《人类的大地》读后感

《人类的大地》读后感（精选6篇）

篇1：《人类的大地》读后感

《人类的大地》读后感1

这本书我真是读了不知道多少遍了，《人类的大地》读来感动之情确实是自然心生，这里面有“小王子”的影子，而且有很多句子让人不忍放下。圣埃克絮佩里实在是个天才一样的人物，心思细腻敏感，句子优美极了。以飞行员的视角写文真的有非常不一样的感受。

小王子变得恶俗，原先看着还新鲜后来看到就烦。这书不知为什么却一直不红，明明写得比小王子好那么多。飞行员是远离人群，从天空俯视大地的人。他们离开了土地却能更加深刻的了解人群。

圣艾克絮佩里是崇高的，因为他一直认为“要给生活一个意义”，“人的幸福不在于自由，而在于承担责任”。他之所以选择飞行，是因为在高空，在独处的寂静里，灵魂往往可以得到升华。

套用形容法布尔的话，作者象个飞行员一样工作，象个海明威般生活，象个作家一样写作。真算是个奇人了。作者是个飞行员，也可以算得上一个开拓者(做为早期飞行员......只有从沙漠里走出来，人才成为人，成为“大写的人”;只有舍得牺牲小我，才能成就我，成就无私的大我。而我们，迷失在诗人的光芒里，我们只是一粒尘埃。

《人类的大地》读后感2

这是第一本我觉得可以毫不犹豫用上力荐来形容的书。对用什么名字犹豫不决，只好用了这个不是很地道的词。

小王子并不是我很喜欢的书，觉得它很简单。虽然越简单的东西想象空间越大，得到的反驳也会越少，相应的流传程度也就可以越广，得到的人可也越多，必然越有名气，但是我并没有看到什么新鲜的东西。

在我看来，小王子是温暖心脏的光，这本风沙星辰就是足以费腾热血的火。

他对于职业、生活目的、精神、人的尊严、自然的敬畏实实在在给我们打开了新的窗口。

写这本书，作者首先明确了自己的身份：

我是一个有力量的人，面对的是与我平起平坐的自然;我也是个飞行员，与我一起的是变幻莫测的自然。

形式就像是作者的一份工作札记。记录自己工作的体会——没有丝毫空虚浮躁的形容词/形而上的词;记录自己的工作伙伴——满溢着对自己职业的骄傲;记录自己的感悟——对社会对自然对两者的关系。

在这书里，我们也可以看到小王子一书的影子。其中描写寂寞的情节最精彩。

如何体会一个行星的寂寞——此时作者因为飞机迫降在撒哈拉附近的黑色砾石的不毛之地。他就躺倒在突起的圆丘上看着星星，感受着地心引力与地球的自转。

我简直被这段描写折服了!

看的时候你仿佛就能体会那承载整个地球寂寞的感觉——因为你觉得此时地球上就你一个人，面对的是亘古的宇宙，而你的短短的生命却有幸可以看到这一切!张开四肢，紧贴大地。感到自己被压力牢牢的按在大地上，同它一个步调的绕着太阳旋转。

我总觉得在20世纪初期生长起来的人们所在的时代是非常幸福的。

在那个时代，科技进步是露端倪，我们可以看到是它们即将带来的钱是永远达不到的幸福时代;人类永远的创伤，使人们开始怀疑科技进步与人性的二战还没有到来。

在那个时代，人们在富足中体会着给予的幸福，信仰还没有动摇。

当然这种说法的前提是并没有考虑受迫害的民族，包括我们的祖国。

但不可否认的是，在这个时代，文字中都透露出一种作为人类的骄傲与自尊，这在现世的文字中是永远不可能见到的。

而这本书，最感动我的也有这一点。

这里面有作为人的骄傲和自信。

好书随便挑出一章便可以读下去。

理想，是存在于一个人内心深处的东西。有一天，你从重重的选择中走向一条不简单的路时，它才提醒你它的存在。

《人类的大地》读后感3

一直很羡慕圣艾克絮佩里能够驾着飞机在蔚蓝的天空中翱翔，穿越风、沙、星星和黑夜，一边飞行，一边思索。他脱离世俗的喧嚣和空间的束缚，他贴近远方的小王子和心中的童话。他俯视人类的大地，这个荒凉而又生机，残酷而又宜人的世界。

飞行，可不是一种安全系数很高的旅行方式，即使在科学技术日新月异的今天，也是如此。而六十多年前，作为探索飞行线路的先驱者的圣艾克絮佩里和他的同事，在更多的不确定性的危险中展示豪迈的拼搏，诠释“人只有在和障碍抗衡时，才会真正认识自己”。

当飞机颤抖着挣脱殷实稳定的大地时，从飞行员面前飞快退逃的是空间的羁绊，而迎面而来的是什么呢?清澄的天空，大地的喧嚣，升腾的灵魂，最可能的是杳无音信的返航。

1935年，在一次飞往印度支那的长途飞行中，圣艾克絮佩里所在的飞机损毁于埃及和利比亚交界的沙漠地段，虽然万幸没有受伤，圣艾克絮佩里和同事普雷沃却困在沙漠的心脏。

他曾是那么热爱沙漠。晨曦，金灿灿的太阳从黄灿灿的地平线上腾起，风轻轻吹动沙丘上的沙粒荡起金黄的波浪，在高空如云匆匆飞过的他是多么渴望也成为一颗沙粒，和着阳光的节奏同群沙共舞。

不知他是否对着流星许下这样的愿望，不过愿望却实现了。

夜晚，圣艾克絮佩里和普雷沃平躺地坐在冰冷的沙漠上，无助的望着飞机残骸上仅剩的可燃物燃烧，幻化为飘走的希望。正午，圣艾克絮佩里踉跄在灼热的沙漠上，徘徊于幻觉中，希望渺茫的营救，难忍的口渴，让他的感觉器官麻木，抑或是灵敏。总之，他的幻觉猛烈冲击着他的理想和信念，脚下的沙粒却是一如既往的坚韧，你用力踩下一片，困的沙粒又执着地蜂拥而至，湮没人的垂死挣扎。

