金翼人类学读后感

金翼人类学读后感（精选6篇）

篇1：金翼人类学读后感

《金翼》一书，总的来说是通过描写黄家和张家两个家族在复杂的年代中的兴衰起落，描写了有关家族中的亲人之间争斗与合作，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族各人的团结和睦相处。同时也表现了那个时代乡村社会的风俗习惯、文化特质以及历史的发展变化。这本书是以小说的体裁进行的真实的描述，包含了作者的亲身经历、家乡及家族的历史，是东方社会与家族体系的缩影，这种形式，很好的激发了读者的阅读兴趣，不失为一大亮点。

从这本书的内容看，我体会最深的便是人际关系的重要性。

主人公黄东林因为和姐夫张芬洲达成默契才能开始他的事业，而后东林结识郑卢国和王一阳，为他们开展咸鱼生意，和钱庄建立联系，扩大商店规模有很大的帮助。再是东林准备建造新房之时，因为木材原因被官司缠身，在大多数人抛弃、出卖他的时候，东林的叔父却支持他，还有东林的舅父，徒步远道去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。另外，三哥的同学、拜把兄弟陈香凯和黄家建立的关系，对黄家的生活有着很大的影响，比如三哥被绑架时，就是想在军队中谋职位却成了土匪头的香凯救了他。三哥也因自己的人际优势为店铺的食盐交易和轮船公司做出了相当大的贡献。而作为反面例子的芬洲，他的情况却截然不同，原本他与东林的合伙以及因儿子的婚事与王家联姻，使得他和东林的社会关系同样广泛、牢固和具有生气，也同样受到人们的敬重，然而，后来却是分道扬镳，走向不同的结局，导致这种结局的关键便是人际关系，芬洲的儿子茂德死后，媳妇惠兰和婆婆的冲突困扰着他，使他重回店铺，然而，由于曾经的离开，他的人际关系变淡，导致他在店铺的处境困难，难以发展适应下去。而他的另一个儿子茂衡在他死后由于交友不善，人际关系差的原因，也使得张家败落在他的手中。总之，对于东林而言，广泛的交际不仅对家庭有很大帮助，也促进了商业的兴隆，把他的事业推向一个个新的高峰，也使他获得了地方的威信。

这种社会人际关系广泛的影响着各个至关重要的方面，然而，不容忽视的是这种关系构成的体系，作为整体，维持人际关系体系的平衡性相当重要。

例如在主人公东林的早期生活中爷爷的去世，以及之后兄长东明的去世，都使得东林的生活模式被全盘打乱，打破了平衡的状态，文中这样说到：我们日常交往的圈子就像是一个由用有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹杆构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹杆就是我们生活中所交往的每一个人，如抽出一根竹杆，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。另外，五哥作为轮船公司的重要成员，曾经是联系所有人的强力纽带，是一种力量，以他的友情和对于老的沿江商贾们的同情，维持了公司的整体性，因此，他的死也使轮船公司的两派失去了微妙的关系，从而接连发生了争吵、诉讼和改组。从这两个事例中，我们可以看出，人际关系体系中任意成员的变迁，都会导致整体平衡的紊乱，因此，维持这种平衡相当重要，一旦打破，非平衡状态持续直至新的平衡状态的确立之间要经历很久的过渡，在此期间，群体的发展受到深刻影响，比如，五哥的死造成的一系列的争吵，不但影响轮船公司的正常运行，也在一定程度上动摇了整体的团结性和凝聚力，

除了以上两点，此书值得关注的还有当地的生活风俗习惯以及信仰观念。

作者在书中详细的介绍了当地风俗，比如婚俗、丧葬、迁徙、墓祭、劳动等，再者当地的民众注重风水以及算命等迷信观念。

婚俗上，黄村大多数还是由媒人介绍，父母做主，像惠兰和茂德的婚姻，直至婚礼当天夫妻俩才是第一次见面。其中使我印象最深刻的便是新娘乘的轿子，在文中描述的是“四面严严实实的一个立箱，只有一面可以打开。门一关，新娘便完全坐在黑暗中。”这完全不同于平常看的古装剧里的那种花轿，我唯一担心的便是新娘在这么严实的花轿里，从清晨待到黄昏，中途是否有出来透气。再是文中提到，新娘和新郎在长达一刻钟的并肩坐仪式中，如果新娘坐在新郎长袍的边上，新郎便会成为一个惧内的丈夫，从这点可以看出当地的封建迷信观念也很强烈。另外，根据村里的习惯，新娘要为全家做三年饭，然后是其他媳妇轮流，每个人做一个月，这种风俗在现在的生活中很少遇见。作为生活风俗习惯，每个地区都具有自己的特色，特别是少数民族，由于和外界交流相对较少，从而导致其传统性较强，风俗保留也相对完整，因此，民族特色较为鲜明，虽然黄村不属于少数民族，但是由于作者叙述的乡村所属的时代较为久远，其传统也未丧失。

《金翼》内容简介

本书是用小说体写作，集真实性、历史性与理论性为一体的社会人类学学术专著，包含着作者的亲身经历和家族历史，是中国乡村社会与家族体系的.缩影。作者述说了两个家族在中国民间传统文化与经济背景下，面对新的商业社会，如何调整适应以求新的发展，或因不能适应而衰落，再现了当年中国农村生活的情景及经济变迁的断面。书中的故事与人物，活动的年代是辛亥革命之后的三十多年，场景主要是福建闽江中游的农村，舞台是从农业到商业，从经济到文化乃至政治。作者透过大大小小的事件叙述，从微观到宏观，超越了一个家族、一个地区的范畴，赋予其社会学上的普遍意义。本书版本采用生活·读书·新知三联书店1989年版。

其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。本书的中心人物是第一家的家长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。看风水是中国占卜术的传统组成部分，认为这样做会使家族发达兴旺，而对于社会学家来说，反应就全然不同了。以偶然事件的形式所表现出的机遇：如突然死亡，与旧时学友重逢，幸运地发现一份文件从而赢了一场官司等，虽说发挥了一定的作用，但真正的命运存在于各个人的心中，就像欧里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展现的那样，一个人选择善或恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。这些爱好与习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。林耀华教授以不同的说法表达了相同的见解：“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命运’看成是人类社会。”

篇2：金翼人类学读后感

内容摘要：本文是一篇关于《金翼》的读后感。文章的论述涉及中国传统家族的几个典型特点及方面，并结合书中的典型事例，外加笔者个人思考，形成以总结、梳理、回顾和思考为特征的人类学原著读后感。

