民族宗教年度工作汇报

民族宗教年度工作汇报（通用8篇）

篇1：民族宗教年度工作汇报

****2011年度统战、民族宗教

工作总结

2011年以来，我乡民宗办在上级部门的指导下，在乡党委、政府的正确领导下，各科室的大力支持下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的民族工作主题和宗教工作基本方针，紧紧围绕乡党委、政府的中心工作，加强民族团结，促进社会全面发展，充分发挥宗教界人士和信教群众的积极性，维护社会稳定，促进社会和谐，全乡呈现民族团结，宗教和睦的良好局面。现将今年的工作总结如下：

一、基本情况

****是近郊乡，行政面积20.05平方公里。辖7个行政村，1个直属农场，21个村民小组。全乡常住人口1.5万人，流动人口4.5万余人，由维、汉、回、蒙、哈等8个民族构成，其中少数民族占95.7%以上。乡域范围内共有14所宗教活动场所，占地总面积2480.78㎡；14个清真寺寺管会，有68名清真寺寺管会成员；有14名宗教人士，其中在职宗教人士14名、宗教人士助理7名、退休宗教人士2名。

二、工作开展情况

（一）完善组织领导，加强宗教队伍建设。乡党委、政府高度重视统战、民宗工作，为进一步加强宗教工作的组织领导和队伍建设，专门安排一名副书记主抓统战、民族宗教工作，一名统战干事进入乡党委委员，配备一名专职统战干事和一名专职宗教干事，在各村设置了一名统战干事助理员，牢固树立“稳定压倒 一切”的大局意识，把稳定工作放在首位，确保了各项工作的顺利开展。

（二）坚持联系宗教活动场所制度，依法加强宗教事务管理。我办按照《关于调整****领导干部联系清真寺人员的通知》的要求，实行领导干部联系清真寺工作。要求各村干部和联系清真寺干部必须每周走访清真寺2-3次，每两天走访一次，每周五把掌握的情况以书面形式上报给乡民宗办，及时掌握清真寺做乃麻子、社会稳定、社情和宗教人士思想认识等情况，进一步强化了领导干部联系清真寺制度；认真填写谈话记录，对发现的问题和清真寺存在的问题进行及时纠正，并按月上报谈话记录总结，发现问题及时上报乡党委、政府主管领导，并将此项工作作为年底干部考核的一项重要内容进行审核；严格执行“谁主持，谁报告”制度，要求清真寺主持密切关注寺内宗教活动，凡发现苗头性、倾向性问题要及时向民宗办报告，强化了情报信息资料的收集，积极预防了非法宗教渗透破坏活动和群体性事件。

（三）深入开展民族团结教育月活动。5月13日下午，在2010年年底我乡部分信教群众的捐款中拿出3000元，对我乡范围的贫困生进行帮扶工作，为全乡困难群众送上党和政府的关怀和温暖。贫困群众很感动，他们感谢党、感谢政府为困难群体办好事、实事，对今后的生产和生活充满了信心。

乡宗教办利用宗教人士列会，组织全乡宗教界人士学习“三个离不开”、“四个认同”、“党的民族宗教政策”等内容的学习活动。

乡综治中心的统一安排，我办与我乡流管办的配合下在我乡范围内开展《新疆维吾尔自治区流动人口服务和管理办法》宣传 活动，通过宣传，进一步强化了社会治安综合治理宣传工作力度，巩固了综治宣传在维护社会稳定中的基础地位，切实让干部、群众、流动人口了解和学习《办法》，为我乡今后的社会治安综合治理工作打下了良好的基础。本次活动对我乡各族群众之间的互相尊重、互相了解、加强民族团结方面起到了重要的作用。

为了庆祝6月1日国际儿童节及为了加强我市教育系统的民族团结事业，我们组织和启动我乡范围的部分信教群众捐款500元，捐给库尔勒市第六小学。库尔勒市第六小学是位于在我乡哈赞其村的一所民汉合校。

我乡结合民族团结教育月和法制宣传教育月，为进一步提高广大群众的法律意识及各族群众的加强民族团结意识，进一步深入我乡普法依法治理法制宣传工作，有效减少各类矛盾纠纷的发生,2011年5月15日乡普法办与民宗办的组织下和同明律师事务所组成法制宣传小组,在万山红批发市场大门口大力开展了法制宣传活动。通过本次法制宣传活动进一步提高广大群众的法律意识和法律素质，为我乡的普法依法治理工作的发展及加强民族团结事业起到了重要的作用。

多年来，我乡辖区内的爱国宗教人士坚决拥护党的各项政策法规，带领我乡信教群众正确开展宗教活动，作为无党派人士，在党和信教群众之间起到了桥梁作用，对我乡的社会治安稳定工作做出了应有的贡献。为进一步做好维稳工作，结合5月民族团结教育月，组织宗教人士参观我市经济技术开发区等经济发展较快的区域。经过本次活动他们亲身感受和体会到了中央新疆工作座谈会召开以来给我市带来的好政策、好形势、大发展。并组织他们到汉族农民群众居住的28团等地，实地了解汉族农民的生产 和生活，互相交流意见，进一步搞好民族团结，让他们充分认识社会主义和社会稳定发展的优越性，民族团结工作的重要性。

（四）加强“主麻日”长效管理机制，加大对主麻日礼拜活动的引导和管理。联系清真寺干部每个礼拜主麻日活动时11点钟前必须到位。联系清真寺干部切实负起责任清真寺进行安全检查，做礼拜群众不能带各类管制刀具及危险品进入宗教活动场所。做好宗教互动场所的安全保卫工作，维护合法宗教活动的有序开展，特别是要加强对外来人员的排查和管理，掌握外来人员的情况。乡教育办和妇联要抓好对妇女和青少年的思想教育工作，坚决杜绝其参与宗教活动。

（五）规范朝觐管理工作，坚决制止零散朝觐活动。把“零散朝觐专项治理工作”当作重要中心工作来抓。一是引导爱国宗教人士学习贯彻《宗教事务条例》，充分发挥爱国宗教人士的非党基层干部的作用，向信教群众讲解有关朝觐政策，引导群众正确对待朝觐问题。二是以村、组、清真寺为单位在全乡范围内进行有关朝觐政策宣传教育工作。三是进一步加强了有计划、有组织的朝觐工作。严格按照上级有关部门的审核要求，全面贯彻有组织、有计划、有秩序的朝靓政策，切实保障信教群众合法宗教活动。

（六）打造平安宗教活动场所。一是每周开展宗教活动场所社会治安、安全生产综合检查活动，保障在清真寺人员密集地的治安、消防和用电安全。二是我们结合实际，对本辖区的14个清真寺，除在正在装修和拆迁区域的之外，我们已经在五个清真寺实现了电子监控。三是落实24小时值班制度。

国庆节前，为全乡各族人民欢度国庆节，对辖区各清真寺防 火、防盗及卫生情况等安全生产工作进行检查，更换了各清真寺的灭火器，及时处理安全隐患问题，做好了我乡宗教活动场所安全防范工作。

