以甜写作文经典（通用4篇）
篇1：以甜写作文经典
寒假里，我读了《人生小语》这本书，受益非浅。这本书主要写了书是人类的精神食粮，是人类无形的老师，能让我们丰富头脑、增长知识。 它让我们明白了人生就是一种事业，路上有登不完的山、攀不完的峰，要想成功就不能只顾眼前的利益，要懂得坚持到底才是胜利等等很多终生受益的道理。其中让我感受最深的是“书本永远是甜的”这篇文章。 它主要是说犹太人的母亲小时候让他们去舔书本上的.蜂蜜，就是想让他们知道书本永远是人类的好友、财富，要好好读书、学会运用书上的智慧去思考、去创造，在失去任何东西都不能忘记带着智慧继续努力的道理。 从这个故事中，我明白了：书本自有黄金路，智慧是任何人都抢不走的，只要我们活着，智慧就永远伴随着我们。在一些聪明人眼里，任何东西都是有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价之宝，是一枚无价、无形的金币。 万般皆下品，唯有读书高。读了这本书，我想我们应该更加明白其中的意义，向着这等学习的境界去努力、去创造。
篇2：经典诵读与高中作文教学
究其原因,主要有以下几点:(一)阅读面过窄,阅读量太小,使学生作文时语言粗糙、干瘪。古人说“腹有诗书气自华”,然而当下的高中学生迫于强大的升学压力与繁重的学习任务,即使新课程标准推荐了一些优秀的文学作品,即使有与必修教材配套的选修读本,学生也往往敷衍了事。(二)学生的审美情趣出现问题。一些学生课上课下,彻夜不眠、如饥似渴阅读的要么是滥造类小说,要么是卡通漫画书,更有八卦娱乐杂志与报刊。(三)内心缺少写作愿望使学生作文思路混乱,表意含混不清。很少学生发自内心地去写作,作文往往是例行公事,或是各处摘抄拼凑,或是胡编一通,或者干脆不写。作文教学的处境甚为艰难,解决作文难的问题已经迫在眉睫。
一、经典诵读和高中作文教学结合,打造健康作文生态环境
针对学生作文现状,我在教学中试着将诵读经典与高中作文教学结合起来,打造良好的写作生态环境,帮助学生走出作文困境。高中语文教材本身大部分内容是国学经典中的美文,包含了从韵文、诗歌到散文的各种文体。内容包括了四书五经,历代名篇等经典文章,涉及历史变迁,世情百态、哲人先贤,骚人墨客。通过诵读这些经典,拓宽学生的视野,丰富学生的知识与修养,从而积淀大量的作文素材,解决了学生作文时言之无物的难题。
此外,诵读教学本就是我国传统经典学习法,《周礼春官宗伯下》:“以乐语教国子,兴、道、讽、言、语”;孔子要求其弟子要“诵诗三百”,而新课程教材设置模块二表达交流部分,也有“口语交际”板块,专门在诵读方面有具体要求。故而将诵读经典与作文教学结合,既能提升学生的文化素养,审美情趣,还能为其作文提供健康的作文环境、丰富的作文素材以及经典的作文范本。
二、要坚持点面结合的原则,坚持从韵文到散文,落实“赏、思、诵”三个环节
黎锦熙先生认为诵读必然要经过“耳治”“目治”“口治”最后到“手治”的阶段,也就是说要想作文“得心应手”,必须先诵读大量的模范文章,使之“声入通心”,建立起标准的语言模式,这样文章也就写得好了。
我在教学中选择内容经典,篇幅较短,诵读技巧相对比较简单的文本材料,比如必修一中的《沁园春·长沙》《再别康桥》《雨巷》等这样的经典诗词,采用配乐范读或播放名家诵读录音的方式,让学生先感觉纯美的诗境,升华情感,进入诗境之中,并带入自己的人生体验;再模仿诵读,激发学生参与的积极性。为了不抹煞学生的个性化诵读,可以选择学生示范诵读,为了激发更多不愿张口,不敢张口学生的积极性,还可以群体诵读。这一教学要注意:随着诵读教学的深入,要不断改变范读方式,可以采用点名器,随机抽取学生范读,避免诵读教学成为个别学生展示的平台。
三、以经典诵读为依托进行文章写作指导
