山西旅游圣地导游词（通用8篇）
篇1：山西旅游圣地导游词
各位游客、各位香客，宗教圣地兴源寺是库伦旗，也是内蒙古东部修建最早、最大、最具政教合一权威的一座藏传佛教寺庙，不仅规模宏大，气势雄伟，而且造型美观，我们今天就去一睹它的风采。兴源寺给人的第一印象，就是以嵯峨险峻的高山峡谷作骨架，辅以清河旷野，山水相依，布局得体，匠心擘画，蛮有情趣。这座玲珑精巧、典雅有序的建筑，充分利用了有限面积，创造出奇妙的空间变化。各组建筑远近有序，散而不乱，庙中有庙，各自独立，互相补衬。整个建筑群和谐统一。兴源寺建于清代顺治六年。此寺坐落在旗府所在地库伦镇东部，北靠巍巍群山，南临穿街越野的库伦河，周围翠柏苍松环绕，柳绿花香鸟语。从建筑布局看，殿堂宇楼的设计博采汉、藏、蒙、满、回等民族建筑风格之长，将之熔于一炉，铸为一体；同时，还巧妙运用了形体组合和空间对比，于严整中求谐调，封闭中求疏朗，闭而不塞，庄严典雅。寺院中古松掩映，使殿堂显得更加幽静肃穆。置身其间，别有情趣，真可谓“自有山川开北极，天然风景似重庆”。该寺为自治区级重点文物保护单位。〔至寺前〕精美的建筑就展现在我们眼前了。这座古寺在造型和结构上，均保持了我国传统的建筑艺术风格。如今，这座清代库伦最大的庙宇，其正大殿基本完好地屹立在库伦河北岸的山坡上。这互相呼应、层层拔起、左右对称的兴源寺前殿、正大殿和后殿三组建筑，构成了雄伟壮观的整体。在整个清朝年间，全旗兴建的四十多座庙宇中，仅库伦镇就有二十九座。除兴源寺外，还有福缘寺、象教寺、清真寺、天女神庙等。这些建筑虽经风云变幻，其中大部依稀可见。〔进入正前殿〕大家请看，这兴源寺四大金刚各具雄姿（介绍参见吉祥密乘大乐林寺），左右偏殿的十八罗汉栩栩如生。前殿之前为寺院门楼，宽阔巍峨，门前两侧的两尊石狮，如同守门御敌的哼哈二将。这一对高六丈余的旗杆直插云霄，与缭绕的白云、凌空的飞雁相伴为伍。大家看这殿前的“千手千眼佛”，姿态生动，雕刻精细。全身有四十二只手臂，各执法器，四十五只眼睛洞察世间万物。〔到达正大殿〕这儿是兴源寺建筑体的中心，建筑物有正殿、钟楼和鼓楼之分。正大殿居中，钟楼、鼓楼立于两侧。正大殿素有“九九八十一间大庙”之称，分为上下两层。上层为木质结构，四壁及表露之木均绘有呼之欲出的图案，堪称一幅幅精美的艺术品；下层为砖石结构，内有六十四根盘龙大明柱，使面阔八十一间的大庙浑然而成一体。这宽阔的寺中心，曾为**传经布教的大殿堂。殿堂北壁原有佛教鼻祖释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、菩萨及护法神等金身大型铜塑像。向下有一讲坛，上面毕恭毕敬地供奉着清太宗皇太极所赐之椅，做为**讲经之位。〔至后殿〕从这儿看兴源寺，更觉别具一格。看，在遮天蔽日的松柏掩映下，显露出后正殿和“品”字形禅房。后正殿在前，禅房随后。此殿为当年政教合一的库伦旗掌印札萨克喇嘛处理日常旗务及教务之处。正中禅房为**起居室。每当阳春三月气象万千之际，常有“春风送暖到禅房，粉蝶双双绕画梁”的神韵。兴源寺的西南方还有福缘寺，一会我们可去那儿增加一份福缘。
篇2：山西旅游圣地导游词
·韶山：伟大领袖毛泽东的故乡
韶山是伟大领袖毛泽东的故乡，全国著名革命纪念地和国家重点风景名胜区，湖南省辖县级市，位于东经112.5 北纬 27.9 2003年全市总人口10万人，面积210.38平方公里。韶山位于湖南省中部，面积210平方公里。韶山自然、生态环境优良，属亚热带季风性湿润气候区，四季分明，年均气温16.7℃，雨量充沛，年均降水量1358毫米，无霜期长达280天左右，年均日照数达1717小时；森林覆盖率达56％，空气十分清新，有“天然大氧吧”的美誉。
目前，旅游业已成为韶山的主导产业，基本形成以毛泽东故居、毛泽东铜像、毛泽东纪念馆、毛泽东遗物馆、毛泽东诗词碑林、毛泽东纪念园等人文景观为主体，以韶峰、滴水洞、黑石寨等自然景观为基础，拥有7大景区82个景点，集旅游、瞻仰、娱乐、休闲于一体的综合性旅游区，且历史文化、伟人文化、生态文化内涵丰富，开发前景非常好。
韶山是毛泽东同志青少年时期生活、学习、劳动和从事革命活动的地方。
● 红都瑞金（江西省）
简介：瑞金是闻名中外的红色故都，至今仍珍存着叶坪、沙洲坝、长征第一山等革命旧居旧址群180余处，拥有红井、“二苏大”会址等国家级重点文物保护单位33处，馆藏珍贵革命历史文物1万余件。
● 井冈山红色旅游区（江西省）
篇3：英国文学与圣地旅游
一、莎士比亚与斯特拉特福镇
威廉·莎士比亚(1564-1616年),欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家,杰出的戏剧家和诗人。他的作品包括38部戏剧、155首十四行诗、两首长叙事诗。莎士比亚在雅芳河畔斯特拉特福出生长大。16世纪末到17世纪初的20多年期间莎士比亚在伦敦开始了成功的职业生涯,他不仅是演员、剧作家,还是宫内大臣剧团的合伙人之一。1613年左右,莎士比亚退休回到雅芳河畔斯特拉特福。