（七）采取有效措施，确保了斋月宗教活动的有序开展。2011年斋月期间，为进一步加强对宗教事务的依法管理，维护宗教界领域和谐稳定，严格落实各项安全防范措施，杜绝各类安全隐患以及安全事故的发生，确保了斋月期间宗教活动的有序开展。一是斋月前，召开了联系清真寺干部专题会、宗教人士例会，全面准确研判情况，及时进行安排部署，传达了上级有关工作会议精神并我乡清真寺联系干部签订了斋月期间领导干部联系清真寺管理责任状。二是各清真寺“过海提曼”的人员公安部门提前在进行审查备案，针对各清真寺的硬件设施，即防火，防盗、寺内外环境及安全设施进行了全面的检查。三是每晚斋月礼拜活动期间，除了各村（场）干部及大学生村官之外，安排3-4名专职执勤人员，对宗教活动场所进行巡查，对寺内外、礼拜殿等部位进行全面细致的检查，及时掌握信教群众的宗教活动情况，负责检查宗教活动场所通风、防火、防盗、卫生等情况，乡民宗办干部分成两个组每天晚上将各清真寺的执勤情况进行督察，保证了斋月宗教活动的正常有序开展，坚决杜绝在校生、儿童及妇女进入清真寺，确保了辖区宗教活动场所的安全稳定。

今年斋月期间我乡各宗教活动场所执勤保安人员分别为：清真寺联系干部有16名，清真寺执勤的乡机关、站所、村工作队干部有70余名。

（八）坚持宗教人士列会制度。为进一步加强宗教领域的维稳及安全防范工总，紧紧围绕《加强宗教领域和谐稳定》主题，坚持每月集中全乡宗教人士及联系清真寺干部召开座谈会，经过例会一方面传达上级部门有关文件精神，安排工作部署，一方面与宗教人士进行座谈，及时掌握信教群众的思想动态，确保了我乡宗教活动的有序开展。

三、存在的问题及原因

一是我乡是流动人口的聚集区，人员形形色色，复杂多样，流动人口管理工作量大，给“两教”信教群众登记造册造成一定困难，也导致我乡统战、民族宗教工作量相对较大。

二是我乡位于城乡结合部，以纳入城市规划，个别清真寺大门比较窄、低，因此做礼拜进出比较拥挤存在着安全隐患。

三是个别宗教人士年龄较大，接收能力较低，宗教工作水平受到限制，不能有效满足信教群众的要求，有待于加大培训力度。

今后的工作中，我们在当前的工作基础上，继续发扬好的工作方法，解决好存在的问题，进一步研究宗教事务工作的新形势，为我乡经济的发展创造良好的社会稳定局面。

****统战、民宗办 2011年11月

篇2：民族宗教年度工作汇报

xxxx年，在市委、市政府的正确领导下，在上级民宗部门的悉心指导和市委统战部的关心支持下，全市民宗系统坚持聚焦全面建成小康社会目标，把握民族工作主题，紧扣宗教工作主线，立足大局，围绕中心，扎实努力，各项工作有序推进。

一、贯彻落实中央和省市决策部署有新进展。

以贯彻落实中央和省委民族工作会议精神为引领，深入谋划全市民族宗教工作。坚持“五个着力”，即：在深入学习和广泛宣传上着力，市委、市政府带头开展学习，市直相关部门专题开展学习，市县两级党校纳入干部教育培训计划，广泛深入宣传，营造浓厚氛围；坚持在政策落实与规划引领上着力，继续推动以“一法两规定”为重点的民族政策法规贯彻落实；制定出台加快民族地区发展的差别化扶持政策；坚持在加快全面建成小康社会上着力，突出精准扶贫，牢抓美丽乡村建设，壮大文化生态旅游产业；坚持在促进民族交往交流交融上着力，纵深推进民族团结进步创建，广泛开展民族工作交流与协作；坚持在加强干部人才队伍建设上着力，进一步拓宽少数民族干部的培养、选拔和任用渠道。推动贯彻落实中央和省委民族工作会议精神取得实效。深入贯彻落实党的十八届五中全会精神，为民族地区全面建成小康社会谋新路、出实招。紧扣市委“一极两带”战略定位和“一个中心、四个x”决策部署，结合x实际，召开了全市民族宗教工作会议，对全年工作作了精心安排。

二、助推民族地区全面建成小康有新突破。

支持做好自治县、民族乡逢十周年庆典。把县庆乡庆作为全年工作重点，举全委之力，指导和协助__自治县于xx月xx日成功组织举办了xx周年县庆活动，指导和协助__县__瑶族乡于xx月x日举办了乡庆活动，两个活动安全、节俭、隆重、有序，得到了国家和省、市祝贺团的充分肯定。督促落实省市支持新晃县庆项目资金x.xx亿元，督促落实乡庆项目资金xxxx万元。同时，指导自治县、民族乡抢抓逢十庆典机遇，发展“庆典经济”，其中新晃借助县庆平台共获各种投入xx.xx亿元，城乡面貌焕然一新，经济社会发展跃上新台阶。

进一步抓好__片区联系工作。认真履行对口联系单位职责，配合做好开发性金融支持__片区区域发展与扶贫攻坚工作，协调各县更多的项目进入“十三五”规划，尽早落地实施。积极牵线搭桥，促成中南民族大学与市人民政府签订了战略合作协议，在加强__片区校地合作上取得了实质性突破。

继续扶持民族贸易和民族特需商品生产。抓好国家民贸民品优惠政策的贯彻落实，做好民贸企业认定工作，对“十二五”期间x省民族特需商品定点生产企业情况，以及“十三五”x省民族特需商品定点生产企业情况，进行了摸底调查和统计。着力扶持__、新晃侗锦织造等民族民间手工艺品产业发展。在__、新晃两县已被定为国家民族贸易县的基础上，正在争取__、__、__三个自治县能增补为民族贸易县，以培植民族优势产业，壮大民族经济，激活民族地区内生发展动力。

支持少数民族特色村寨保护与发展。坚持把少数民族特色村寨作为民族地区全面小康建设的重要抓手，引领民族地区生态文化旅游产业发展。对全市少数民族特色村寨开展了全面摸底调查，参与并协助完成了《x省“十三五”时期少数民族特色村寨建设实施规划》，全市共xx个村寨入围，先后两批xx个村被国家民委授予“中国少数民族特色村寨”。按照要求对x市民族特色小镇有关情况进行摸底统计。争取省重点支持少数民族特色村镇建设资金落实到位，指导各少数民族特色村寨开展创建，为生态文化旅游产业发展提供支撑。组织各县准备文字、视频资料，参加了x省第三届“最美少数民族特色村寨评选活动”，____乡__村、___乡_村、_镇_村、_镇_村等x个村寨入围。

