爱国主义书籍读后感

爱国主义书籍读后感（精选15篇）

篇1：爱国主义书籍读后感

最近学校开展了读爱国书籍的活动，我从活动中收获了很多。

星期天，妈妈总是带我来到书店，我每次来到书店都看到和我一样，还有比大的哥哥姐姐，都端坐在阅读桌前，认真的阅读书籍。我不由自主地拿了一本《小兵张嘎》津津有味地看了起来，书中那一段段感人至深的故事，一场场惊心动魄的战斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，将我带进了一个陌生而又令人沸腾的世界，读后感《爱国主义书籍读后感300字》。

我想，特别是党的改革开放以来祖国所发生的翻天覆地的巨大变化，使生活在二十一世界的我心灵受到极大的触动。我作为一名爱国的小学生，我要奋发图强，为我们的民族有自豪感和信心，立志发扬光大我们祖先的光辉业绩，创造更高更美的社会主义新文明，为我们的祖国做出新的贡献。

篇2：爱国主义书籍读后感

我还懂得了这篇故事里，还有视死如归的刘胡兰，大义凛然的刘学华，机智勇敢的王小二…他们的故事让我特别感动。

虽然他们们的出身是不同的，但是有一点，决对是相同的一点，那就是他们都热爱祖国和宽广胸襟。

篇3：读《民主反对资本主义》后感

在导论中，伍德从英国历史学家E·P·汤普森的视角入手，致力于从经济基础与上层建筑来“界定从社会关系体系与政治领域来考察资本主义的特殊性，并重新思考历史唯物主义的一般理论基础”。

她首先从资本主义经济与政治的分离谈起，指出古典经济学家亚当·斯密为了反对封建制度，必然会将资本主义经济从政治中抽离出来，并赋予其基础性的地位。而斯密后的政治经济学家开始撇开资本主义的社会和政治内容，而抽象地研究其“经济”之后，就出现了在概念上对“经济”和“政治”作刚性划分的永久化趋势，这样的分离长期以来为资本主义的意识形态服务。伍德进一步揭示“政治、经济两个概念的分离是专门用于勾画资本主义特征的轮廓，只对资本主义有效，不能将对它们的勾画与分离看成是历来如此的。”因为政治与经济概念上的分离，虽然反映了资本主义特定的现实，但忽略了前资本主义社会和非资本主义社会的现实，而且掩盖了资本主义现实的内在矛盾。

伍德通过对汤普森的论说表达了自己的观点，既反对那种取消历史特征的简化论的因果概念，也反对那种将经济的决定作用无限期推迟的概念。她还认为马克思在这里直接继承了把经济活动从社会中独立出来的思想，也是上了斯密的当。首先，她对这种政治与经济的分离提出了一种新的解释：“从某种意义上，资本主义制度中经济与政治的分离，更确切地说，是政治功能本身的分化，将分化出来的功能分別分配到私人的经济领域和国家的公共领域。这种分配将直接与榨取和占有剩余劳动相联系的政治功能，与那些更具普遍性和公共性目的的政治功能分离开来。”接着，她指出经济基础———上层建筑的简单二分必然引起的焦虑：它无法解释价值观念以及文化道德生活对社会发展的强大影响力，而在任何社会中，人类丰富多样的实践不能仅仅归结为经济实践。她强调构成生产方式的生产过程和生产关系应同时体现在政治与经济逻辑中，即“‘经济’本身就是社会的—确切地说，它是由社会关系和实践构成的‘物质’观点。进一步讲，‘基础’—生产过程和生产关系—不仅仅是‘经济的’，而且包含并体现法律—政治和意识形态的形式与关系中，这些不能被化为一个空间上分离的上层建筑领域。”可见这种“基础”其实就是具体化在实际的社会实践和社会关系中。这与她主张生产关系的逻辑“不是抽象的，而是在社会生活中的日常事务中，在生产领域之外的机构和实践中随处可见的可操作的历史原则”相一致。伍德就此将经济基础—上层建筑的关系看作是由社会关系及其形式构成的一个连续结构，主张经济基础其实始终浸透在上层建筑中，不存在具有决定性的经济基础与表象性的上层建筑的“上升中的顺序”，因为二者的分离将社会层面割裂开来了。她直接回到与社会意识相对的“社会存在”，而不赞同经济基础———上层建筑的二分。伍德放弃经济基础—上层建筑而用“社会存在”笼统代替，与她将历史唯物主义仅仅理解为对历史过程经验性的描述是分不开的。但伍德绕开马克思容易被批评的预设的有价值倾向的批评视角，力图完成对历史过程本身的客观表述和纯粹科学的研究。她的“社会存在”要兼容理论的抽象与现实历史的具体：“它不单指生产方式作为一种非个人的‘客观结构’，而且还指人们在其中生活的方式。”伍德抓住了“生产方式”概念来谈论关系和过程，也将经济的抽象建立在历史的分析和社会的分析之上了，但她却无法完成对历史唯物主义的现代性布展。这就要回到马克思是在何种意义上使用经济基础—上层建筑隐喻这一问题上。从文本分析来看，马克思是为了反对资本主义社会关系的客观颠倒，探索资本主义社会发展路径，走向历史唯物主义本质后才使用经济基础———上层建筑。伍德走向将经济基础—上层建筑统一在包罗万象的“社会存在”中。现代西方哲学反对本质主义，马克思也反对本质主义，其共同的理论敌人就是近代形而上学的本质主义；但现代西方哲学走向了现象学及日常生活批评，马克思走向了历史唯物主义的本质观，即历史发生学的本质：历史发展的自身会不断剥离自身的假象，涌动出自身的本质。而回到社会生活的本质层面，探讨历史本质怎样才能浮现在历史现象层面，这里就涉及到马克思的历史辩证法。这种历史辩证法建立在一种认同的基础上：即相信历史自身运动的意义，相信未来的发展是建立在现实的矛盾运动的基础之上。然而，现实本身的运动有两种运动：一种是经验的运动；一种是内在矛盾的运动。马克思的历史辩证法就是建立在现实本身内在矛盾运动基础上的历史发生学的方法论。伍德的思路中没有马克思这种内生性的历史现象学批判的张力。她不赞同西方后现代的偶然性、破碎性，但又试图从日常生活中来理解马克思的哲学思路；她没有历史辩证法的方法论工具，未抓住马克思的“由抽象上升到具体”的科学性的伸展，只是回到看似具体且包罗万象的“社会存在”层面。她认为马克思的经济基础———上层建筑的二分法没能给意识形态和人的意识一个合理合法的地位，她把理论空间拓展了一个新纬度，但却没有意识到马克思其实在1848年欧洲革命后就区分了意识形态和意识形式两个概念，并实现了从意识形态批判向观念拜物教批判的转变。马克思在运用历史唯物主义方法论分析资本主义社会，指出两大拜物教的存在，即揭示了资本主义社会历史本身的本质结构就存在着自我的客观颠倒。他在历史本质层面上强调了经济基础———上层建筑的二分；但在历史运作层面，如《路易·波拿巴的雾月十八日》所作的历史现实分析中，他也从日常生活出发，看到了基础与上层建筑的交互作用。马克思的这种建立在分层阐释法基础上的历史辩证法思想是伍德等人远远无法达及的。