伦敦以西180公里的斯特拉特福镇,是莎士比亚的诞生地和逝世的地方。莎士比亚的故居在小镇的亨利街北侧,是一座带阁楼的二层楼房。木结构的房屋框架、斜坡瓦顶、泥土原色的外墙、凸出墙外的窗户和门廓使这座16世纪的老房在周围的建筑群中十分显眼。1564年4月23日,莎士比亚出生在这座楼上二楼的主卧室。他的童年和青少年时代都是在这里度过的。莎士比亚故居里的家具和其他物件构成了莎士比亚出生地管委会下属博物馆的收藏品的一部分。
二、J·K·罗琳与《哈利·波特》
J·K·罗琳,1965年7月31日出生于英国格温特郡。1989年,24岁的罗琳有了创作哈利·波特的念头。1997年6月,推出哈利·波特系列第一本《哈利·波特与魔法石》。随后,罗琳又分别于1998年与1999年创作了《哈利·波特与密室》和《哈利·波特与阿兹卡班的囚徒》。2001年,美国华纳兄弟电影公司决定将小说的第一部《哈利·波特与魔法石》搬上银幕。截至2008年,《哈利·波特》系列7本小说被翻译成67种文字在全球发行4亿册。
在故事里,哈利·波特要前往霍格华兹魔法学校,必须在位于国王十字火车站(King's Cross)第9与10月台之间的九又四分之三月台,乘搭霍格华兹快车。在现实中,在伦敦能找到这个站台。国王十字火车站为了满足魔法迷的需求,在第9和第10站之间的一面墙壁上挂上了“Platform 9 3/4”的牌子,下面还放了一辆半截嵌入墙的手推车,这使得国王十字火车站成为伦敦最重要的观光景点之一。《哈利·波特》电影中霍格沃茨魔法学校的大餐厅让人印象深刻,它是影片的一个主要场景,小主人公们每天都在这里用餐,哈利·波特和好友的很多计划都是在餐厅用餐时形成的。它的原型就是世界著名学府英国牛津大学的基督堂学院食堂。另外,北约克荒原国家公园也是电影的重要取景地之一。
三、勃朗特三姊妹与约克郡
勃朗特三姊妹生于英国北部约克郡山区的一个穷苦牧师家庭,她们幼年丧母,生活凄苦。迫于生计,姊妹三人都先后离家外出当家庭教师。1847年,夏洛蒂的《简·爱》,艾米莉的《咆哮山庄》,安妮的《荒野庄园的房客》几乎同时问世并举世轰动。
霍华斯镇是个普通的乡村小镇,位于英格兰约克郡布拉福德的西北部。勃朗特姐妹的故居是一座建于1778年乔治王朝时期的石头住宅,它是勃朗特三姐妹的牧师父亲的住宅,这幢住宅上下两层共有九个房间:楼下是勃朗特牧师的书房兼餐厅,餐厅一角有一架立式小钢琴。一楼小图书馆内陈列有三姐妹的作品以及有关她们的研究著作、纪念品等。楼上五个房间是勃朗特姐妹们的住处。夏洛蒂的卧室内摆放着她当年用过的旧物。就是在这朴素的房间里,夏洛蒂创作了《简爱》、《雪莉》、《教师》、《维莱蒂》四部小说和一些诗歌。距小镇四公里处是是艾米莉《呼啸山庄》创作的原型遗址。艾米莉笔下的山庄当年是一座石头建筑,坐落在荒凉的山顶上一处残垣断壁。茫无边际的荒原,渺无人烟,疏疏落落低矮的灌木丛,只有几只羊在低头吃草,阵阵寒风呼啸而过,草木萧索作响。
篇4：从化:中国生态旅游的圣地
近几年,从化从打造山水之都的旅游业发展战略出发,按照国际先进水平保留从化旅游业发展规划,以“山水”凸显从化特色,以“休闲”体现从化旅游功能定位,以“胜地”突出从化旅游度假区的高品位和高水平。从化的旅游资源在生态、温泉、农村方面都得到极大地开拓与提升。2009年12月18日,在第三届中国旅游论坛上,从化市获得了“中国优秀生态旅游城市”称号,为此,市长梁建清充满感情地向本刊描述了从化生态旅游的美妙前景。
梁建清市长
以生态旅游带动社会主义新农村建设
《看世界》:2009年12月“广东国民旅游休闲计划农业乡村旅游启动仪式暨2009广州-从化温泉旅游文化节”在从化市正式启动,仪式选择在从化举行,这说明从化在乡村旅游方面起了示范的作用,请市长谈谈从化乡村旅游的建设情况?
梁市长:上级部门,包括国家旅游局、省旅游局不断对我们进行发展乡村旅游重要意义的引导与宣教,我们逐渐意识到了乡村旅游的重要性,决定创建乡村旅游示范区。发展乡村旅游,一方面响应了国家和广东省全力发展旅游的号召;另一个重要的意义,发展乡村旅游业是社会主义新农村建设的重要内容。
我们既然有这么好的环境资源、交通设施,发展乡村旅游可促进新农村建设,又可增加农民的收入,促进财政增收、提高农民的素质,这是我们发展旅游的内在的动力,甚至这是比发展旅游更为宏大的事业。
数据显示,从2009年1～10月份,从化的旅游人次比上年增加了将近40%,旅游人次已达570多万,乡村旅游为财政增收贡献巨大。我坚信,乡村游在从化的前景无比广阔。
《看世界》:全国各地的乡村旅游发展方兴未艾,特别是那些乡村旅游发达的地方都有自身独特的发展之路,我们从化在发展乡村旅游的过程中有哪些独到之处呢?