关键词：金翼；中国传统家族；家庭；人类学

前言

家族在传统中国扮演着举足轻重的角色，家族是以有相关血缘、亲缘关系的多个家庭组成的，也是一张社会关系网。林耀华的《金翼》正是为读者展示了两个家族的的发展历史。从张黄两家的发展展现当时历史下的家族状况、存在、发展的典型面貌。笔者从中得到不少的教益，现在把部分可以较清晰表达的思路写出来，凑成一篇读后感。

一部具有社会学或人类学专业性和学术水准的著作，对于像我这样的初入门者是较难领教的。就算是人类学的小说、甚至是笔记，读起来也是相当的费神。这大概是由于本人平时懒散、读书太少，理解力差。但是，我感觉最主要的原因是，像《金翼》这样的人类学原著，纵使是以小说的形式表达，也是不同于文学小说的打打杀杀，全靠情节在吸引人。在《金翼》中，作者不仅把蛮村这个个案刻画得栩栩如生，并不时地总结规律、发掘特色、引人深思。慢慢地，读者就会发现，这是一个人类学者在讲故事，而不是小说家在编故事。总体上看来，《金翼》一书内容丰富、讲述全面，理论深度也很大，具有较强的学术性，是人类学的有营养之作。

历史十几个小时，粗略读完。内容丰富营养无法全部吸收；精妙构思无法充分评价；逻辑的严密和理论发掘的高超更是极难模仿。现在，把仅留存脑海的思绪碎片，用粗略的手笔表达出来，供读者思考。

一、节日、宴会及重要活动：家庭关系的展示、维持及发展

在《金翼》中，黄家的祖先初来到现在的村庄时，只是个个体，大多数人并不姓黄。而多年过去，经过几代人的辛劳和奋斗，黄家的子孙逐渐站稳脚跟并取得了长足的发展，形成了了黄村，到了东林这一代，以他为代表的金翼之家成为了黄村黄家这一大家族的核心和代表。

祭幕节是村里重要的传统节日，也是加强村里人团结，增加对于祖宗、群体甚至是村里认同，增大群体凝聚力的重要时机。人们从忙碌中腾出空来，参加这样一个不可或缺的重大活动（并且也是一个节日）。忙碌中的休息使他们快乐，由于是在收获之后，各家的收获也未这一节日提供了物质保障，这一切使得这一节日能够顺利进行并且能够促进人们之间的沟通交流，也可以维护甚至加强村内群体凝聚力。

在金翼之家的内部也是如此。每逢家里的重要活动，都邀请亲朋好友前来，以促进家族的交流、团结。从书中我们也可以发现，随着他们家族实力的进一步发展，宴请本身也体现了这个家族的实力以及家族关系网的大小。在小哥诞生时，只请闻讯赶来的亲朋好友，吃的也仅是一碗面条和一个鸡蛋；等到后来为东林祝寿时，却宴请了合作商及其家人、老伙伴、老朋友、族人等等，大摆三天筵宴。由此可见金翼之家的强大和成功。

就如费孝通老师的“差序格局”理论所表述的一样，以家族核心为中心的家族关系网，这个网的半径是不确定的。强盛的家族朋友众多，而一个家族的宴会、节日等重要活动正是展示、维持和发展这个家族关系网的重要机会。

二、分家、内部诉讼的处理：家族社会管理功能的体现

在传统中国社会，家族是整个国家社会管理中的重要的组成部分。正如那句众所周知的熟语“国有国法，家有家规”，家族管理是国家管理的重要延伸，家规也是国法的重要补充。国家的影响于家族的作用各有影响、各具作用，并互不干扰。国家支持家族，家族也支持国家。

在《金翼》中，我们更多地看到的是家族管理在起作用。当然，在人们拒绝用家法或家法不能解决的时候，人们才极不情愿地请出国法、制度。如，小哥不去上学，学校的管理还没有出现，东林就用棍子使他重返校园，并让他记住了规则；三哥在新婚后去赌博，也是东林教育了他；东林和大哥、大哥和二哥的分家纠纷也没有去法庭，而是请家族中的人做出“公正裁决”；少台的媳妇砍伤清妈，同样是请清妈那边家族的人来解决„„以上各例足以证实传统家族在社会管理中的作用。

金翼之家也诉诸过国法、打过官司，但过程和结果使他们刻骨铭心，以致于后来东林尽全力避免打官司。第一场官司中，东林经历了先胜后败再胜的曲折过程。在败诉阶段，东林被关进监狱，不仅丢了面子，失去了自由，自己辛苦得来的财产也因土匪的打劫造成巨大的损失。以致于后来清妈的儿子要诉诸官司被他拒绝，因为他认为这样一来会使外界插手管理和控制这个家族。

许多研究也指出了传统家族在社会管理下的重要作用，并且，这种作用具有排外性，即排斥国家司法。中国人相信“和则两利，纷则两败”，家族中以和为主，家和万事兴。所以，家族尽量妥善处理内部事务。发生了诉讼也尽量内部解决，以免家丑外扬、声望降低，也是出于怕利益因此流入“外人田”，更害怕外人插手、控制家族。那样，纵有一方胜利，无论是否合理，也会使资源损失、实力消耗。

三、外部、社会事务的处理：彰显家族的重大作用

费孝通老师“差序格局”的精妙之处就在于，在格局中公私群己具有相对性。在金翼之家中也正形象地体现了这一点：以东林为核心的差序格局圈随着家庭实力的强大、关系的广泛，使得这个家族的影响已不只是家族中的人了。同样，在社会公共秩序下，人们的关系、事物发展的影响，向深远或其幕后看去，不难发现是家族及家族间关系的重大影响。

从创办自卫队开始，各地有影响力的家族派代表组建自卫队，并担任领导。例如，王齐祥在王家村建立自卫队；五哥在黄家村建立；就连拯救军人陈香凯，也是当地军阀要求地方乡绅以请愿的方式来救他。而乡绅是各地有影响。虽如书中所叙，这只是一个形式，但也体现了这些军事首领对于地方家族势力的重视、拉拢和控制，并借机向他们施加自己的影响。

轮船公司的组建也是较为典型的一个例子：在五哥还活着的时候，连接着相互分裂、对立的南绍、老梁两派的，是以三哥和五哥为代表的相关人士。而三哥和五哥是一个家庭中的亲兄弟。这样，关系较为疏远的商业利益关系，可以转化为家族中的兄弟关系，距离缩小、摩擦也小了不少。这样的关系格局既有利于团结一致达成目标，又有利于问题的解决。到后来，五哥死了，分歧和矛盾立刻凸显了出来。

