看唐山大地震读后感200字

看唐山大地震读后感200字（通用17篇）

篇1：看唐山大地震读后感200字

公元1976年7月28日，3时42分53.8秒，东经118.2度，北纬39.6度。中国河北省唐山市。地球表面仅仅在一秒钟之前还是平静柔和的，可是，在凌晨3时42分54.9秒，如有400颗广岛原子弹，在距离地壳中猛然爆炸了。

最近，我看了一本名叫《唐山大地震》的书。这本书让我了解了一个真正的唐山大地震。在这场人类地震史上最为大的大地震中，有242769人遇难死亡，有164851人伤残。

这本书中，有一部分都是生还者的口供。有一个人我最佩服，名叫卢桂兰。她在废墟中没有食物，没有水的情况下活了13天，是个奇迹！她渴时喝尿，饿时吃土，就这样活了13天。还有一只苍蝇跟她做伴。

看完这本书，我被深深震撼了。真的，我发现，只有在生死关头，人类才能爆发出生命的极限！

篇2：看唐山大地震读后感200字

上个星期天，妈妈带着我去观看了《唐山大地震》。这部电影对我震动很大！23秒的时间，一个美丽的城市就立刻变成了一片废墟！就在这短短几秒内有多少生命就这样戛然而止！

影片里，我影响最深的一个场景就是，一个母亲面临着是救姐姐还是救弟弟问题，母亲强忍着痛说救弟弟，虽然声音微弱，但是在废墟下的姐姐就这样从此恨自己的母亲！母亲也一直在为自己当时的决定感到内疚。看到这个场景，我特别感动！影片的最后是温馨的，失散的家人也重逢了。

通过这部电影，让我知道自然灾害毁掉了多少人的生命，让多少家庭支离破碎。所以，我们现在能做的是要保护好环境，让自然灾害离我们远去。还有，在灾难面前，亲情是伟大的！母爱父爱也是伟大的！

篇3：看唐山大地震读后感200字

导演:冯小刚

主演:徐帆

陈道明

张静初

这部电影的核心和本质的东西是情感的力量、家庭的力量、人性的力量。《唐山大地震》这部电影其实不是关于地震的, 而是关于我们要怎样重新确立对家人和家庭的爱。

———冯小刚

篇4：从唐山大地震看心理援助

临床心理学博士研究生)

采访/李一茗

5·12汶川大地震，将32年前惨烈的一幕又呈现在唐山人的眼前，唤醒了他们深埋已久的伤痛。那场突如其来的灾难，到底在唐山人的心中留下了怎样的伤痕？唐山人走过的心灵之路又能给此次汶川地震的心理救援怎样的启示？带着这些问题，本刊记者采访了中国心理学会灾后心理援助项目专家、北京大学临床心理学博士研究生、创伤心理治疗师徐凯文。

《青年心理》:您对唐山地震幸存者的心理状况做过研究，主要针对哪些人群？结果怎样？

徐凯文:我们的研究对象主要有两个，一个是经历了唐山地震的普通市民，还有一个就是经历唐山地震之后致残的人群。大多数的心理治疗理论认为，创伤发生的时间越早，对人毕生发展的影响就越大，这是研究的出发点。我有把研究对象分为两组，一组是发生唐山地震时，年龄在5岁以下的，也就是说他现在的年龄在35岁以下，而另一组是5岁以上的两组对照以后发现，在高唤醒、回避等创伤症状方面，这两组没有特别大的差别，主要的差异是人格的改变——地震发生时5岁以下的人，更易发展出偏执、边缘、强迫、依赖、自恋等病态人格。

我们还比较了经历唐山地震致残的人，和有同样程度残疾但不是因为唐山地震造成的人，相比之下前者的症状明显要严重，PTSD（创伤后应激障碍）症状现在还有残余，比如高唤醒、回避行为、羞耻感很强等。实际上三十多年过去，但在普通市民当中，还有75%的人残留有创伤症状，可能是轻度，但是还有表现。地震带来的心理创伤将在不同的人群中以不同的形式持续存在多年。

《青年心理》:哪些因素导致了这种结果？

徐凯文:影响人们心理状况的不仅仅是地震那一瞬间，更主要的是地震带来的种种结果，比如幸存者经历亲朋和财物的丧失，体验到死亡的威胁，体验到身体的残疾，自身和环境都发生了巨大的改变。这些都会导致创伤，而年龄越小的人，受到的影响会越大。

《青年心理》:这次汶川地震发生后，唐山人的反应很大，这种反应是正常的吗？

徐凯文:汶川地震揭开了唐山人心中的伤疤，他们的反应很强烈，因为受灾人群目前还处于休克期，所以看起来唐山人的反应比汶川人还大。不过有一些反应是很好的，比如积极救援、捐款、献血，这实际上都是为了克服当时创伤造成的伤害，做一些事情会有助于克服自己的不安全感。但提到地震，唐山人也会表现出一些不好的反应，比如每年地震周年纪念，人就特别心神不宁，特别容易发火，没有安全感，每年看地震周年演出，对唐山人来说是很痛苦的一个过程，因为勾起了创伤回忆，大家会哭成一片，很多人会中途退场。

《青年心理》:唐山人的这种反应，需要心理干预吗？

徐凯文:需要，不过目前没有力量做这件事。三十年前我们没有干预，从某种意义上来说，现在来做就比较困难了。像我们研究中的那些在5岁前经历地震的人，病性人格已经形成，想要扭转很困难。

《青年心理》:唐山地震发生后，对幸存者完全没有进行心理干预吗？

徐凯文:如果说心理学工作者的专业干预，当时是没有的，但从大环境来看，领导人的表现，全国人民的支持，来自全国各地的救援，从效果上看都是非常好的治疗，因为这是一种可以惠及到每个人的社会支持，对创伤治疗来说非常重要，从某种程度上来说，比心理工作者个人的治疗还要重要。打个比方，地震后，如果说每个人的创伤水平都是不及格的话，感受到这种社会支持后，百分之六七十的人都可以及格。当然有一部分人还是不及格，对这部分人来说，最重要的就是个体小环境中的支持，具体来说就是他的家人，他最亲密的人是不是还在，是不是还能相互支持。所以理论上来讲，最容易受到危险的人是丧失孩子的父母，丧失父母的孩子，丧失伴侣的老人，还有一个人群，就是原来就有心理障碍的人，在地震这个压力下可能比较容易出问题，需要专业的心理干预。

《青年心理》:这次您到四川灾区，接触了一些幸存者，他们的心理状况和您之前预期的有什么不同吗？

徐凯文:到四川之后，发现灾区人民的心理状况比预期的要好，我想这是很多因素共同作用的结果。对于个体来讲，可能心理治疗师的专业技术可以帮助他比较快地走出创伤，但有些因素可以对更广泛的人产生影响，比如刚才说到的大环境的社会支持——整个国家和社会的积极支持和救援，另外四川的地域文化可能也在发生一定作用——四川人的生活本来就比较悠闲乐观，这些对人们心理的支持可能比心理治疗师的个人努力更有力量。换句话说，一个人生了病之所以会好，实际上最主要的不是靠医生的治疗和药，而是他有免疫力，一个免疫力强的人，可能不用治疗或者用一点儿药就会好，而免疫力弱的人神仙可能都救不了。就像艾滋病之所以治不好，是因为人的免疫系统被破坏了。任何时候自身的免疫力都是一个基础，医生的作用是激发免疫力，帮助他加快康复的过程，或者防止一些恶化的状况出现。心理康复也是这个道理，所以我们说要集合国家和社会的力量去做一些正确的事情，从整体上提高人们的免疫力，每个人都再加些分，出现问题的人就会更少。