梁市长:我市在发展乡村旅游过程中,积极探索、大胆尝试,紧紧围绕社会主义新农村建设,结合从化本地实际,走出了一条具有自身特色的乡村旅游发展之路,具体表现在以下几个方面:一是政府积极主导,部门协同联动,大力实施“旅游旺市”战略,强力推进乡村游项目建设。二是结合社会主义新农村建设,创新发展模式,形成丰富多彩的发展格局。三是尊重农民意愿,与农民结成利益共同体,实现“地方发展、企业盈利、村社增收、农民致富”。四是按照“三个一点”多方筹集资金,引入市场运作,确保乡村游项目建成出效益。五是引入生态旅游发展理念,注重生态保护,实现乡村旅游的可持续发展。
《看世界》:在乡村旅游建设中,如何把旅游文化元素都融入其中?
梁市长:从化农村的旅游条件、设施等元素基础很好,有浓厚的乡村风气、人文历史、优美的自然环境等。加之,从化有很多的花果,我们借此做了很多花果主题的旅游节庆,反响热烈,如梅花节、红叶节、李花节、杨梅节、番薯节等,荔枝节当然是办得最好、最具品牌的一个节庆。
各种文化节、景点的命名要有乡村文化特色、有乡村的味道,像我们的万亩鲜切花、玫瑰园就是典范。我们根据每个村的特点,因地制宜地去打造,根据自然条件的特点进行策划。比如草堂社,它是个客家村,在玫瑰园景区的旁边,我们就依照客家风格,打造一个客家风情的特色村。
《看世界》:今年广州要举办亚运会,从化市如何结合亚运进行旅游推介?
梁市长:亚运会马术项目在从化举行,可见亚组委对从化的重视。我们计划打造一个国内绝无仅有的无马疫区,亚运过后,我们还要做马的文章,通过马将从化带出国门,要举办一些高端的马术表演,来唱好这个“马”经。我们在建或者筹建中的五星级的酒店已经有五六家,争取在明年亚运之前全面营业,对旅游来说,也是一个大的发展与提升。
亚运之前我们要把整个城市的路网重新整治,道路改造升级,重点是把“一河两岸”进行更新,在河滩地打造一个湿地公园,以休闲为出题,给市民增加一个休闲的场所。另一个就是水的治理,主要是围绕流溪河进行水质提升,同时,在流溪河两岸将建两百个污水处理点。
我们把这些工作与创建全国文明城市、迎亚运、“创国优”这三个活动结合在一起,我们希望通过一次体育盛会,即能擦亮从化生态旅游的金字招牌,又能够使得从化市除了自然环境外,在文明素质方面也有一个大的提升。
生态旅游的中国范本
生态旅游的中国范本
孔子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。”静的山与动的水相交汇,使得从化显得别样动人。作为“中国优秀生态旅游示城市”、“中国最佳旅游度假胜地”的从化。其市内遍布的100多个湖泊水库犹如天上洒落人间的一颗颗耀眼珍珠,180多万亩青山恰似流光溢彩的翡翠,镶在这片神奇的土地上。辽阔无边的森林给予从化一个美丽自然健康的人居环境。“百里观光长廊”像是一幅清新隽永的画卷,一点一点地向世人炫耀着造物的恩宠;流溪河水更如一条长长的飘带,轻轻柔柔地环抱着这块恬静深情的土地。
乡村风情
久在樊笼里,复得返自然。久居城市,生命的淳朴之美随着城市工业的钢筋水泥的混合而削减了,于是,高傲的现代人又开始向往乡村生活的宁谧。
史诗般田园牧歌式的生活其实离我们并不遥远,浮华之后蓦然回首,简单酣畅的农家欢乐就在我们身边。
城郊街光辉村田心社的农耕乐,让都市人在乡村体验到原味的农耕生活;温泉镇宣星村的运动乐,让成年人重新体验童年嬉戏的乐趣;良口镇溪头村的生态乐,适合静静地小憩几日;太平镇钱岗村的怀旧乐,在喧嚣中唤醒了怀旧情怀;鳌头和江埔街的口福乐,让挑剔的胃口大快朵颐;吕田镇小杉村的休闲乐,抚脉每一颗疲惫的心。
每一个角落,都有着新鲜奇特的乡村风情,等待着我们去体验。皇冠花邑、大江里、外婆家农业生态旅游度假区……从化就是这样一个可以让你返璞归真的地方,安静的田野风情,让人痴,让人醉。
森林度假
山清,水秀,此景入画,不知景是画,亦或画是景。
从化的森林公园有别与内地名山大川的那种或是险峻苍翠、或是瑰丽奇绝的阳刚美。这里的山,多得是风姿绰约、妖娆多姿的秀美,这里的林,兀自葳蕤,盈盈伫立在流溪水畔,摇曳生姿。
流溪河国家森林公园是我国首批兴建的十大森林公园之一。这里春夏山花烂漫,秋日红枫似火,隆冬山峰结冰飘雪,山下梅花怒放。陈毅曾五游流溪河国家森林公园,并赋诗赞曰:“评比岭南风物,景色此间多”。
水光潋滟的响水峡景区、草长蝶舞的蝴蝶谷森林度假区、芳草鲜美的生命谷养生保健度假区各有千秋,让人恍如置身世外。
撩动一缕缕轻盈的阳光,带着欢乐上路,那些诗意般的山水和植物,如同遇见了一个别处的童话。
温泉养生
温泉,是从化最精致的一张的文化标签。世界上最好的两处苏打温泉,一处在瑞士,另一处便在从化。
从化温泉水质透明,无色无味,水温高达70摄氏度,含有钙、铝、锰、铜等多种微量元素和珍贵的氟离子和氡离子,是养生和自然疗法的最佳选择。
温泉旅游度假区、望谷温泉度假村、温泉养生谷、崴格诗温泉庄园……一座座以温泉为主题的度假区散布各处。其中面积近30平方公里的温泉养生谷,是广州北部休闲度假区的核心产品。
篇5：山西旅游圣地导游词