家族在社会、公共事务中的重大作用，使得较多社会关系、商业利益等关系的处理具有了家族事务处理的特点，降低了社会关系处理的难度，减轻了国家处理相关事务的负担，同时也扩大了家族的影响力和实力，可谓一举多得。法律纠纷中的民事调解正利用了这一点。当前，我国各项事务的计划、执行和处理，以及和谐社会的构建可以借鉴这方面的经验。

四、父子关系为核心：家族关系的典型特点

中国传统社会的男权特征、等级社会以及农业社会决定了男人是社会的主人。大社会的家族也是如此。多子的喜好、男性的偏好是典型特征。男人组成的集团占统治地位，社会关系的核心是男人之间的关系，资源主要有男人们去获取，主要的占有和分配也是男人们之间的事情。

金翼之家也是如此，主人公是男人们；重要事务的处理也是男人们；家庭的重要场合以男人们为中心。而且，不同的辈分之间的男人关系（也就是父子关系）是所有关系的核心，影响着其他的关系，决定着资源的分配，也基本上决定了家庭主要事物的决策。具体表现如下: 第一，家庭的主要活动以父子为核心。就拿祭幕节来说，参加的都是男子，以父子关系为核心。第二，家族主要事务的决定权在父辈，事务的计划处理以父子为核心。例如，东林打孩子来教育他们时，黄太太是不能多言的、也管不了。即使是女人们年老了，男人也只是出于尊敬稍微让让步，而不是屈从她们的权威。第三，家族的资源在男人们手中，准确地说在父辈手中，直系父辈不在并已分家后，在长兄手中。资源的占有和分配体现父子关系。就拿分家来说，先是东林作为父辈和大哥作为子辈，然后是大哥作为长子和二哥分家。伯母想照顾一下二哥的不利地位，也只能牺牲自己的私有财产。第四，妇女之间的关系依附于男人之间的关系。例如，大哥与二哥不和，大嫂和二嫂也有仇。

父子关系为核心的家族关系，使得资源在父辈。只要父辈活着，他就拥有资源，这样就有利于保障他们的晚年生活，他们的养老问题就可以解决。不像现在的家庭中夫妻关系为核心，分家后老人们所剩无几，在作为生产者时，养老就会有困境。同时，因为资源在手，他们就具有了话语权和权威，儿女就不敢不孝。这样也可以防止子辈由于经验不足或懒惰等浪费家族资源，导致家族衰落。

五、关系及互动：家族命运的根本

主张社会唯实论的经典社会学的理论传统主张社会的实际存在，并影响、控制并决定着个体的发展。后来，“社会学的想象力”又为我们提供了个人命运、个体事件、微观现象的认识应该从更高层次的社会群体或社会机制的相互关系着手。《金翼》的作者林耀华先生正是秉承了这一传统，“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命运’看成是人类社会。”

整部《金翼》的内容，突出了两个字“关系”，更具体地说是社会关系。作者本人也直言不讳地写道：“我们勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候、任何一个有弹性的皮带和一个个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解”。也就是说家族中一个个个体通过关系纽带组成一个社会关系网。网络的存在、维护和发展都会影响到个人，而其每个人的离去或增加都会影响关系网的平衡。

东林很好地利用了这一“命运”关系网：他到茶馆接触生意人，与姐夫合作开店，到渔场联系厂家和船家，团结好家里的人，维护家族的稳定与秩序，让儿子们去学习以提高能力并接触更多的人„„这一切巩固了他的关系网，而他们的奋斗使这个网中的资源越来越多，网页越来越大、越来越结实。每一次重大危机前，东林首先想到的是利用仍然存在的网，补好坏掉的网，并借机扩大网。而张芬洲却恰恰相反，他不断割断自己的网，网无意断了也不去修缮和弥补：因为一块宅基地破坏了与东林的关系，孩子们相继夭折，退出店里好不容易建立的关系„„

从一学过的社会学理论中，笔者知悉社会关系与社会资本之间的关系。社会关系的形成与扩大，使得对于与社会关系相关联的资源的使用成为可能、或更加便利，这样，这张社会关系网中的人们的命运就会随着关系的存在于彼此间的互动而发生巨大变化。同样，资源的增多，关系内部个人的发展，使得关系将进一步扩大。如果关系稳固，这一良性循环下的关系中的个人的命运将会越来越好。反之，后果会完全不同。

小结

篇3：金翼读后感

西南大学历史文化学院 民族学院，重庆 400715

摘要：本文是笔者读《金翼》后的一些认识和想法，首先介绍了本书写作的一些基本情况，并通过书中的一些故事主要，分析了作者重点强调的社会结构均衡理论，以及这个理论的作用以及局限性。

关键词：《金翼》；均衡论；中国乡村

一、写作背景

人类学著作《金翼》（或者说也是一本小说）是著名人类学家林耀华先生所著，描写了作者家乡福建省闽江地区的乡村生活经历及其变迁，是在其离开中的之前两次田野调查的基础上写就的。虽说这本《金翼》是一本人类学著作，但其不同于一般的人类学作品，它是以小说的形式来呈现出来的。林耀华先生在其书的序言里写到，“《金翼》不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会和家族体系的缩影，同时，这本书又汇集了社会学研究所需要的种种材料，展示了种种人际关系的网络——它是运用社会人类学调查研究方法的结果。”1《金翼》原书是由英文出版的，我现在所读到的是庄孔韶和林余成的中译本。

这本书所描述的中国传统农村社会情境让人觉得十分有趣，犹如一副山水水墨画慢慢展开在我们的面前。尤其是像我们这些90后，大多数没有经历过传统的农村生活，所以这本书所展示的中国风的田园生活更是吸引我们，让我恨不得一口气将其读完。当然除开对传统中国农村生活的向往以外，这本书作为人类学著作，其所体现的一些现象与问题更值得我们去深思。

