愚公采用这样旷日持久的低效劳作有没有其时代根据呢?请看当时的社会特点。战国时期的社会经济发展水平, 学生可以借助历史知识获得, 就劳动工具来讲, 那是怎样的简陋和低效。大禹治水, “披九山, 通九泽, 决九河, 定九州”, 不也限于生产力发展的水平, 只能一点一滴地去做, 所以长达十三年之久。在生产力水平极其低下的封建社会早期, 人民生活温饱三餐难继, 朝不保夕, 认知落后, 在强大的自然力面前, 生命何其卑微, 甚至猛兽都显得比人更适宜生存在那个世界。在这种情形下, 个体是不足道的, 只有看清人作为种群的发展性、延续性, 才可能获得战胜恶劣外在环境的信念。也正是坚信人的力量的积聚, 那些神话鼓舞下的先民仅仅靠石头、绳子、骨针创造大汶口那些造型圆润流畅的玉石文明, 用肩、木棍、绞绳堆砌起雄伟的宫殿楼宇等现代人也要叹为观止的宏大工程。不惜人力是古代文明成就的一个显著特点。不厘清这点, 现在尊奉人权和最优化选择的青年学生, 仅凭现代数学、地理知识计算就会因工程浩大而摇头放弃的现代人, 是永远无法理解古人的狂热或者说执著的。

有学生说, 愚公的提议到底有些犯傻, 因为与其搬山, 不如搬家。愚公的想法是不是疯癫呢?且不论寓言只是用假托的故事, 就某一点来晓谕一个道理, 这里的搬山, 其实是有寓意的, 即铲除阻挠。再从当时的社会实际看, 搬家未必就优于搬山。搬家, 搬到哪里去?有天赐的某一处资源丰富且宽裕的地方吗?在还不能完全依靠农业生存的古代, 适合人居住的地方, 只有有限的一些水泽和山脚。搬家不是长远根本的解决之道, 生活环境闭塞落后的情况在于后天的改造。也许正应了愚公移山精神的感召, 中国人向来不乏改天换地的决心和毅力, 一代又一代无畏且无名的华夏儿女才在高原冈峦上开辟出道道梯田, 在激流回湍之地兴建起都江堰庇佑蜀中沃土两千余年。换一个角度看, 就在衣食尚且不足人生七十称古稀的战国时代, 所谓“今者不乐, 逝者其耋” (《诗经·车邻》) , “年且九十”的愚公想的不是颐养天年, 而是自己身后子孙万代生存的便利, 思虑不可谓不长远。所以当他的建议一经提出, 立刻得到家人赞同, 邻里支持。有趣的是, 这样一个浩大的工程是由一个行将就木的老人提出, 然后由众人附议的。作品如此安排显然有褒扬长者的智慧之意。愚公集一生经验, 深思熟虑, 谋定而后动, 造福后代, 功成不必在我, 何其可敬。

愚公不愚。“中情之人, 名不副实。” (三国刘劭《人物志·效难》) 怎讲?“真智在中, 众不能见。” (刘昞注) 名愚, 未必实愚。愚公之得以愚名, 不外乎乡里众人对如愚公耿直之辈的善意的嘲笑。不要说那时, 就是现在, 人们不是还常常把那些不肯弄奸取巧, 不知应时而动, 认准了一条道走到底的人, 那些信奉吃亏是福的人, 那些多做事少空谈的人, 善意称为“傻子”的吗?而智叟的形象, 从名字也不难想象此公平时侃侃而谈, 评头论足, 精明世故的情状。智叟之智, 不过是在家长里短上的精明, 智在小处, 智在利己。但人生大智慧, 世事通透, 非大智若愚者不能, 所以才有后人“愚公不愚, 智叟不智”的感叹。