各位团友，女士们、先生们：大家早晨好！欢迎大家来到中国航天科技游圣地——东风航天城旅游观光。东风航天城位于阿拉善盟额济纳旗南部150公里的地方，这里悄然矗立着“酒泉卫星发射中心”。因为1952－1956和1969－1979年，额济纳旗曾划归甘肃酒泉地区，历史上额济纳旗曾两度归酒泉管辖，习惯上不少人认为这里属于酒泉。1958年4月，在额济纳旗南部创建我国第一个综合导弹试验靶场，由于地境南临甘肃酒泉，便取名为酒泉卫星发射中心。这样取名，不仅考虑到历史上额济纳与酒泉曾有过的从属关系，更主要的是解决保密、安全问题。中华民族在这里实现了几千年飞天的神圣梦想。经过艰难的起步和突飞猛进的发展，酒泉卫星发射中心取得了令世人瞩目的成就。东风航天城由于其独特的景观，已开辟旅游景点数处，同神奇的额济纳其它旅游点一样，吸引着众多游客。东风航天城内的主要景点有：展览馆、发射塔、东风烈士陵园。大家一会儿都一一游览、拜谒。〔展览馆〕由张爱萍将军题写馆名的陈列馆，橱窗里展示着创业者们当年吃过的干菜、窝头，用过的铁锹、钢钎等实物及许多的图片资料，还有神舟号宇宙飞船发射过程的模拟演示。这里是旅游者了解中国航天史、航天人、航天精神，接受生动感人的爱国主义教育、国防教育，对祖国、对军人有更深理解和更高敬意的最佳场所。〔发射塔〕高耸入云的卫星发射塔是东风航天城的主要建筑，高高的发射塔无数次把卫星、导弹送上天，是旅游参观的最主要景点。参观发射塔能够让旅游者感受到这块神奇热土的光荣与骄傲，并被它的风采所震撼，所折服。您记得“神五”、“神六”乘载何人，何时何地成功升天、胜利降落吗？中国首位实现飞天梦的航天员杨利伟（身高1.69米，辽宁葫芦岛人）乘坐的“神舟”五号载人飞船，于2003年10月15日9时，在阿拉善盟额济纳旗境内的东风航天城成功升空。按照预定计划，飞船绕地球飞行14圈后，于10月16日清晨6时23分，返回舱胜利降落在内蒙古四子王旗草原。航天员费俊龙、聂海胜（分别身高1.72米、1.70米，分别为江苏昆山、湖北枣阳人），2005年10月12日9时整，乘坐“神舟”六号载人飞船仍然从东风航天城顺利升空，绕地球飞行115.5小时后，于10月17日凌晨4时33分在乌兰察布市四子王旗草原胜利降落。您了解东风航天城与酒泉卫星发射中心的关系吗？东风航天城，位于额济纳旗境内的弱水河畔，它是在酒泉卫星发射中心、空军某试验基地和空军××试验基地的基础上，发展起来的代表我国航天技术先进水平的一个高科技航天试验、发射基地。酒泉卫星发射中心是东风航天城重要组成部分之一，有时可作为东风航天城的代称。东风航天城被誉为“中国航天第一大港”。您知道“东风航天城”五字和“神舟”二字是谁题写的吗？1992年8月11日，党中央总书记江泽民同志视察位于额济纳旗的航天试验、发射基地时题写了“东风航天城”五个大字。1999年11月20日，我国第一艘航天试验飞船成功升空，次日成功降落于内蒙古中部。时任党中央总书记、中央军委主席、国家主席的江泽民同志欣然命笔，为飞船题写了“神舟”二字。此后，这两个字成为历次飞船的“贵姓”，而2、3、4、5、6……号则成了飞船之名。您知道酒泉卫星发射中心为什么被称作“二十基地”或“东风基地”吗？遵照毛泽东主席“我们要搞人造卫星”的指示，从1955年1月开始，我军专门人员在全国范围内寻找试验场地。于1958年3月3日正式将试验场地确定在了辽阔的额济纳草原上。3月21日，志愿军二十兵团秘密撤离朝鲜回国。4月11日，近十万建设大军悄然进入额济纳草原的绿园地区，拉开了大规模的基地工程建设帷幕。为了确保与北京三总部有线电话长途通信的秘密，基地的通讯代号定为“东风”。后基地也正式启用了“东风”这一名称。这就是人们把“酒泉卫星发射中心”或称为“二十基地”，或称为“东风基地”的缘由。〔东风烈士陵园〕这里有聂荣臻元帅和590多名将士的坟茔。在绿阴环抱庄严肃穆的烈士陵园，游客可以祭拜聂帅，祭拜为中国航天事业献身的将军、士兵，每一座墓碑都是一个感人的故事，都有一首动人的诗歌。漫步在墓碑之间，你可以回味历史，可以和航天人心语，如慢慢品读一部中国航天史。朋友们，您可曾知道，“东风基地”选中的“落户地” ——额济纳旗绿园草原，这里曾是额济纳蒙古族土尔扈特人祖祖辈辈赖以生存的绿色家园。深明大义的额济纳旗各族人民深知“有国才有家”的道理。他们顾全大局，怀着全力支持国防建设，又留恋美好家园的心情，让出了这片世代生存的沃土。四千多牧民和十万头牲畜，从绿园这片最好的牧场转移到了弱水河下游地区，旗政府也曾随着三度搬迁。这无不表明额济纳各族人民为国家辟建“东风基地”而作出了巨大的牺牲和杰出的贡献。曾任国家国防科学技术委员会主任的聂荣臻元帅，对额济纳旗人民作出的牺牲、贡献深有感触。他在接见基地领导时深情地说：“额济纳旗人民为国防建设做出了巨大的牺牲，有机会一定要回报”。现在，聂帅生前的嘱托，正在逐步得到实践和兑现。朋友们，东风航天城神圣之旅到此结束了。愿此游能给您留下终生难忘的美好记忆，也希望您有闲有钱的时候再次光临中国航天科技游圣地——东风航天城！后会有期，再见！
篇6：味最浓的春节旅游圣地
千年平遥古城应该是最能体现年味的地方，从腊月初一开始，平遥人就开始为春节忙活了，家家户户张灯结彩，老老少少剪窗花贴窗花，夜晚灯笼亮起，城内一片通红。漫步街头，会看到各种古色古香的院门、院埔。
平遥古城的大街小巷，一砖一瓦、屋檐、彩绘、装饰，都透出浓浓的明清韵味，就像穿越到古代过年了一样!