《青年心理》:汶川地震会有多大比例的人出现比较严重的应激障碍？可能会出现哪些比较危险的状况？

徐凯文:汶川地震是很大的一个灾难，没有研究结果可以帮助我们准确预测，到底会有多大比率的人出现问题。就算美国的研究结果是30％，中国文化不同，社会体系不同，受创伤的严重程度不同，太多因素在发生作用，我们无法做出很准确的估计。不过受灾者的绝对数字很大，就算只有1％出问题，也是很大一个人群。

从现在幸存者的情况来看，还处于休克期或者说急性期，还没有彻底反应过来。根据国外研究资料，休克期后一个月到半年当中，可能会出现自杀或比较严重的应激障碍。日本有这样的研究结果:很多人在地震后死亡，而不是因为地震而死，是因为自杀，或者老年人丧亲以后免疫功能下降，社会支持失去，对身体状况造成致命影响。这是我们需要警惕和干预的一个状况。另外，余震一直不断，还有一种可能性，就是有些人可能会提前进入耗竭，比如那些社会支持少，又一直在拼命工作的人。在绵阳时很担心医护人员，他们一方面是救护人员，一方面也是受害者，地震之后一直拼命工作。这样做可以帮助他们不去想那些糟糕的悲惨的事情，但是人在这种急性应激状态下，是可以激发很大潜能的，所以他们可以不知疲倦地工作，或者非常疲倦但还是能坚持工作，这样能量消耗得特别快，可能很快会消耗完，之后就可能会出现很危险的状况。

《青年心理》:对唐山地震幸存者的研究，可以给此次汶川地震的心理救援工作哪些启示？我们已经制订了怎样的心理干预计划？

徐凯文:对唐山地震幸存者的研究告诉我们，心理创伤不经过处理，会影响一个人一生的幸福，还可能会影响身边的人，影响他的孩子，形成代际间的传递，所以，这个创伤可能会影响两代甚至三代人。因此，灾后心理援助是一个持久战，是非常长期的工作。我们现在积极在做的事情，一方面是培训专业的创伤治疗师，另一方面，就是想在当地建立一个心理康复和监测中心，有组织有计划地进行心理干预，发现有严重问题的人，及时治疗或转诊。这是一个很艰难的工作，首先要建立一个示范点，要怎么建，谁都没有经验，我们希望可以积聚大家的智慧和力量把这个工作开展起来，也许可以给政府提供一个样板，继续按照这样的模式迅速复制这样的点，如果能在所有灾区包括四川、甘肃等地都建立起这样的心理康复中心，就能有效地预防可能出现的心理问题高潮。好在我们现在还有一点儿时间，休克期还没有完全过去，人们还没有完全反应过来。

《青年心理》:专业的创伤治疗会有怎样的效果？真正的创伤是无法忘记的吧。

徐凯文:是的，创伤不可以忘记，创伤治疗的目标是减轻或者去除创伤中痛苦的部分，让它变得可以忍受，而不是说必须要用自杀或者酗酒、吸毒、滥交等自我毁灭的方式，来应对自己情绪上的崩溃感。我们要帮助大家学会和创伤一起生活。

篇5：唐山大地震观后感200字

我想北京千万别发生地震，因为我们的房子，整个天安门，甚至整个北京都没了！

所以我们中国人都得爱护环境才能使我们中国人过上平安的日子！

我们要珍惜生命，关爱自己！

篇6：看唐山大地震读后感200字

今天对我来说是个特殊的日子，看到了我梦寐以求的电影《唐山大地震》，从这部影片开始宣传，透露的一些片段，就深深的把我吸引了。终于等来了欣赏这部影片。从影片开始播放，里面的内容情节，就不停的冲击着我的心灵。我震撼了，感动了，深刻的感受到人能活着，本身就是件幸福的事。

本片讲述了唐山的人民，在经历过生与死，爱与痛，紧急时刻面临生命的选择，在遭受身体的创伤和亲人的痛失中，精神上所带来的痛苦和折磨，那是无法用语言表达的磨难。但唐山的人民在经历大地震后表现出来的自力更生、顽强不息的精神，正是我们中华民族表现出来的传统美德。为我是中国人而感到骄傲。

这部影片台词虽然不多，也没有刻意的艺术化的台词，但是朴实而真诚的语言，却一次次撞击我们的心灵。这些看似很自然简单的生活语言，不但是主人公的真情流露，也酝酿着人生的哲理。当我看到影片中表现出来的爱情和亲情，我不止一次的流泪。影片中的大强为了救元妮最终放弃了自己的生命，却无怨无悔。为了自己的孩子，元妮可以付出自己的一切，再次证明了母爱是伟大的，也是无价的。

篇7：看《唐山大地震》有感

原创、文/陈晶晶早在去年的时候就看到《唐山大地震》在网上以铺天盖地的电影海报和宣传广告，让我有了一看究竟的冲动，今天终于上映了，毕竟自己出生于80后，对于76年的唐山大地震，了解甚微，于是，带着对灾难中不幸遇难的24万中国同胞的哀悼和缅怀之情，认认真真的观看了这部情感电影，感受颇大，下面就从我个人的角度谈下自己的感受。

第一：情感大戏，影片情节感人至深，久久不能释怀！

通过看两个多小时的电影，让我的眼泪流出4次，从没任何一部灾难片让我如此震撼，眼泪一直伴随到影片终结。最后一次已经是泪流满面了。第一次是在地震发生的时候，看到自己的房子，自己的家园，尤其是自己的亲人被地震吞噬的时候，那份歇斯底的悲痛只能通过哭天骂地的呐喊声进行宣泄，让我感觉到人类在面对大自然灾难的时候，是那么的不堪一击；第二次是在抢救的过程中，女主角徐面对着自己眼前的灾难已成了不言的事实，尤其在救援的时候，女主角徐帆面临着一个艰难的选择：救儿子，还是救女儿，徐帆说了好多遍：两个都救，都个都得救啊！但.......不允许，必须要马上做出决则，作为一个母亲来说，手心手背都是肉，宁愿拿自己的命来换儿女的命，在这种绝境下，要让任何一个母亲做出这样的选择都会崩溃，此时，这种情感像喷泉一样从我的心灵的深处爆发出来，很久都难以释怀；第三次是在救援完毕后，女主角徐帆看到全家福照片的时候，让人不得不回忆起震前的一家4口的幸福生活，思绪再回到现实，才能真正的感受：没了，没了以后才知道什么叫真的没了，那种委屈、悲伤、孤独，那种撕心裂肺的伤痛，短短的一句话，蕴含着深刻的哲

理，让我突然想到一句话：人世间最痛苦的事，莫过于亲人之间的生死离别；第4次是在徐帆年老时与女儿相聚的时候，23秒的事故，32年的离别，徐帆在只能救一个的绝境下无奈选择了牺牲姐姐而救弟弟，这个决定改变了整个家庭的命运，让徐帆的女儿陷入一个震后32年的情感困境。而徐帆当时选择了儿子，从此对女儿的愧疚以及思念就这样在心里埋进了32年的时间。然而，就在那跪下相认的一瞬间，眼泪与积攒了多年恩怨表现的淋漓尽致，影片中的情感力量又一次真正的传到了我的心灵深处，哗然泪下。那些不为人知的思念与愧疚，圆满的得到寄托，让人欣慰而又泪流满面......第二：灾难无情，人有情，面对灾难我们中华儿女一呼百应。