当他把锡壶底吸干的那一秒钟起，一座水漏就开始倒计时了，滴下的是水，是生命之源。一定是此时，圣艾克絮佩里能想起小王子的话:“沙漠也很美，但使沙子更加美丽的是在它的某个角落里藏着一口水井。”

圣艾克絮佩里和普雷沃苦苦寻找那个角落，不幸的是，他们遇到了太多的海市蜃楼，遇到了太多幻化成烟的骆驼商队，遇到了太多的激动后的打击。幻觉与现实，希望与失望，不停的拉着他的心灵在粗糙的沙漠上磨来磨去。喜悦，失望，振奋，灰心，狂喜，绝望，原来坚韧的内心已被搓剥得露出虚脱的软弱。他软弱地倒下了，圣艾克絮佩里的眼前不时地迸射着金光，他知道，当他双眼金花四溅，他的大限也快到了。他同样知道:“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。”于是他闭上双眼，躲避令人痛苦的现实，用心灵寻找出路。我并不知道他想到了什么，只知道一会儿，他重新爬了起来，但我几乎可以肯定他想到了他的同事--吉尧梅，那个在风雪严寒中挣扎七天六夜的英雄。

吉尧梅在一次从美国飞往阿根廷的途中，在智利境内安第斯山脉的一座四五千米山峰上因气候原因迫降。

在灾难面前，人是多么脆弱，一片温柔的云层就几乎葬送一个富有智慧的生命，而人又是多么坚强，四五千米的雪峰，零下四十度的严寒，一百六十多个小时的饥寒也未能阻挡一个坚韧的生命对生存的渴望。

但支撑吉尧梅走下来的不仅仅是对生存的渴望，还有责任感。因为“让人无法忍受的并不是自己的绝境，而是无法让那些我们应该对他们负责的人放心”。

经过四天四夜饥寒的折磨，吉尧梅瘫倒了，肿胀的双脚无法承受身体的重量，渺茫的希望无法支撑生命的天空，他直挺挺地趴在草地上再也不想爬起来，像一个被击倒的拳击手。但对往事的回忆却一幅幅穿梭于脑海之中，在残酷的现实的面前，对幸福的向往，美好记忆的回顾等美好感觉更容易让人沉入极乐世界为永远趴在那里，只有更残酷的`责任感，才能让人重新站起来。没有对死亡的轻蔑，是出于对自己负责，对邮件负责，对期待他的同志、妻子负责，才让他重新感受到刺骨的寒冷，微弱的心跳，他以造物者的名义与死亡抗争，他重新站了起来，但或许他没有想到他又走了三天两夜。

最令人难忘的是吉尧梅在清醒之后说出的第一句话:“我所做的，我敢发誓，是任何其他动物都做不到的。”

乐观、豪迈、对生命的渴望、同事、责任，这些铺垫了圣艾克絮佩里的重生之路，当路走到了尽头，生命之锁重新开启，当他面对无色无味的水时，他唯一能做的便是像牛犊一般畅饮，他唯一能想的便是对水的赞美和感激。多么可爱的人啊!却遇到可怕的不幸。

1939年，突如其来的战争改变了一切，也让圣艾克絮佩里从一位伟大的先驱者转变为一名普通的盟军侦察飞行员，却为了更高尚的全人类的和平。

原来一直以为战争是人生中的意外打击，是预定程序之外的偶然入侵，那种杀戮同类的残暴行为，让我们这些善良的认为“人之性本善”的人厌恶和畏惧。可粗略算来，从蛮荒到二十一世纪，又有多少人没有亲身经历过战争，没有耳闻目睹过战争，没有听过战争的故事，传说呢?或许这样的人少得可怜，少得可怕。

既然人类间的杀戮如此频繁，战争总是得有些意义吧。人类为食物而战，为领地而战，为美人而战，为自由而战，为妻儿朋友而战，为祖国而战，为尊严而战，为和平而战，而有的战争却没有任何意义，只是一味的牺牲。

圣艾克絮佩里亲临的就是这样的战争，没有攻陷柏林后的凯旋，也没有保卫斯大林格勒的悲壮。

1940年，德军装甲部队如水银泻地一样冲破法国防线，绕过马其诺防线，突破色当防线，摧毁魏刚防线，进军巴黎，德军迅速地如乌云一样覆盖了法国大部分土地。他们干掉精锐部队，俘虏了地区参谋部，掐断电话线，或许这些破坏只是表层的，但他摧毁的不是机体，而是神经和淋巴结，让一切军队看上去毫发无损，实则成了互无关联的器官，它摧毁了法国人的信心和意志，任牺牲都无法阻挡德军的进攻。可圣艾克絮佩里所在的侦查中队以及其他中队的参谋部精心谋划，为了执行命令，从人的储备库里调拨了几个人出来，就像从谷仓里抓了一把种子，去“勇敢”冒死炸毁几座自己国家的桥梁，烧毁几座自己人民的庄园，他们损害自己的国家，只是为了描绘一幅战争漫画!为了让这场本已没有意义的战争更像是战争!

如今，关于战争的影视作品和书籍过分渲染个人英雄主义，就像是为战争作“善意”的宣传，“参军吧!这是英雄的摇篮”可哪里有那么多英雄，在万籁俱寂的万人坑中或许会爬出一位英雄，在被热血浸红的沙滩上或许会站起一位英雄，在痛苦呻吟的病床上或许会坐起一位英雄，战争麾下哪有什么英雄，只有一群群的疯子、狂人、怯懦者和死去的聪明人，只有倒霉蛋儿和幸运儿，还有可敬的勇敢者。

勇敢的行为应表现出它的价值，可敌人依仗着他们的一百六十个师，对法国人的反抗和死亡不以为然。

法国人输得很惨，只剩下一个巴黎和萨特在《占领下的巴黎》中描绘的带有耻辱的悔恨和苦苦等待。

圣艾克絮佩里输得也很惨，他失去了生命，只剩下童话。

这是圣艾克絮佩里1939年的童话，也就是二战前夕的童话。

圣艾克絮佩里从未来的战火中飞回，飞机尾部涡旋着太多残酷、冷漠和匆忙，他拼命加速，拒绝他们进入自己的童话，童话的大门在天空中豁然洞开，圣艾克絮佩里在阿根廷康科迪亚附近的草原降落，来到一户有着两位年轻姑娘的人家。