二、对社会均衡体系的分析

小说以黄东林和张芬洲两家的兴衰经历作为对比，其两人最初联合做生意，开始了他们的事业。而后来黄东林虽遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去监狱探望他，告诉他外界的消息，使得他重新振作起来。其儿子遭到绑架，但由于广泛的人际关系，最终脱险。后来其生意越做越大，而社会面交际面 1 林耀华著，庄孔韶、林余成译：《金翼：中国家族制度的社会学研究》,北京：三联书店，1989年，第2页 也越来越广，达到了事业的巅峰。而张芬洲虽然早期和黄东林合伙，事业也和东林一样很红火，但是后来两者的命运却分道扬镳。当他再次回到店铺时，店铺已进行了改革，加上其人际关系变淡，很难再适应店铺的生活。其儿子交友不慎，使得张家败在了其手上。可以看出，传统中国社会，人际关系是多么的重要，黄东林之所以能够不断地战胜困难，正是因为其掌握了广泛的人际关系并在其需要时往往能及时给与帮助。费孝通先生认为，中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。2这种差序格局在本书中也有体现，首先与黄东林最亲近的是其家庭（包括其本人和其哥东明的后代），其次一级是其家族和宗族里其他亲戚（比如叔叔玉衡），然后是其各种姻亲关系、各种社会关系和生意伙伴。当然这一社会特征也在当今中国社会依然存在，中国社会是一个“熟人社会”，办事凭人之间的关系深浅程度，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这种蔑视并超越公正、公平的社会伦理道德、专业制度、组织原则甚至法律等，形成了不正常的社会状态，以至于不利于人类生长发育和社会良性进步等。我们在注重人际交往的同时，也应该摒弃传统的“熟人关系好办事的思想”并建立切实可行的制度规范。

作者在本书最后用了一章的文字讨论了人际关系体系的均衡、失衡以及变迁（体系的破坏然后再恢复或者建立新的体系）。作者在书中写到，“我们勾画了由竹竿和橡皮带所组成的框架结构，任何时候任何一个有弹性的皮带和一个竹竿的变化都可以使整个框架瓦解。人类行为的平衡，也是由类似这种人际关系的网络所组成，每一点都代表着单一的个体，而每个个体的变动都在这个体系中发生影响，反之他也受其他个体变动的影响。”而人际关系也有类似这个这种的均衡状态。东林祖父的死亡使得东林变得不安，感受孤独和悲伤，这个平衡状态就被打破了，经过了很长时间的调整才逐渐恢复，这就是一例。当然这个体系也有一定的限度，有时候在作用在这个体系上的干扰力过大，以致于过后个人和群体 2

费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京：北京大学出版社，1998年，第24-30页

林耀华著，庄孔韶、林余成译：《金翼.中国家族制度的社会学研究》,北京：三联书店，1989年，第207页 不能恢复原状，而是继续以另一种非平衡状态直至一个新的平衡状态的来临。东林不断走出家乡，走向市镇，甚至走向城市，他不断地结交新的朋友和生意上的伙伴，不断走进新的生活。这样其不断建立一个有一个新的体系。当然均衡状态不会一直持续下去，变化会随之而来。人际关系体系就是不断处于摇摆之中，摇摆于平衡与纷扰之间。东林的一生就是一个很好的证明，其年轻时遭遇了丧祖父之痛，后来因为偶然原因做起了生意，结交了很多朋友，并取得了成功，后又因为打官司而入狱，遭遇挫折，但化险为夷又继续扩大生意等等。

《金翼》描绘了两个摇摆的家族，描述了半个世纪前农村摇摆的生活。但我想它多反映的远远不止这些。这是人类生活的一种深刻的反映，均衡理论同样适合城市，同样适合现在。我们现在的社会，摇摆的更加厉害，就像股市一般，上上下下，来来回回，从不停歇。我们的生活呢，跟着社会的大趋势摇摆着，也有着自己的小趋势，重要的一点是，他依旧摇摆着，从高到低，从纷扰到均衡，无限循环着。

从书中最后一章我们可以看出，作者提出的社会人类学理论，是对前文的总结。他的这些观点应该是深受当时社会学界的帕森斯结构功能学派的影响，强调社会的结构性、均衡性和稳定性，如果说社会存在不均衡也是短暂的，会慢慢滑向新的均衡状态。作者没有逃离帕森斯理论的保守性，忽视了社会生活中大量冲突现象的作用，一味强调均衡，致使其理论存在了一定的片面性。但是我们必须了解到，这只是一种历史局限，本书的成就和价值仍然是十分显著。

三、书中其他问题简介

当然除了以上我注意到的几个比较醒目的点之外，此说还有很多值得我们去研究的地方。作者在《金翼》一书中有大量描写当地的风俗的片段，丧葬、婚配、生育、墓祭等习俗以及端午、春节等节日作者都为我们有所呈现。笔者认为，丧葬习俗不仅从形式上反映了当地的孝道文化和人类追求幸福生活向往美好未来的观念，同时也反映了当地人的生死观、人生观、道德、伦理、艺术、信仰等多方面的文化，是考察一个地方传统文化的缩影和典型代表。

风水这门玄术具有很长远的历史了，在战国时代可能就已经存在。而如书中所描述，当地民众特别重视风水，将风水视作一个家族兴旺发达的重要依靠，甚至于人们不惜吃上官司也要捍卫自己的风水宝地。为什么人们会形成这种观念，风水在人们的奋斗过程中所起到的实际作用是什么，他对于东林的成功有什么推动作用，这也是值得我们去深思的地方。在现今社会，风水依然十分盛行，为什么现代社会科级如此发达，人们还热衷于于其，或许我们不能简单地将其视作封建迷信，而应该揭示风水背后所隐藏的东西。

社会地位不是一成不变的，即使在社会结构比较刚性的传统中国社会也是这样。东林从一个普通的农民，通过经商，结识了社会上越来越多有权势的人物。他的生意越做越大，从而在地方的影响力越来越大。比如其由于军官香凯帮助的原因，让欲陷害其之人的想法适得其反，又如他从政府那获得食盐代理权等，通过这一步一步其社会地位显著提升。东林如何

凭借自己的经验、远见和谨慎，让自己的家庭富庶一方，使自己进入到当地的上层社会，这也是值得我们研究的地方。

四、结语

《金翼》一书是林耀华先生的一部力作，也是一部杰出的文化人类学著作，其价值不仅仅在于其小说的写作手法给读者展现出来的文化艺术魅力和深刻的学生内涵，更在于它对我国人类学的开拓性作用和启迪。在研读时，我们不仅仅要能够理解小说故事本身给我们带来的感受，更要去体味背后的社会人类学的意义和理论，以为我们以后学习和研究社会人类学，关注现实问题提供帮助。参考文献：

1.林耀华著，庄孔韶、林余成译.《金翼：中国家族制度的社会学研究》[M],北京：三联书店，1989年

2.费孝通.《乡土中国 生育制度》[M]，北京：北京大学出版社，1998年。3.庄孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.《乡土中国人类学研究》[J]，《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》，2006年第1期。

