次第造句

次第造句（通用9篇）

篇1：次第造句

1、各种各样的花儿被春风吹醒，次第开放。

2、水里热闹极了，鱼儿排好队，次第穿过桥洞。

3、岁月无情，一个个曾经熟悉的朋友从你的记忆中次第消逝。

4、夜幕降临，街道的灯次第亮了起来，放佛一只只眼睛在睁开。

5、烟花次第燃放，若流星划过天空。

6、夜晚，皎洁的明月早已高高挂上了空中，城市中，大楼里的灯次第亮了起来。

7、时光流逝，一个个曾经熟悉的名字和面孔从你的记忆中次第隐去。

8、春天来了，各种花儿次第开放。

9、难忘那届春晚，只见舞台上站着一个演员，可是一只只手臂从她的身体次第伸开，也数不清是多少手臂，简直“千手观音”转世，出神入化的表演，令观众叹为观止。

10、海棠牡丹月季这些花次第开放，惹得蜜蜂整天在院子里嗡嗡，嗡嗡的忙来忙去。

11、三月春分别后，山上便褪去了薄薄的春寒，洋溢起一层轻暖。萎靡了一冬的草木始有生发之意，栈道边的木棉次第盛开，染上了少女颊边的绯红。泠风乍过，便吹开花香阵阵，传过远山，又飞向那天边。

12、上课铃响，同学们次第走进教室。

13、春天来了，百花次第绽开了美丽的笑容。

14、春天来了，万物复苏，各种缤纷的花朵次第开放。

15、春天到了，花园里的花次第开放，像一个个笑脸那么明艳动人。

16、初春，花坛里的花儿早已结满了花蕾，次第绽放。

17、情霜雪的洗礼，顽强的小草在萌发.次第的柳叶，翩然起舞，春的气息孕育着生命的开始，沉寂的冰河已然销声匿迹。

18、冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。

19、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

20、春天到了，各种植物次第苏醒，大地立即变得春意盎然。

21、我次第看着那萎谢的花朵用自己一生的种子繁衍生机，我束手无策，帮不了他。

[次第造句_次第的意思]

篇2：次第造句

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。下面为大家带来次第造句，快来看看吧。

1、老师，你辛苦了，每次第一批到校的是你们，而最后一批回家的又是你们，“一日为师，终身为父”祝你们在教育事业上再创辉煌!

2、让我们思考一下这种次第的方法在发表演说中如何被运用的。

3、春天来了,各种花儿次第开放。

4、他们的工作为12个小时一班，由他们的部门决定轮换次序。

5、每次做一件事情,万事次第发生。

6、体检检查视力时,同学们次第接受检查.

7、其中波斯清盆地最为典型，古生界、中生界和新生界次第重合。

8、可是，这种出奇的.寂静使他感到很奇怪，他第二次第三次再叫人，还是没有人答应。

9、两次第三期实验结果显示，该药物并未延缓疾病发展，而且还会导致患者认知能力和日常活动能力减弱。

10、前后没有次第的关系，最后会帮你体认出奇迹没有次第之分的意义。

11、国内早已是花开富贵，梅花、樱花次第开放，而国外也进入了一年之中的狂欢季。

12、在我们第一次第二次约会时，迪夫很认真地问我很多关于我优秀的交际舞的历史，我最后坦白我只知道吉特巴舞。

13、因此，它们必需照现在所呈上的档案内的排列次第彼此紧靠著。

14、虽然就我的情况而言，那次第一回44英里的骑行我有一点走极端了，但是我一直以来都经常骑自行车。

15、在本次第61届环球小姐选美大赛当中，洛佩斯击败其他88名竞争者，加冕冠军。

16、在我生命中的第一次第二局，我始终保持清醒。

17、春天来了,万物复苏,各种缤纷的花朵次第开放。

18、此外还有上师殿菩提道次第殿响铜殿世袭殿等殿堂。

19、这匹马赢了两次第三次比赛和第五次比赛。

20、周末检验给做到澈底、片面，按各单位次第由后到后，由机壳到机械边局部段举行检验。

21、其次第二和第三部分介绍了我国和俄罗斯的环境问题及两国环境刑事立法的发展及现状;