这真是一个完美的童话世界，在无垠的草原和几颗与岁月为伴的树的映衬下，有一座好像碰一下就会摇摆不定的木头房子，木房里，满脸皱纹的天花板，晃悠悠的地板，堆满杂物的客厅(真不知原来应该放杂物的阁楼会怎样)，顽强地保持平衡的老木桌，地地道道、分量不轻的台灯，最美妙的是空气中蕴含着老图书馆的气息，这里的一切都有些破落，却破落得可爱。

孩子们更是精心地打理着他们的世界，她们和她们的宠物。一条鬟蜥，一头蛇猛，一只狐狸，一只猴子和许多蜜蜂快乐相处，还有不经意间滑过脚边的蝮蛇，孩子们悄悄地告诉圣艾克絮佩里:“这只蝮蛇每晚十点钟出门，下午二点钟回家，它的洞穴就在我们床的下边。”

这里简直是童年的天堂，空气中不时闪过一双双敏锐的眼睛，大地的节奏是正直的心灵的欢腾，某个角落或许还藏着孩子的脾气。

每当读到这个名叫“绿洲”的章节，我总是舍不得合上书，圣艾克絮佩里也一定是万分迷恋，万般无奈地踩下油门，他飞离了他的1939，而迎接他的是1940年的战争。

1939年圣艾克絮佩里心的童话是在地球的一个角落，或是在世界各处。

1943年，经历了无情的战火，圣艾克絮佩里心中的童话只有飘落到一颗遥远的星球，守护孤独的小王子。

1944年7月3日，圣艾克絮佩里前往法国进行飞行侦查，在科西嘉上空永远地消失了，那场可恶的战争即将结束了，那没有意义的反攻正在进行，圣艾克絮佩里却永远地离开了我们，他原本还可以给我们带来更多美丽灵动的文字，或许他只是和他的同事一起开辟新的航线，或许，他只是飞往自己的红玫瑰。

《人类的大地》读后感4

喜欢并爱上《小王子》的人一定会记得，这个世界曾经有这样一位作家--他在天空俯视大地，内心充满对大地的温情和人类的关爱，他叫圣埃克絮佩里。

他是一位伟大的飞行员，却因为写作而流芳百世。他曾经在挂满星星的天空夜航，为人类传递邮件。在多少次遭遇危险处境之时，他仍执着地爱着人类的大地--“我不过是迷失在沙尘和星星之间的凡人，意识到唯一的甜美就是呼吸……”“当我醒来的时候，只看见如水的夜空，因为我躺在一个沙丘顶上，两臂交叉，面对一池星星。”“但我没有跌倒。从头颈到脚后跟，我都紧挨着大地。”

生命是一朵小花。读到《人类的大地》“在沙漠中”这一篇，我在书的扉页写下了这句话。

是的，他给我的感觉就是这样。默默地，静静地。在文字中我的灵魂与之相遇，我的心灵随着他的航行而起伏。

没有惊天动地，只是平静地热爱着他的天空，他的大地，他的沙漠，他的海洋……而这份平静，不是短暂，是永恒。是爱，是感动，是真实。

生命是一朵小花，不是吗?扎根于大地的泥土，仰望于无边的星空，接受阳光之孕育，沐浴细雨之甘露。一旦飞扬，即是拥抱。

圣埃克絮佩里，我眼中无比热爱的一朵小花。他在天空俯视大地，而大地零星的灯火就是他心中美丽的星星。他在星空张开心灵的臂膀拥抱着大地，相亲相爱。谁能知道呢?若不是读了他的《小王子》，若不是读了他的《人类的大地》……

“就这样，职业的种种需要改造并丰富了世界。”圣埃克絮佩里说。是的，人类无数种职业让我们的世界更美丽，生活的目的在于发现美，因而才能塑造美。我们的圣埃克絮佩里就是这样，他发现了，他驾驶着自己的飞机将自己的灵魂交给星空，交给大地，他把自己执着的爱告诉每一片星空，每一处大地，每一个人。

生命是一朵小花，在默默中含情，吐露芬芳。

《人类的大地》读后感5

很早以前就买回家来。感觉像是在等待着花开放一样的心态来等待本身精神的成熟。像拔节一样生长的同时，由我来给予单独的养分。便是念书。只有念书。还是念书。我到底还是不能放开念书这两个字。害怕的，想要放弃的，忘记的，原来存在的或者是现在当初都没有存在过的，都在书里给予我最深刻的印记。人类的大地是亨德里克。威廉。房龙的成名作，在认真拜读后，感触颇深，受益匪浅。本书极具可读性、不偏专，有共性，能表现房龙写作特色为尺度。从人类的起源到每一个历史时期都有精辟凝练的论述，以深厚的人文看护和俏皮睿智的文笔，展现了人类历史的浩荡长卷，以人文主义的态度，通俗睿智的文风，将人类各方面的历史都复述了一遍，带你游遍天下。从混沌初开到新天下的诞生，每一章都是一篇独立的内容，却不会让人感到应接不暇，反而让人产生兴趣。有趣的内容虽然不少，但让我最感兴趣的国家是埃及、罗马和古巴比伦城。

我记得，当初悲观的时候，唯一的慰藉便是我活着还能念书。不相识念书快乐的人像是无氧呼吸的生物（我没有任何褒义，我只是从生物角度上觉得相似而已），不需要氧气也可以生存得很好。他们在大海的深处，体会着本身的快乐。可是念书的人，需要书籍就像需要氧气。他们必须呼吸。否则只有去世。

好了，来说说这本书吧。圣艾克絮佩里。不是许多人知道的名字。而他的书大家应该都知道吧？名扬天下的《小王子》。而这本江苏出书社出书的《人类的大地》也只出书了三千册。当时在谁人书友会中感觉本身是上天眷顾的人。

初识巴比伦，是通过尼布甲尼撒二世了解的，他是非常著名，并鼓励进行科学研究，醒目天文学和数学知识。书中描绘的图虽大略，但仔细观察还是能看到昔日巴比伦城的壮丽宏伟，不愧对“圣城巴比伦”之名。这让我不由得想到了已经消失了的天下七大奇迹之一的空中花园的复原图，书中虽然没有，但还是让我感叹了一番名著读后感。