积极抓好民族地区精准扶贫。扎实开展调研，当好市委、市政府的参谋助手，积极探索民族地区精准扶贫的路子。切实做好对口扶贫帮困工作的同时，主动参与修订《x省“十三五”少数民族事业发展规划》，在为民族地区发展争取差别化扶持政策方面做了大量工作。申报争取省级少数民族发展资金xxxx万元，与去年相比，增加了xxxx万元。同时，严格规范地管理和使用，保障资金安全有效运行，不断改善少数民族和民族地区的生产生活条件。

大力传承弘扬优秀传统民族文化。认真指导省级少数民族文化联系点、少数民族文化传承基地和少数民族传统体育基地抓好创建工作。协助省民宗委、省体育局认真筹备，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x学院组织举办了xxxx年x省民族健身操大赛和x省蹴球大赛，提升了x民族传统体育的竞技水平。认真指导各地积极举办“大戊梁”、“四月八”等民族传统节会活动，丰富群众民族文化生活，促进民族传统文化的发展。积极组织向上申报，共争取省级少数民族文化发展专项资金xx万元。协助x学院将侗语单词翻译成英文，为____河流域侗寨申报世界遗产打下坚实基础。协助争取创建“三省坡”侗族文化生态保护实验区。完成了《__花灯戏》与《x侗族传统文化小百科》组稿编撰工作，促进了优秀传统民族文化的保护与传承，进一步提升了民族地区全面小康的“软实力”。

认真贯彻落实民族教育加分政策。认真贯彻落实《关于做好我省乡镇区划调整后民族乡考生享受高校招生民族优惠加分政策有关工作的通知》文件精神，指导会同县扎实抓好了从非民族乡并入民族乡的xxx名考生的资格审核工作。在审核工作中坚持严格把关，规范操作，全市共审核通过xxxxx 名考生，其中聚居区少数民族考生xxxx 人、过半县少数民族考生xxxx人、其他散居区少数民族考生xxxx人、聚居区和过半县汉族考生xxxx人，无一例上访、举报。全年有xxxx名学生因优惠加分考入重点本科院校，进一步夯实了少数民族和民族地区的人才支撑。

三、促进民族团结维护宗教和谐有新举措。

广泛开展民族团结宣传教育。充分利用网站、广播、电视、报刊等各种媒体，积极抢抓民族政策法规宣传月、民族团结进步行动、民族传统节会、民族县乡逢十庆典等各种机遇，采取各种方式，广泛深入开展民族团结进步宣传教育。把民族团结宣传教育活动的对象放在全社会，做到了既教育干部，又教育群众，既教育汉族干部群众，又教育少数民族干部群众，不断增强各族干部群众贯彻落实党的民族政策、维护民族团结的自觉性和坚定性，推动民族团结宣传教育进机关、进乡镇、进社区（村）、进学校、进企业、进军营、进宗教活动场所。筹备召开了市委民族工作会议暨全市第六次民族团结进步表彰大会，对近xx年来涌现出的xxx个民族团结进步模范典型进行了表彰和宣传，引导全市上下向模范典型学习，唱响民族大团结主旋律。在青少年中开展了爱国主义教育，选拔x名学生参加了全省第三届“建设伟大祖国、建设美丽家乡”主题演讲比赛，培育了兄弟民族一家亲的团结意识。

纵深推进民族团结进步创建。认真总结全国少数民族流动人口服务管理体系建设试点城市和全省民族团结进步示范点创建经验，着力放大示范创建辐射带动效应，示范带动和增进各民族之间的团结和融洽。积极指导第三批全国民族团结进步创建活动示范单位鹤城区迎丰街道办事处开展创建工作，并将莲花池社区作为重点示范社区创建。推荐__侗族自治县__乡__村申报“第四批全国民族团结进步创建活动示范单位”。参加了国家民委在中南民族大学举办的民族团结进步创建活动理论与实践创新暨__片区示范区创建研讨活动，并在会上交流发言。

着力加强城市和散居民族工作。积极协助开展了“清街”和主城区“严禁烟花爆竹”整治行动，并对来_占道经营的外来x籍的维吾尔族同胞和x籍的藏族同胞等少数民族经商人员做了大量的解释和协调工作。完成了x少数民族权益保障服务平台数量统计、来_少数民族人员的相关情况汇报。对x职业技术学院少数民族学生开展走访调查，召开了对外来少数民族在_经商人员代表座谈会，了解他们的生产生活情况，形成《x市涉及流动少数民族人员稳定因素排查情况汇报》。联合市公安局户籍管理部门举办了《中国公民民族成份登记管理办法》业务培训会议，并在全市全面执行民族成份登记管理新规定。

依法加强宗教事务管理。深化“两个专项工作”（宗教教职人员认定备案、宗教活动场所财务监督管理），规范宗教场所常态化管理。做好境外宗教渗透抵制工作，加大对藏传佛教、x基督教房角石协会在市内非法活动的监控力度。规范行政审批程序，指导各地严把宗教活动场所审批手续。指导__等依法有序开展了明山道观“三月三”等大型宗教活动，对全市宗教教风创建与“和谐寺观教堂”创建活动做了全面安排部署，认真落实_办发【xxxx】xx号及_绩办发【xxxx】x号文件精神，制定了《关于落实省绩效考核指标的工作方案》，完成了全年绩效评估任务各项指标，确保了评估考核不失分。认真及时完成了省民宗委关于宗教网站摸底调研、宗教活动场所危房情况统计、宗教困难教职人员情况统计、宗教团体基础信息数据统计，完成了全市宗教工作开展情况调研，为上级科学决策提供了扎实依据。

积极做好宗教引导工作。在市委统战部指导下，召开了全市宗教界人士代表座谈会，对参会代表进行了交流慰问。指导佛道、道教、基督教三自爱国会、天主教爱国会等市爱国宗教团体及时召开会议，研究安排工作任务。积极开展“宗教法规学习月”活动，举办了宗教法规政策理论培训，较好地提升了宗教界人士的综合素质。推荐__寺及市佛协会长__分别申报全国“__寺观教堂”先进集体和先进个人。对佛教、道教活动场所开展标识挂牌，使全市佛、道教宗教活动场所在宗教领域率先授牌、全国统一标识规范管理。对省、市两级重点宗教活动场所进行了安全工作大检查，并完成了宗教活动场所维修经费的申报。积极引导宗教界人士参与公益慈善事业，全年共募集助学、救灾等各类宗教善款xxx多万元。

四、加强机关建设提高队伍素质有新成效。

切实规范机关内部管理。坚决落实党风廉政建设“两个责任”，抓好机关党建工作。扎实开展“两学一做”主题教育，全面推进民宗系统干部队伍建设，坚持把学习放在首位，切实提高干部队伍面对新常态、新形势的新思维和新能力，建立完善各项规章制度，改进工作作风，扎实做好了爱卫、创卫、普法、计生、信访、综治、安全生产、文明单位等各项工作，及时办理提案议案，规范了机关内部管理，着力打造文明和谐廉洁高效的民宗机关。响应党中央的决策，积极开展对口援藏、援疆工作，与xx市桑日县、xx市鄯善县民族工作部门开展互访交流，促进了内地和边疆民族间的了解和理解，增进了民族感情，融洽了民族关系。