语文教学中诵读教学和作文教学是一个整体,如果脱离文本单纯进行作文教学,作文教学只是空洞的说教。古人之所以能“下笔如有神”,是因为大量诵读经典。国学经典的名篇在文章的谋篇布局、材料剪裁、语言风格上都有写作的示范性作用。我在教学中通过提问来引导学生品味经典,从而自觉建立文章的“骨架血肉”意识。如在教学《过秦论》一文时,我将文言文教学与作文教学结合起来,提出这样的问题:“文章用了大量篇幅写秦之崛起,却只用几十字写秦灭亡,想一想,作者为何这样安排?其好处在哪里?”设置此问是想让学生体会作文结构安排要注意以中心为宗,详略得当。并在结束时总结:议论文的写作一定要注意详略得当,以中心论点为本,剪裁论据,这样文章才会有层次,否则文章就会没有条理,文脉不清。除此以外,在诵读经典的教学中,我让学生整体评价经典诗文的结构、语言、意境,从而形成理想的写作境界,再指导学生从模仿开始,借鉴经典的语言,试着把这些精妙的语言变成自己的语言,这样,让学生在老师的指导下“寻门而入”,一番修炼后“破门而出”。
篇3：作文达人：寻回失落的经典
当人们恣意追逐新课改朵朵浪花的时候，湖南教育出版社整理和出版了一套夏丐尊、叶圣陶、刘薰字的“作文达人”丛书，我禁不住产生了一种“蓦然回首。那人却在灯火阑珊处”的惊喜和感动。
作文应该是一种与人永远相伴相生的生命活动，即使有的人一字不识，他也每天在作文，尽管他的文字是口頭发表出来的。对于知识经济时代的人们，作文更是一种不可或缺的技能和行为，绝不仅仅是存在于考场上奋力拼杀的武器。“作文达人”也不愧是一种崇高而又实在的理念：作文达则人必达，人达者作文也必达。
在语文课程改革的今天，语文教育者们都在求新探异的思维中，寻求不同的理论支撑，探求不同的课堂模式，追求不同的教育效应，虽然也曾给一度沉闷的语文教育注入了生机与活力，但语文教育的浮躁作风和功利化追求日渐膨胀，语文教育的形式主义追求日趋严重，语文教育的本色也一天天在褪去。这套“作文达人”丛书帮我们重新拾回了渐近失落的经典，帮我们指出了一种返璞归真的教育境界，帮我们搭建了亲近大师、锻造自己的有力平台。
这套丛书，没有高深莫测的理论探索，没有高屋建瓴的训导艺术，更没有望尘莫及的大师风采，有的只是浅近自然的微言大义，亲切动人的娓娓道来和举重若轻的纵横捭阖。捧着这套丛书，我不禁这样想，它至少可以成为语文教育者案头的必备，中学生阅读和写作点石成金的魔杖，各类有志于或无志于文字工作人士各取所需的精神食粮。
夏丐尊、叶圣陶两位先生在《大师的72堂作文课》里，对归有光、周作人、刘半农、田山花袋[日]等古今中外作家作品，信手拈来，在一个个写作的细微处、关键处，拨开云雾见青天，让为人师者或莘莘学子在生动活泼、言简意赅的语言环境里，不知不觉听了72堂一线串珠、前后勾连、自成体系的作文课。
如果你是一个初涉写作的人，不妨看看叶圣陶的《给初学写作者》吧。在这里，你可以明白“写知道得最亲切的东西”“语体文要写得纯粹”“可写可不写——不写”等道理；在这里，你也可以学会“以画为喻”“梦的创作”“从活的语言里去找”等技法；在这里。你更可以饱览《少年们的一天》《忘不了的事》《挣扎》等各类文集的风采；在这里，你还可以弄清木炭习作跟短小文字、小说跟实事的记录、读和写、经验和语言等等的区别和联系……
《叶圣陶讲作文》从作文的概论到拿起笔来之前，文章的题目、开头、结尾，文章的会话一直到文章的修改，都有细致、精辟而独到的见解。这些文字从20世纪30年代、50年代风行到80年代的《中学生》、《教师报》、《学文化》、《新观察》、《中国青年》、《中国少年报》、《写作》等报刊，让一代又一代的中学师生沐浴着作文知识的洗礼。
《文章讲话》和《文章例话》是夏丐尊、叶圣陶两位大师在名家名篇的阅读长河里撷取的颗颗精美珍珠，是两位写作高手牵手阅读和写作的读书笔记。《文章讲话》是夏丐尊先生从古今中外的文学长河里，寻章摘句来阐明句读、句子、段落的合理安排，来体会文章的会话、省略、静境、动态，来感悟文章的文气、意念、国文学习的要诀等等；《文章例话》是叶圣陶先生对朱自清、徐志摩、巴金、胡适、老舍、蔡元培、沈从文、鲁迅、周作人等现代文学巨匠的24篇精彩文章的精雕细刻的评点，也一并实录了这些精彩文章，边阅读边对照，边思考边赏析，足以启人心智，获得阅读和写作的双丰收。