四大发明古国之一的埃及也是人类文明最早的发祥地之一。在几千年以前，象刀叉、车轮和衡宇这类工具在西方人眼里根本不存在，而尼罗河两岸的文明早就发展到了一个很高的阶段。古埃及人不但是良好的农民，醒目有关良田灌溉的知识，还醒目建筑，构筑了宏大的庙宇。但最紧张的一点是他们发明了伟大的笔墨书写艺术，人类今后步入了文明时代。在发明了象形笔墨这一笔墨体系后，古埃及人又用了几千年的工夫将其发展完善，直到他们能随意记录下任何事件，能够清晰表达本身的统统想法为止。他们用这种“固定笔墨”向朋友们传递信息，记录生意帐目，表达感情等，并记载下他们国家的历史事件，以便子孙后代能够从过去的经验中吸取教训，避免不用要的损失。如果有一天我能出国旅游，我一定会去埃及，去看伟大的金字塔、神秘的法老王墓室、著名的木乃伊等，并感受尼罗河两岸的文明。

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篇2：《人类的大地》读后感

是的，他给我的感觉就是这样。默默地，静静地。在文字中我的灵魂与之相遇，我的心灵随着他的航行而起伏。

没有惊天动地，只是平静地热爱着他的天空，他的大地，他的沙漠，他的海洋……而这份平静，不是短暂，是永恒。是爱，是感动，是真实。

生命是一朵小花，不是吗?扎根于大地的泥土，仰望于无边的星空，接受阳光之孕育，沐浴细雨之甘露。一旦飞扬，即是拥抱。

圣埃克絮佩里，我眼中无比热爱的一朵小花。他在天空俯视大地，而大地零星的灯火就是他心中美丽的星星。他在星空张开心灵的臂膀拥抱着大地，相亲相爱。谁能知道呢?若不是读了他的《小王子》，若不是读了他的《人类的大地》……

“就这样，职业的种种需要改造并丰富了世界。”圣埃克絮佩里说。是的，人类无数种职业让我们的世界更美丽，生活的目的在于发现美，因而才能塑造美。我们的圣埃克絮佩里就是这样，他发现了，他驾驶着自己的飞机将自己的灵魂交给星空，交给大地，他把自己执着的爱告诉每一片星空，每一处大地，每一个人。

篇3：几近遗忘的大地

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中国会计视野 (www.esnai.com)

郡县治, 天下安。千百年前政治家的断言, 传承至今, 仍然极具现实性。

农村、农民一直在我国国土面积、人口数量中, 占有大多数的比例;作为人类社会衣食之源、生存之本的农业, 在我国国民经济的基础性地位不可动摇。只要是来自这一人口庞大、面积辽阔、产业基础的话题, 始终最为复杂、广泛、无法回避。

而从财会领域而言, 汗牛充栋的论文、刊物、资料、业界新闻中, 有多少关注、多少调查、多少报告、多少篇幅投向这片大地?

当身处城镇的企事业单位聘用会计人员, 以“大专”为文化程度要求下限之时, “高中”在农村会计人员中还是稀缺的“秀才”;当身处城镇的会计从业人员、在校专业学生分别取得从业资格证、中高级职称、注册会计师证书之时, 太多农村会计上岗数年甚至大半辈子还没有通过入行的最低门槛———取得从业资格证;当内外资会计师事务所的CPA们月薪达到几千、上万之时, 广大农村会计一年的收入还不抵前者的一个月;当“国际化”、“做大做强”在业界的讨论如火如荼之时, 太多行政村连最基本的账本都没有, 凭证票据用辨不出颜色的线头随意捆扎归堆;企事业单位有一套明晰的账本司空见惯, 太多行政村的账本还在从设置统一科目等A、B、C做起;打开网页, 业界历年大事记成篇累牍, 事关农村仅《人民公社会计核算》、《村集体经济组织会计制度 (试行) 》、《村集体经济组织会计制度》寥寥无几, 若要搜集更详尽的资料, 得去图书馆过刊资料室翻阅一页页略微发黄发脆的资料……

20世纪80年代以来, 随着社会主义市场经济的建立和发展, 以及农村政治经济体制改革的不断深入, 以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为主要内容的村民自治活动在我国农村蓬勃发展起来。在推进农村基层民主政治建设中, 形成了具有中国特色的村务公开制度, 这是我国农村治理结构的一项重大改革。

村务管理的核心是村各种收支情况和村级资产的管理。农村集体经济财务是我国最基本的核算单位。随着农村经济及社会各项事业的发展, 村会计工作在农村经济发展中地位越来越重要, 作用也越来越大。加强农村集体资产与财务管理是党中央、国务院的一贯要求, 是广大农民群众的强烈愿望, 是关系农村改革、发展、稳定的头等大事, 也是各级各部门的重要职责。农村财务管理不仅是一项经济工作, 同时也是一项严肃的政治工作, 是农村基层组织、思想、政权建设的需要。

当我们在做本期专题策划时, 尝试链接别国经验, 但从感性直觉意识到, 农村会计委托代理制是个极具中国特色的话题, 涵盖我国最为广泛的人群和区域, 同时国内财会界关注研究相对甚少, 且与其他国家甚至发展中大国, 都不具可比性。据统计, 我国农村地区, 过半数的群众上访缘起村财务不清;农村地区有多少集体财富去向不明, 至今大概数据还无法得出;上世纪90年代中后期“村财镇 (乡) 管”的声音即若隐若现, 至今十年全国数十万个行政村, 又有多少达到预期效果?