4.王兴周.《一部以小说形式写成的社会学研究著作——<金翼>评介》[J]，中山大学学报论丛，1993年Z2期。

篇4：《金翼》

-------基于质性研究方法的感想

在图书馆找到这本书的时候随便翻看，从先生的序言中大致了解了《金翼》这本书所要讲述什么。该书是以小说体裁来撰写的，阅读效果有别于一般的社会学著作。兴趣所致读起来感觉很有意思，对书中两家人的发展很是关注，有段时间搁置未读，当我再次拿起时却感觉书中人物大多陌生，这让我不禁感叹先生书中角色关系的复杂繁多，再次从头看起直至看完第一次也只是了解了个大致轮廓，书中的许多细节小事早已忘却。准备写读后感之时不得不再次拿起来看，才能将书中故事描述出来。所以，这本书虽小，里面所包含的内容却是沉甸甸的，时间跨度足以值得我们读上好多次了。

《金翼——中国家族制度的社会学研究》是林耀华先生1940年在哈佛大学任助教期间完成的作品，这本书并不是很厚，但我还是看了两遍才大致搞清楚里面的人物关系和发展脉络。《金翼》是学术著作，却使用了小说形式，故事是以黄村的两个农民家族的兴衰为线索，描写和分析19世纪末到20世纪30年代地方的农业、船运、商业、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多家度的社会文化生活，因此这是对地方家族史及其所在的社区，亲历的人类学考察与研究。林耀华在其书序中写到：“《金翼》不是一般意义上的小说，这本书包含着我的亲身经验，我的家乡，我的家族的历史。它是真实的，是东方乡村社会与家族体系的缩影，同时，这部书又汇集了社会学研究所必须的种种资料，展示了种种人际关系的网络——它是运用社会人类学调查研究方法的结果。”

故事梗概：黄东林在深爱他的祖父去世之后，打破了原有的平衡体系，悬在一个尴尬的位置上，在无所事事，不知所措的时候，遇见了姻兄弟张芬洲。于是两人合伙在湖口开了一间店铺。两人便从纯粹的农业家庭走出来，将农村和城镇以经商的方式联系起来。精于算计的张芬洲和善于实干的黄东林在共同经历了一些事情之后走向了生活的两个极端。芬洲因为家庭成员的连续死亡，使他一蹶不振，最后 无力管辖店里事宜，他所经营的“龙吐珠之家”日渐衰落。东林却沉着冷静，心态平和，一件一件解决棘手的事情让自己的“金翼之家”渐渐走向兴旺。最后因为卢沟桥事变的战斗打响，一切又回归原点。

从这个故事里我们可以看出黄东林作为一家之主在整个家族的 发展中所起到的核心作用，整个家族的事物几乎都由其决断 在当时的商业中有着举足轻重的影响 与当时的政治也有紧密的联系，举例来说“李宽案”东林的竞争对手试图诬陷东林和土匪有勾结，因为之前小哥没有什么破费就从土匪手中逃脱，相反这个污蔑者花了一大笔赎金提前保释了自己的孩子，由是趁机指控东林的伙计李宽是嫌犯趁机打击东林。东林是很冷静的“立即叫五哥去见香凯——很久以前曾是三哥的结拜兄弟，从水口来了一个命令李宽立即被释放了”于是东林因为及时调用了家庭成员和军界关键人物之间的强关系“在这件事上赢得了很大的面子不但没有受到损害反而大大提高了声誉”。然而随着岁月的流逝，年轻一代层出辈穷、各显本领，东林对于家族、事业和社会的影响力越来越小，变成了一个爱唠叨的风烛残年的老人，取而代之的是他的几个儿子们继续在不同的领域发挥着作用。随着抗日战争的影响1941年福州完全被敌人占领以东林为首的金翼之家 经历着最残酷的考验。东林70多岁了 他拒绝了孩子们让他离开家乡的请求。他仍像年轻时一样拿着锄头又干起来。几个孙子在他身边跟他学种地。这是人们首要而又持久的生计。一架敌机在他们头顶上掠过 孙儿们仇恨的仰视着天空 但是老人却平静的对他们说：“孩子们，别忘了把种子埋入土里。”这句话包含的太多。这又是怎样的一种豁达坚强的人生态度啊，不管外界环境如何变化也不失去生活的重心。也许只有饱经沧桑的人才会有这样平和的心态吧。

另一方面，虽然张芬洲一再被描写成一个精明能干的人，但是时代的变化导致湖口店面的经营范围变动抓药行医的市场越来越小，这也成为芬洲医术的继承人云生感到不安并最终投靠大哥脱离老店的原因加上老年丧子的痛使得芬洲早早的退休，这对金翼之家也许是好事“东临组成了他的一套体制”但是对于“龙吐珠”则是败落的开始。当芬洲再次回到店铺的时候已经没有了工作的理由“已被摒弃仿佛是一个寄生虫”最后在抑郁中遗憾的死去。茂衡适应了时代要求利用在老店的股份也参与到汽船运营行业，但是漫不经心的经营和交友不慎，使得他与“龙吐珠”的再兴失之交臂，染上了鸦片瘾最终可怜的离世。作者说“人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。”茂衡做出错误抉择的前提正是因为他想振兴家，族之前包括东林以及茂魁的寡妇按道理她和成纯也有龙吐珠在老店的股份都曾经试图起到这个“其他一些纽带”的作用，但是茂衡一意孤行、酿成大错不但背叛了自己的舅舅东林，而且在二次分裂过程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了仅仅是朋友关系的方扬。

作者采用的是实地研究法，它属于定性研究的知识探求方法。这种方法注重对少数个案的深入理解，有时也被指责为主观色彩较浓。他遇到了所有严肃的文学作品都存在的问题，通过对个别事件的分析提炼出普遍性。也就是普遍性问题或者类似于问卷中的效度问题。他有意识地让自己做这样一个工作通过叙述一小群人生活中的一系列事件对一个社会过程加以考察和解释。对于这个问题的回答 《金翼》首版的序言作B.腊斯克的评论给出了回答，即“我们既不贬低也不过誉其为人类学领域的不可多得之物，因为我们看到在这本书里，这种适应其实同几乎任何西方城市都随处可见的家庭、团体和社区内的适应大同小异。„„这本书可为特定问题提供现成的参考资料使我们了解处于转型期的、主要是沿海省份的中国社会。”