通过唐山、汶川两次地震，让我们看到了，为了那血浓于水的民族情感，可以弃自己的亲人不顾，奋力抗震救灾的感人事迹.那一排排献血的长队，募捐的长队......影片中在唐山大地震救援的时候，有个口号叫的非常好：“一方有灾，八方支援，组织起来，人定胜天......”声音从喇叭广播于四面八方，无情的地质灾害将数十万的生命掩埋在废墟当中，往日幸福的生活、和谐美丽的城市在瞬间化为乌有，面对无情的灾难，人类是那么的脆弱，在灾后的生活费更是多么的无助，这样的口号无疑让灾区的人从心里感受到温暖，给灾区人带来了生活的希望。地震发生后，我们敬爱的人民解放军不惧危情的无私奉献，全民百姓纷纷慷慨解囊，为解救地震中受灾的人民筑起一道坚硬的钢铁长城。全国人民万众一心、众志成城，影片中无数的中国人民解放军、武警消防官兵、医疗救助、幸存者等救援队伍，他们用手扒开碎石烂砖，用铁锹挖开沙土。每个救援人员的手上都血迹斑斑，缠满纱布。他们不畏牺牲，不分昼夜地，对废墟进行地毯似的搜索。尽管余震不断，身旁是摇摇欲坠的石柱或者横梁，置个人生死于不顾，用双手，为被埋在废墟下的人们带来了唯一的希望！

灾难无情，人有情，近年来，中国出现着种种自然灾难，灾难面前，我们中国人民紧紧团结在一起，用真爱凝聚力量战胜灾难。也许这就是我们中国人，是同饮长江黄河之水的炎黄子孙，在一方有难时，我们的心同在一起，因为我们有一个共同的家——那就是中国！

第三：唐山、汶川难道我们对地震的灾害就真的束手无策吗？

抗震设防，预防为主，这是我国抗震减灾实行的战略方针。为了悲剧再次重演，我们是否能利用科学的技术避免或减轻地震造成的破坏吗？特此我做了详细的调查:2001版《建筑抗震设计规范》的制定正是为贯彻执行 《中华人民共和国建筑法》和《中华人民共和国防震减灾法》并实行以预防为主的方针，所以怎么选择一种有效的抗震技术应用在人类居住的建筑上来避免或减轻地震的灾害是至关重要的。有幸在中新网看到一篇关于抗震设计的报道：中国工程院院士周福霖提出：“传统的抗震设计存在问题，很难控制房屋破损程度。应该采用新的抗震设计，建造隔震建筑，在建筑物上加柔软层，确保房屋大地震不坏也不倒，保护房屋结构和内部不受损坏。积极及时采用国内外最先进的技术，预防为主，才能尽可能降低地震带来的灾害。”经过学习，才知道，隔震技术就是《建筑抗震设计规范》中第12条所提到的，其抗震原理为：通过在楼房的基础部用橡胶垫块将大地与楼房隔开，当地震发生时，橡胶垫块将发挥“隔”的作用，代替上部结构承受地震强烈的位移动力，以此来隔离或耗散地震的能量，使上部建筑结构的反应相当于不隔震情况下的1/4～1/8，近似平动，从而“隔离”了地震的作用，保证了人民的生命安全。(如图CJ-1右)。

而我们现在传统的建筑抗震技术主要特点是“抗，“以刚克刚””：上部居住楼房与大地牢固的联结在一起，当大地发生地震时，引起上部建筑结构一起发生运动，此时上部结构就像电路上的放大器，对地面运动的作用力进行惯性放大作

用（一般建筑物可放大2～5倍(如图CJ-1左)，所以上部建筑结构要承受比地面还要大的地震作用破坏力，当建筑材料超过极限承载能力后，建筑物就会发生破坏、坍塌等情况，严重威胁人员生命财产安全。从以上对比可以看出，周院士说的“基础隔震技术”已经从“抗”到“隔”，突破了人们的传统设计观念，形成了

中国抗震技术史上的一次重大革命。

从影片中《唐山大地震》我们可以看到人类的生命在面对大自然的时候是多么的脆弱，电影的高潮部分重点讲述了让那一对因唐山地震而分别了32年的姐弟，因为怀着一份对地震的特殊感受，一份对灾区人们的深切同情，同时踏上了去灾区自愿服务的道路，并最终重逢于汶川地震灾区。在地震发生的瞬间，很多人成了孤儿，很多人失去了挚爱的亲人，这种生离死别、骨肉分离、痛彻心扉的感觉，谁能理解？谁能体会的到呢？也许，只有经历过地震的人才能

篇8：看唐山大地震读后感200字

冯小刚执导的《唐山大地震》创下票房佳绩, 灾难中一个普通家庭生死别离的爱恨纠葛牵动无数观众的心, 让人们再一次体会到“亲人”两字的分量, 感受到中华民族强大的凝聚力。“天佑中华, 多难兴邦”不只是一种口号, 更是根植在国人心中坚不可摧的信念。万众一心的信念并非无根之木无源之水, 它是中华民族家国伦理的反映, 而这种家国观念的根基是儒家的孝悌伦理。“孝悌”是家庭中父母子女, 兄弟姐妹关系的总原则, 是为人之本。本文将结合影片从父慈子孝, 兄友弟恭, 孝悌与家国安定的关系等方面来阐述儒家的孝悌伦理, 为新时代孝悌的践行提供理论依据。

父慈子孝

影片中的方登是爱恨纠葛的焦点, 在地震中她和双胞胎弟弟被压在同一块水泥板下, 只能救一个。在面对这种两难选择时母亲下意识地选择了救弟弟, 这使得她怨恨了母亲32年。在地震中死里逃生的方登被一对抗震救灾的军人夫妇收养, 她又处在了一个没有血缘但对她恩重如山的家庭中。这一复杂的家庭背景与子女关系处处折射出儒家“孝”的传统, 值得我们深思。

孝悌是以人们的自然本性为基础建立起来的一种社会化行为, 它根植于人们的血缘天性中。在古代, 无论是平民共同生活互相协作的亲情, 还是贵族宗法制中与政治家国相结合的阶级性亲情, 都是以天然血缘为依托的。“人之所不学而能者, 其良能也;所不虑而知者, 其良知也。孩提之童, 无不知爱其亲者;及其长也, 无不知敬其兄也。” (《孟子·尽心上》) 孟子从人性角度出发, 认为孝悌是出于“良知良能”, 是人与生俱来的本能, 具有非功利的性质。影片中多次提及的一句话“亲人终究是亲人”言简意赅地点出血缘亲情的自然属性, 无论父母与子女之间有怎样的恩怨纠葛, 这种血浓于水的亲情是无法否定的。方登虽然也爱养父母, 但那是出于后天培养起来的感恩亲情, 是“孝悌”的延伸。她与养父母之间总有无法消解的隔阂, “毕竟不是亲生的”是养母常说的一句话。

孔子言论中常常“孝悌”并举, “孝悌也者, 其为仁之本与!” (《论语·学而》) 孝悌是做人的根本, 是所有德行之始。其中“孝”又是儒家反复强调的德行, “孝为天之经, 地之义, 德之本, 教之所由生也。” (《孝经》) 在父子关系中, 儒家倡导“为人父, 止于慈;为人子, 止于孝。”父慈子孝成为中国传统文化中极为重要的家庭伦理规范。“慈”与“孝”有着双重内涵。“慈”是父母对子女的爱, 它包含养育和教育两方面的内容, 是自然本性和社会理性相结合的行为方式。父母对子女不仅仅是“养”, 更重要的是要“教”。“爱之必以其道”“爱子, 教之以方”即是强调家庭教育的重要性。父母对子女的“慈”一般都能实现, 基于实用主义原则, 孔子更强调“孝”。儒家赋予孝很宽泛的内涵, 具体到家庭中, 孝是子女对父母的关爱, 包含养体与养志两方面内容, 既要在物质上赡养父母, 也要在精神上关爱父母。《论语·阳货篇》中孔子与宰我有关于“三年之丧”的讨论, 孔子认为礼是建立在情感基础上的, “三年之丧”是以子女对父母抚育之恩的怀念为依据的, 孝的本质是基于血缘亲情的情感, 本于子女内心对于父母之爱的感戴之情。孔子认为对父母孝顺不仅要“养”, 还要“敬”。“今之孝者, 是为能养。至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎?” (《论语·为政篇》) 孝养父母“能养”易, “能敬”难, 侍奉父母不仅要让他们衣食无忧, 更要有虔敬温和的态度, 和颜悦色。孔子为我们提供了许多孝养父母的原则:“父母在, 不远游, 游必有方。”“父母唯其疾之忧。”“事父母几谏, 见志不从, 又敬不违, 劳而不怨。”等等, 这些对于我们现代人敬养父母仍然有很大的借鉴价值。