篇4：爱国主义书籍读后感

——《读祖国本人终于回来了》有感

本人读了《祖国本人终于回来了》，让本人晓得了钱学森是本人国出色的爱国科学家，爱国主义书籍读后感。他早年留学美国，以优良的学习成果取得了博士学位，成为了航天工程和空气动力学的专家。他在火箭研讨方面获得了很大的停顿，被美国麻省理工大学聘为终身教授。在美国金钱，位置，声誉他都有了，可自重新中国解放以来，他立即决议回国并说：“本人是中国人，本人能够放弃这里得一切，但不能放弃本人的祖国，本人应该早日回国，为建立新中国献出自己的全部力气。”可是美国人使终不让他回国，还说他是特务。阅历了种种磨练，他终于回国了。

这件事让本人想起本人的喜好钢琴，本人的喜好钢琴是本人从7岁开端学的，从小到大，从生到熟，本人总是想：真烦呀，还有这么多变。可是，本人看完这篇课文以后，总有六个字在鼓舞本人，那就是：不丢弃，不放弃。这六个字不断让本人坚持下来。

本人太感激这篇课文，由于这篇文章让本人晓得了假如钱学森也像本人一样，那样本人国的航天技术就不会这么兴旺；让本人明白了自己应该用怎样的行动来表达自己的爱国之情，读后感《爱国主义书籍读后感》。

五年级六班 韩馥蔓

永远的丰碑

——读《英雄人物》有感

读了《英雄人物》这本书，本人领会到是当时中国的落后，和那些英雄儿女们深深的爱国之情。本人不由摸起了胸前的红领巾，由于它是国旗的一角，由于它是英雄儿女们鲜血染红的。

《英雄人物》这本书里有很多传奇英烈们，他们饱受困苦，坚持作战，把自己的终身奉献给了祖国，为的是把下一代教育好，把祖国明天建立好。这样的英雄事迹，使本人们想起了本人们那次的队列竞赛。

那天，天刚下过雨，操场比拟滑，可本人们还是继续竞赛。这次竞赛，本人们都不怎样有把握，由于平常锻炼的不刻苦，不认真。教师为全班同窗捏了把汗，同窗们心里都很着急。竞赛仍然慌张的持续着，轮到本人们班上场了。本人们都俯首挺胸，气势高扬，口号喊的异常洪亮，响亮。本人们用划一的步伐和认真的态度，赢得了教官们的阵阵的鼓掌声。最终本人们博得了第二名的好成果。

篇5：爱国主义书籍读后感

是啊，正像革命先烈方志敏叔叔说的那样：我们祖**亲胸宽背阔，身体魁大，她的体温不冷也不热，最适宜儿女的依偎。她用她那无穷的乳汁和力量来哺育我们，哺育13亿儿女们。我们的祖国不仅仅有许多有名的崇山大岭、长江巨河;还有地底那很多、丰富的宝藏;令人流连难舍的胜景，就是这些资源养育了一代代的中华儿女，原先祖国是这么的可爱啊!

所以我们不辜负爱国先烈们的愿望，在一代代人的努力下，祖国变得繁荣富强，如今的祖**亲再也不会受人任意欺负，掠夺!2008的奥运会在北京成功举行，奥运健儿奋力拼搏，取得了优良的成绩。我国载人航天飞船也登上了月球，这些都显示了中国的强大和实力，中国人民从此站起来了，在国际上的地位也愈来愈高了!2010年盛大的世博会就要在上海举办，这又一次让国人大显身手展示我们、让外国人了解中国的盛会，我们强大了，再也没人敢欺负我们了，再也没人敢侵略我们了，也没人再敢叫我们“东亚病夫”了。

我觉得虽然我只是一个小学生，我也感受到我的职责重大，我要接过前辈的接力棒，用自我所学的知识，为祖国的建设出一分力，所以我要好好学习。把我们的祖国建设得更强大!