到了腊月二十三，春节拉开了序幕，明清大街上的“社火节”，抛绣球、抬花轿、晋剧、秧歌、竹马、狮舞、高跷等各种民间演出轮番表演，热闹至极!
河北暖泉镇
这里最特别的习俗——“打树花”，已有300余年的历史。据说富人过节燃放烟花，但铁匠买不起烟花，就从打铁时四溅的火花中得到灵感，把熔化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上，好似烟花盛开。
新疆喀纳斯
每年的2月，是喀纳斯一带雪量最大的季节，也是去这旅行最好的季节，因为正好赶上图瓦人过年，非常的热闹，可以体验叼羊、赛马等活动。
在喀纳斯，你能感受到最原生态的雪。过年时，雪墙可以积到2米多，和小伙伴一起打雪仗，坐上马拉雪橇，或者在乌市滑雪场滑雪，都是不错的选择。
浙江安昌古镇
腊月，安昌古镇临水的老街挂满了腊味，空气里飘来浓浓的熏香味。暖一壶黄酒，切一碟腊肉，倚河而坐，都是极尽享受之事。
同时，具有水乡风情的水上婚礼也是别具特色。身着喜服的新人，坐或站在在船上，船夫慢悠悠地摇船，吸引了大量游人。
哈尔滨
哈尔滨是无数人心中的冬日圣地，一下雪就变成了唯美的北欧，过年来这里观雪景真的再浪漫不过。在雪地里嬉戏，在冰雕前留影，尽情享受这座冰雪童话王国带来的快乐体验。
云南罗平
每年1-4月是罗平油菜花开得最美的时候，所以春节和家人一起去看正合适。这里是中国乃至世界上最大的花田，20万亩油菜花在竞相争放，美不胜收，仿佛身处仙境。
一、春节北欧旅行
极光下吸一口欧气
微博抽奖抽了一年，没中;各种锦鲤转了一年，没用。丧了一整年，够了。春节不如去北欧定制旅行，在极光下吸一口“欧气”，把累积了一年的丧气都赶走。
如果你觉得过去的一年虽然丧，但高兴事也挺多，有点讲不出再见，在东一区的北欧，你这一年还会比别人长7个小时。
如果你想给20开个好头，就坐上狗拉雪橇，在冰天雪地的北欧策“狗”奔腾，好好享受一般人间繁华。
或许在北欧真的做不出一桌丰盛的年夜饭，但脸盆大的帝王蟹、肥而不腻的三文鱼、带着淡淡甜味的北极甜虾，也不会让你的胃泛起思乡之情。
而最为难得体验，就是在北欧玻璃小屋里守岁，也守着梦寐以求的极光。当极光如烟花般照亮芬兰的夜空，千万别只顾着看着天空大呼小叫，记得对你身边的人说一声——过年好!
二、春节新西兰旅行
最美的夏天，最静的春节
要是天生怕冷，不喜欢北欧的冰天雪地，那就跨过赤道，去南半球的新西兰，在最美的夏天，过一个没有雾霾、没有人潮的春节。
探险新西兰南北岛，去看千山和万水
基督城-格雷茅斯-福克斯冰川-瓦纳卡-皇后镇-但尼丁-奥玛鲁-基督城-凯库拉-布伦海姆-惠灵顿-陶波-罗托鲁阿-奥克兰
高性价比首玩必选自驾之旅
¥20562 起/人 188人已定制 了解详情目的地
去新西兰过春节，不愁没有年味。在奥克兰、惠灵顿、基督城，都有专门为中国移民和中国游客准备的庆典。奥克兰的地标天空塔上在除夕晚上会燃放烟花，这待遇，国内都不好找。
不过春节去新西兰旅游，主题还是新西兰的山山水水。北岛的霍比屯花开遍地，罗托鲁阿的五彩池艳丽无比;南岛的皇后镇飘荡着跳伞者和蹦极者的叫声，米尔福德峡湾还是飞阁流丹，下临无地......