影片中有很多祭祀的场景, 这也是儒家“孝”中很重要的内涵之一。“孝子之事亲也, 居则致其敬, 养则致其乐, 病则致其忧, 丧则致其哀, 祭则致其严。五者备矣, 然后能事亲。” (《纪孝行章》) 可见孝不仅包含对父母生前的敬养, 也包括死后的丧祭。孔子强调丧祭中的情感因素, “礼, 与其奢也, 宁俭;丧, 与其易也, 宁戚。” (《论语·八佾》) “祭如在, 祭神如神在。子曰‘吾不与祭, 如不祭。’” (《论语·八佾》丧葬祭祀不在于外在形式的奢华, 内在情感更为重要。唐山大地震中遇难亲人的家属们每年都会在家门口烧纸钱祭奠, 痛哭流涕。方登的母亲更是把丈夫和女儿的遗像天天摆在眼前, 她不愿搬家, 也不愿改嫁, 始终守着这个“家”, 她所守护的是永远无法再重建的心灵废墟, 是对丈夫女儿刻骨铭心的怀念。儒家既强调祭祀时要尽其哀“人未有自致者也, 必也亲丧乎。”同时也要适可而止“丧致乎哀而止”。失去亲人必然悲伤但不能过度, 既不失去丧礼的情感内容, 也不能损害身心, 因为过分悲伤伤害自己也是对亲人的不孝。在突如其来的灾难中, 人们不可能再按照习俗处理死者的遗体, 也不能一味沉溺在哀痛中, 活着的人还得好好活着。无论是在唐山大地震还是在汶川地震中, 丧失亲人的家属都能压抑心灵的悲痛投身到救灾队伍中, 生者比死者更为重要。

兄友弟恭

“弟子, 入则孝, 出则悌。” (《论语·学而》) 这里的“出”是指不在父母面前之时, “悌”是敬爱兄长之意。儒家强调“天伦”, 兄弟姐妹之间长幼有序是与生俱来无法改变的, 在宗法制社会中更注重幼者对长者的尊敬, 后来延展为兄弟姐妹之间互相尊重, 互相关爱。

悌如同孝一样是建立在血缘关系的基础之上的, 是血浓于水的至爱亲情。影片中的方登与方达是龙凤胎姐弟, 幼年时候弟弟处在姐姐的庇护中, 母亲也对弟弟更宠爱些。孩童的良知不是遵从某种道德规范, 而是出于天然情感, 姐姐关爱保护弟弟, 弟弟对姐姐也亲近甚至依赖。影片最后方登跪在母亲面前忏悔的时候说“弟弟能活下来多好”, 作为姐姐是甘愿为弟弟牺牲的。

兄友弟恭是儒家倡导的兄弟相处的原则, “兄弟怡怡”是家庭和乐融融的理想状态。在家庭中, 一般长者 (父母兄姊) 承担重任, 幼者应该体谅他们的苦心, 对他们恭敬爱戴;幼者一般属于弱者, 长者应对他们宽容关爱。兄弟姐妹长大之后虽然能力上悬殊不大, 但仍需要相互沟通, 宽容谅解。“兄友弟恭”是兄姊尽友爱之心帮助弟妹, 弟妹尽敬爱之心向兄姊学习。兄弟姐妹之间的矛盾比起父母子女之间的矛盾更容易产生并激化, 在宗法制社会中兄弟间利益冲突尖锐, 更需要一定的行为准则来约束。儒家传统强调个人的义务责任, 通过家庭成员中每个人自觉履行义务从而使其他成员获得权力, 这样比起反复强调个人权力更利于化解家庭矛盾, 营造和谐的家庭气氛。

孝悌与家国

08年汶川地震之际, 方登在加拿大获知消息痛哭流涕, 义无反顾地加入到抗震救灾的队伍中。方达也筹备了许多救援物资赶往震中, 与唐山救援队汇合。我们中华民族在危难之际总能够被激发出万众一心的凝聚力, 这强大凝聚力的内核是我们家国合一的传统, 归根结底是孝悌精神的延伸。

“孝悌”根植于血缘关系但并不局限于家庭, 它的血脉渗透到庞大的社会体系中, 将华夏民族凝结成不可分割的整体。孝悌是家庭成员之间协调关系的原则, 儒家的孝悌是有等差的, 即是说爱是有等差性的。“亲亲”是人的本能, 一个人的道德实践应该从与自身最贴近的家庭做起, 敬爱父母, 友爱兄弟然后推己及人, 才能实现个人, 家庭, 社会的和谐。“孝”的拓展是一种纵向延伸, 首先要做到父慈子孝, 然后推及到祖孙的天伦之乐, 对祖先做到“慎终追远”。而后将心比心推己及人, “老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。”“悌”的拓展恰恰是横向延伸, 兄弟姐妹应做到兄友弟恭, 进而推及到堂表兄弟姐妹之间的宽容友爱, 族室有序。最后以这种友爱之心对待身边的人, 四海之内皆兄弟。通过这样纵横交错的关系, 才能达到儒家所倡导的“至仁”, 这是一个由等差之爱到博爱的过程, 既顺应人的自然天性, 又能促进全社会的团结和谐。

孝悌伦理是中国传统文化的精髓, 在中国人的价值观中有着举足轻重的地位。“教民亲爱, 莫善于孝;教民礼顺, 莫善于悌。” (《孝经》) 孝悌首先是一个人道德修养的体现, 它是培养道德人格的内在动力。孝亲又是一种自然本性, 养老抚幼, 尊老爱幼, 有利于人类的自然繁衍。“修身齐家治国平天下”是儒家知识分子的最高理想, 孝悌是实现这一理想的基石。

《唐山大地震》这部影片震撼了无数观众的心, 见证了他们对中国传统精神的认同。我们儒家传统文化最根本的精神内核在先秦之前, 两汉之后更多的是传统文化与当时社会相结合加以权威化的制度, 社会功利性更强。儒家文化所体现的人们的心理及伦理秩序在任何社会都必不可少, 具体规范的过时并不能否定儒家伦理本身, 恰恰相反, 这些基于人们共通情感的伦理在任何时代都易于引起人们的共鸣。我们所要做的便是从旧的传统文化中挖掘出新的精神内核, 然后与现代社会相结合, 融入到整个价值体系中, 让璀璨的中华文明再一次照亮华夏儿女的心灵, 为我们做人找到新的精神依托。

参考文献

[1]《论语译注》杨伯峻译注, 中华书局出版, 2006年

[2]《论语今读》李泽厚注, 安徽文艺出版社, 1998年10月

[3]《十三经注疏·论语注疏》 (整理本) 李学勤主编, 北京大学出版社, 2000年12月

[4]《孝经译注》汪受宽译注, 上海古籍出版社, 2007年

[5]《儒家伦理思想研究》曾振宇, 中华书局, 2003年

[6]《人和论》徐儒宗著, 人民出版社, 2006年9月

篇9：《唐山大地震》影评

影片《唐山大地震》给我们展示了互不相干的两场劫难，机缘巧合地让一家人死别而生聚，以深沉肃穆的情调为我们诠释了什么是人生，什么是亲情，什么是超时空要爱。

影片开场的1976年地震中，方大强之死，为我们揭示了人生的三大不幸“少年丧父，中年丧夫，老年丧子”。而对于方达与方凳被选择时。他们的母亲哭喊了无数次“两个都得救啊”，可现实委实太残忍，偏要择其一，二者不可兼得，作为一个母亲，手心手背都是肉啊，割哪儿不疼啊；临危关头，母亲用颤抖的声音说出了让女儿记恨32年的三个字：“救弟弟”，更让人难以置信的是被认为已经“过去了”的女儿方登却在大雨的漂洗下奇迹般地苏醒过来，并被一个比他原家庭强出好多倍的军人家庭所收养。