“英山样本”的具体内容、各项规章制度似曾相识, 在其他正在或已经实行村会计委托代理的农村地区也颁布过类似法规、条款, 英山的可贵之处在于不打折扣地执行, 不加犹豫地坚持下来, 一时、一天、一月, 至今两年。还因村会计委托代理制延伸而出的刚刚开题的新内容:原本就不宽裕的乡镇财政得为此增加一笔为数不小的成本、建设农村财务电算化、村集体经济的理财和生财……

篇4：《中华大地的远古人类》教学设计

教材分析与教学目标

教材分析 本课是中国历史的开篇——古代史中首先遇到的人类起源问题。从元谋人，北京人到山顶洞人的演进过程，勾画出了中华大地早期人类进化的轮廓，描述了中华民族的祖先早期艰难的生活历程，从而揭开了中国历史的序幕。学情分析：本课内容比较抽象，科学性强，再加上离今天的现实非常遥远，很容易带来学与教的困难。因而教学这部分内容时，教师必须处理好学生主动参与和科学性知识讲解之间的关系。历史知识由远及近与学生认知特点由近及远之间的关系。

教学目标 依据课程标准，细化课程标准，将课程标准细化为教学目标如下。知识目标：知道元谋人、北京人、山顶洞人的发现地点、生活年代、使用什么工具（或生产技术）、用火情况和生活状况。能力目标：初步学会细读历史地图、文物插图的能力，认识远古人类从低级到高级的演进过程，运用考古材料，分析、想象、探究问题的能力。情感目标：为我国是世界上发现原始人类遗迹最多的国家，中华民族的悠久历史感到自豪。以考古知识的了解、培养崇尚科学的精神。

教学重点 本课重点是元谋人、北京人、山顶洞人的考古发现情况，推理分析远古人类生产、生活状况。教学难点：理解人类社会从低级到高级逐步演进，劳动在人类从猿到人的进化过程中起了重要作用等抽象内容。教学方法：读、探、议、练的方法。多媒体图片、地图展示法。

教学过程

创设情境，进入新课 老师说：“人类是怎么来的呢？关于人类起源，过去有很多古老的神话传说。那么人类究竟是如何起源呢？人类初期是怎样生活的？今天大家一起来学习和探究《中华大地的远古人类》。”由此进入新课。

介绍学习目标 ①知道元谋人、北京人、山顶洞人发现地点、生活年代、使用工具、用火情况、生活状况。②认识远古人类从低级到高级的演进。③为我国是世界上发现原始人类遗址最多的国家而自豪。

学生预习和自主学习 学生明确自主学习第一课内容及范围，发现自学中的问题，互相交流讨论解决问题。教师进行全程指导（5-10分钟）。

教师引导、学生合作交流讨论 师生互动，展示风采，探究达成教学目的。

元谋人：①多媒体展示《中国原始人类主要遗址分布图》。教师教会学生识读地图。②考古工作者从元谋人遗址发现些什么？（牙齿化石、石器、岩屑、烧骨）从这些发现可以得出哪些结论？（人类在170万年前学会加工石器、会用火）？这是我国已知的最早的人类，发现于云南元谋（珠江流域）。

北京人：通过学生阅读教材，教师要求学生像考古工作者一样，发现了些什么？（遗址的地点、头盖骨化石、骨化石、石器石渣、大量灰烬、动物骨化石、烧骨等）从这些发现分析推断可得出哪些结论？①从骨化石可推断生存年代、体质特点，可知头的大小，模样，可得头部复原像。加工打制石器、会用火，掌握骨灰技术，可食用熟食动物肉类。②从骨化石及头部复原像，可推断北京人有什么体质特征？（直立行走，上肢具备现代人特点、下肢发展较慢，头部保留猿的特征，发展更慢）这是为什么呢？从而启发学生分析出劳动在从猿到人进化的过程中重要作用的结论。③从石器图片可知石器表面粗糙，不同形状，可推断制作方法简单，分属不同种类和用途。④从用火集中，分析火从哪里来？火有哪些作用？得出什么结论（提高人类适应自然环境能力，促进体质发展进化）。北京人凭借简陋的工具怎样才能生存下去呢？讨论探究北京人的群居生活。教师归纳北京人的衣（无），食（植物块根、动物肉类），住（山洞）行（步行）。

山顶洞人：学生阅读课文及插图，师问：发现了些什么？生答：鱼骨、海蚶壳、骨针、小石珠、石坠。师问：请推断分析得出什么结论？生答：捕捉水生物，懂得磨制、钻孔技术、缝制兽皮衣服，装饰爱美，人工取火。模样与现代人没有多少差别。引导学生：“将山顶洞人与北京人比较，可得出什么结论？”学生回答：体质、生产生活、劳动技能有了提高，人类由低级向高级演进。

课堂小结，检测拓展 利用《我国远古人类遗址简表》，让学生完成，教师点拨，延伸知识。

布置作业设计 ①基础题：将《我国远古人类遗址简表》填充完整。②能力题：依据上表，找一找他们有哪些相同点和不同点？③提高题：依据上表及远古人类发生的变化，你能得出什么结论？说明：①为必作题，②为中等以上学生作题，③为选作题。

教学反思

以学生为学习主体，以教师为二传手，以教材为载体的教学方法，符合新一轮课程改革的理念和要求；把课程标准细化，制定出明确可行的教学目标，这是实现有效教学的前提；重点突出，通过学生的自主学习实现可行，难点突破，通过教师预设问题和启发诱导，利用比较法来实现可操作，因而本教学设计可操作性强；诱导学生从发现的感性认识材料，推理获得未知的理性认识结论，符合心理学和辩证法、历史教学法要求；作业设计重基础、有重点、有明确的层次性，作业量少而精，符合历史作业有效性要求；这种“发现——推理——结论”的教学法，符合初中学生由感性认知到理性认知的心理过程，易于学生接受，同时也便于操作和推广。

篇5：中华大地远古人类的测试题

2、了解北京人的生存年代及发现地点、体质特征、制造和使用石器、天然火的使用、群居生活等五个方面的内容。

3、了解山顶洞人的有关知识，知道他是比北京人更进步的远古人类。

4、知道我国是目前世界上发现原始人类遗迹最多的国家。

5、了解远古人类从低级到高级的演化过程。

6、通过想象北京人一天的生活来培养丰富的历史想象力。

[课堂同步练习(A)]

一、课堂训练

1、我国的历史最早可以上溯到：

A180前B20万年前C70万年前D170万年前

2、人与动物的根本区别是()