篇3：民族宗教年度工作汇报

本刊讯2〇丨5年1丨月H日, 按照全省依法行政考核工作安排, 以河南省司法厅副厅长肖余生为组长的省政府依法行政系五考核组到河南省人力资源和社会保障厅考核2 0丨5年度依法行政工作, 省人力资源和社会保陣厅副厅长贾宏伟、刘延光、郑子健、郭成全, 副巡视员刘义庆、胡绍敏和厅全而推进依法行政工作领导小组全体成员参加考核会议。考核组观看了省人力资源和社会保障厅制作的《心系民生——2〇丨5年河南省人力资源和社会保陣厅依法行政工作纪实》专题片, 听取了省人社厅2 0丨5年度依法行政工作汇报并进行了现场依法行政能力测试, 查阅了省人社厅行政执法案卷, 收集了相关档案资料最终, 河南省政府其五考核组肯定了省人力资源和社会保球厅的依法行政工作, 并对依法行政工作给予高度评价考核组认为, 省人力资源和社会保陣厅领导高度重视, 工作作风扎实, 材料准备充分, 细节标准较高, 极大地拢升了该厅在省直单位依法行政工作中的位次

篇4：民族宗教年度工作汇报

关键词：民族文学研究；综述；民族性

一、身份与认同视域下的少数民族文学研究——“民族性研究”

中国少数族裔在自然状态中大多没有边界明确的地理划分，甚至没有边界明确的共同体，新中国成立后进行了社会主义改造，使得少数民族获得了从属主体的地位，少数民族文学与政治话语紧密相联，少数民族文学理论逐渐转向文学人类学的“民族性研究”，其中“民族性”指一个群体形成意识的根源，其基础是文化认同，包括语言、文字、历史等。张裕禾在1992年首次将“身份与认同”理论引入大陆，这不失为一种抵制全球化焦虑的策略，近年来，文学人类学方兴未艾，并将“身份与认同”纳入研究视野，注重从民族文学文本中探究民族情感、民族记忆。其根本原因就是源于对民族文学乃至民族文化传承的忧患意识。在2014年少数民族文学的“民族性研究”形成了一个小高潮，在《民族文学研究》第4期还专门发起了“文学的民族性”笔谈，探讨普遍性原则与文化多样性之间的一般关系。

《民族文学研究》2014年第1期开始设“马克思主义理论视野中的民族文学”专栏，刊发具有马克思主义理论建设意义的民族文学研究论文，这无疑激励了少数民族文学研究中对政治与文学关系的研究，以及对少数民族文学民族性的关注。刘大先在《文学共和：作为社会主义文学的少数民族文学》一文中，从历史的角度回顾了在新民主主义革命中提出的“五族共和”，到“民族自决”，“民族自治”，强调人民大众的主体性，少数民族作家主体主动依附于社会浪潮，民族文学是人民共和的历史产物，是“文学共和”。

如徐志伟的《锻造社会主义文艺工作者——建国初期民间艺人思想改造运动述评》则主要探讨了对民间艺人的改造问题，解决了对民间艺人多头领导和歧视民间艺人的问题，发动艺人揭露旧社会的黑暗，进行自我反省与政治学习。文章更多的是陈述那个特殊时期民间艺人依附于政治权利的事实，确立民间艺人话语的主体性的同时，也揭示出民间艺人思想上主体性的丢失。

学者们不仅是在少数民族文学的内容上探讨民族性的问题，而且在形式上也多有讨论。姚新勇和孙静在《“民族形式”谁主沉浮——20世纪50年代初内蒙古文艺“民族形式”讨论考察》中则就20世纪50年代初内蒙古文艺“民族形式”的一场讨论进行了考察，作者深入分析了少数民族文学民族性丢失的同时，汉民族文学亦受到的冲击，从客观的角度阐释了当时所行的并非是“大汉族主义政策”，从更全面的角度考察了少数民族文学的主体性和民族性弱化的问题。

二、现当代少数民族作家作品研究

作家作品的研究是文学研究的一个传统方法，放诸少数民族文学也是切实可行的方法。但对少数民族文学的研究数量和质量仍有待提高，在深挖经典作家作品的同时也要关注其他作家作品。

席扬在比较文学的视野下对老舍与赵树理再度解读，在《“转折时代”的“持守”与“弃斥——“十七年”时期老舍与赵树理文学行为共同性及其意义的考察》一文中，比较了二者的共同之处，二者的相互认可，以及在“十七年”期间二者选择的文学为人民服务的文学创作道路，显示了权力主体与民族主体的复杂的关系。

侯姝慧和侯丽媛在《新型社会意识形态的建构与中国新故事家研究——以1950-1980年代中期产生的第一批新故事家为例》一文中，从文学史的角度回顾了随着新故事讲演活动的开展，中国第一批故事家的产生，他们创作的作品具有明确的政治导向性，即要遵循人民的立场并探讨了民族性文学的文体形式。

2014年6月11日，在京举办了“《满族小说与中华文化》成果出版座谈会”，十几位专家学者对由关纪新承担完成的《满族小说与中华文化》一书的价值和意义进行了探讨，曹顺庆、徐新建、李怡、逢增玉、李红雨、李玲等人指出了这本书所带来的对满族作家身份的体认，这对于理解满族小说创作至关重要，比如满族作家所具有的“悲剧意识”是不同于汉民族的乐天精神的。无论是这本书的出版还是此次讨论都可以看作是少数民族文学“民族性”讨论的个案。

三、文学史视野下的少数民族文学研究

欧阳可惺在《“杂语”的意义：文学发展史视角下的当代少数民族文学研究》一文中，欧阳可惺指出不仅要从纵向的本民族文学发展史的角度，更要从横向的多种文化交流的历史空间考察少数民族文学，作者以维吾尔文学中小说的发生发展来说明少数民族文学从内容到形式都是不断发展变化的，是多种语言和多种文化相互交流的产物，呈现一种“杂语”的形态，在作者看来，“杂语”是一种历史趋势，是多元文化交流的必然结果，要以发展的眼光来对待。

马梅萍则专门针对民族文学研究的标杆《民族文学研究》杂志，对其所刊发的理论探讨类文章做了文学史上的梳理，《边缘的跋涉——<民族文学研究>理论探讨类论文30年轨迹寻踪》以十年为界点分为：国家统辖下的具有政治性特点的80年代，处于转型适应期的去政治化的90年代，以及新世纪跨界法和“多民族文学史观”笔谈等栏目开创的时期，“十七年”时期由于国家的重视，民族文学史书写达到了一个高潮，受政治规约影响较大。作者从纵向的时间沿革中研究《民族文学研究》的变迁，以小见大地提示出随着时代的发展，少数民族文学亦采取与时代相同的步调这一事实。