接下来的方达与方登便开始了在不同背景下的生活：一个人上了大学，一个读完高中走上了打工做老板的路子。当方达携着妻子“衣锦还乡”打算替母“尽孝”时，却被母亲坚决地回绝了，眼瞅着方达要生气了，坐在车后面的方达的妻子说：“方达，别跟妈发脾气，跟妈好好说”，这一句极其简单却深深地触动了我的心弦，试想有多少时候我们曾为父母着想过：有多少时候我们能将生活的事情跟妈妈好好说。工作的事情跟爸爸好好谈。我们年幼无知时，父母是我们的避风港；当我们稍大一点，便对父母的管束东耳进西耳出，一听就烦；再长大成人后，往往会敬而远之省的唠叨。如果我们真的认为我们已经不在年幼，那么就请你“别跟妈生气，跟妈妈好好说”。殊不知，你的脾气发在父母身上，而他们的火气却不能像你发泄。甚至不能让你看出，任期灼烧自己的心。那时的父母有多难多痛。

影片中的方登生长在军人家庭，虽然条件优越却抹不掉那1976年灾难留给她的阴影。“救弟弟”三个字伴绕在她灵魂的深处，她恨。而大学的情感挫折又使她辍学漂泊还带了一个女儿。若干年后，当养父在歌剧院学唱《走进新时代》时，她的养女归来了，一个他深深爱着的女儿归来了。回家后，方登给父亲穿上了新买的羽绒服，她说：“在我印象里您特别高大。袖子怎么就长了呢”，简单朴实，毫无一点点的粉饰，却能给我们每个人留下深深地印痕。想来人的生长成熟总会有一个衰退期，而当记忆中的父母与现实中的父母真正有差别的时候。我们的确已经值得好好反省一下了。父亲，一个曾经被我们骑来骑去的宽阔脊背却再也不容也不能承受起我们的重量了，我们是不是也应该为他做好一个支柱，别再让生活的重担那么一刻也不松懈地压在我们父亲的身上了。记得在《读大学，究竟读什么》中有这样一句话：“当别人的爸妈在打牌逛街的时候，我们的爸妈在干活；当别人的爸妈在休息的时候，我们的爸妈仍然在干活；所以我们一定不能让爸爸妈妈失望的”。我们怎忍心眼睁睁地看着他那刚直的腰杆迅速地弯曲下去。

也许仅凭几句台词我们还很难意识到父母对我们的爱有多深。让我们回顾以下两个片段。

当方登重归养父家时的景况，父亲满脸焦灼愁苦的说：“为什么不回家，来封信打个电话总可以呀，不想让我担心？我天天为你担心，你上哪儿去了？”。

另一个场景是当方达将方登带回家时进屋后的那个场面。她的母亲居然一扑通地跪在了令她魂牵梦绕的失散了32年前的女儿面前，哭喊到：“这么些年咋就不给个信呢，我成天念着你们，不理我，你上哪去了”。

这两幅场景深深地刻画了一个父亲、一个母亲对女儿的又爱又恨之情，阐述了父母对子女的深情与厚爱：尤其是母亲为了女儿居然宁可一个人住在那间小房子里，咀嚼痛苦和折磨：宁可用一生来为女儿忏悔。作为一个军人父亲，明知道女儿不是自己亲生的，他仍然鼓励女儿去找自己的亲生父母，他坚信“人是有感情的”；这样的爱是多么的深沉，足以堪称人间至爱。人间至情。虽然我们没有经历那样的生死离别，但我们应该想到天下父母心一样，所以我们应该找点时间找点空闲常回家看看，有事没事打个电话给父母。

而在影片尾声，导演却用了一个“爱转角”的方式将人间的真情推向峰巅，在方登的坟墓里埋的不是其他，正是书包；方达告诉方登“从小学到高中，每次妈妈都买两份课本，有我一份。都有你一份”，此刻的方登终于幡然悔悟。领悟到了母亲的艰难。

篇10：看《唐山大地震》有感

那一天，动物们表现的和平常大不一样，尤其是蜻蜓，遍地都是，到处乱飞，可是所有人都不知道这是灾难来临的前兆。夜晚，一阵巨大的“轰隆”声，把沉浸在美梦中的人们惊醒了，大地剧烈的震动起来，这时候人们才明白是地震了!

方登、方达姐弟俩被压在废墟下，他们的爸爸为了救妈妈而牺牲了。人们发现方登、方达被压在同一块水泥板下面的两端。只能选择救一个，可是他们的妈妈一个也不想放弃，两个都想救，但是余震又来了，没有时间再考虑了，妈妈最终选择了救弟弟。被压在楼板下说不出话的姐姐清楚的听到了妈妈的选择，心都快碎了。姐姐方登在拉尸体的车上奇迹般的醒了过来，后来，被一对好心的解放军夫妇收养。姐弟俩一天天的长大，成长的过程中发生了很多悲欢离合的故事。直到年汶川大地震，他们都参加了唐山的志愿者救援队，这才相会、相认……

看这部影片的过程中，妈妈和奶奶哭了很多次。我为了不破坏自己小小男子汉的形象，硬忍着才没让眼泪掉下来，真是太太太感人了!

篇11：看《唐山大地震》有感

一块儿水泥板，压了两个孩子，姐姐在这头，弟弟在那头。要搬开水泥板，只能撬一头，但撬了这头，那头就会砸了下去;撬了那头，这头就会砸下去。两个孩子，只能救一个。

在这种时候，水泥板上面的妈妈必须要放弃一个。你不放弃一个，两个都会死;只有放弃一个，另一个才能活下来。

只有放弃一些东西，才能够得到另一些东西。那些硬抱着旧稻草的人，永远也尝不到新稻草所带来的甜头。有舍才有得，你要的是什么?

不能再犹豫!你如果还是不肯放弃旧稻草，就只有和它一起摔到地上，起不来了。水泥板的问题是很简单的，但它不好选，然而必须要选，而且要快选，不想选都不行!

生活就是这么残酷，硬逼着我们在舍与得之间徘徊，你若不想放弃一些东西，它就让你不得不去放弃一切;你若不想得到什么，它有时竟硬把东西塞给你!

32年后，汶川也被狠狠地摇晃了好一阵儿，房倒屋塌，惨不忍睹。

一块水泥板，压着一个孩子的腿。这块水泥板撑了个房子，要是没移的好，房子还会继续塌，就有砸死更多人的危险。

水泥板外面的妈妈就果断地放弃了孩子的腿，让水泥板继续撑着房子，换来了更多人的安全。

只有舍才能得，你必须放弃。至于放弃什么，随你便，但我们往往不想放弃任何东西。遇事果断，非常重要。

我有“选择困难症”。每次爸爸妈妈问我想吃什么时，我的回答总是两个字：“随便!”因为，我什么都想吃，然而又知道不能都吃，却不想放弃哪一样。

为此，我似乎错过了许多东西。

篇12：《唐山大地震》观后感3000字

《唐山大地震》观后感作文想起你以前不计其数的说我，那都是过去了，我已淡忘?远去他乡。在和我们捉迷藏的小星星，像一个调皮的小男孩。这就是我想对母亲说的；而是把喝奶茶的声音吸得很响，以此给他一点警告。姑娘一边玩弄着自己的指甲，一边不屑的说道：“这都夜里了，你还拽着高价不放，便宜点儿，贵了拉倒。