A直立行走B制造工具C使用语言D造屋定居

3、北京人制造和使用的劳动工具是：()

①弓箭②陶器③打制石器④磨制石器

A①③B②④C③D①②③④

4、下列哪一项不属于北京人的生活：()

A会直立行走B使用打制石器C会钻木取火D过着群居生活

5、获知元谋人会使用火是通过：()

A神话传说B大胆想象C历史文献D遗骨遗物

*6、北京人与元谋人的相同之处不包括：()

A保留着猿的一些体质特征B人工取火御寒C过着群居生活D使用打制石器

*7、有关山顶洞人的叙述不正确的是：()

A其面貌还保留着一些猿的特征B已使用磨制石器，并能制作骨针

C集体居住在山洞里D已经懂得人工取火

*8、山顶洞人是比北京人更进步的远古人类，是因为：()

A手脚有明显分工B距今年代比北京人近

C懂得人工取火D过着群居生活

9、对北京人用火的提法不正确的是：()

A北京人会使用天然火B北京人用火烧烤、御寒、照明等

C北京人会用火但不会管理火D北京人用火驱逐野兽，又增强了体质

10、山顶洞人抵御野兽的攻击，最可能使用的武器不包括( )

A 石器 B 木棒 C 火把 D 弓箭

二、课堂回顾

*1.配一配

请将下列生产技术的进步与取得这些进步的远古人类进行搭配，答案是不定向的。

A最早使用石器①元谋人

B制造不同用途的石制工具②北京人

C掌握磨制石器的方法③山顶洞人

D学会人工取火

E使用天然火

F缝制衣物

G会制造装饰品

*2.问答题:

有人说“劳动创造了人”，这句话对吗?为什么?(请你举例说明)

三、课堂延伸

*考古学家对北京人遗址进行了大量的研究，为我们提供了北京人的生活情况。现在我们知道的北京人化石材料有：完整和比较完整的头盖骨6个，头骨碎片、下颌骨、牙齿、肢骨碎片、胫骨等，分属40多个不同年龄的个体。同时还有10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量的灰烬，其中兽骨化石除犀牛、羚羊、斑鹿、牛、虎、豹、狼外，还有已经灭绝了的剑齿虎、肿骨鹿等……

1.请根据有关资料，想象一下北京人一天的生活。

2.北京人喝过开水吗?说一说你的根据是什么。

第2课星罗棋布的氏族聚落

[通过这次练习，意味着你]

1、了解半坡聚落和河姆渡聚落所代表的地区、距今年代、房屋特点、种植的主要农作物品种、饲养的禽畜品种、生产工具，半坡聚落概貌，以及半坡人的彩陶艺术。

2、通过比较半坡、河姆渡人在生产生活方面与前人的不同，了解他们所取得的进步。

3、了解以半坡聚落和河姆渡聚落为代表的原始农耕文化的特征。

[课堂同步练习(A)]

一、课堂训练

1、能较典型的反映我国原始农耕生活的是：()

①北京人②山顶洞人③河姆渡人④半坡人

A①②B②③C①④D③④

*2、下列关于半坡氏族聚落说法不正确的是：()

A会制造彩陶，鱼纹彩陶盆是其代表作之一

B学会了种植白菜、芥菜等农作物

C会建造干栏式房屋，过着定居的生活

D圈养猪、狗等家畜

*3、同半坡聚落相比较，河姆渡居民最大的贡献是：()

A学会了饲养水牛、猪、狗

B妇女在氏族生活中的地位很高

C会制造精美的彩陶

D培育了世界上最早的水稻

*4、我国最早会建造干栏式房屋的居民生活在：()

A长江流域B黄河流域C北京周口店D珠江流域

*5、半坡居民在生活中可能食用的食物包括：()

①水稻②白菜或芥菜等蔬菜③鱼④猪肉⑤粟

A①②③④ B ②③④⑤ C ①③④⑤ D ②③④⑤

*6、最早会挖掘和使用水井的早期人类是：()

A元谋人B半坡居民C北京人D河姆渡居民

*7、半坡居民和河姆渡居民比北京人进步表现在：()

①种植农作物，开创原始农耕文化

②普遍使用磨制石器

③学会建造房屋，过着定居生活

④会制作陶器

A①②③④B①②③C②③④D①②④

*8、对半坡聚落和河姆渡聚落的共同之处表述不正确的是：()

A处于同一生活流域

B都种植原始农业，兼有饲养、渔猎采集等经济活动

C都会建筑房屋过着定居生活

D都普遍使用磨制石器

*9、对半坡聚落和河姆渡聚落的不同表述正确的是：()

A半坡聚落位于长江流域，河姆渡聚落位于黄河流域

B半坡聚落居住的房屋为半地穴式结构，河姆渡聚落居住的房屋为干栏式结构

C半坡聚落主要种植粟，河姆渡聚落主要种植水稻

D半坡聚落已会制造黑陶作品，河姆渡聚落会制造彩陶

10、下列国家中最早栽培水稻和粟的是：()

A印度B中国C埃及D泰国

*二、课堂回顾

材料一：在浙江余姚河姆渡遗址，发现了大量的文物，普遍发现了稻谷、谷壳、稻杆和稻叶等堆积物，厚度从一二十厘米到三四十厘米，最厚处达七八十厘米。从完整谷粒外形看，属于栽培的籼稻稻谷，距今约6700——6900年，比号称世界最古老的稻谷——泰国奴奴塔克遗址出土的稻谷还要早数百年。这些遗物分布在400平方米的范围内，说明这时有丰富的粮食储存物。

材料二：在半坡遗址中也发现有谷物的皮壳，是比较耐旱的粟的皮壳。关于粟的起源，说法不一，有人认为起源与埃及或印度。但许多学者认为后两种说法缺乏考古证据。墨西哥和欧洲虽有粟的发现，但年代均较中国晚。

请根据以上材料回答问题：

1、材料一、二说明了什么问题?

2、会引发原始居民生活发生哪些变化?