综上，2014年度在继续进行少数民族作家作品研究的同时，更加注重对少数民族文学的“民族性”的探讨，这可能是源于全球化进程的加快带来的危机感，以及少数民族主体性的觉醒。在文学史视野下对少数民族文学进行研究仍然是较为新颖的研究方法，但总体而言少数民族文学研究还是处于边缘的位置，仍需要学者们进行持续深入地研究。

参考文献：

[1]刘大先.现代中国与少数民族文学[M].北京：中国社会科学出版社，2013年5月

[2]《民族文学研究》2004年总目录[J].民族文学研究.2004（04）

作者简介：解玲洁（1990.11-），女，内蒙古锡盟人，云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：文艺学。

郑思莹（1989.01-），女，山东淄博人，云南民族大学哲学与政治学学院硕士研究生，研究方向：文化哲学。

篇5：民族宗教年度工作汇报

区委统战部：

2018年，XX的统战和民族宗教工作在XX区委、区政府的正确领导下，在区委统战部精心指导下，始终坚持以党的十九大精神为指导，认真贯彻执行党在新时期统一战线的方针、政策。紧紧围绕维护社会稳定、城市建设、安全生产等中心任务和工作重点，广泛团结各方面的力量，积极服务于改革、发展、稳定的工作大局，为推动街道经济社会更好更快发展做出了积极贡献。现将自查情况报告如下：

一、工作开展情况

（一）加强领导，明确职责。为了确保XX的统战和民族宗教工作顺利推进，我XX成立了以党工委书记为组长，分管领导为副组长，其他班子成员为成员的统战和民族宗教工作领导小组。组长负责统战和民族宗教工作的全面领导，副组长具体负责统战和民族宗教工作的组织协调，成员负责联系统战和民族宗教工作的具体落实工作。落实了民族宗教工作街道、社区两级责任制，确保了层层有人抓、时时有人管，横向到边、纵向到底、处处全覆盖。

（二）精心组织，稳步推进。XX工委、办事处将统战和民族宗教工作纳入重要议事日程和年度综合考核工作目标，切实加强了同党外人士、知识分子、创业带头人等的联系，及时了解情况，协调关系，听取他们对区域经济发展、社会稳定等方面的建议和意见，积极引导他们为城市建设、经济发展、社会进步献计献策。整合了各方资源，协调各方关系，研究制定活动计划，周密部署、精心实施，促进统战和民族宗教工作的有序开展。

（三）加强宣传，建章立制。充分利用各类宣传阵地，加强了统战和民族宗教工作信息宣传，加大统战和民族宗教工作信息采集、上报力度，推动兴业统战和民族宗教工作宣传工作上新水平。不断探索和深化对新时期、新形势统战和民族宗教工作的研究，拓展统战和民族宗教工作的广度和深度，力求在推动非公经济发展、服务科学发展等方面有新突破，坚持以理论创新推动统战和民族宗教工作实践的新发展。

（四）创新举措，健全网络。扎实做好涉侨信访接待，切实维护归侨、侨眷合法权益。街道、社区以为侨服务、凝聚侨心为宗旨，夯实基础，搭建载体，创新举措，健全网络，营造良好的尊侨、爱侨、依法护侨氛围。健全“社区基础夯实，社会优势互补，双向服务有序，依法维权有力”的工作机制，广泛运用社会力量、调动各种资源，以社区为依托，构筑为侨服务的平台。开创“社区为侨服务好，侨为社区贡献多”的双赢局面，实现为侨服务与发展社区组织功能的有机结合。一方面，在社区开辟“绿色通道”，优化社区“三个中心”服务内容。设立“为侨服务受理窗口”，开设归侨、侨眷服务热线，优先为侨界人士解决就业、就医、法律咨询等事项。另一方面，加强侨法宣传，切实维护归侨侨眷合法权益。以社区市民学校为依托，坚持开展侨发宣传月活动。充分运用社区网络、橱窗，与辖区律师合作共建，依托律师志愿者，为侨界人士提供免费的法律咨询，维护合法权益。

二、工作成效

(一)加强政治引导，为党的十九大和省第十一次党代会凝聚了共识。()通过深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，引导广大党员干部群众牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，更加自觉地向党中央和习总书记看齐，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威。以多种形式组织党员干部群众深入学习领会总书记治国理政思想和中央、省、市、县委重要会议精神，指导推动了统战和民族宗教工作。

（二）发挥优势作用，为发展振兴、城市建没凝聚了力量。组织、引导统一战线各界人士围绕实现区委提出的“绿色发展、特色发展、转型发展，全面建成小康社会”的目标建诤言、献良策，为群众增收、脱贫攻坚创造了条件。

（三）深入贯彻落实中央、省、市、区委民族工作会议精神，按要求做好了推进民族团结进步各项工作。抓好全国全省宗教工作会议精神及新修订的《宗教事务条例》、我省《实施意见》的贯彻落实。建立完善宗教工作两级工作网络，落实领导机构和工作人员，制定落实处置宗教问题工作预案，狠抓工作落实。没有乱建寺庙、乱塑神像、私设聚会点等宗教违法行为，维护正常宗教秩序。

三、存在的主要问题

我街道的民族宗教工作虽然取得了一些成绩，但是与新时期民族宗教工作的要求和服务区域经济发展方面还存在一定的差距，主要表现在：

一是学习不够深入，统战和民族宗教工作队伍整体素质不高，很难静下心来学习统战理论、统战方针政策、市场经济知识、现代科技知识和法律、法规，学习氛围不够浓厚。

二是工作效率不够高，特色亮点工作不显着，工作创新意识不强，方法点子不多，缺乏工作特色。

三是协调沟通不够，工作运行困难，与有关单位和社会各界知名人士的联系、协商、沟通工作不够，工作运行还存在一定问题。

四、下一步的打算

针对以上存在的主要问题，为了进一步顺利推进统战和民族宗教工作，下一步将从以下几方面努力：

一是进一步加强领导落实责任，解决统战和民族宗教工作的强化领导的问题。

二是进一步加强统战和民族宗教工作的队伍建设，更好地解决有人开展统战和民族宗教工作的问题。

篇6：民族团结进步年度工作计划

一、指导思想

坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实科学发展观和对党忠诚教育活动的精神，高举维护祖国统一、维护社会稳定、维护社会主义法治、维护人民群众根本利益的旗帜，高举各民族大团结的旗帜，围绕各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”为主题，全面贯彻执行党的民族政策，把民族团结教育贯穿于整个施工的各个环节，在全体参工人员中牢固树立“增强民族团结、维护祖国统一、反对民族分裂”的意识，引导全体施工人员牢固树立“三个离不开”(汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各民族之间也互相离不开)的思想观念。