电影一开篇，屏幕上涌出一片人名，我知道那是遇难者的名字，每一个名字都代表着一个生命从这个世界上以外的消失，突然有一种想哭的感觉。我赶紧向某人要了两张手纸，我怕我忍不住。

地震的那十几分钟，我感觉拍的很好，很震撼。我一直张着嘴在喘气，心在嗓子眼，感觉下一口就提不上来了。楼房倒塌的那些镜头我感觉很有内涵：”伟大“、”高举“、”万岁“、”战无不胜“，多么崇高的神圣词汇，多么伟大的革命理想，在灾难面前都被摔得粉碎。在23秒里，人就像虫子一样被上帝抹平，然后当大地平静之后，无数扭曲的尸体被留在了这个世界上，身上还带着血迹，就像我刚刚拍死的蚊子。人太渺小了，面对命运，甚至连反抗的时间都没有。

1976年解放军在唐山抗震救灾的那段我很喜欢，流泪了，但是并不满意。我对这些展示国家力量的镜头具有天生的崇拜感。据家里老人们讲，当时解放军救援的效率并不是很高，很多幸存者是灾区人民自己从废墟下面挖出来的，比如电影里面的方达。解放军大多也不大懂得如何救援，很多幸存者本可以不截肢，但是当时很急，于是成了一生的残废。但是他们当时看见解放军，看见一车车连绵不断的解放军，他们感到安心了。毛主席派人来了。唐山人民对于解放军的感情是深厚的，但是电影里面却用简单的特技一遍遍的循环播放车流、人流、飞机空投的救灾物资。那些战斗在抗震救灾第一线的普通士兵，他们为了毛主席的指示，为了挽救更多的生命、为了这座城市的重生，他们献出了汗水、鲜血、甚至生命。然而这一切都被这部电影有意无意的忽略了，取而代之的一对善良的军队干部夫妇领养了一名漂亮的唐山孤儿，这名孤儿据说以后可以做文艺工作。这是真实的，但是这是对解放军抗震救灾伟大精神的抹杀，也是对这对夫妇善良初衷的抹杀，更是对那个充满崇高理想年代的抹杀。

好了，到此本电影的灾难片部分结束，进入伦理苦情电视剧阶段。徐帆演的很用心，很投入，但就是有那么一点点过火，她那一口走味的唐山腔，感觉像是在话剧舞台上。也许她是有意的，如果她压得住火，我想我会哭的很厉害。她送方达的那段戏应当是整部戏里最感人的部分了。汽车停下了，方达回到了她的身边。镜头一转，汽车里奶奶沉默的表情。”把方达带走就是要了元逆的命啊！“而此刻，方大强母亲的心却早已死了。看着徐帆佝偻的背影，我突然想起了我母亲也经常显露出佝偻的老态，眼泪刷的一下就下来了。

此后的电影完全的进入了电视剧时间。支线情节有头无尾，结局不用看就可以猜到。方达加元妮，方登加养父母这两条线并行不悖，基本没什么关系。张静初一如既往的表现出她的花瓶演技，时不时的秀几句英语（在《拉贝日记》里她就是这样），以此显示显示她的国际范。陆毅一出场就一脸无辜的坏相。你不想演坏人，我懂的`，但是导演让你跑送子观音的龙套，没办法。贾媛媛他爸贾和平也打了一回修电话的酱油，二十年过去了，你胖了，岁月无情的为你留下了富态的啤酒肚。唐山美，杭州美，温哥华更美。社会主义拆光了再建设，盖广场，盖百货大楼，然后留下你的小屋，等着死去的亲人们回来。你说买了房，搬了家，他们就找不到了，于是她还真就找回来了。方登蹲在自己的坟边，突然起身，然后慢慢的走两步，找个清凉的地方又突然蹲下，我知道你要嚎啕大哭了，果不其然。

不得不说，陈道明和陈瑾演得很好，很稳很自然。陈道明演戏很有爆发力，给陆毅的那一巴掌，坐在沙发上突然拍起来”你到哪去了“，都很流畅。陈瑾淡淡的酸气，和她临终前对张静初的爱的表白都很到位。这让我恨得牙痒痒，养父母都这样了你也不回来看一眼，就忙着和陆毅在寝室里，抓被单造小人，太不是个东西了。

说一下这部电影穿帮的地方吧，其实这里面很多不是穿帮而是广告。以前找穿帮是乐子，现在找穿帮，正中了广告商的下怀。

1988年（电影说是86年后的两年），陈道明和陈瑾商量给张静初报志愿的事。陈道明穿87式军服带中校军衔没问题，陈瑾带文职干部军衔就不对了。1988年4月，中央军委下发《中国人民解放军文职干部暂行条例》，规定文职干部不授军衔，不着统一的制式军装，只佩带统一的胸章符号，胸章背面有”中国人民解放军文职干部胸章符号“字样。直到1992年4月中央军委决定为全军文职干部配发与现役军官相同的制式服装，佩带文职干部肩章、领花。1992年，陈瑾饰演的养母都不在了吧。

徐帆惦记儿子，花了5000块装了个电话机。这个情节没大问题。我们家那边88年前后电话还在按级别装，要不就的有钱排着。我家94年装的，还花了多。但问题是，谁听说过没电池就不响的电话？电话机通话的电不是从电话线里来的么？贾圆圆他爸，你这酱油打得太有才了。

军队的房子，尤其是军区宿舍那种，在过去是严格按照级别给分的。1976年旧军装，看不出陈道明的级别，但就两屋一厨来看已经是不小的干部了，从后面倒退，我估计是营连职干部。88年中校军衔，县团级；90年左右大校军衔，师局级。可这房子怎么就一直没换过呢？是怕张静初找不回来呢，还是真的像传说中的安德罗波夫一样在做总书记前一直住70几米的公寓？这是多么优秀的共产党员啊！

90年工商银行的存折什么样？是那个红皮的么？不，那是就是90年代末的样式。90年代初的工行存折是蓝色软皮的，上面画着人民储蓄的标志。工商银行，你作为赞助商，花了那么多钱，就不能把道具提供的靠谱一点？

李晨90年左右在杭州蹬车穿kappaT恤，回家穿kappa羽绒服。我第一次认识这个牌子是看意甲尤文图斯的队服，那时候斑马军团的赞助商还是SONY。根据kappa的官网介绍，kappa是进入中国市场的。96年你有钱了，可能是去欧洲买的，90年那件呢？是在地摊买的么？看来那时候杭州的山寨货很新潮，不负温州义乌之盛名。

方达96年有钱了，于是在剧组的安排下买了辆宝马。那时候宝马奔驰林肯凯迪拉克，没个一百多万根本下不来。可能你太有钱了，不在乎这一百多万，可你这香槟色的宝马样式也太新了吧，新到我都想钻进车里看看中控台上的GPS。说到开车，不能不提本部影片最大的硬伤。根据的《中华人民共和国机动车驾驶证管理办法》，残一肢的方达是不可能申领驾照的。这么些年你无照驾驶，就没被警察逮着过么？

为了表现海外华人的爱国之心，编剧安排张静初在温哥华看CNN的新闻。一洋大叔说，”有个不幸的消息告诉你“，然后张一脸的无知状。CNN的新闻，灾区一片狼藉，连个人影都没有，主持人一个人面对镜头侃侃而谈，就像是在拍国家地理的纪录片一样。外国记者进入地震核心灾区已经是地震发生将近一周之后，那时候总理都二赴汶川，写下”多难兴邦“了。在这之前的几天里，你就不知道汶川地震？这再买机票赶回国，从北京买票去成都，里外里折腾几天，废墟下的幸存者还等得了么？归根到底一句话，《唐山大地震》的剧组，你们找找CNN最早播发的汶川地震的新闻会死啊！你们拍的是电影不是电视剧，道具就不能准备的精良一点么？