新西兰特别适合全家游。父母到了新西兰，就像回到了山清水秀的童年;孩子到了新西兰，就像到了书里的童话世界;忙于生活、忙于工作的人到了新西兰，就像到了与世无争的桃花源。
一家人住在提卡波旁独栋别墅里，一起动手做一顿年夜饭，龙虾、鲍鱼、高山冷水三文鱼、绿唇贻贝，再开一瓶马尔堡的白苏维浓，在夏天的新西兰，同样能找到家的温暖。
吃完年夜饭，就去看全世界最干净的夜空吧，夜空里没有烟火，浩瀚的星汉指向家的方向。
三、春节澳大利亚旅游
我可能出了个假国
春节期间去澳大利亚旅游，八成会觉得自己出了个假国。悉尼、墨尔本、凯恩斯、阿德莱德，都有中国味十足的春节庆典，在加上超过的中国移民，这年味简直比北上广还要浓上几分。
在悉尼，悉尼海港大桥、悉尼歌剧院、环形码头等地标都将在夜幕中披上中国红衣，看起来还真有几分中国风。人们还会举着12个高达10米的生肖花灯在环形码头游行，要知道北京的前门上元灯会都停办了好几年了。
篇7：2021中秋节旅游风景圣地介绍
中秋节旅游风景圣地介绍
大理洱海
大理有四大美景，合称“风花雪月”，其中“月”代表的就是洱海月。四美各有特色，但洱海月尤为美丽。每年中秋节的晚上，洱海边居住的白族人都会与家人一起划船至洱海，然后赏月，品美食。天上的大玉盘倒映水中，还漂浮着形状各异的云朵，苍山的皑皑白雪与洱海遥遥相望，仿佛一对被分隔的恋人借着朦胧月光传达情意。
辽宁红海滩
辽宁锦州的红海滩，生长着大量的翅碱蓬。翅碱蓬是一种植物，到深秋便会变成红紫色。辽宁位于北方，秋天来得早，这翅碱蓬一到九，十月份就会慢慢地褪去绿色，变成红紫色。绵延一百多公里的海滩上生长着群生翅碱蓬，宛如一片平铺的红紫色地毯，不时还有丹顶鹤，黑嘴鸥等鸟类盘旋于海滩之上，远远望去，红色望不到尽头，尤为壮阔。
内蒙古额济纳旗
额济纳旗的胡杨林是世界上仅存的三大胡杨林区之一，每到秋天，这里的胡杨林便会换上金装，飒飒地立在秋风中，宛如一团燃烧生命的火焰。胡杨林倒映在湖水边，一副对称的水彩画就被勾勒出来。戈壁上的胡杨林虽然没有水的滋润，可却耐旱的很，顽强的生活在沙漠之中，经受着风沙的蹂躏，还能不断地繁衍。这样美丽的风景令人赞叹，这样坚韧的精神更加值得人学习。
新疆喀纳斯
喀纳斯有高山流水，有茂密的森林，还有广阔的大草原。这里的湖泊星罗棋布，湖水的颜色随季节变化而变化，十分特别。最神奇的就是喀纳斯有一条千年枯木长堤，按理来说，枯木都比较轻，应该很容易就能顺着水流飘走;但实际上，每当涨水时枯木就会浮起来，逆水而上，形成一种令人叹为观止的景观。
喀纳斯的月亮湾坐落于阿尔泰山之间，宛如一条碧绿的玉带盘延在山谷之间，四周是漫山遍野的树木，褪去苍翠，眼前是遍地的金黄。无限的北国风光于此地，也算是人间的一处仙境。
云南红土地
众人只见过张掖七彩的丹霞地貌，却少有人知道五颜六色红土地。在云南昆明，就有这样一块“彩色的土地”。众所周知，昆明是春城，四季温暖，这样的气候使土壤的铁含量呈现出鲜红的颜色。天气转凉之后，有些红土地便被闲置下来，而一些土质松软比较好的田就会被中上新的农作物，不同的农作物的颜色各异，远远看去，这片大地就像是一片散落在田间的彩虹。
南京栖霞山
栖霞山，光是听名字就知道这里是一个极美的地方，连云霞都栖息在此地了。栖霞山作为“金陵四十八景”之一，自然是有它的特别之处。“霜叶红于二月花”说的便是此情此景，山中的秋天，寒霜早早地便来临，打了霜的枫叶红似火，竟比二月花的颜色还要鲜艳。路人经过此地看到这样的美景，便忍不住想要驻足。栖霞山没有北京的香山名气大，但是风景却不输于它，避去节假日香山上的人山人海，和亲人到栖霞山看看美景也是很不错的选择。
中国各地中秋节习俗
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”，不仅如此，趁着八月十五团圆节，大家多为走亲访友，共享中秋。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东中秋习俗也是花样百变，如潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
外国中秋节习俗
外国中秋节：新加坡中秋也打“旅游牌”
新加坡是一个华人占人口绝大多数的国家，对于一年一度的中秋佳节向来十分重视。对新加坡的华人来说，中秋佳节是联络感情，表示谢意的天赐良机。亲朋好友、商业伙伴之间相互馈赠月饼，借此表示问候与祝愿。
新加坡是一个旅游城市，中秋佳节无疑是一个吸引游客的绝好机会。每年中秋临近时，当地著名的乌节路、新加坡河畔、牛车水及裕华园等地装饰一新。入夜时分，华灯初上，整个大街小巷一片红彤彤的景象，令人心动。
中秋节，在新加坡河畔矗立着一盏长300米、高4.5米，耗资7万美元制作的祥云巨型龙灯。每当夜幕降临，喷着水的巨型龙灯通身发光，将新加坡河面映照得一片火红，场面十分壮观。
在华人的传统聚居地牛车水，除了从尼泊尔、越南等国进口的巨型灯笼熠熠生辉之外，由1364盏小红灯笼组成的44条小龙更是令牛车水增色不少。在新加坡颇具中华古老园林风韵的御花园，目前正在举办规模宏大的梦幻彩灯会。这里既有令人们喜爱的迪斯尼系列灯饰，也有巨大的北京天坛和巨龙造型的灯饰，分外引人注目。