二、坚持不懈开展民族团结宣传教育，不断筑牢创建活动的思想基础

通过开展民族团结进步创建活动，进一步促进民族团结，实现共 同进步。广泛开展民族政策的宣传教育，以马克思主义民族观、政策观、宗教观为主要内容，积极开展宣传教育活动，不断提高广大干部职工对新时期、新阶段民族工作重要性的认识。牢固树立“三个离不开”思想，努力营造和谐的社会氛围。

(一)提高认识，明确责任，切实加强对民族团结进步工作的领导。我部将根据工程施工特点制定出活动方案。围绕各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”为主题，组织全体参工人员认真开展对党的民族政策、民族区域自治制度的学习活动，使广大干部职工更加明白民族团结是社会发展进步的动力的深刻道理，牢固树立维护祖国统一的坚定信念。

(二)加大宣传力度，营造民族团结氛围。为使以“民族团结教育”为主题的活动开展的有声有色，我部将充分利用各种舆论宣传工具，深入开展维护祖国统一和热爱祖国的宣传教育;深入开展党的民族理论宣传教育;深入开展民族政策和民族区域自治制度宣传教育;深入开展维护社会稳定和社会主义法治的宣传教育。大力宣传各民族团结友爱的先进事迹，大力宣传各族干部在民族团结工作中取得的丰硕成果及涌现出的先进事迹，牢固树立正确的国家观、民族观，牢固树立中华民族是一个大家庭的思想，牢固树立“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开”的思想，以营造浓厚的氛围，使民族团结工作深入人心。

(三)进一步弘扬民族团结精神。按照项目部党支部的要求，大力宣传各民族团结互助、共克艰难、无私奉献的大爱精神，使项目部全体参工人员深刻认识到社会主义制度的优越性和中华民族大家庭的温暖，倍加珍惜当前民族团结的大好局面，为社会经济和谐稳定发展做出贡献。

(四)经常对全体参工人员进行民族常识教育，让他们更清楚地了解民族风情和习俗，在施工和生活中注意做到尊重少数民族的风俗习惯，与少数民族和睦相处，共同进步。

篇7：民族宗教工作汇报提纲

2009年，我县的民族宗教工作在县委、县政府的正确领导下，坚持以科学发展观为指导，认真贯彻党的十七大和十七届三中全会精神，紧紧围绕全县发展总体战略，积极落实党的民族宗教方针政策，把促进民族团结、宗教和睦、社会稳定作为第一要务，真抓实干，开拓进取，为构建和谐稳定的民族宗教关系做出了积极贡献。

一、宣传落实民族政策，促进民族经济和社会事业发展

一是研究制定了民族定期研究制度、向少数民族代表人士通报制度、联系交友制度、帮困制度、学习联谊制度、来信来访接待制度、处理突发事件制度和服务制度等八项制度，明确了任务和责任，实现了民族工作的制度化建设，确保了民族工作的长效健康发展。2009年，我县未发生任何民族纠纷事件。二是加强对少数民族干部的培养和选拔工作。全县共有少数民族科级干部3名。城关镇作为我县少数民族群众唯一超千人的乡镇，现已按要求配备少数民族女副镇长一名，对做好今后的民族宗教工作提供了组织保证；同时，我县还进一步建立完善了少数民族后备干部库，现有少数民族科级后备干部5名，平均年龄28岁，其中大专文化水平2名，本科文化3名。三是积极帮助少数民族发展经济。2009年为我县唯一的少数民族特需商品定点生产企业——大乐面粉有限公司向省民委争取到贴息 1

贷款600多万元，有力促进了该企业的强劲发展。四是积极宣传贯彻党的民族政策。结合10月份的全市民族政策宣传月活动，开展了有声有色的宣传教育工作。活动开展以来共散发宣传资料1000余份，刷写宣传标语100余条，召开座谈会6次，举办培训班5期，在全县范围营造了浓厚的宣传教育氛围，使“三个离不开”（少数民族离不开汉族、汉族离不开少数民族、少数民族也相互离不开）的思想更加深入到各族群众中。五是认真落实党和国家的民族政策。2009年，根据国家、省、市有关文件精神，我县认真把关、严格审核，积极服务少数民族群众，为少数民族群众更改民族成份15人，为民族考生办理中考加分和高考加分证明手续20人。

二、以《宗教事务条例》为依据，加强宗教事务管理

一是进一步完善健全民族宗教十项制度，并制作成统一的版面下发到全县12个乡镇、29个宗教活动场所。二是加强各爱国宗教团体建设。采取召开座谈会、上门恳谈、举办学习班等多种形式，一方面广泛征求他们的意见和建议，取得他们对政府工作的大力支持；一方面积极宣传有关政策，帮助和指导他们提高自身素质，加强自身建设。三是规范管理。结合创建“和谐寺观教堂”活动，建立场所民主管理组织，完善各项管理制度，统一制定场所人员、财务、安全、教务管理及学习制度，并将制度上墙公示。同时，结合创建活动，切实解决宗教活动场所内部存在的各种矛盾和问题，维护国庆期间宗教活动场所的和谐、安定、稳定。四是认真开展抵御境外宗教渗透工作。针对境外宗教组织对我渗透加剧的实际，我县按照上级有关工作部署，在加强相关政策法律学习的同时，不断提高对抵御渗透工作的认识，采取了一系列的防范措施。如：每月定期排查制度；各场所工作动态月报制度。定期召开各乡镇统战委员例会，听取各乡镇在抵御渗透教育活动中出现的问题以及所采取的措施，我县天主教、基督教宗教活动场所基本上都能够按照国家、省、市有关规定开展抵御境外宗教渗透教育活动，使信教群众从根本上认清境外利用宗教对我进行渗透的本质，从而自觉地对其进行抵御；同时，各宗教活动场所都制定了抵御境外宗教渗透教育活动的管理制度。2009年，我县未发生宗教方面任何突发性事件，全县宗教和睦、社会稳定。

篇8：民族宗教年度工作汇报

一、充分认识当前民族宗教问题的实质

党的民族宗教政策决定了我国民族发展、宗教和顺的氛围已经形成, 各民族团结、互助、共同繁荣发展, 各宗教信仰自由、自主管理宗教内部事务。民族宗教发展的形势非常好, 可以说是历史上最好的时期, 对此我们应该有最基本的判断和认识。在此基础上, 我们要看到, 形成民族宗教问题的某些传统因素已经不存在了。当前, 有些涉及到少数民族, 涉及到宗教事务的问题, 往往披着民族宗教的外衣, 但究其实质, 已经超出了民族宗教的范围, 呈现出新的错综复杂的特点。

最为典型的事例当属发生在拉萨的3·14严重暴力事件。众所周知, 这次事件是由达赖集团一手策划的, 这次事件的发生不具偶然性, 是达赖集团妄图分裂祖国的一贯表现的延续。虽然整个事件发生在藏区, 有少数的藏人和喇嘛参与, 但究其实质, 其并不是民族宗教问题。正如胡锦涛总书记所说:我们和达赖集团的矛盾, 不是民族问题, 不是宗教问题, 也不是人权问题, 而是维护祖国统一和分裂祖国的问题。因此, 3·14严重暴力事件, 以及围绕这一事件而发生的一系列问题, 都已经超出了民族宗教的范围, 成为一个政治问题。只有认清这一问题的实质, 我们在处理这类问题时, 才能够将之与纯粹的民族宗教问题区别开来, 从而采取坚决有力的措施, 在舆论上抨击他们, 在精神上瓦解他们, 在行为上打击他们。