这部电影一共140分钟，头40分钟，我一直在看电影，并时不时感到眼眶湿润。后100分钟我一直在找这样的乐子。没办法，情节太松散了，跟不住。有人说，《唐山大地震》是华谊公司准备投拍的同名电视剧的超长宣传片，我觉得是有道理的。令人遗憾的是，这么一个伟大的题材被冯导浪费了。据说在此片开拍之前曾有专门的红头文件要求”避免引起伤痛回忆“。唐山大地震和南京大屠杀一样，是我们这个民族最深处的心痛。以仇恨掩盖受伤，以亲情化解痛楚，难道是我们这个民族缺乏正视淋漓的鲜血的勇气？电影结束的时候，随着王菲的歌声，出现了一望无尽的人名墙，那不是一堵堵墙，那是几十万意外逝去的生命。说句题外话，我衷心期望：做土木的，做设计的，盖房的，买房的，把楼盖好，把桥修好，设计的合理些，施工多用些粗直径的钢筋，多用些高标号的水泥，不要急着赶工期，该养护好的的一定养护好。工程中层层扒皮的现状我们改变不了，但希望每层都少扒一些，多留一点给工程，给工人。我们花两三万一米买来的房子，不期望他升值多少，只希望在灾难来临之时能保我一命。这是我看过本片之后最真切的感想。电影头二十分钟太恐怖了，当年多少唐山人是因为简陋的预制板楼房而丧命，这样的悲剧在汶川地震中又一次重演。我真切的期望这样的悲剧能够从此在中华大地上绝迹。

我还希望中国以后即使再次遇到如此强烈的地震，遇难者的名字无法刻满一堵墙。所谓”天佑中华“不过是对未来美好的期待，”国人当自强“才是真真切切的道理。

篇13：看唐山大地震读后感200字

一、历史与现状

“大片”流入中国是在20世纪90年代。“1994年中国广电部电影局批准了中影公司经理吴孟辰以分账方式进口外国一流影片的建议, 提出每年可以由中电视系列剧团统一进口10部‘基本反映世界优秀文明成果和表现当代电影成就’的影片。” (2) 由于进口的这些影片基本上是好莱坞的大制作, 预算较高, 所以它们又被国人称为10部进口“大片”。这些进口大片数量有限, 其票房却占到当年中国大陆票房的50%以上, 各制片商, 发行商以及国内放映院线也从中获得了丰厚的利润, 中国的大片热潮由此开启。

在90年代引进的10部大片中, 1997年由詹姆斯·卡梅隆导演的《泰坦尼克号》无疑是其中的翘楚。作为全球及北美地区历史单部影片票房的第一名, 《泰坦尼克号》蝉联其殊荣长达12年之久, 直到2009年詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》出现, 《泰坦尼克号》终于退居第二。《阿凡达》以超过5亿美元的制作费用、宏大瑰丽的场面, 并以全球总票房超过20亿美元的佳绩刷新了《泰坦尼克号》的票房神话。

在好莱坞大片庞大商业利润的吸引和对中国电影市场侵袭的巨大张力中 (2003年之前, 好莱坞大片基本上占有了我国电影市场份额的60%—70%) , 两岸三地的电影人也纷纷尝试大片路线。2000年台湾导演李安拍摄《卧虎藏龙》, 制作预算为1千5百万美元, 其在全球票房为2亿2千8百万美元, 并一举夺得当年奥斯卡金像奖最佳外语片, 真正开启了华语大片时代的到来。受《卧虎藏龙》商业成功的鼓舞, 中国亦有越来越多的高投资的电影被制作发行, 很多知名导演亦纷纷为大片转型, 华语电影也从此进入一个新的时代。

下表为2000年以后, 堪称华语大片, 票房过亿元的电影:

(注:以上数据来自网络)

这些国产大片虽然也云集了诸多国内一线大明星、相对于其它国产电影也确是高投资、大制作, 也不乏大场面, 但其观影效果和票房却未必总能如初所愿。《满城尽带黄金甲》被认为是一部“东方式的眼花缭乱的视觉盛宴”, 形式上虽已达到大片的视听觉刺激, 但成亦形式, 败亦形式。张艺谋对《雷雨》的“创意性”改编使其时代意义和文化反思丧失殆尽, 中国戏剧史上的经典仅仅成为徒有空壳的噱头, 《满城尽带黄金甲》不能不说是一部内容苍白的形式主义影片。《夜宴》因厉王诙谐的形象及文白夹杂、古今结合、中西结合的台词让一部严肃沉重的宫廷悲剧严重变质为喜剧而让人诟病。2010年1月22日《孔子》上映, 同档期的《阿凡达》仍在热映, 消息一出, 很多人自觉地担心《孔子》会被《阿凡达》覆灭, 然而正如大多数国家的电影保护政策一样, 《阿凡达》的2D版 (普通版) 在《孔子》上映之日统一下档, 只保留该片的普通3D版、IMAX版。在这样强力的保护政策下, 《孔子》终于收获一些票房。然而, 导演陆川观看《阿凡达》之后在其博客里表示了对卡梅隆的仰慕和赞美, 并为中国电影人表示羞愧, 表示是一次集体服气的完败。

面对国外大片好口碑、高票房的来势汹汹, 国产大片总是宣传造势“声威显赫”, 最终票房却犹抱琵琶半遮面。在对真相的探寻中, 有人尽心地评选出每年的十大炮灰电影, 令人吃惊的是在这些票房严重掺水的炮灰电影中, 国内所谓的大片亦不在少数。当中国电影人和观众惊呼美国大片是“狼来了!”的时候, 国产大片如何才能摆脱被吞噬的命运?中国, 到底需要什么样的大片?

二、启示

国产大片和美国大片较量过程中的失利, 很多人将之归结为技术上的原因。本人认为问题的症结首先不在技术, 而在故事内容本身。中国电影, 尤其是大片在故事讲述方面极为欠缺, 华而不实的通病极其严重。

2009年10月上映的田壮壮《狼灾记》是个典型。此片宣传时号称是导演五年磨一剑的绮情巨制, 本片故事原型也是根据台湾著名导演侯孝贤提供的日本著名小说家井上靖的小说取材, 再加上导演本身在中国电影界中的影响力, 据此, 观众可以信任地推测本片应该是一部值得期待的大片。上个世纪八十年代第五代鼎盛时期田壮壮曾放言:我的电影是拍给下个世纪的人看的。他也被一些电影人、文化人看作是最有希望成为大师的中国导演, 但是在已经是“下个世纪”的《狼灾记》上映后的反馈却又是另一番景象。观众普遍反映故事情节不够饱满充实, 叙事不够清晰完整, 空有高山大漠、林海雪原的宏大场面和美景。对此, 田壮壮在影片上映后参加一个访谈节目时意味深长地说:中国现在不需要大师。中国需不需要大师我们暂时不做讨论, 但事实是中国和世界其它国家的观众一样需要大片。《狼灾记》除了评论上的失利之外, 票房回收也仅有400万。类似这种被寄予厚望却在评论或票房中大为失利的中国大片还有陈凯歌《无极》、冯小刚《夜宴》、张艺谋《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》、吴宇森《赤壁》、胡玫《孔子》等等。从这些大导演的大片中, 我们可以看出:所谓大片, 绝对不只是场面的宏大、投资的巨大、演员的国际化或知名度这些空壳, 大片同样需要重视故事、重视故事的讲述方式。事实证明, 中国电影缺乏的不只是技术, 更是故事。