外国中秋节：马来西亚、菲律宾的华侨华人不忘中秋
吃月饼、赏月、提灯笼出游是马来西亚华人世代相传的中秋习俗。中秋临近，马来西亚各地的老字号商家纷纷推出各色月饼。首都吉隆坡市内各大商场都设有月饼专柜，报纸、电视台的月饼广告铺天盖地，为喜迎中秋营造了节日气氛。吉隆坡一些地方的华人社团近日举行了提灯笼庆中秋活动，除舞龙舞狮外，一辆辆载有“嫦娥”、“七仙女”的花车漫游其间，服饰鲜艳的艺人和青年载歌载舞，热闹非凡。
中秋节是生活在菲律宾的华侨华人非常重视的传统佳节。菲律宾首都马尼拉的唐人街27日热闹非凡，当地华侨华人举行为期两天的活动，欢度中秋节。华侨华人聚居区的主要商业街道张灯结彩，主要路口和进入唐人街的小桥上都挂上了彩幅，许多商店自制的或从中国进口的各式月饼。
中秋庆祝活动包括舞龙、民族服装、灯笼和花车等，活动吸引了大批观众，使历史悠久的唐人街充满了欢快的节日气氛。
篇8：山西旅游圣地导游词
一、洪武时期的普陀山
明太祖即位后, 洪武元年 (1368) , 在南京天界寺设善世院, 以统治管理全国佛教事务, 此象征对佛教全面整理的开始, 普陀山为佛门道场, 当然包括在控管的行列中。朱元璋设立佛教管理机关, 除了统制僧侣, 禁止与俗人相混杂外, 亦以僧侣带动修行及钻研教理。洪武三年 (1370) , 朝廷派大基来管理普陀山, 为普陀领众说法。洪武二十年 (1387) , 因汤和行海禁政策, 普陀山改名为补陀寺 (明太祖即位就开始实行海禁政策, 但因海禁而封禁普陀山, 则从洪武二十年实行) 。所以世人皆言本寺即为南海普陀山, 大殿仍祭祀观音菩萨, 每逢圣诞日, 香客觐见不绝。总之, 中国僧侣不忍圣山被废, 设法上山进行复建的工作, 加上中、日朝贡关系, 普陀山变成补给和迎接的中继站, 这些因素便成为普陀山持续的条件, 并没有因海禁而完全荒废。
二、嘉靖时期的普陀山
明代倭寇的肆虐, 可分成前后两期:自14世纪中叶起, 至16世纪中叶止, 亦即从其开始发生于高丽始, 至嘉靖三十一年 (1522) 止为第一期;嘉靖三十二年 (1553) 至隆庆年间 (1567—1572) 掠夺中国者乃第二期。前期的倭寇, 主要以日本人为主, 在中国沿海设有根据地, 与中国的海盗和海商关系不大。因为永乐时与日本建立朝贡体系大致满足日本贸易的需求, 日本幕府足利义满也严格执行缉拿倭寇的工作, 虽不能完全断绝倭寇行动, 但其侵掠中国, 主要被局限在浙江地区, 时间亦限于三、四、五月。但是到了嘉靖年间, 葡萄牙曾在浙江双屿港建立贸易据点, 想设法和中国进行贸易。而嘉靖二年 (1523) , 中、日关系上又发生重要的“宁波事件”[3], 影响中、日两国的朝贡贸易。明嘉靖年间, 倭寇猖獗, 也影响到普陀山的发展。原因在于普陀是个岛屿, 朝廷为防止倭寇盘踞, 所以采取“移寺”的政策, 把山中僧侣遣回内陆, 禁止香客再来名山朝圣。嘉靖时普陀山的香火发展, 乃呈现先盛复衰之势。嘉靖六年 (1527) , 河南王赐琉璃瓦三万, 鼎新无量殿。于嘉靖年间, 鲁王又施建琉璃殿和梵王宫。嘉靖中期, 中国受大倭寇侵扰后, 普陀山的寺僧就被强迫迁离。嘉靖二十六年 (1547) , 倭寇曾囤聚普陀, 山中殿宇遭到毁坏, 僧众被解散, 历朝所赐予的碑文被抛入海中。嘉靖三十二年 (1553) , 普陀僧侣因海寇侵扰, 而被解散, 五台山“僧真公”至普陀山, 见山寺萧条, 遂入京都, 将普陀的颓废状况上奏礼部, 获得宫保大学士的支持, 帮助真松修复殿堂, 更发给文书, 准许僧侣住山。发展至隆庆初年, 普陀山僧侣终于由朝廷颁给文状, 准许住在山中, 并且运料修复寺院。
三、万历时期的普陀山
明中期以后, 随着明世宗统治权巩固, 开始崇信道教, 佛教遭受到严重的冲击, 然后因神宗母子支持佛教, 佛教遂获得较大的发展。明神宗生母慈圣皇太后, 姓李, 因其奉佛, 造成明代佛教复兴。因为慈圣皇太后支持佛教, 明神宗又侍奉母亲至孝, 以及在皇帝崇佛, 则“如本朝以大圣之教主持法, 而兼收二氏以备方家之术。如中原正朔统御万方, 而四夷诚服, 不相逾越, 亦万世无敌之宗哉!”[4]儒、释、道三教合一的想法影响下, 神宗也资助一些佛教的活动。慈圣皇太后和明神宗的态度影响着王公、诸宫眷属、官员和宦官集资修建寺院。神宗母子除“施钱斋僧”外, 也节约宫廷经费, 用来兴建海会、承恩、慈寿和万寿等佛寺, 而且常常对外宣称各种重大建寺工程, 是在不劳民、不碍国家公务和经济下进行。然而, 以慈圣太后建寺之繁, 实难不妨碍民生, 依据《明史食货志校注》所主张, 以为万历以后, 建织造数倍, 加以征调、开采, 民不得少休, 故万历时, 频繁支持兴寺等工程可推测, 当时佛教于其帮助下, 渐走向复兴之势。另外, 神宗与慈圣皇太后对佛教的赞助, 亦包括藏经的“开刻及施予”。明初编刊《初刻南藏》、《永乐南藏》和《永乐南藏》诸藏经, 累积对大藏的校对, 至万历时, 朝廷认为“赐藏”有益教化, 故有再印大藏经, 颁赐名山。