在现实生活中, 民族宗教问题还有另外一种表现形式, 那就是民族宗教内部的利益争夺。这一类问题, 大多数表现为教坊之间、教坊内部由于争夺财产、争夺势力范围的一种斗争。这种矛盾斗争, 表面上表现为民族宗教问题, 但实质上是宗教上层人士为了一己私利而挑起的, 相当于一种民事纠纷。囿于民族宗教问题的复杂性和敏感性, 我们在处理这类问题时, 往往顾虑重重, 缩手缩脚, 既不能充分认识其实质, 又不能采取有效的手段和措施, 从而错过了解决问题的有利时机, 使简单的问题复杂化, 导致事态扩大, 不好收拾。这就要求我们在处理民族宗教问题时, 区别对待不同的情况, 既要有民族宗教工作的敏感性, 又不能太过于小心谨慎。要认清问题的本质, 紧紧依靠广大人民群众, 是什么问题就解决什么问题, 该怎么处理就怎么处理。要抓住主要矛盾, 将问题消灭在萌芽状态。

当然, 民族问题与宗教问题总是相互交织, 错综复杂, 紧密地纠缠在一起, 没有纯粹的民族问题, 也没有纯粹的宗教问题。这的确给我们处理民族宗教问题带来了难度。但是, 我们应该充分相信党的民族宗教政策, 充分相信广大少数民族群众和信教群众, 对于确实属于民族宗教内容的问题, 依照民族宗教政策和国家法律妥善处理, 对于那些披着民族宗教外衣的伪民族宗教问题, 要在维护广大少数民族群众和信教群众根本利益的基础上, 予以充分揭露和无情打击。

二、加强民族宗教理论有关问题的研究

近年来, 有关民族宗教理论问题的研究围绕中心, 服务大局, 取得了显著的成绩, 有了新的发展。但是, 大量的研究集中在方针政策方面, 宏观的研究多, 微观的研究少;大而空的研究多, 具体细微的研究少, 缺乏对民族宗教具体问题的研究, 更缺乏对民族宗教工作具体实践的理论指导。

比如, 我们党在对待和处理民族宗教问题上, 提出了一些原则性的指导思想和意见, 如著名的“三句话”、“四个维护”, 这些都是指导性的意见。在具体工作中, 需要把这些指导性的意见落实下来。就拿“四个维护”来说, 我们就应该给宗教界人士和广大信教群众阐释清楚“四个维护”的确切含义, 让他们不仅了解是什么的问题, 还要了解为什么和怎么办的问题。必须作通他们的思想工作, 给他们从道理上讲透, 使他们从心理上接受, 让他们在行为上遵守。为此, 就需要我们加强对民族宗教具体问题的理论研究, 使我们的理论研究工作与民族宗教工作的实际需要紧密结合起来, 能够切实起到理论指导实践的作用。

在民族宗教理论研究中, 必须打破这样的误区, 那就是认为民族宗教问题是敏感问题, 很复杂, 不好讲。所以一涉及到具体问题, 就千方百计回避, 很多问题不敢说、不敢讲、不敢争论。这其实不利于问题的解决, 也不利于统一思想。在民族宗教工作中, 大的方针政策其实已经确立, 党对民族宗教工作的总的指导思想也已经确立。现在需要的是, 在面对具体的民族宗教问题时, 知道怎么办。而具体的民族宗教问题往往涉及到的民族宗教知识和理论也很具体, 因此, 我们的民族宗教干部首先要了解并搞清楚自己所面对的各种具体的民族宗教问题, 掌握民族宗教方面的具体知识, 并吃透党的民族宗教政策。只有这样, 才能运用相关的理论知识去面对和解决各种各样的问题, 理直气壮、言之有理地去做这方面的工作。在这个过程中, 一方面需要民族宗教工作者加强学习, 提高自己的理论修养;另一方面, 也需要理论工作者加强相关理论和实际问题的研究, 为民族宗教工作者起到答疑解惑的作用。

三、加强对民族宗教问题的宣传教育和舆论引导工作

3·14严重暴力事件的发生, 虽然是由达赖集团蓄意策划、一手造成的, 但其中也暴露出我们近年来在民族宗教问题, 特别是在民族宗教工作中存在的一手硬、一手软的问题。硬就是我们在民族地区经济社会发展方面投入很多, 力度很大, 成效显著;软就是对于民族地区的精神文明建设重视不够, 力度不大, 对于民族宗教工作有偏软的表现, 工作做得不深、不细, 缺乏力度, 缺少方法, 有些工作没有做到地方上。特别是, 对于民族宗教问题的宣传教育和舆论引导工作力度不够, 存在很多误区和盲点。

首先, 近年来, 我们比较重视和强调对民族宗教工作者和民族地区干部的教育、管理, 对他们处理和对待民族宗教工作的方式方法提出了很多要求和指导性的意见。而对于民族宗教界人士, 特别是广大信教群众的宣传思想工作缺乏力度、缺少方法, 工作做得不细, 很多工作流于形式、浮在表面。这使得我们很难及时了解和掌握广大少数民族群众的心理状况, 了解他们内心深处的想法和思想动态, 也就很难及时地发现问题、解决问题, 把问题和矛盾消灭在萌芽状态。往往是, 出了问题才找应对措施, 有了矛盾才去做思想工作, 总是处于被动局面。民族宗教工作者也就成了救火队员, 但往往当火被扑灭的时候, 影响已经造成, 损失已经难以避免。这就要求我们的民族宗教工作者和宣传教育战线的同志长期不懈地坚持做宗教界人士和信教群众的思想工作, 经常与他们交流和谈心, 及时了解群众的思想动态, 帮助解决他们生产生活和思想上存在的困难和问题, 及时沟通解决。

其次, 在宣传阵地这一问题上, 如果我们不去占领, 敌对势力就会去占领。所以我们应该坚守宣传舆论阵地, 采取切实有效的方式方法, 积极主动地宣传党的民族宗教政策, 宣传我国民族宗教的发展成就。这其中也存在着一些盲点。主要的问题是, 我们在宣传对象上过于集中于一点, 在宣传的方式方法上跟不上形势, 在宣传效果上收获不大。