22、小明做事不分次第，把计划都打乱了。

23、并非很多人看见这次第一个航班。

24、其他学生也次第而至，但是我注意到，所有人，不管看起来是聪明还是愚笨，几乎都不说话，即便他们交谈，也只是交头接耳。

25、近几个月来，在我住的这条街上，家家户户的婚礼标记就像是雨后的繁花，次第盛开。

篇3：新乡市:规划先行乡村美景次第开

集北村正在改造饮水系统。该村党支部书记刘庆民说:“村里有1 700多口人, 2003年村里计划整体搬迁, 新村规划了5排房屋, 分为3期实施, 有条件建房就按照规划的标准建, 成熟一户搬迁一户, 完全自愿, 一直到2014年才算基本搬迁完毕。”

“新乡市是河南省的统筹城乡发展试验区, 又是国家农村改革试验区。改善农村居住环境, 新乡市的特色就是因地制宜, 统筹规划, 稳步推进。”新乡市委农办纪检书记张克永说, 当前, 新乡市正在全市开展“美丽乡村、美好乡风、美好家庭、美善人生”活动。这项活动把改善农村人居环境提升到促进人与自然和谐相处、改善农民生活品质的高度, 赢得了群众的广泛支持。

在新乡县七里营镇龙泉村, 这里的居住环境呈现出另一番新面貌。楼房整齐划一, 街道敞亮干净, 小区内花木葱茏, 环境优美。

“龙泉村2005年开始规划建设, 2013年底全部完工, 每家每户都搬进了300多平方米的新房。房屋结实得很, 每套房子里边有25根防震柱, 5道圈梁, 都是按照地震烈度8度的设防标准建起来的。”龙泉村党委书记梁修昌说。

龙泉村40多年来一直致力于发展集体经济, 经济发展最为强盛的2010年创造产值10亿元, 利润6 500万元, 这为农村居住环境改善奠定了坚实的物质基础。村民小区房屋造价也从当初的18万元涨到了28万元, 不过每位住户只用掏6万到8万元, 剩下的都是村集体“买单”, 建设总投资超过2.3亿元。

像龙泉村这样村集体经济发达的村庄并不是大多数。作为新乡市的示范县, 新乡县目前还有143个村没有达到省级示范村的标准。

“主要是地下管网等配套设施缺乏, 没有地下管网配套, 农村污水排放问题就无法真正解决。”新乡市委农办副主任杨海峰说, 垃圾清运长效机制早在2006年已经建立起来, 但垃圾、污水处理等设施耗资巨大, 仅靠县乡经济实力还远远不够。因此, 在农村基础配套设施建设上, 我们不搞“一刀切”, 因地制宜, 成熟一个推进一个。

因地制宜, 量力而行。有了规划, 我们相信, 乡村美景就会在新乡各地次第呈现出来。

改善农村人居环境, 涵盖了乡村发展的方方面面。改善居住环境与经济发展密切相关。经济条件好的地方和家庭, 可以较快改善居住条件, 现代多层小区, 别墅洋房一次建成;条件稍微弱的, 瓦房、平房、楼房, 循序渐进, 也能有新变化。但是无论怎么改、怎么变, 都需要有秩序、有规划。只要认真谋划, 绘就蓝图, 平原地带, 村庄房屋展示整齐划一之美;山区丘陵, 村庄房屋体现错落有致之趣, 在中原大地上勾画出一幅幅和谐生动的乡村美景。

篇4：层层铺垫，次第花开

本节课教学过程主线是教—学—用，力图把大部分时间还给学生，方法的得出均建立在学生自主学习的基础上，不生硬灌输。在学习完《庐山的云雾》一文，理解了作者的表达方法之后，直接对接课外资源《山茶花》第二自然段，做迁移训练，深化理解，最后进行片段练写。围绕此线我设计5个教学环节：整体感知，品读课文，链接选文，学以致用，内化训练。

我采用直接导入法，强调要通过语言文字去朗读，去想象，去体会自然的美景，引入课文的学习。检查预习分3步：1.生字、词熟认过关；2.抽查课文第一自然段的朗读；3.初步感知文章结构，边读边画出句子。这个环节重在培养学生的学习习惯：如生字、词要借助字典来解决，在书上做记号要用铅笔，画句子要一边读课文一边画，尽量用波浪线画得整齐，不多画、漏画等。好的学习习惯会直接提高课堂效率。

接下来我带领学生品读课文，体会庐山云雾的特点，初步感悟作者的表达方法。这里要达成本课学习的第一个目标：让学生边读边想象，体会庐山云雾的千姿百态，在不断的引导和配乐渲染中，让学生深入其境，把课文读好，读出美感。