篇6：《爱国主义书籍》读后感500字

新中国成立快60周年了,人们纷纷用自己的行动报达养育自己这么多年的祖**亲。现在的中国，是一个经济各方面都很好的强国，在这之前，有多少爱国志士抛头颅，洒热?数也数不清，他们感人事，谁也忘不了。上次，我无意中读到了一篇文章，不禁悄然泪下。

故事的主人公是一位为抗日而死的英雄，他叫吉鸿昌。吉鸿昌1895年出生于一家小茶馆，他一生相信共产党，对日本人恨之入骨，有一次，一个人对他说：“你在美国受尽了民族歧视，我很同情你，只要你说自己是日本人，就可以受到礼遇，保准不吃亏!”他愤怒之急，大声吼道：“我是中国人，你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣!”为此，他还特意做了一枚木制胸卡，上面用英文写道：“我是中国人!”而且随时随处佩戴，直面对那些看不起中国人的人，他用中华民族的自尊向美国的种族歧视挑战。

无论是在新中国成立之前还是之后，都有许许多多的爱国的，感人的故事。再过几天，中国妈妈60岁的生日就要到了，人们准备在天安门广场上举行是“生日聚会”，那一天一定很隆重，等10月1日的好消息吧!

篇7：《玩笑》：书籍自有书籍的命运

他开始写《玩笑》是在1962年，当时发生在一个捷克小镇的事件激发了他的灵感：一个姑娘由于从公墓里偷花，把花作为礼物献给她的情人而被捕。后来在小说中，小说人物露西被置于类似的事件之中。昆德拉写的是这样的一个露西：“对她来说，性欲和爱情是截然不同、互不相容的两码事。”露西的故事又与另一个人物——政治犯卢德维克的故事融合在一起。卢德维克的情况则完全不同，他把自己一生中积聚起来的仇恨“都集中在一次性行为中发泄”。这便形成了《玩笑》：“一首关于灵与肉分裂的伤感的二重奏。”

1965年12月，昆德拉把《玩笑》的手稿交给布拉格的一家出版社，编辑们虽然答应要尽力使它出版，但他们还是有所顾忌的，因为此书的精神与官方的意识形态大相径庭。然而，令作者本人也感到吃惊的是，两年以后，《玩笑》竟没有受到任何审查就出版了。这发生在自由主义思潮风行的所谓“布拉格之春”的前一年，很像是未来事态变更的一个预兆。《玩笑》很快即连续出了三版，印数多得惊人，而且一下子就被抢购一空。随后便是“布拉格之春”，再接下去，苏联坦克在“社会主义国家主权有限论”的口号下，以突然袭击的方式，一夜之间占领了布拉格，扣押了捷克党政领导人。《玩笑》与其他许多书一起遭到了查禁，不仅不能出售，连公共图书馆也不许保存。昆德拉在官方文件中被称做是“反革命”的发动者之一，被剥夺了工作的权利，最后被迫移居国外。

苏联入侵捷克斯洛伐克后，法国共产党人曾提出抗议。两个月后，《玩笑》在巴黎出版，这个版本的前言称这部小说是“本世纪最杰出的小说之一”。在1968年和1969年，《玩笑》不仅被译成法语，还被译成欧洲许多国家的文字。波兰公开出版了波兰语译本。匈牙利文译本虽一经出版就遭查禁，但它还是在私下广泛流传。《玩笑》的英译本使作者甚感痛心，因为这个版本与原作相比较是面目全非了：章节的数目改变了，章节的顺序也改变了，许多段落都被删掉。西方人似乎仅仅把《玩笑》作为“对斯大林主义的一个有力控诉”来对待，而忽略了它作为艺术作品的本来面目。昆德拉在《泰晤士报·文学副刊》上发表了一封抗议信，要求读者不要接受《玩笑》的英译本。在出版商表示道歉的同时，小说的英译本以更加残缺不全的形式在纽约出版。作家不由发出“书籍自有书籍的命运”的感叹，因为《玩笑》无论是在东方还是西方都“时常遭到强奸”——“布拉格的理论家们把《玩笑》看做是反社会主义的小册子，因而禁止它：外国出版商把它视为在出版几周后就变成了现实的政治幻想作品，因而改写它。”昆德拉本人是这样解释《玩笑》的：

《玩笑》的故事情节本身就是一个玩笑。不仅仅是它的故事情节，甚至还有它所表达的“哲理”也是一个玩笑：一个人陷入了玩笑的圈套而遭到飞来横祸，然而他个人的灾难在外界看来却是荒谬可笑的。他的悲剧在于这玩笑剥夺了他悲剧的权利。他被迫处于微不足道的地位。……然而，假如一个人被迫在个人生活中处于微不足道的地位，他能避开历史的舞台吗？不能。我一直相信，历史的悖论与个人生活具有相同的基本特性：海伦娜（小说中人物）陷入了卢德维克为她设的圈套；卢德维克和其余的人又陷入了历史为他们设的玩笑的圈套：受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上之时，他们却发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史是喜欢开怀大笑的。