一直以来, 我们比较重视对宗教界上层人士和民族干部的宣传教育和思想工作, 比较重视国内的宣传舆论引导, 这在一定程度上保证了我国民族宗教界基本面的团结稳定, 保证了在民族宗教问题上不会出现太大的问题。但是, 对于民族地区的青少年和普通信教群众的宣传教育工作做得不够。这次藏区发生的事件, 很多参与者就是不明真相的少数民族青年人和普通信教群众, 这不是偶然的, 有其必然性。同时, 在这次事件中, 国际舆论也起了推波助澜的作用, 这除了某些政客的别有用心和一贯排华、反华的立场, 也与我们长期忽视对外宣传工作, 对外宣传的方式方法跟不上形势有关。当前, 在国际上, 互联网的影响力已经超过了广播电视, 而由于语言上的障碍, 西方话语权在互联网上更加强化, 我们的宣传舆论声音更加弱小了。我们的声音出不去, 传播不开来, 西方媒体又选择性地进行宣传报道, 甚至不惜歪曲和捏造事实, 这种不公正、不对等的宣传态势, 不仅抹杀了我们在民族宗教问题中所作的工作和努力, 也给我国的国际形象和影响力带来了负面影响, 使我们处于很被动的局面。这就要求我们的外宣工作适时地调整方向, 注重将党和政府的声音, 广大中国人民的声音, 用国外民众和舆论易于接受的形式和语言传播出去, 使国外民众也能够了解中国发生的巨大变化, 了解中国民族发展、宗教和顺的现实。

我们不仅要将广大宗教界人士和信教群众引导到正确的轨道上来, 统一他们的思想认识。而且要向国内外人士宣传我国的民族宗教政策, 以及我们在民族宗教工作中取得的成绩, 产生的变化。宣传思想工作和舆论引导工作应常抓不懈。越是在和平、稳定、形势一片大好的时候, 越是要强化这一方面的工作, 借风鼓势, 积极引导, 强化人们的思想认识和观念, 丝毫不能放松。不能认为现在形势一片大好, 就忽视宣传思想工作, 放松警惕, 万事大吉。一旦有事情发生的时候才感觉到束手无策, 才去做思想教育工作, 这时效果反而不会太好。

有些问题值得我们反思。达赖集团远逃国外已经五十年了, 随着时间的久远, 他们的影响力和号召力应该日渐式微。而且近年来, 西藏地区发生了很大变化, 中国政府在西藏实行特殊的优惠政策, 西藏的经济社会处于快速发展时期, 西藏的文化得到了充分保护, 西藏人民的宗教信仰自由也受到法律的切实保障, 西藏人民的人权状况处于历史最好时期。为什么还会出现“3.14”这样的事件呢?我们在各方面环境、条件占优的情况下, 我们的舆论宣传工作是不是也占优?是不是发挥了应有的作用, 在与反动势力的对抗中占了上风呢?其中反映出来的问题值得我们重视和思考。

再次, 一直以来, 我们比较重视民族地区基础教育的发展, 重视民族地区的文化传承, 采取双语教学等方式, 很好地促进了民族地区文化教育的发展。但是, 在教学内容上, 我们没有或很少针对民族地区青少年的实际需要而因材施教, 特别是缺乏对民族地区学生的历史传统教育和宗教知识教育, 没有适合针对不同民族地区学生的适用性教材。比如, 我们既然承认宗教问题的长期性, 承认我国的很多少数民族几乎是全民信教, 那么这些少数民族的孩子接受宗教教育就是必然的。长期以来, 他们主要通过寺院、家庭接受宗教教育, 这种宗教教育有着传统性, 也有自身的局限, 主要受到寺院教职人员和家长宗教知识水平和理解能力的限制, 往往有许多局限性, 也不乏对宗教信仰的歪曲理解。而我们长期忽视对这一阵地的占领。如果我们能够在民族地区的中小学教育中, 加上有针对性的民族历史传统教育和宗教知识教育, 那么, 我们就能够使民族地区的广大青少年, 正确认识自己民族的历史传统和文化, 正确理解和掌握有关的宗教信仰知识, 遵守党的民族宗教政策, 明辨是非, 更好地投身于国家的现代化建设。

四、积极引导宗教与社会主义社会相适应

如何积极引导宗教与社会主义社会相适应的问题, 是一个牵扯到方方面面的问题, 我们说要积极引导, 那么, 如何来引导?采取什么样的方式、方法, 需要做哪些工作?工作怎么做?都是需要深入研究的。要使宗教与社会主义社会相适应, 就必须找到、找准两者的适应点、结合点, 这个点找不到、找不准, 或者找到了、找准了, 而没有把它阐释清楚, 特别是没有向广大宗教界人士和信教群众阐释清楚, 就不可能有实质意义上的宗教与社会主义社会相适应。这其中有两个方面的问题需要明确。

一是我们必须明确, 宗教与社会主义社会相适应, 主要是宗教要适合社会主义社会的发展要求, 其根本点是要遵守国家的法律、法规。“遵守国家法律、法规”在“相适应”的内涵中居于核心的地位, 也是决定二者能否相适应的根本。“相适应”最基本的要求, 就是宗教界和广大信教群众和其他公民一样, 都要遵守国家的法律、法规, 法律保障宗教信仰自由, 宗教必须在法律范围内活动。必须认识到, 宗教与社会主义社会相适应是一个动态的发展过程, 宗教对社会主义社会的适应经历有一个从自发到自觉的过程。但无论是自发还是自觉地“相适应”, 都需要党和政府在“相适应”问题上的积极引导。党和政府需要探索积极引导的途径, 需要将政策化作可操作性强的具体措施、手段等。首先, 要构建宗教与社会主义社会相适应的良好法律、政策氛围。其次, 要引导、帮助宗教界和信教群众认识学法、懂法、守法的必要性, 学会既能用法律维护自身的利益, 又能用法律规范自己的行为。第三, 要鼓励和支持宗教界对宗教教义、宗教教规作出符合时代进步和社会发展要求的阐释, 梳理其中的积极意义和内容, 为社会主义建设服务。

二是我们必须明确, 积极引导宗教与社会主义社会相适应的主体是人。“积极引导”主要针对党政领导干部;“相适应”主要是指宗教界人士和广大信教群众, 而不是宗教本身。因此, 我们的工作重点一方面是要加强党对宗教工作的领导, 要对党员领导干部进行马克思主义宗教理论等方面的教育, 完善宗教工作机制;另一方面要把我们的工作着重点放在广大的宗教界人士和信教群众上, 要做他们的工作, 使他们懂得其中的道理, 明辨是非, 坚定立场。必须处理好这两方面的关系, 加强二者之间的联系, 要通过努力建设一支适应新形势下宗教工作要求, 具有较高的理论政策水平和丰富的宗教专业知识的宗教工作干部队伍, 来影响和教育广大宗教界人士和信教群众, 爱国守法, 在国家法律法规政策允许的范围内进行宗教活动, 比较自觉地根据社会的发展进步调节自身, 将自己的发展和进步与构建社会主义和谐社会的大目标一致起来, 自觉服从中华民族的最高利益, 自觉维护国家的完整和统一。

参考文献

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[2]那日森.关于构建我国民族宗教和谐社会的思考.理论前沿, 2007 (15) .

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