如作者所言，他是在用社会人类学方法在写小说，细致的人类学描述，具有普遍性的社会学观点。《金翼》通过互为姻亲的两个家庭变迁史，一定意义上采用了比较研究法揭示纵横交错的人际关系网络。文章一开始就提出这样的社会学观点“我们的生活可以冷静客观地用图表来说明。我们日常交往的圈子的像一个由用橡皮带紧紧连在一起的竹杆构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带、整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹杆就像是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹杆，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松弛。” 文章在许多处都有涉及这样的观点，如兄长死后几乎十年，作者作了如下解说“但我们必须考虑人本身、考虑使他同人交往并决定他这样做或那样做的生活圈子。家庭就是这样一种生活圈子，是围绕着有一个由习俗、责任、感情和欲望所精心平衡的人编织的强有力的网。抽掉家庭的一员、扯断他同其他人、其他人同他维系在一起的纽带，家庭便面临危机。东林及其家庭正是处在这种境地。”

篇5：金翼牧业年终总结

在各级领导的关心支持下，在公司全体员工的共同努力下，我们紧紧围绕公司奋斗目标，抓机遇、求发展，在各部门的协调配合下，全体员工齐心协力，顽强进取，各方面工作都取得了显著成绩。长期以来，我们始终坚持以人为本的管理原则；始终坚持开拓、创新、诚信、务实的经营理念；始终坚持“倡导绿色消费，保证饲料卫生”的经营宗旨；始终坚持以质量求生存，以服务谋发展的指导方针。公司全体员工充分发扬了“热情、顽强、向上”的企业精神，大力倡导和践行适应时代发展的经营管理理念，同心同德、真抓实干，提前完成了年度生产经营计划。

在过去的一年里，公司全年完成产销浓缩料2164吨，全价料376吨，产值 1175万元，比年初计划增长16 %；比去年同期增长134 %，并对年初提出的企业存在的问题，大部份予以落实。为完成上述指标，我们主要做了以下工作：

1、以质量求生存，以服务求价值。

在市场竞争日趋激烈的今天，质量是占领市场的试金石。在全年的工作中，做到人员落实，制度落实，机构落实，责任落实。为保证产品质量，公司专门从北京聘请了专业技术人员组成品管部，专门负责公司新产品的研究、开发和生产过程的全程监测。产品开发原则上根据川南地区猪的生理生长特点，结合各地土壤、气候和养殖习惯，长期致力于各类型动物饲料的研究、开发；品管部坚持加强对原材料、半成品、成品进行监测管理；生产部坚持加强安全、规范的生产工艺流程管理，坚持加强员工安全教育，提高员工的安全意识，坚持每周例行的检查以及日常巡查工作，坚持制止各种违规操作行为，对质量进行严格把关。

狠抓服务机制，树立客户至上的理念，是参与市场竞争取胜的有力武器。为保证产品市场的发展，公司专门从眉山聘请专业技术人员组成售后服务部，负责产品的售后服务和养殖技术指点，公司不仅拥有强大的售后服务团队，为客户提供高效、完美、迅捷的技术指导，还定期进行业务交流学习，除请本公司有经验的人员讲课外，还采用请进来的方法，有针对性的多次聘请专家授课，大大地提高了服务质量。

2、克服两大难题，确保任务完成。

去年年底，我们给自己定下了全年突破1500吨的目标任务，但从我们原有的生产设施和人员数量来看，要想完成全年的目标任务，困难是显而易见的，因此09年初，生产设备和人员成为了阻碍我们完成目标任务的两大难题。

为了确保全年经营目标的实现，新年伊始，我们就积极筹措资金，进行基础设施建设，新增了浓缩料和颗粒料的生产设备各一套，如：大型粉碎机、斗式提升机、卧式搅拌机、以及专业除尘设备，大大的缓解了生产困境，提高了生产效率。

今年以来，为了适应新的发展形势，公司人员有了大幅度的增加。目前我们的员工总数已由去年底的12人，增加到18人。由于发展需要，公司各个部门都需要大量人才，这个问题，今年上半年一度给我们出了很大的难题，而我们最终通过与专业院校合作招收专业人员，通过与劳务市场合作等，基本上解决了人员严重不足的问题。明年，我们仍深入持久地致力于专业技术人员的培养和储备。

3、强化内部管理，夯实发展基础（1）完善制度建设，加大执行力度。

制度建设是企业发展的重要保证。公司发展至今，一是抓住机遇，靠灵活机动的生产、经营战术，二是靠广大员工的支持和严格的制度管理。2009年，公司结合经营管理实际，动员中层以上管理人员在每次例会上就公司经营、管理、制度等方面提出修改意见和建议。充分发挥管理人员及全体员工在企业生存发展过程中的重要作用，通过发动全体管理人员对制度的修订完善，使公司制度建设更具有合理性和可行性。在执行制度上坚持人人平等、奖惩都硬，同时结合“动之以情、晓之以理”的以人为本管理机制，把情感管理融入管理的全过程，不断提高管理质量，真正实现把约束机制变为员工的自觉行动。（2）加强财务监督，保障资金需求。

为了保证生产经营、发展、技术改造的资金需求，2009年，公司进一步对资金使用实行分级计划、分层把关、严格审核，保证资金统筹安排合理运用，同时，加大了资金合理利用的监督力度，用好用活资金。一是加强了存货资金的管理，对库房材料实行了定额管理，原材料实行以耗定进的办法减少存货资金的占用；二是加大了对应收账款的清收力度，坚持督促销售人员对到期货款的回收，加快了流动资金周转。三是加大财务监督力度，严格控制人为失误，减少资金损失。（3）推行办公自动化，提高工作效率。

为了改变传统的办公方式，规范工作程序，提高工作效率，公司在进一步加强计算机的日常维护管理的同时，加快了计算机信息化工程的进程。公司完善了技术信息化管理、销售信息化管理、采购信息化管理、仓库半信息化管理、人力资源信息化管理、财务信息化管理、办公初步自动化等平台，并提倡管理人员尽量、尽快掌握现代化和信息化办公设备，逐步实现无纸化办公。虽然，我们离真正的信息化实施企业，尚有很大的差距，但只要大家齐心协力，这些问题一定可以解决的。（4）紧抓住销售市场，调整营销策略。

为提高销售额和资金回笼率及产品销售价格，2009年公司在年初动员大会上，认真对川南地区市场需求变化进行分析，准确地把握产品市场走势，制定切实可行的营销策略，并根据不同时期的市场变化情况，适时调整销售策略，建立诚信的客户网络，不断提高我们的产品在市场的占有率。经过一年的努力，我们的金状元系列产品在市场上销售率和资金回笼率均名列其他产品的前列，且在用户心中树立了良好的企业形象和品牌形象。