夏丐尊和刘薰宇两位先生把自己在作文教学实践中的讲稿整理成了《文章作法》，从作者应有的态度和记事文、叙事文、说明文、议论文、小品文等五种文体的写作知识和实践操作进行了条分理析的讲解和评析，切合学生写作实际，有单个的语句分析，有典型的凡人小语。有简单的逻辑推理，有生动的叙议结合。理论的平易阐释和实例的形象描述相得益彰，可谓这本书的一大特色。
篇4：经典诵读与高中作文教学
究其原因，主要有以下几点：（一）阅读面过窄，阅读量太小，使学生作文时语言粗糙、干瘪。古人说“腹有诗书气自华”，然而当下的高中学生迫于强大的升学压力与繁重的学习任务，即使新课程标准推荐了一些优秀的文学作品，即使有与必修教材配套的选修读本，学生也往往敷衍了事。（二）学生的审美情趣出现问题。一些学生课上课下，彻夜不眠、如饥似渴阅读的要么是滥造类小说，要么是卡通漫画书，更有八卦娱乐杂志与报刊。（三）内心缺少写作愿望使学生作文思路混乱，表意含混不清。很少学生发自内心地去写作，作文往往是例行公事，或是各处摘抄拼凑，或是胡编一通，或者干脆不写。作文教学的处境甚为艰难，解决作文难的问题已经迫在眉睫。
一、经典诵读和高中作文教学结合，打造健康作文生态环境
针对学生作文现状，我在教学中试着将诵读经典与高中作文教学结合起来，打造良好的写作生态环境，帮助学生走出作文困境。高中语文教材本身大部分内容是国学经典中的美文，包含了从韵文、诗歌到散文的各种文体。内容包括了四书五经，历代名篇等经典文章，涉及历史变迁，世情百态、哲人先贤，骚人墨客。通过诵读这些经典，拓宽学生的视野，丰富学生的知识与修养，从而积淀大量的作文素材，解决了学生作文时言之无物的难题。
此外，诵读教学本就是我国传统经典学习法，《周礼春官宗伯下》：“以乐语教国子，兴、道、讽、言、语”；孔子要求其弟子要“诵诗三百”，而新课程教材设置模块二表达交流部分，也有“口语交际”板块，专门在诵读方面有具体要求。故而将诵读经典与作文教学结合，既能提升学生的文化素养，审美情趣，还能为其作文提供健康的作文环境、丰富的作文素材以及经典的作文范本。
二、要坚持点面结合的原则，坚持从韵文到散文，落实“赏、思、诵”三个环节
黎锦熙先生认为诵读必然要经过“耳治”“目治”“口治”最后到“手治”的阶段，也就是说要想作文“得心应手”，必须先诵读大量的模范文章，使之“声入通心”，建立起标准的语言模式，这样文章也就写得好了。
我在教学中选择内容经典，篇幅较短，诵读技巧相对比较简单的文本材料，比如必修一中的《沁园春·长沙》《再别康桥》《雨巷》等这样的经典诗词，采用配乐范读或播放名家诵读录音的方式，让学生先感觉纯美的诗境，升华情感，进入诗境之中，并带入自己的人生体验；再模仿诵读，激发学生参与的积极性。为了不抹煞学生的个性化诵读，可以选择学生示范诵读，为了激发更多不愿张口，不敢张口学生的积极性，还可以群体诵读。这一教学要注意：随着诵读教学的深入，要不断改变范读方式，可以采用点名器，随机抽取学生范读，避免诵读教学成为个别学生展示的平台。
三、以经典诵读为依托进行文章写作指导
语文教学中诵读教学和作文教学是一个整体，如果脱离文本单纯进行作文教学，作文教学只是空洞的说教。古人之所以能“下笔如有神”，是因为大量诵读经典。国学经典的名篇在文章的谋篇布局、材料剪裁、语言风格上都有写作的示范性作用。我在教学中通过提问来引导学生品味经典，从而自觉建立文章的“骨架血肉”意识。如在教学《过秦论》一文时，我将文言文教学与作文教学结合起来，提出这样的问题：“文章用了大量篇幅写秦之崛起，却只用几十字写秦灭亡，想一想，作者为何这样安排？其好处在哪里？”设置此问是想让学生体会作文结构安排要注意以中心为宗，详略得当。并在结束时总结：议论文的写作一定要注意详略得当，以中心论点为本，剪裁论据，这样文章才会有层次，否则文章就会没有条理，文脉不清。除此以外，在诵读经典的教学中，我让学生整体评价经典诗文的结构、语言、意境，从而形成理想的写作境界，再指导学生从模仿开始，借鉴经典的语言，试着把这些精妙的语言变成自己的语言，这样，让学生在老师的指导下“寻门而入”，一番修炼后“破门而出”。
国学经典记载着我国历史记忆和文化传统，是我们生存和发展的“根”，通过加强对其的诵读教学，既能帮助学生走出作文难的窘境，又能提升学生的审美情趣和精神境界。