都的近义词（通用3篇）
篇1：都的近义词
凉都的诗歌
平静的，楼栋，广场，大道
微凉的晨光中，飞跑着汽笛声
清风吹来城市后山的花香，鸟鸣
这是座小小的.城市，如此美丽
流淌过一幅画，驻足在记忆里
早起，路边缀满了小摊
广场散去，昨晚的闹腾
睡醒在路边的青石子上
走吧!带你去凉都，吹那
凉丝丝的四季风，缓慢
进驻进身体的血液，滚烫着
把每一个血细胞开放
秋天，红叶满园里笑
路呵!蜿蜒进这城市
张开五爪的牙，挺进群山
隐在云端，鸟儿在感叹!
凉都啊!有名的避暑山庄
乡野路摊，大街小巷
来咯!来咯!来咯!
一碗羊肉汤
夜郎古国，古时的一曲离殇
少数民族，火把节在肩上
玉舍林海，天然风光里齐响
滑雪场里，笑声在四方回荡
凉都的春天里
小双花在山腰间铺一层地毯
杜鹃花，漫山遍野里挂满
农家菜馆，山涧里小溪流淌
回到这小城的辉煌
思恋在记忆的枕上
来凉都吧!唱一曲山歌
啾啾鸟鸣，水美肥田——————激扬
跨世纪门槛，摇一曲乡音
明天，你，我，凉都
奔跑在山腰，石子路上
篇2：《穷人》中的几组近义词
安静宁静平静
(1) 白色帐子的床上, 五个孩子正在海风呼啸声中安静地睡着。
(2) 她头往后仰着, 冰冷发青的脸上显出死的宁静, 一只苍白僵硬的手像要抓住什么似的, 从稻草铺上垂下来。
(3) 孩子的呼吸均匀而平静, 睡得正香甜。
“安静”“宁静”“平静”这三个词都是形容词, 都含有“安定不动, 没有声音”的意思。其主要区别是:
“安静”侧重于“安”, 是“安稳、平静”的意思, 常常用来形容环境不喧哗、不吵闹, 没有声音。如:考试时, 教室里很安静。“安静”这个词有时也可用于指人的心情、情绪安定、不焦躁以及与之相应的外部动态, 如例 (1) 。
“宁静”侧重于“宁”, 是“安宁、平静”的意思, 一般指室外较大 范围内没 有声音。如, 午后, 我们在宁静的林荫道上散步。“宁静”这个词有时也可用来形容心情的安静。如例 (2) 。
“平静”侧重于“平”, 是“平稳、安定”的意思, 常常用来形容人的心理状态。如, 做完游戏后, 我们激动的心情久久不能平静, 例 (3) 说“呼吸平静”, 实际上还是指心情平静。“平静”有时也形容环境、局势、事态等安定、不动荡。如, 风浪已经平静下去了。
担心忧虑
(1) 我可替你担心呢!
(2) 渔夫皱起眉, 他的脸变得严肃、忧虑。
“担心”“忧虑”这两个词都是动词, 都有“不放心”的意思。其主要区别是:
“担心”是放心不下的意思。“忧虑”不仅指不放心, 而且含有“发愁”的意思, 在词义的程度上更深于“担心”。此外, “忧虑”一词有时还具有形容词的功能, 如例 (2) , 又如, “忧虑的神色”, 而“担心”则无此功能。
可怕害怕
(1) 瞧, 这样的夜晚!真可怕!
(2) 风吼得这么凶, 真叫人害怕。
“可怕”“害怕”这两个词都含有“担心、畏惧”的意思。主要区别是:
“可怕”是形容词, 是“令人害怕”的意思, 指外界事物给人的印象, 可以是自身遇到的, 也可以是别人遇到的, 还可以泛指一切令人不安的事, 运用范围比“害怕”要广。
“害怕”是动词, 是遇到困难、危险等心中不安或发慌的意思, 指遇到事情之后产生的心理活动。在句法功能上, “害怕”可带宾语, 如, 害怕坏人。“可怕”则不能带宾语, 但可以单独作定语修饰名词, 如, 可怕的敌人, “害怕”就不能这样用。
沉思沉默
(1) 桑娜沉思着, 久久地坐在床前。
(2) 两个人沉默了一阵。
“沉思”“沉默”这两个词都含有“不作声”的意思。其主要区别是:
篇3：闽都的“老三”史
在福州话中，因为“三”和“生”谐音。生财有道，生子添丁，
生活如意……都是从“生”衍发的，所以“三”便成为大吉大利的好数字。
福州历史上又曾被称为“三山”。它始名于宋代，当时福州太守梁克家，撰写了福州流传至今最早的一部地方志，就取名为《三山志》。这是因为福州当时城里北有越王山（屏山），东有九仙山（于山），西有乌石山（乌山），三山鼎立而得名。
不知道是否因为有着这样的典故，“三”在福州人的心目中才有着不同寻常的地位；亦或是福州人自古对“三”有着特别的情节，所以才有了“三山”的说法。但如今众所周知的是，在福州民间风俗里，福州人尤其喜欢说“三”、用“三”。
在福州，结婚的礼金，过去讲究三百三十三、三千三百三十三，后来随着收入上涨、物价腾贵，就成了三万三甚至更多，但不论如何，尾数至少要有“三”；结婚的礼品，肉面也好，喜糖也好，也要取“三”字数；婚礼上“伴房”喝彩，也要取三遍，包括“连中三元”、“连生贵子”、“连年发财”等；闹洞房催新娘表演，也叫“一二三”。福州人祝寿送物，包括寿桃包、太平（鸭蛋）和面三色；回馈亲戚的，包括饼干、喜糖和三味。早年，盖屋竣工庆典，梁上悬挂红彩、竹篓和粽母粽子三种；喝彩要唱词三章，包括“三代同堂，长发其祥”等；赏给工匠红包，都要有位数如“三块三”、“三十三”等。
关于福州的多“三”，有人解释为：在福州话中，因为“三”和“生”谐音。生财有道，生子添丁，生活如意……都是从“生”衍发的，所以“三”便成为大吉大利的好数字。
然而也有学者提出，福州人喜“三”的根本，应是源于福州城与福州人在漫长历史中形成的独特文化与性格。
“三”这个数字，在中国文化中，有特殊的地位。首先，古人常用它来表示数量的众多；道家学说里认为“三生万物”，这个数有着神圣的意味；而在儒家看来，“三”体现了事物既对立又统一关系，也就是后人常说的“中庸”，因此“三”又是“统一”、“完美”的象征。
晋代以来，因为福州偏居一隅，少有战乱，所以多有中原人移民到此。这些迁徙者也将中原人对“三”的崇拜与喜爱带到福州并传承了下来。
此外，福州人在特殊的地理和历史环境下行成的性格，也天然契合了儒家的“中庸”之道。本土作家陈章汉认为，福州的地理位置与其文化特质之间有着某种联系：福州三面环山一面临海，福州人自古向海“讨生活”，与海外的联系十分频繁，“放眼看世界”的海洋文化积淀十分深厚，敢闯敢拼是福州人的性格；福州处沿海盆地，与中原有一定的隔阂，相对独立且兼容并蓄，是个自成体系、休养生息的好地方，小富即安也是福州人的性格。一面是开放，一面是独立；一边是“闯出去”，一边是“引进来”，福州城和福州人没有因此矛盾，反而形成了大智慧的融合，形成了独具特色的地域文化。这样的地域文化和性格特征，不正是体现了“中庸”吗？