4、着眼企业未来发展，注重员工素质教育

在新经济背景下，企业要在市场竞争中生存和发展，必须拥有学习能力，一个比竞争对手学得更好更快的学习能力。建立学习型和创新型的员工队伍是企业人力资源开发的重要途径。2009年公司制订了后备干部和骨干培训和自学激励计划，鼓励员工在工作之余加强自学，并结合公司发展的实际需要引进了部份专业人员，认真组织开展了中层以上管理人员综合素质培训，尤其是着眼企业未来的发展，招收了几名大学生和中专生到基层工作，通过培训和引进，既提高了公司员工的综合素质，又实现了企业人力资源的不断增值。

5、注重企业文化建设，推动文明健康发展。

企业的文化建设是企业发展的催化剂，更是企业健康发展的基础。2009年，我们将企业文化建设定格在增强企业的凝聚力和感召力上，把企业精神作为员工的精神力量,紧紧围绕生产经营目标任务的完成，继续深入、持久地在全公司范围内广泛开展了争创文明车间、文明部门；此外，我们还组织了一些寓教于乐的体育、娱乐活动。通过这些活动，对外树立了良好的企业形象，对内极大地增强了员工对企业的凝聚力，同时极大地鼓舞和调动了员工生产（工作）积极性、主动性和创造性，在公司形成了心齐、气顺、劲足的良好氛围。

6、立足川南农村、放眼全国市场

为促进产品市场的开发，公司先后投入了50多万元用于广告宣传，共定制文化衫1万件、宣传资料65万份、彩色宣传图册2万份、横幅标语300多张……这些工作的开展极大地提高了公司产品的宣传力度。

市场经济伴随着信息化的高速发展，以瞬息万变的速度改变着我们的生活。我们深深的明白，我们不把市场做出去，别人就会做进来的道理。今年7月份，我们与阿里巴巴合作，尝试性的做了一个网站，走上了与传统营销截然不同的电子商务之路。尽管将饲料产品搬上网络是存在一定的局限性，但我们会尽量调整自己的产品结构，以适应这个新兴的销售模式。、2010年公司经营目标初步意见

2009年我们虽然做了大量的工作，取得了可喜的成绩，但如前面讲到的，在我们的各项工作中仍然存在着这样和那样的问题。在肯定上述业绩的同时，我们也应有一个基本清醒的认识，我们的专职销售队伍在整体发展上还比较薄弱，在公司的销售工作中还没有发挥出应有的作用，这里有我们对队伍管理和引导不力的问题，也有我们销售人员自身努力不够的问题。

公司计划在2010年力争完成产销突破3000吨，完成产值1500万元；解决员工社保和福利问题；争取在领导的支持下解决厂房的扩建工作；努力在有条件的市场建立自己独立完善的产销市场；进一步扩大和完善网站的功能和内容；建立一套完善的管理系统和人才引进计划；增加兔料的研究和销售力度……..面对新的任务，困难是有的，但只要我们上下团结一心，克服困难，抢抓机遇，锐意进取，我们的目标就一定能够实现。

珙县金翼牧业科技有限公司

篇6：《金翼》读书报告

《金翼》这本书是林耀华于40年代留学美国的时候写成的一本著作，原来使用英文写成并发表的。1977年，中译本（宋和译）曾首次出版与台湾。1983年应读者要求，生活.读书.新知 三联书社决定重译出版。承庄孔韶、林宗成二大家通力合作，把这部书译成了中文。1989年12月出版于北京。

《金翼》是作者运用一种关于运作的社会学观点，以小说体裁写成的关于福建一个村庄毗邻而居的黄、张两个家族的兴衰荣辱史。这部书中所叙述的故事及其人物，活动的年代是自辛亥革命到日本侵入中国之间的30年；活动的场景是中国南方闽江中游的农村，从村落到乡镇再到城市；活动的舞台是从农业到商业，从经济、文化到地方政治。作者以人际关系网络在时间、空间上通过联合与分裂、和平与斗争、内战与外侵等手段达到与保持个人或心理的均衡以及达到与保持团体和社会的均衡为整本书的主线，提出“人际关系体系处于一种持续均衡状态之中，这种均衡不时地被外部力量所打乱直至建立新的均衡”的综合概念，认为“人类生活就是摇摆于平衡与纷扰之间，摇摆于均衡与非均衡之间”。符合中国古代“分久必合、合久必分”的传统政治思想。

作者在第一章“东林的青少年时代”中就指出：“我们日常交往的圈子就像是一个用有弹性的橡皮带紧紧连接在一起的竹竿构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦的跌倒，整个网便立刻松弛。”而差不多年代费孝通在《乡土中国》一书中讲述“差序格局”时也为我们做过类似的比喻。费老说：“好像把有一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响圈子所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发声练习，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”在此，我先对这两种观点做一下浅显的分析。两者都是运用点面结合、立体拓展的方式力图对人际关系网络进行深刻细致的描摹，前者林耀华通过橡皮带和竹竿这两种实体意象刻画，后者费孝通是通过石子和波纹描画。林耀华是以家族为橡皮带和竹竿的结点，比较注重立体空间上的关系建构，精心保持整体的平衡，想要突出的是“平衡”。费孝通则以个人为圈子的中心，“波纹所推及就发生联系”，侧重的是发生关系。家族是一个能够随着时间拓展的群体概念，“竹竿”会随着“结婚”、“生育”或“死亡”等方式的“橡皮带”捆绑后

规模或增加或减少。并且橡皮带既有有种类品种的之分，也有粗细好坏程度的之别，同样，竹竿也有长短、大小、优劣等差异。而与家族相比，“个人”为中心的圈子更具有灵活性，波纹的厚薄表示关系的疏密，但“每个人在某一时间按某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。两者虽各有所侧重，可都十分生动形象的为读者刻画了一副真实的人文网络图。但就林耀华先生所说的“拼命拉断一根橡皮带，整个网就散了”这一命题我却不敢苟同，试拿其“捆绑法”来稍作分析：若是以平面的方式捆绑竹竿，一根橡皮带确实就足以捆紧所有的竹竿，且拼命拉断这一根橡皮带，那一张网的确整个就散了。但我们都知道，“竹竿”与“竹竿”之间不可能只有一根“橡皮带”的关系连接，若是有许多的橡皮带把竹竿捆绑在一起，就算拉扯掉一根，也不至于带来毁灭性的散了。何况，即使只有一根橡皮带，这种捆绑法也存在很大的不合理性。因为平面方式的捆绑阻挡了以一根“竹竿”为中心的左与右或者更左和更右方向“竹竿们”之间的关系亲密程度建构，也就是说其他分列两边的“竹竿”唯有通过中心才能够建构关系，而事实上远非如此，其他“竹竿”之间的关系可能比他们与“中心竹竿”之间的关系来得更为亲密。那么第二种“捆绑法”是以立体为导向，捆绑成一个多维的整体。会带给我们同样的困扰：拉断一根真的就会使整张网都散了吗？而且，不论家族或是个人，其本身都是具有生命力和创造力的。老子所描绘的“小国寡民”蓝图，虽有面临很大的生存局限性，但也可以是一种生活姿态。另外，生活是多变的，原来那张网即将散掉的最后一刻也完全有可能重新结合起来。诚然，我们不可否认，拉断一根橡皮带会对整个网络带来影响，其程度受“橡皮带”和“竹竿”的价值成本以及其他因素的决定，在这便不再作出分析。