这部小说里还有一种隐隐约约的怀旧的味道，这从小说描绘的意义含糊不清的民间传统仪式“国王们的骑马”以及古老的民间音乐里反映出来，与对现实的冷酷的怀疑主义态度交织在一起。根据作者的说明，“把我们与被遗忘不断吞噬的生活连在一起的最牢固的链环便是怀旧。”小说里对摩拉维亚民俗活动（主要是“国王们的骑马”）的描写和阐述，竟占了全书三分之一的篇幅。而民间艺术活动的兴衰，无疑也反映了社会和历史的变迁。传统文化在《玩笑》中实际上成了联结现实中难以把握的个人命运与不朽的民族性的纽带。当然，这种纽带的可靠性也并非没有值得怀疑之处。卢德维克原是布拉格一所大学学生会的干部。和那个时代所有的共产党员一样，这个二十岁左右的年轻人有许多职务，并且努力工作，还是学校里的一个优等生。他唯一的“缺点”似乎就是好开玩笑，用他自己的说法，是想“靠玩笑确立起我的超然”，或许正因为如此，别人总觉得他有不对劲的地方，他的群众鉴定里通常写进“有个人主义的表现”之类的评语。他的灾难恰恰是来自玩笑。有一次他不恰当地使用了玩笑，致使他一下子成了所有积极分子的对立面：事情的起因是他的女友玛格塔暑假去参加一个党员培训班。卢德维克感到扫兴，因为他原本打算假期能和她一起度过。更使他感到气恼的是，玛格塔的来信里充满了对培训班生活的赞美，而完全忽视了他的情感。出于某种报复心理——“为了伤害她，使她震惊，使她慌乱”，他寄去了一张明信片，在上面开玩笑地写下了以下的字句：“乐观主义是人民的鸦片！健康气氛有股愚昧的臭气！托洛斯基万岁！”由于这些字句，他受到了学校党组织的审查和批判。尽管卢德维克反复辩白“这全是在开玩笑，这些话没有任何意义”，但这一点也没有用，别人认定他写下的是他“不得不说的话”。他被扣上“托洛斯基分子”的帽子，不仅被驱逐出党，而且还失去了继续求学的权利。不久，他就被通知前往专为政治上不可靠的人开设的惩戒营服兵役，穿带有黑色徽章的军服，到矿井下干苦力活。他曾试图使上级信任自己，但后来他逐步认清了自己实际上已被看做是“社会主义的敌人”。作为一个政治犯他已没有什么前途可言：一切都中断了。学业，为革命工作，友谊，爱情，以及对爱情的追求——整个富有意义的一生都中断了。留给我的只有时间。我前所未有地与时间密切起来。

这样的经历是漫长的。在服完兵役之后，卢德维克又被迫签署了作为一个老百姓在煤矿再干三年的合同，“因为据说谁不愿这样做就必须在部队上继续待一年。”正是在服兵役时的绝望之中，露西意外地出现在他的生活里。她是一个相貌十分寻常的姑娘，但在她身上有“一种天生的宁静、质朴和端庄”。卢德维克找到了能够和他共同承担过于压抑的生活的女人。他把她作为“一个礼物，一个天国（一个仁慈的天国，灰色的天堂）的礼物”来接受：

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为了表达她的爱，露西常常送鲜花给卢德维克。这些鲜花是她在公墓里摘的。她从未告诉过卢德维克，为了摘花她曾被人抓住，受到盘问和辱骂。可当卢德维克对她的爱里包含了占有她肉体的欲望时，她退缩了，并从他的身边逃走了。她曾受人蹂躏，故把性爱看得十分丑恶。卢德维克对此感到狂怒和绝望：“我感到有一种超自然的力量在挡住我的道，不断地从我手中夺走我想要追求的一切，我渴望得到的一切，应该属于我的一切……而且总是毫无道理，毫无缘由。我意识到这个超自然的力量此刻正附在露西身上与我作对，我恨她成了它的工具。”

结束了矿工生活之后，卢德维克得以恢复学业，后来也找到了很好的工作。当他回顾往事的时候，认识到自己的可悲之处在于自己所遭受的不幸“根本没有什么可以夸耀的”，他只是被历史捉弄了，“悲剧的权利”从一开始即被剥夺了。卢德维克的内心充满了仇恨，在与老友的交谈中，他常常刻毒和恶意地讽刺一切“不自然”和“做作”的东西。而当他结识了海伦娜——当初执意要把他驱逐出党的泽曼尼克的妻子时，他似乎是找到了一个对以往的不幸遭遇予以报复的机会。他鼓动她到自己的故乡去采访被称为“国王们的骑马”的传统民间仪式，并骗取了这位多少有点不自然的、做作的女人的爱情。通过一次狂暴且带有虐待性质的性行为，卢德维克自以为已将仇人泽曼尼克“洗劫一空”了。但过后他得知海伦娜早已被泽曼尼克冷落，两人三年来只保留名义上的夫妻关系时，便觉得自己又被命运大大地嘲笑了。他想扮演复仇者的角色，而实际上他只是一个可怜女人的诱奸者和施虐者。当他后来在“国王们的骑马”仪式上遇见带着漂亮女友的泽曼尼克时，更感觉自己的复仇遭到了可笑的失败。泽曼尼克表现得似乎已与从前的观点一刀两断，甚至都用不着为过去的行为向卢德维克道歉。卢德维克觉得一切都那么可怕和不可思议，特别是：“假如发生一场政治性的冲突，我将发现自己站在他一边，无论愿意与否。”紧接着，他又经历了海伦娜试图自杀的闹剧。她得知卢德维克一点也不爱她便痛苦得要自杀。她以为自己服用的是有毒性的止痛药，而实际上却是折腾肠胃的轻泻药。他们都在玩笑的圈套里忙乱和挣扎。在极度的困惑之中，卢德维克反倒觉得自己与古老的民间仪式和民间音乐亲近了，他个人的命运与古老民间艺术的命运竟有惊人的相似之处，而且他们都有可能在被遗弃的状态中重新表现出自身的价值，重新拥有“悲剧的权利”：

……我能重新爱它的主要原因是，今天早晨我出乎意料地发现它坍圮了；不仅坍圮了，而且被遗弃了；被夸夸其谈和大叫大嚷抛弃了，被政治宣传和社会乌托邦抛弃了，被一群群文化官员和我同时代人的虚假热情抛弃了，甚至被泽曼尼克抛弃了；正是这种被遗弃的状态使这个世界纯净了；它清洗了这个世界，就像一个即将断气的躯体受到清洗一样，它以一种不可抗拒的最后的美照亮了这个世界；这个被遗弃的状态已把它还给了我。