*三、课堂延伸

1.设想自己是一位导游，要带游客参观河姆渡博物馆，请你准备一份精心的讲解。

2.古建筑探究:

经古建筑学家鉴定，河姆渡先民的住房是目前发现最早的“干栏式建筑。因为河姆渡当年是沼泽地带，地面潮湿，所以先民先是在地上打桩，在上面架设地梁，铺上木板，构成架空的居住面，在四周排起密密的木桩作墙，然后立柱架梁盖顶。这种底层高于地面，即防潮又能防止野兽侵袭的“干栏式”建筑是我国南方传统木构建筑的祖源，至今华南有些地区仍存在。你能根据专家的介绍把河姆渡房屋画出来么?

第3课传说时代的文明曙光

[通过这次练习，意味着你]

1、通过了解炎帝和黄帝对华夏族的形成所作出的贡献，认识到炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先。

2、通过了解尧舜的“禅让”，知道从尧开始，取得首领位置的方式是通过部落民主推举产生的。

3、通过了解“大禹治水”的故事，认识大禹具备的品德和对中华民族作出的巨大贡献。

[课堂同步练习(A)]

一、课堂训练

1、被人们尊称为神农氏的是：()

A炎帝B黄帝C尧D舜

*2、下列成就被人们誉为是黄帝发明的是：()

A发明陶器B开辟集市C发明车船D发明医药

3、传说时代的治水英雄是：()

A尧B舜C禹D鲧

*4、中国人自称是“龙的传人”。龙的形象突出地反映了：()

A中国人善于想象B华夏族是由不同部落融合而成

C中华民族的锐意进取精神D中华民族的团结友爱传统

5、传说中的哪位部落联盟首领在位时，我国的原始社会走向了尽头()

A尧B舜C禹D启

*6、炎帝和黄帝是下列哪一流域的部落联盟首领：()

A黄河流域B长江流域C珠江流域D闽江流域

*7、被称为“人文始祖”的是：()

A黄帝和炎帝B尧C舜D大禹

*8、传说中“大禹治水”的“水‘，你认为应该是：()

A、黄河B长江C淮河D珠江

*9.相传，炎帝为后世的发展奠定基础的主要发明有：()

①教人农耕②发明医药③发明文字④开辟集市⑤发明养蚕抽丝技术

A①②③B③④⑤C②③④D①②④

*10、与“禅让”制有关的.部落联盟首领有：()

①黄帝②尧③舜④禹

A①②B①②③C①②③④D②③④

二、课堂回顾

*将下列内容填写完整：

在发明文字以前，中华民族的祖先用的方式，叙述先辈们脱离野蛮走向文明的艰辛历程。这些以「三皇」(三皇：)、「五帝」(五帝：)为主要脉络的古代传说，反映了中国原始社会从走向部落、部落联盟，并逐步发展成民族和的历史轨迹。此外，中国的文明传说是起源于时代。因此人们常以「炎黄」代表中华民族的祖先。尧舜时期，洪水泛滥为害禹治水，为治理洪水「居外十三年，」。禹用治水，导小水入于川，导川水至于海﹔不仅消除了洪水，还为农业发展创造了良好条件。后来舜推举禹为他的继承人。以后，经过夏、商、周三代的发展，中华文化模式逐渐定型。历史上把代表这一文化模式的族群，称为。

三、课堂延伸

*1.谜语竞猜：

千头万尾一条虫(打一历史人物)

山下有条虫，像龙不是龙(打一传说中人物名)

*2.请你找资料探究,为什么中国人是“龙”的传人?

第4课破解彩陶之谜

——学习与探究之一

[通过这次练习，意味着你]

1、通过收集、观察新石器时代的彩陶图片及资料，来了解彩陶的造型、颜色和图案，分析彩陶的用途，想象先民的生产、生活情景。

2、通过亲手尝试制作陶器作品，加强对陶器的认识，培养发现问题和解决问题的能力。

[课堂同步练习(A)]

一、课堂训练

*看图说话：

1、图片欣赏：

2、请根据图片和表格内容大胆想象和猜测，将你的想法填入下表，并和你的同学交流：

陶器名称造型及颜色用途美学的角度

人形陶罐

小口尖底瓶

人面鱼纹彩陶盆

舞蹈纹彩陶盆

3、通过课堂交流，以上原始陶器作品你最喜欢哪一个?

半坡遗址出土的小口尖底瓶为什么做成那个样子?如果用这个瓶子去河里汲水，会出现什么奇妙的现象，为什么?

二、课堂回顾

*史海破迷

1、陶器产生的历史条件是什么?

2、彩陶中的颜色(例如：红色、黑色……)是从何而来?

*三、课堂延伸

1、请有条件的同学亲自去尝试制作一个陶器(可以把作品的图片贴上,也可以把你的设计画出来)

2、在动手实验中,你遇到什么问题或者有什么收获吗?

[单元综合测试(B)]

第一单元中华文明的起源

(分值：100分时间：45分钟)

班级_________姓名_________成绩_________

一、选一选(每小题3分，共60分)

*1.有关中国原始人类分布图，下列说法不正确的是()

A.主要分布在黄河长江流域。

B.黄河长江确实是中华人类母亲孕育中华远古文明之地。

C.呈现无规律的分布，适应性很强。

D.分布很广，但主要集中在大河流域，便于生存。

2.以下不是北京人使用天然火目的是()

A.烧烤食物B照明C御寒D娱乐

*3.假如你在影片中看见中国原始人类戴上石珠饰品，可以推测可能最早会使用的是()

A.元谋人B、北京人C、山顶洞人D、现代人类

*4.以下最有生存能力的是()

A.猿猴B北京人C元谋人D山顶洞人

5.下列的人类远古遗址，位于长江流域的是()

A.山顶洞人B.元谋人C.蓝田人D.北京人

*6.“劳动创造人本身”说明人与动物的根本区别是()

A.直立行走B.制造工具C.使用语言D.造屋定居

7.下列各项不符合“北京人”生产和生活状况的是( )

A.群居生活 B.人工取火 C.使用简单语言 D.制造使用简单工具

8.北京人制造和使用的劳动工具是()

①弓箭②陶器③打制石器④磨制石器

A①③B②④C③D①②③④

9.根据目前考古发掘，我国境内目前已确定的最早人类是：()

A北京人B蓝田人C元谋人D丁村人

*10.中国人自称是“龙的传人”。龙的形象突出地反映了()