当然，我以上的分析很是有些“吹毛求疵”的嫌疑。我们先撇开这些不谈，林耀华所勾画的由竹竿和橡皮带所组成的框架结构是我们理解本书的一个重要立足点。第一章“东林的青少年时代”里，正是东林爷爷的去世，相当于抽出了东林人际网络中的重大的一根竹竿，打破了东林生活的平衡，正是为了重新获得平衡，东林开始向往离开家走向外面的世界。第十二章“分裂”和第十三章“店铺分家”更是体现了这一点，兄弟的不和睦、资产的抽离很大程度上影响个人与个人之间的交往，个人与家族之间的交往以及家族与家族之间的往来。尤其是“水陆交通”与“僵局”两章节里描述五哥之死对整个黄家的影响更是突出了一根重要的“竹竿”抽离对整张网构成的威胁，完全可能是致命的。

作者在“种子埋入土里”一章中指出有四种力量能够使平衡垮台：物质环境的变迁导致的技术变迁、技术上的原因所产生的技术上的变迁、人物及班底的变换和体系之外在因素的改变。那么，在“金翼之家”的故事中作者又是通过哪些方面来论证其中心思想——“均衡”理论——的呢？

在最后一章的最后一段里作者提到：“这是用一种关于运作的社会学观点所进行的研究”，作者利用时间的推移和空间的拓展为我们展示了一个动态的具有生命力的村庄。时间上，两个家族的家长黄东林由青少年到中年再到70多岁，张芬洲由中年到老年到最后死亡。伴随着两个家族中黄家由饱和到贫困到饱和到富裕最后重新沦为贫困，张家则在更早的时间里落魄并一蹶不振。空间上，由对黄村的描述开始，扩展到湖口镇，再到地方城镇古田，最后到海滨城市福州。不仅是物理空间范围的扩张，更是社会空间范围的扩张。从而时间的推移和空间的扩张相辅相成，达到总体上的“均衡”。

进一步说，作者通过叙述家族内部成员之间的团结与斗争、黄家与张家等家族之间的联合与分裂、以及更大范围帮派和国家的内战和外侵等具体事件来论证如何达到与保持个体的身体或心理的均衡以及达到与保持团体与社会的均衡。“均衡”是一种液态的概念，是会发生流动和变化的。“人类生活就是在平衡与失调、均衡与不均衡之间摆动”。而达到和保持平衡的手段是多样的，本文中家族内部和外部的合作会产生一种“平衡”，如黄东林和张芬洲的合伙开店使得黄家与张家处于共荣的平衡状态，大哥掌管农业而东林掌管店铺使得黄家内部出现繁荣；而由欲望疯长的大哥以及有心但无能的张茂衡所造成的家族一分为三和店铺一分为二的情况同样是一种有效的平衡手段，虽然矛盾没有得到根本解决，但总体上局面出现了另一种平衡：即四个家庭之间及内部成员的平衡；另一方面，地方政治的内战和日本民族的入侵强行改变了结局，迫使故事人物的财富面临毁于一旦，社会秩序也到了崩溃的边缘。但正是这种外部民族性的不平衡，使得黄家和张家、黄村乃至整个中国的家庭都处于同样的贫穷状态，正如由于财富差异而造成大哥的不满、张黄两家趋向两极、土匪的扰乱甚至是日本的入侵等，外部原因造成团体和社会在另一种秩序上的“均衡”，即个人或心理上的均衡。就像这本小说中令人感动的最后一幕，东林，一位老人，在日本飞机的轰鸣声中还能保持冷静并意识到生活的真谛，平静的说道：“孩子们，别忘了把种子埋入土里！”

最后，来我们来理解“孩子们，别忘了把种子埋入土里！”这句话，作者把它作为小说的结局，我们该如何理解？什么是种子？土又是什么？为什么要把种子埋入土里？怎样才能把种子埋入土里？

要回答这个问题，我们得联系整本书的内容、主要概念及其时代背景。孩子们是句子的主语，是动作的执行人，东林认识到民族危难并非一时半会可以解决，自己俨然已经是一个老人，拯救中华重任纵使心有余也应力不足了。而孩子们正是保卫祖国重建家园的一代，是希望的主体，理所当然会成为主语。而“种子”便是那民族和家园继承发扬下去的“希望”。土可以是实体的物质存在，也可以是有各种技术、行为、符号及习惯所构成的“文化”。只有把“希望”埋进土里，结合人们所处“农业还是人们首要而持久的生计”的时代及环境，才能够达到与保持平衡。至于怎样才能够把种子埋入土里？东林希望自己的子子孙孙踏实勤恳，注重教育，平衡好自身与整个家族的人际关系网络。而作为那个时代的著名学者，林耀华不可能忍心看一个黄村和千千万万个“黄村”处于极度贫困受尽践踏的境地，正如本书从属于“中国经验丛书”一样，而又何为“中国经验”？出版者三联书店指出“中国经验”是指注重以经验资料为依托的学术探讨，虽然这些资料探讨本身只是个案的、局部的、某一横断面的，或某一历史时期的，但它有利于我们对中国社会的多样性和复杂性的认识，有助于我们以更多维的视角和更加开阔的视野去观察中国，用阐释和言说这样一种话语实践去参与中国社会正在经历的思想—文化与社会—经济的变迁。所以，“中国经验”在《金翼》种体现的是以费孝通在《江村经济》一书中提出的“微型社会学”为视角，虽然和“江村”一样在空间、时间以及文化层次上受到一定的限制，但完整表现出了中国一个典型村庄和乡镇的“活历史”。

总之，作者希望我们“把种子埋入土里”！

姓名：肖丽云

学号：2009070309

丽云：

这次认真看了！猛地一看还真不如仔细一看，其实你写的是不错的，有中心的主线，有主要的议论点。但就是某些地方我个人觉得不适合作发挥，而且用语要调整。此外，就没什大问题了！！