由民间艺术又联想到露西，此时卢德维克对她已有了更多的了解。他认识到人们反反复复地犯着偏执的过失，这种过失蹂躏着清白无辜的一切，从而给历史以更多捉弄他们的机会。他终于在他自己和露西的身上，找到了以往经历的悲剧意义：“我们，露西和我，生活在一个备受蹂躏的世界里；由于我们缺乏同情那些遭到蹂躏的东西的能力，我们便转过身去不睬它们，在此过程中既伤害了它们也伤害了我们自己。”

《玩笑》遭禁的原因与它在此之前大受欢迎的原因是基本相同的，即它揭示了捷克斯洛伐克乃至东欧一般文学作品不敢揭示、有意回避甚至予以粉饰的社会现实，表现了理想的破灭及严酷的政治生活对人、对社会乃至对古老的艺术的损害。

昆德拉移居国外以后，又创作了《生活在别处》、《为了告别的聚会》、《笑忘录》、《生命中不能承受之轻》等小说，其中《生活在别处》和《为了告别的聚会》还在西欧获奖。但这些作品主要都是以译本的形式出版的，而在捷克国内，米兰·昆德拉这个名字则长期被从文学史中抹掉，他的所有作品也长期遭禁，不能公开出版。

本文选摘自《禁书记》

篇8：爱国书籍读后感

在假期里，我读了一本书，它的名字叫《爱的教育》这本书里有一个故事《爱国的少年》。这个故事主要是讲了几个洋人给一个小孩几个铜钱，那几个洋人就说起了那个小孩袒国的坏话，被那个小男孩听见了就把铜板像冰雹一样向那几个洋人的头上大声说。拿回去你们的臭钱。

看了这个书上的故事，我受了很大的启发。那个小男孩爱国的精神感动了我，我觉得这个小男孩爱国的精神值得我去敬佩他，向他学习。还有，就是无论，外国人给了你们多少钱，甚至给了黄金万两也不能说一句，半句都不能说我们自己的家人，和祖国的坏话呢?因为祖国和家人的荣誉是怎么用黄金万两和再多多少少钱都是买不回来的。就像爱情，用多少钱都买不到的。说到这些东西，我想到了一些要关于我的生活实际的事情。就在我读一年级的时候，老师说我们要做一名合格的少先队员了。然后，老师就给了我们一人一本关于少先队员的书给我们，我看了一会儿，我忽然发现了做一名合格的少先队员要热爱祖国呀，还要乐于帮人，也乐于助人，爱国，应该我很难做的吧。然后，我回家了，做完作业，我就下花园玩了，我看到一个小弟弟鄣乖诘厣希我过去把他扶起来，问他小弟弟痛不痛，他说不痛还谢谢了我，我很高兴这些就是帮人和爱国的精神吧。

我以后也要像那个小男孩一样爱国。

篇9：爱国书籍读后感

影片当中介绍了，雷锋与几名战友走在回连队的路上，遇上了小学生们在跳舞，亲切的雷锋也加入到当中。跳完舞后，孩子们就缠着让雷锋叔叔讲故事，无意间问到他手上的伤，雷锋便向孩子们讲述了他悲惨的童年。故事讲完后，老师带头给他鼓掌，深情地对他说：“雷锋同志，你讲得太好了!谢谢!”。还有一次雷锋休了假，路过建筑工地，热心的雷锋马上就投入到修建当中去。当他干完活，打算回连队时，却下起了大雨，在路上看见了一位老妇人带着孩子往家赶，他便背起孩子，走了二十多里路，将妇人和孩子送回了家……

雷锋的故事有很多，每个都让我们懂得很多道理。这部影片中的一段令我铭记心中：雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的?“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。这个故事让我懂得了雷锋助人为乐的品质，和做了好事不留名的精神，令我十分敬佩、感动。

篇10：爱国书籍读后感

大家一定看过《闪闪的红星》这部电影吧?今天我与大家不讨论电影，来说说《闪闪红星》这本书，虽然没有电影有声有色，但看了以后却让我久久难以忘怀。

书中写到：“要是工农民主政府还在，要是能念书，就送他上列宁小学……”冬子听见爸爸临走前对妈妈说的话，好像真的背上书包去上学了，啊!那学校是青砖青瓦，有好多和我一样的小学生穿着新衣裳……

冬子在这么艰苦的环境下，还这样渴望学习，而我的生活却被幸福包围着：每天吃的是鸡蛋、牛奶;穿的是耐克、阿迪达斯;用的是拉杆书包，多功能铅笔盒。教室是多么明亮，多么宽敞，多么温馨。学校是如此美丽、整洁、充满活力。而我却时常埋怨父母不给买这买那，埋怨老师布置这么多的作业。我要珍惜这么美好的生活，这么优越的条件，好好读书，朝着自己心中的目标，努力!前进!成为21世纪的“冬子”!

篇11：爱国主义书籍读后感

关键词：传统书籍；当代书籍；书籍设计；书籍形制

0 引言

书籍发展和文化、文字、语言、文学、艺术、科学、技术的发展密切相关，是传播技术科学、保存文明的重要工具，对人类社会发展与建设有重要意义。在新的时代背景下，人们的知识水平和审美水平不断提高，对书籍设计也提出了更高的要求，对书籍的功能性、审美性越来越重视。当代书籍设计多以西方设计元素为主，虽然西方设计理念给当代图书设计带来了新活力，但中国当代图书设计不应完全照搬全抄，应有属于自己的意蕴美感和独特的文化魅力，展现中国文化，在设计中应积极融入传统书籍形制元素。