A中国人善于想象B华夏族是由不同部落融合而成

C中华民族的锐意进取精神D中华民族的团结友爱传统

11.中国传说时代的治水英雄是()

A尧B舜C禹D鲧

*12能在低洼的地方开挖水井的原始居民是( )

A.北京人 B.山顶洞人 C.河姆渡原始居民 D.半坡原始居民

*13.小红家有复制的鱼纹陶盆，小丽认为：它如果是真品肯定最早是()生产的。

A.北京人 B.山顶洞人 C.河姆渡原始居民 D.半坡原始居民

*14.上题中提到的鱼纹陶盆是()

A.彩陶 B.黑陶 C.白陶 D红陶

*15.一位同学拿着已经做好的打制石器和磨制石器，考同桌它们有什么不同，以下回答不正确的是()

A.使用时间不同：旧石器时代与新石器时代B制作方法不同：打与磨

C.劳动效用不同D形状是不同的：圆形与方形

16.华夏族形成的基础是( )

A.尧的部落联盟 B.禹的部落联盟第四课

C.蚩尤的部落联盟 D.黄帝和炎帝的部落联盟

17.世袭制代替禅让制，使“公天下”变成了“家天下”的国王是( )

A.舜 B.尧 C.禹 D.启

18.我国原始农耕时代取得的几项重要成就是()

①种植粟②能制造陶器③种植水稻

④铸造铁器⑤发明瓷器

A.①②③B.②③④C.①③D.①④⑤

*19.此图反映了谁对中华文明的贡献()

A.黄帝 B.尧C.舜D.炎帝

20.我国历史上最早的国家的建立者是()

A.尧B.舜C.禹D.启

*二、材料分析(10分)

1.“上古穴居而野处,后世圣人之宫室,上栋下宇，以待风雨。”

——《周易》

原文大意:上古时代,人们住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住环境,人们住进去躲避风雨。

分析回答:什么时期什么人开始造房屋?人类走出洞穴盖房定居有什么重大意义?

2.请阅读下列材料：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，成果沟池以为固......故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。......是谓小康。

请回答：

1、上述资料所讲的两个时代有什么不同?

2、文中“天下为公，选贤与能”是指的哪种更替首领位置的办法?

3、从第二段资料看更替首领位置的办法有了什么变化?

4、两者相比你认为哪一种是进步的?你喜欢哪一种?

*三、问答题(20分)

1.以史为镜(10分)

“大禹治水”是造福于炎黄子孙的伟大功业，对中华民族做出了巨大贡献，谈谈大禹治水给你的启示。

2.探究园地(10分)

课题：观察人面鱼纹彩陶盆。想一想彩陶盆上为什么要刻上这些神秘的图案，这些图案象征着什么?

(1)写出你选用的研究方法。

(2)将你的研究结果整理成文字。

[探究训练(C)]

*一、时光隧道：

1.如果你有一个时光机，可以回到过去，你会探访哪个时期的上古人类?为什么?

2.如果要你带一件东西送给他们，你会带什么?

3.如果要你带一件东西回来，你会带什么?

*二、说图解话：

根据图片所提示请你写出半坡“半地穴式”制作过程，并说明他们过着什么样的生活?

三、情境再现

*走进山顶洞(以第一人称描述山顶洞人的生活或劳动情境)

第二单元国家的产生和社会变革

第5课夏商西周的更迭

[通过这次练习，意味着你]

1、了解夏朝建立的基本史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。

2、了解夏朝的建立、商汤灭夏、商朝的建立、盘庚迁都、武王伐纣、西周的建立、西周的灭亡等基本知识，说出夏、商、西周三朝的更迭顺序。

篇6：大地的耳朵读后感

聪明的妈妈，察觉了我和弟弟的异状，一回，刻意以筷子夹起一朵冬菇，微笑地问：“你们看，这像什么?”

我闷声闷气地应：“黑色的鬼。”

弟弟鹦鹉学舌，也说：“像鬼，黑色的鬼。”

妈妈好脾气地应：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵。”

嘿，大地的耳朵?这个新鲜的比喻霎时把我和弟弟的好奇心全撩起了，我俩齐齐竖起耳朵来听。

妈妈饶有兴味地说道：“人间每天都有许多有趣的事情发生，大地好奇，便把长长的耳朵伸出地面来听。”经妈妈这么一形容，那朵圆圆的冬菇落在眼里，果然像一只铆足全劲来偷听的耳朵。妈妈继续说道：“大地的耳朵，听觉敏锐，你们吃了它，同样可以拥有耳听千里的能力!”

耳听千里?哇，太棒了呀！我和弟弟的筷子，都不约而同地伸向了盘子里那一只只“大地的耳朵”……

万万没有料到，这一吃，便上瘾了。

品质上好的冬菇，硕大肥厚，一触及嘴唇，便有一种绵密温厚的感觉。在与鸡肉长时间焖煮的过程中，它吸尽了肉的精华，吃起来像是一块嫩滑的黑色油膏，但又绝对没有脂肪那种油腻感，这种绚烂的丰采是独树一帜的。

盲目地相信冬菇有助听觉，吃着吃着，果然便养成了“耳听八面”的能力。然而，有时，不小心听到了一些飞短流长的谣言，听到了一些令人义愤填膺的负面消息，听到了一些叫人恶心的言谈，我便衷心希望，我不曾吃过那么、那么多的冬菇，读后感《大地的耳朵读后感》。

小小一道冬菇焖鸡，盛满了童年的快乐回忆，还有温馨的亲情。每回闻到那一股熟悉的味道，母亲慧黠的笑容，便清晰浮现。我们在无数无数半真半假的故事中成长，我们在一则一则善意的谎言里接受了许许多多原本为我们所抗拒的东西，那样的一个成长过程，幸福而美好。而全心全意地相信冬菇是“大地的耳朵”的那些年月，是人生的无尘岁月，澄净明洁。

一日，我刻意以筷子夹起了一朵冬菇，微笑地问：

“看，这像什么?”

孩子缺乏我天马行空的想象力，老老实实地应：“像冬菇。”

我说：“不是啦，它们是大地的耳朵……”