可以毫不夸张地说, 故事, 是绝大多数商业片的生命线。纵观上表堪称华语大片的电影, 可以发现, 中国大片非常偏好从历史素材中取材 (3/4的比例) , 对当下现实地关注严重欠缺。诚然, 美国大片中也不乏《魔戒》、《亚瑟王》等历史题材, 但更不缺乏《辛德勒的名单》、《拯救大兵瑞恩》、《第5元素》、《哈利波特》、《星球大战》、《生化危机》、《侏罗纪公园》、《阿凡达》、《2012》等等立足于美国近现代史, 更立足于当下, 思考未来, 表达科技飞速发展对人类社会巨大影响的优秀影片。对比中美大片取材, 中国大片显然缺乏关注现实的勇气、思考未来的大器, 固然容易失去观众真正的热情与关注。

另外, 中国大片过分重视海外观众的观影心理, 甚至一味以古老中国的种种元素“媚外”, 在表面符号化的中国元素中, 影片早已丧失了 (有意忽略) 厚重的本土文化内涵。以中国传统文化精髓丧失为代价的视听盛宴背后, 中国大片的内核却显得极度匮乏, 极度苍白无力。种种形式大于内容、形式谋杀内容的惨败也正是中国大片在故事方面的症结所在。

国产大片和美国大片较量过程中失利的第二个因素在于导演的定位模式。目前活跃在中国影坛的大陆导演是第五代和第六代。基于不同的历史、文化背景, 第五代导演和第六代导演在各自的影片定位上显得泾渭分明。第五代执著于历史题材、对画面的构图尤其讲究、造型意识强烈, 这样的情怀延续至大片, 则成了大片亦以古老中国的种种历史故事为主, 关注画面表面的视觉冲击力。第六代导演在第五代导演赫赫声名和社会政治的强大压力下逐渐浮出水面。为了冲破第五代的束缚, 获得自己的一片天地, 第六代导演普遍关注当下社会的边缘人物, 影片表达带有强烈私人性的体验、主题低沉、镜语体系写实化。虽然与美国大片一样是对当下社会的关注, 但第六代强烈私人性体验的表达却严重缺乏了主题的宏大与普适性, 对全人类共同关注的科技后遗症、全球变暖、环境污染等问题的短视, 使之局限于极度的自我、小我情怀, 难以获得大众的认同。第五代与第六代导演应打破自己电影的固定模式, 放宽眼界与胸怀, 敢于探索与创新, 在电影的题材与主题精神上尽量与当今中国高速发展的经济以及观众在精神需求和审美上已经极大提高的受众语境匹配。

在大片时代到来的当下, 中国大片唯有定位明确, 而不仅是形式化的跟风美国大片或者内容上肤浅地媚外, 才能扭转颓势, 获得稳定、健康的可持续性发展。

摘要：大片盛行的时代, 面对美国大片好口碑、高票房的来势汹汹, 国产大片如何才能扭转颓势, 获得稳定、健康的可持续性发展?中国, 到底需要什么样的大片?

关键词：大片,票房,症结,故事

注释

1 《世界电影史》 (美) 克莉丝汀.汤普森著, 陈旭光译, 北京大学出版社, 2009年版第122页。

篇14：《唐山大地震》

——冯小刚

影片根据张翎的中篇小说《余震》改编:1976年,唐山大地震。为救孩子,司机方大强死了,方登和方达这对孪生姐弟被同一块楼板压在两边,无论救哪一个,都要放弃另一个。母亲元妮无奈中选择了从小体弱多病的弟弟方达。母女、姐弟从此天各一方。侥幸生还的方登被军人王德清夫妇领养,却从此对母亲的选择充满怨恨。多年后,姐姐最终理解了母亲的痛苦,重新回到了久违的家庭。

《唐山大地震》

导演:冯小刚

主演:徐帆

陈道明

张静初

23秒32年

——《唐山大地震》主题曲

作曲:李健 作词:梁芒 演唱:尚雯婕

如果没那么长的夜/此刻怎会这么痛/二十三秒三十二年/让一生失眠

眼角有鱼尾的图案/时间压弯了躯干/二十三秒三十二年/月就没有圆

被风吹乱的蜡烛/顶着火焰流泪哭/当挖开记忆那一层土/就像经历没有麻醉的手术

耳朵塞满了孤独/我听不见幸福/别再用冷漠对待麻木/我还有温度

如果没那么长的夜/此刻怎会这么痛/二十三秒三十二年/月就没有圆

被风吹乱的蜡烛/顶着火焰流泪哭/当挖开记忆那一层土/就像经历没有麻醉的手术

耳朵塞满了孤独/我听不见幸福/别再用冷漠对待麻木/我还有温度

篇15：《唐山大地震》观后感250字

造化弄人。地震中，姐姐并没有死，她的心中充满了委屈，不想回家。而母亲心中自始自终都是一片废墟。23秒，32年，母亲从头到尾都是守着废墟过日子。然而，在汶川的地震中，姐弟相认姐姐最终选择了回家。母亲乌黑的头发已变得发白，青春的脸庞也变的满是皱纹，桌子上还摆着姐姐要吃的西红柿。32年，女人一生中有多少个30年。姐姐懂了，失声大哭，与母亲抱在一起，多年的恩怨化为一个深情款款的拥抱；姐姐懂了，母亲懂了，我们也懂了，放声痛哭。为了亲情，为了理解，为了原谅。

一个瞬间铸就了32年的永恒。影片展现了人性，展现了亲情，展现了理解，展现了原谅。《唐山大地震》的确是一部成功的、非常感人的电影，愿在地震中逝去生命的同胞们安息，人们不会忘记，祖国不会忘记……

篇16：《唐山大地震》观后感250字

今天我一个人在家中闷得无聊。听说在暑假中有一部电影叫《唐山大地震》，而且有很多人看，有的还哭了，因为我打开电脑开始观看。

的确，在我看这部电影时，几次都让我潸然泪下。这部电影主要讲述了这样一个故事：一个普通的唐山家庭，在地震发生时，妈妈失去了她的丈夫，而她的双胞胎儿女又被压在同一块水泥板下面。妈妈跪求着其他人救她的孩子，但她又面临着两个孩子只可以救一个的抉择，当看到她在废墟上绝望的哭泣的时候，我的眼泪也不由自主地掉了下来。最终，在万难中她做出了一个决定：救弟弟！当姐姐听到这句话时，一颗眼泪禁不住落了下来。也就是这句话，让姐姐恨了母亲32年。但是姐姐奇迹般的生还了下来，还被一对解放军夫妇收养……32年过去了，我国发生汶川大地震的时候，姐弟俩意外重逢，而姐姐经过一番心里的挣扎后，也理解了母亲的苦心，原谅了母亲，最终，一家人团圆。

看完这部电影，我的心情久久不能平静，这时我想到了一句宣传语：灾难只会让我们更加团结，团结必定使我们战胜灾难！最后，我由衷的感觉到：活着真好。

篇17：《唐山大地震》观后感600字

震后，元妮独自抚养儿子，坚强地活了下来，劫后余生的方登与母亲、弟弟从此天各一方。母亲元妮做出了万不得已的选择后，使方登在内心深处对妈妈产生怨恨。养父多次催促方登回唐山找亲人，她都默不作声。母亲在那个紧急时刻所做的选择改变了整个家庭的命运，让幸存者陷入一个震后32年的情感困境。

205·12汶川大地震，姐弟俩同时参加了救援工作，使失散32年的他们重逢，方登在参加救援的过程中，也谅解了当年妈妈的选择，内心里原谅了妈妈，使32年的怨恨得以释怀。冯小刚导演的结局还是充满了温情，让人从心里感受到温暖，给人带来了生活的希望。对于个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的。

看完《唐山大地震》，让我记忆犹新的是母亲元妮曾说过的一句话：“没了，到底就是没了!”这句话我虽然不懂，可是我知道母亲元妮当时说这句话时的遗憾、自责和无奈。

我也曾经问过妈妈，如果在那样的情况下，你会救谁?妈妈回答我;“当然两个都想救啦!”是啊，手心手背都是肉，哪个妈妈不爱自己的孩子呢?在那生命悠关的紧要关头，她也是被迫无奈的。