1 书籍设计

书籍设计属于一种特殊的艺术设计形式，是一种包括艺术思想、构思创意和技术手法的设计行为，在人类文明发展史上有着不可代替的位置，体现着国家的文化水平和工艺水平高度，主要设计内容包括扉页、正文、注释、目录、版权页、插图、版式、封面等众多方面。在不同的文化背景下，书籍设计思维和形式会存在较大差异，作品会散发出不同的民族特点和文化魅力。[1]书籍设计要素中，文字、色彩、图形设计最为重要，科学设计才能有效吸引读者，引起读者的阅读欲望。书籍设计中，任何设计元素的运用与变动都可能对书籍的形式美感及审美特点产生不同程度的影响，尤其在视觉元素的运用上，这一影响最为明显。书籍设计要注重设计的文化内涵，体现艺术性和空间感。当代书籍设计中运用和传承传统书籍形制元素不仅能满足现代人的内在精神需求，促进文化传承，更能展现民族文化的独特性和审美心理，使图书价值得到进一步升华，体现文化魅力。

2 中国传统书籍形制特点

书籍是文字信息、精神思想的承载物，发挥着重要的职能，书籍形制是承载信息的书籍在流通时的外部形式。中国传统书籍历史悠久，是中国古人智慧的象征。唐代之前的中国传统书籍以卷轴装为主，但随着文化发展，人们的阅读需求增多，卷轴装书籍的弊端暴露出来，不再适应文化发展，传统书籍逐渐走向经折装。[2]明代书籍版面、版式设计上与唐宋时期有明显区别，粗放洒脱尽显。而清代书籍设计精细富丽，对艺术性更讲究，尤其是线装锁眼设计上更加严格。中国传统书籍形制大多简约、古朴、静雅，版面错落有致，崇尚雅、洁，讲求书卷气和文化气息，体现着民族性，与西方图书设计有很大不同，排版形式注重思想传达，显示着中国人的审美特性与阅读习惯，没有过多花哨设计，平面感较强。这些传统书籍形制元素非常值得在中国当代图书设计中运用。

3 中国传统书籍形制在当代书籍设计中的应用

当代图书设计以中国传统书籍形制为美，更符合现代人多元化的审美需求，在继承传统文化元素的同时更使传统文化的精髓得到了弘扬，使文化价值在不同时代得到了体现。当代书籍设计应学习中国传统书籍形制中的美学理念与文化内容，将文化底蕴与现代设计手法相结合，形成独特的中国书籍设计风格，体现中国文化魅力。下面，笔者通过几点来分析中国传统书籍形制在当代书籍设计中的应用。

3.1 封面视觉要素的应用

封面印有出版者名称、书名、作者或编者信息，起美化与保护书籍的作用。读者首先看到的就是封面，某种意义上来说，封面是书籍的形象，是书籍的核心要素之一，对图书销量有直接影响。相关实践研究表明，不好的封面会影响书籍零售量百分之五十以上。一个好的封面可感动读者，瞬间吸引读者的注意力，顺利表达出作品意蕴。因此，图书设计中，封面设计非常重要。将中国传统书籍设计元素融入封面设计中，能传达出一种传统美感，引起人们心理与思维上的变化。中国传统书籍封面对文字的运用非常重视。因此，现代图书封面设计中完全可采用文字图形化设计手法，将文字与图形联系起来，在笔画之外添加图形，使笔画与图形相接，传达一种新的文化意境，营造独特的视觉造型，更好地展现文化信息，使书籍内在与外在协调统一，展现一种抽象形态的艺术美感。例如，书籍《意匠文字》封面设计便是通过文体与图形的结合，将笔画与龙凤结合，以触发读者想象，引发作品神韵，展现汉字的艺术魅力。当代书籍封面设计应多运用这种传统图书封面视觉要素，注重语言含蓄表达，呈现一种别样的艺术风格，形成特征画面，使文化与书籍联系得更紧密。具体设计过程中，设计者若想设计出更贴切的封面，必须要对书籍内容有一定了解，正确把握书籍的内容精髓和文化内涵，注重设计的协调性，恰当选择视觉元素。这样的封面才具有代表性，能够体现书籍内容。此外，设计重点设定上，要结合书籍属性，不同性质的书籍应采取不同的设计方式。例如，《山静居画论》封面设计中，就充分对书籍属性进行了考虑，采用不同于纯文字书籍的设计思维，将传统现状文化融入封面设计中，更融入了中国画的视觉元素，使中国画追求意境的特点得到了展现。

3.2 传统纹样的设计应用

通过前文分析不难看出，传统书籍形制元素在当代书籍设计中有重要意义。而纹样是传统书籍形制的重要元素，对书籍整体的视觉效果有直接影响。因此，设计者应根据书籍内容、书籍属性、目标读者心理，将这些传统纹样运用到当代书籍纹样设计中。传统书籍纹样形式看似随意简单，但仔细研究不难发现，这些看似简单的纹样多经过精心细致的设计，非常注重意境的表达，不论颜色把握还是形态传达上，都体现着深厚的文化底蕴。当前，很多书籍都在采用这种设计思维，把传统纹样融入现代书籍中。例如，书籍《十二生肖》的纹样设计，将剪纸艺术与封面图形进行了融合，形成一种具有民族特色的装饰纹样，不仅美化了书籍外观，也体现了书籍的民俗特点，强化了书籍属性，使书籍特点更明显。此外，《中国书籍简史》设计采用了传统鱼尾纹样，色彩上则运用了黄色，使书籍的历史感大大增强，书籍意境得到了体现。读者在看到这种古典设计后，对于书籍的属性印象会更深刻，会产生更大的购买欲望。

4 结语

书籍是文化、艺术、科学、技术相关信息的物质载体，对人类社会发展和文明传承有重要意义。现代社会是一个知识社会，人们对知识越来越渴望，书籍的重要性越来越突出，人们对书籍设计的要求也越来越高。传统书籍形制元素在当代书籍中的运用，不仅能够满足现代人多元化的审美心理需求，更能促进传统文化的传承。因此，在当代书籍设计中，应积极运用传统书籍形制元素，营造出独特的中国特殊设计风格。

参考文献：

[1]朱春玲.中国传统书籍形态回归重构视野下的现代书籍形态创意设计研究[D].齐鲁工业大学，2013.