万历年间, 经藏刊刻完毕后, 在万历十四年 (1586) , 皇上颁赐十五部藏经, 散施给天下各山。首先, 以四部大藏经置于国内的边境, 地点包括南海普陀、东海牢山、西蜀峨眉和北蜀芦茅。于朝廷第一次颁赐的经藏中, 诏赐的寺院包括普陀山, 可见普陀山在当时的佛教界, 或是世人的眼中, 其地位都非他山可以比拟。政府首次颁予普陀山大藏经, 时间是在万历十四年 (1586) , 依此推论, 所赐的藏经应该是《永乐北藏》。明万历时, 由于朝廷颁给增补完成的《永乐北藏》及相关的活动, 使普陀山获得前所未有的发展。
明代宦官和佛教有密切的关系, 当然亦乐于与普陀山观音结缘。明代宦官欲平息恶业、求来世安心、希望往生净土以冀望身后留名等原因, 使得他们与佛教因此结合, 而关系变得十分密切。明朝宦官虽因现世或来世的利益, 而护持佛教, 宦官对佛教的虔诚信仰, 似乎也是其和佛教关系密切的一个重大因素。总之, 万历年间, 由于明神宗母子信奉, 促使政府“赐藏与修寺”, 积极来复兴名山, 后更开放海禁, 让香客及僧侣自由到山中朝圣, 遂为圣山奠定今日的基础。另经皇室的倡导, 一些虔信佛教的官吏和宦官, 也施舍钱物给普陀。这些因素都是导致万历年间普陀山兴盛的因素。
四、晚明时期的普陀山
自天启朝以后, 普陀山依然和皇室来往密切。天启七年 (1627) , 崇祯捐资建药师殿, 书赐“法门龙象额”给普陀禅寺, 殿址在寺左。并赐“施千佛衣”给寺僧。崇祯十四年 (1641) , 诏令国戚“田弘遇”捧“御香”到普陀磐陀庵, 为皇贵妃祈求子嗣。并施“渗金佛像”一尊。此时, 除了皇室外, 地方官吏也敢于捐资建寺, 例如明季定海都司梁文明, 因祈求子嗣有感, 即捐资创建白华庵。崇祯朝时, 内官苏若霖更是捐资千余两, 修造佛像或佛寺, 用以庄严净土。晚明仍有信徒继续施舍给普陀山, 促使山中繁荣。
五、明代佛教与普陀山
明代因为普陀山属于佛教之香火道场, 因此, 才使其能从几乎荒废的地步, 走向兴盛及扩大的境界。明王朝对佛教采取充分利用又严格控制的政策, 实行僧俗隔离的结果, 使得佛学思想不能普及于民心, 而注重现世利益的各种信仰因此兴盛, 传承观音信仰的普陀山, 也在此时渐渐地走向繁荣的境界。
朱元璋即位后, 便对佛教进行整理, 防止佛教和政治、社会等势力结合, 而成为反动的基础。洪武元年 (1368) , 他在金陵 (南京) 天界寺设立善世院, 管理全国的佛教, 其下设立僧官, 用以对佛教教徒进行控管。洪武十五年 (1382) , 又将天下寺院分成禅、讲、教三种类别, 当中“禅”者是指禅宗;“讲”指华严、天台等诸宗派;“教”者乃指为人民举行佛事的僧侣寺院, 规定除从事法事, 为死者举办追善供养和为生者求福等活动外, 从事禅修与钻研佛理的禅、讲僧, 不可和人民有所交结, 需要专心在寺院中修行。另外, 政府又限制出家人口, 禁止寺田买卖, 欲防止奸者入佛门夺利。如此措施使得有佛学修为的僧侣日渐减少, 人们对佛教印象日差。在民间, 宣扬“一心念佛”简单修行的净士信仰成为佛教主流, 同时祈求现世利益的菩萨信仰也普遍加强。
虽然明代中期以后, 神宗母子信佛, 阳明心学兴起, 使得一些士大夫禅悦风气盛行等因素, 促使佛教稍呈复兴之势。然而, 具民俗性之满足现世利益和个人愿望的菩萨信仰, 依然弥漫人间, 加上明朝佛教政策在明太祖制定后, 往后各代并没有重大的变化, 所以使得属于观音信仰之名山, 且表现出具有“香火道场”特点的普陀山, 其规模亦在逐渐兴盛与扩大。虽有因朝廷海禁等政策, 而一时被封禁, 然终究还是挡不住信徒欲朝拜之心, 经历明代的发展与经营, 最后还是奠定普陀山发展的基础。
明代佛教圣地普陀山屡废屡兴, 终于奠定今日的规模。洪武年间, 因防止倭寇占山为据, 进而侵扰大陆, 信国公汤和便“废山迁寺”, 把相关文物移到宁波栖心寺, 自此普陀香火沉寂荒废。永乐、正德年间, 乃有祖芳、普贤等僧人, 急赴到山兴复, 但碍于官禁, 始终无法成功。至嘉靖年间, 倭寇再起, 朝廷“防倭”官员又决意封山, 而且出兵驱使名山僧众离开海岛, 如有违例者, 更被发配充军, 可说是非常严厉地执行“移寺政策”, 此时普陀文物则被迁到浙江招宝山。明代普陀山香火寂寥的情况, 到万历年间便获得改善。明神宗因母亲慈圣皇太后崇佛与欲赐大藏经给普陀, 他们母子即决定支助、兴复圣山。从万历十四年 (1586) 起, 陆续颁赐藏经、金钱、佛像、丹药等, 亦吸引一些重要人士例如鲁王、参将侯继高等, 布施钱物给山里寺院。及至晚明, 屡次兴废, 终将不至于沉灭, 即为明代佛教圣地普陀山发展的现象。
摘要：普陀山的兴起和衰落与明朝发展有着重大关系。经过神宗的保护, 从万历朝开始, 普陀山信徒逐渐增加。因此, 普陀山的发展不可避免与政治和社会变迁有密切关系, 本论文即以此为立足点, 研究明代的发展对佛教圣地普陀山的影响。
关键词：明代,佛教圣地,普陀山,旅游
参考文献
[1]郑石平.中国四大名山[M].上海:文化出版社, 1985.
[2]朱颐坦.明万历鲁王补陀山碑[M]//王连胜.普陀洛迦山志.上海古籍出版社, 1999.
[3]秦耀曾.普陀山志[M].台北:文海, 1983.