篇12：爱国书籍读后感

鸡毛信是一个抗日小英雄的故事。它发生在华北抗日根据地主人公是民兵中队长的儿子叫海娃，是儿童团团长，同时也是个放羊娃，已经放了四年羊了，当年十二岁。他的爸爸和妈妈是老共产党员。他常常帮爸爸送信(鸡毛信)。山下是鬼子休息的地方，里面有个鬼子首领，人们给它起了一个外号“猫眼”。

鬼子几次进山抢粮食，杀人放火，就连房子也烧。现在连一座像样的房子也没有。村民们只能挨饿。在山顶上有一棵消息树，鬼子进山时，“消息树”就会被海娃推倒。>秋天到了，村民们把粮食收好了，这时鬼子进山了。“消息树”被推倒了。大家都知道了，迅速收拾好了东西转移。爸爸让海娃去送信，可是遇到了鬼子，经过千辛万苦终于把信送到了张连长的手里，张连长派了一支队伍，把鬼子打得落花流水。

篇13：爱国书籍读后感

“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀，红星是咱农民的心，党的光辉照万代……”每当这歌声响起时，就激起了我的爱国主义精神。

看完这精彩的影片之后，让我感觉今天的幸福生活来之不易，我因该加倍珍惜，我是在父母的关心呵护下长大的，没有像潘东子一样的经历，我要好好学习，像潘东子一样，不怕苦，不怕累，不向困难低头，永不放弃，长大之后报答祖国。

篇14：爱国书籍读后感

这本书写于1974年，可是他讲的却是抗日的时候最真实的故事。这本书里有一个情节，我非常感动，就是冬子爸潘行义，他在和日本人作斗争时，中了一颗子弹。回到家了，冬子爸必须取出子弹，就剩一瓶麻药了，但冬子爸坚持不用，在取子弹中，一声不吭，要是我，我早就鬼哭狼嚎了。

我不仅看了这本书还去电影院看了这部电影，没想到，比书里还要真实。

篇15：爱国主义书籍读后感

【关键词】书籍设计；五感；纪实类书籍；应用

·【中图分类号】J524

在数字化快速发展的今天，传统纸质书籍通过它自身设计中的“五感”美，依然展示着它自身存在的独特魅力，书籍设计的“五感”，是将人的各个感官所表达出来的感受考虑在书籍设计与审美范畴之内，纪实类书籍对书籍设计的“五感”要求也十分特殊，怎样将书籍设计五感融入到纪实类书籍的设计中也是一个相当值得探讨的问题。

一、书籍设计五感与纪实类书籍的基本内容

（一）书籍设计五感的含义

一本好的书必定会考虑到读者视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉各方面的需求，读者在阅读一本书籍之时，需要用手触摸书籍的材质，用手看书籍的内容，用鼻子闻书籍散发出来的香气，用耳朵听书頁翻动的声音，用心去感受书籍传达的思想，总而言之，这一切都是读者与书籍融合的一个过程，而在此过程中怎样让读者获得美的享受，则需要书籍设计过程中对于“五感”精准的把握。

1、书籍设计中的视觉美

视觉是人们接触到意见东西时最直接的感觉，读者在拿到一本书时，首先会观察书的封面，封面就像一个产品的形象代言人，代表着该产品的形象与该企业呈现出来的精神内涵，封面通过独特的色彩与文字设计来吸引读者的注意力，一个好的封面往往能够准确捕捉到读者的视觉需求，完美的呈现整本书籍想表达的中心思想。而书籍正文内容的视觉感主要是通过文字的编排、字体类型、字号大小、文字行距以及图片的选取、编排来体现的。视觉贯穿整个阅读的始终，为书籍阅读的听觉、触觉、嗅觉、味觉打下了铺垫。

1、书籍设计中的触觉美

触觉是读者用手接触到书之后的感受，不同材质的书籍，读者所获取的感受是不同的，如材质粗糙的页面会让读者获得原始自然之感，而细腻光滑的页面则会让读者获取轻盈顺畅之感。随着科学技术的迅猛发展，人们通过不同的方法对书籍的材质进行设计，有些将书籍表面设计得凹凸不平，希望读者能够通过手的触摸获取不一样的触觉感受，从而更好更快更直接的抓住读者眼球。总而言之，书籍材质与工艺对书籍设计是十分重要的，恰到好处的设计能更快吸引读者注意力，拉近与读者之间的距离。

2、书籍设计中的听觉美

听觉是读者听到书页翻动声之后的感受，不同材质的书籍翻动声音是不同的，从而带给读者的感受也是不同的，厚重的书籍材质会给读者带来沉稳之感，而轻盈的纸张则能该读者带来轻松愉悦之感。读者通过不同的感受获取不同的阅读心理，从而影响到自身的阅读兴趣与阅读情绪，有的读者将书页翻动的声音理解为音乐交响曲，而有点读者喜欢安静的享受阅读的快乐。故书籍的听觉效果也是影响读者阅读的一大主要因素。

3、书籍设计中的嗅觉美

嗅觉是读者闻到书籍散发出来的气味之后所产生的感受，书籍的嗅觉美主要通过书籍纸张与油墨的选取表达出来，中国人喜爱用“书香味”这一个词来形容书籍散发出来的气味，“书香”能够更好的促进读者在阅读过程中获得美的享受，这种气味不仅停留在读者的鼻尖，更深刻的则会长久驻足于读者的心间。一本具有良好嗅觉的书籍往往能够给读者留下更加深刻的印象，对读者的阅读世界能够产生较为长久的影响。而书籍的嗅觉设计往往是被大众所忽略的，因为它具有无形的特点，不够具体化，而它却是书籍设计中相当重要的一个部分。

4、书籍设计中的味觉美

味觉是读书阅读完书籍以后所获得的心灵感受。书籍味觉不同于平常所说的味觉，我们平常所说的味觉主要是通过通过舌尖的味蕾细胞去感受实物的味道，而书籍设计中所说的味觉则是读者通过阅读书籍从而对书籍的设计产生的整体印象。通过阅读书籍，读者从内容、材质、功能、色彩、图片等不同角度做出不同的味觉反应：单纯羞涩的情感内容让人产生酸甜之感，冲动炽热的情感内容让人产生火辣之感，色彩简约明亮让人产生清凉之感，而色彩鲜艳亮丽让人产生麻辣之感，不同的色彩、版式、内容，给读者带来的味觉感受是不同的，而味觉感受往往是较高层次的感受，是融合视觉、听觉、触觉、嗅觉而产生的。

书籍设计的“五感”是书籍设计的基础，它推动着书籍设计的进步与发展，书籍设计的“五感”不是单独存在的，只有将它们完整的融合到书籍的设计中，才能让读者在书籍阅读中获得独一无二的美的享受，从而更加吸引读者。

（二）纪实类书籍设计的理念

将事情或事件的现场文字或图片整理成书的书籍我们称之为纪实类书籍。它具有高度的现实性、陈述性、精准性等特点，这类书籍要求读者具有较高程度的理解力与领悟力。日记、历史文献、新闻报道、采访内容、现场报道的文字与图片等是该类书籍的基础内容，用真实的方式来表达或描述现实的人物或事件。由此可知，纪实类书籍设计是对纪实类书籍的设计，其内容包括字体、字号、行距、文字编排、插图、色彩、封面、材质等，纪实类书籍设计也将融合书籍设计的“五感”，从而设计出更具品味与吸引力的书籍。

二、书籍设计五感在纪实类书籍设计中的体现

书籍设计是一门信息传达设计，其主要目的是为了更好的进行信息传达，将想传达的信息用更轻松简单的方式传达给读者，一本书如果只有好的材质，而缺乏独特的设计，则会让人丢失阅读的美感，感受不到阅读的魅力，一本缺乏设计感的书只是材料与内容的简单拼接，不能够给予读者美的体验与感受。endprint

（一）确定选题方向时五感在纪实类书籍中的应用

纪实类书籍设计讲究无形变有形，它的最终目的是服务书籍内容，它将无形的思想转换为有形的设计，从而将书籍思想更好的表达出来，赋予书籍无限的生命力，增强读者的阅读热情，使书籍通过自身的材质、版式、色彩等明确书籍的整体走向，表达书籍的中心思想，从而给书籍形成一个具体的定位，避免书籍设计呈现空洞、摇摆不定的现象，通过书籍五感的传达，让书籍不再依靠内容来呈现主体与定向。

（二）选取书籍材质时五感在纪实类书籍中的应用

书籍设计中不同材质的选取、不同的立体造型都会给读者带来不同的触觉感受。在书籍设计中根据书籍的类型、主题及内容选用不同的材质，能够让读者获得更加直观的感受。书籍材质的选取通过书籍设计“五感”中的触觉引出味觉，带给读者品味的空间，让其将获取的心灵感受更加舒畅的表达出来。

（三）设计书籍工艺时五感在纪实类书籍的应用

书籍设计五感与书籍设计工艺是相辅相成的，二者存在相互依存的关系。书籍在设计过程中工艺选取不同，书体现出来的品质与品味也不同，一本设计工艺完美的書籍，能够给人带来高品质的享受，不同的工艺给读者带来的五感感受是截然不同的，读者通过书的工艺体会到五感，又通过五感来促进自身的阅读兴趣，理解与领悟书籍的精神与内涵，这也在一定程度上肯定了图书工艺存在的价值。

（四）进行设计时应注意读者心理感受

书籍设计是一个整体概念，它最终服务的是读者，书籍设计五感从读者的心理出发，探索读者在书籍阅读中可能产生的感受，并通过书籍设计的五感，最终服务于读者，让读者在阅读的同时获得美的感受，在阅读时，读者的感知、记忆、联想、想象等因素也都会影响读者的阅读情绪，纪实类书籍内容一般而言较为现实，需要通过分析、理解、推理等方式来慢慢领悟，故在书籍设计五感运用之时，应充分考虑这一书籍阅读群体的心理需求与感受，从而有针对性的设计出符合这一阅读群体的书籍。

【结束语】

一本好书的特质在于书籍设计五感的完美表达，书籍能够唤醒人的灵魂，提高人的精神境界，一本好书必定是一本设计完美的书，而不是内容与材料的简单拼接，古人云“书中自有黄金屋，书中自由颜如玉”，而黄金屋与颜如玉需要我们通过一定的指引才能让人们寻得，而好的设计则能够起到引导的作用，通过极具吸引力的五感设计，充分体现出书籍独特的思想与内涵，让读者从中获取美的体验，抓住读者的感受，从而有针对性的设计出符合读者需求的书籍，书籍设计五感在纪实类书籍中的不同领域都有所应用，纪实类书籍设计与书籍设计五感是密不可分的。

【参考文献】

[1]宋雪梅.书籍设计的“五感”[J].视觉经验，2013（01）：167.

[2]隋莹莹.“五感”对传统书籍设计的影响[J].现代装饰理论，2013（03）：187.

[3]李莉.电子书设计中的“五感”之美[J].现代装饰理论，2013（02）：103.

[4]曹巧一.《顺棋自然》书籍结构与开本设计新探[J].视觉传达，2013（02）：90.