在朗读的过程中，我顺便对学习本文围绕中心句展开描述的方法做了两次铺垫：

1.学习第二自然段时，用花朵图示本段各句子的重点词语，浅近、形象地表达出各个花瓣与花心的关系，为学生理解中心句（开头句）与其他各句子的关系做首次铺垫。

2.学习第三自然段时，再度出示花朵图，让学生自读自悟，知道所有句子都是围绕庐山云雾瞬息万变的特点来写，也就是围绕中心句而写，再次理解中心句及其作用。然后引出写法，引出中心句的作用。

此时，学生已经对作者的写法有了较清晰的感悟，这是第二个学习目标的开始。紧接着对接丛书选文《山茶花》第二自然段，对这一写作方法进行深化理解，再做内化迁移训练。我选取学生熟悉的家乡美景——金沙滩，让学生发散思维，想一想自己看到的金沙滩是什么样的，自己画一画花朵图，在花心填上自己的想法，然后想想从哪些方面来展现。提倡小组交流，打开思路，畅所欲言，为下面的写作做铺垫。

篇5：次第造句

名句出处：春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。唐 白居易《春风》

意思翻译：春风吹来，催开了园子里的梅花，在梅花的引领下，樱花，杏花，桃花，梨花都竞相次第开放了。运用（造句）：因为有人春风先发苑中梅，带头说了第一句话，打开了后面人的话匣子，随后就樱杏桃梨次第开不可收了。

篇6：《莲花次第开放》语录

如果经历只能给人带来不断的损伤，而不是其他的话，经历就没有价值。如同这皮囊，我们一次次地穿上它，就像穿上我们的换季衣服，我们根本不认识不了解它，所以衣服换下来，弃置如敝履，没有价值。有人在离经沧海之后感叹，为什么受伤的总是我啊，是啊，永不知觉，只有伤害了。

但是同时，你要小心，不要像有些修行者那样，掉入鄙薄皮囊的你淖。这个身体，虽然只是一件外衣，但穿在你身上，自有其深意。你得通过蝉蜕一样的过程，观照、依赖并与之保持距离，才能从衣服的款式、皱褶和颜色当中剥离出通透而无挂碍的你。

篇7：次第是什么意思

指依次 ，按照顺序或 依一定顺序，一个接一个地。

英文解释

order;sequence;(一个挨一个地) one after another ;

次第[cìdì]

[order;sequence]∶次序

宋江次第渡过 黄河北岸。--《水浒传》

[a show of extravagance]∶排场,有气派

甚是次第。--《醒世恒言》

[condition]∶情形;景况

有一座名园?唤做会节园,甚次第?--《清平山堂话本》

次第[cìdì]

[one after another] 依一定顺序,一个挨一个地

长安回望绣成堆,山顶千门次第开。--杜牧《过华清宫绝句(之一)》

次第花开

详细解释

等第。

《战国策·韩策一》：“子尝教寡人循功劳，视次第，今有所求，此我将奚听乎?” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“以种类为 篇章，持优劣为次第。” 清 李渔 《慎鸾交·心归》：“你们三位的次第，是我辈品题出来的;如今我辈的次第，也要三位品题。”

次序;顺序。

《诗·大雅·行苇》“序宾以贤” 汉 郑玄 笺：“谓以射中多少为次第。” 金 王若虚 《<史记>辨惑一》：“次第明甚，不可乱也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“《诗》之次第，首《国风》，次《雅》，次《颂》。”

依次。

《汉书·燕剌王刘旦传》：“及 卫太子 败， 齐怀王 又薨， 旦 自以次第当立，上书求入宿卫。” 唐 刘禹锡 《秋江晚泊》诗：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。” 宋 陆游 《书事》诗：“闻道舆图次第还， 黄河 依旧抱 潼关 。”《老残游记》第八回：“车夫等人次第出来。”

排比编次。

《后汉书·刘陶传》：“帝殊不悟，方詔 陶 次第《春秋》条例。” 唐 元结 《文编序》：“乃次第近作，合於旧编。”《元史·刑法志序》：“今按其实，条列而次第之，使后世有以考其得失，作《刑法志》。”

条理;头绪。

《南齐书·周山图传》：“知卿绥边抚戎，甚有次第，应变策略，悉以相委。”《水浒传》第十七回：“太守问我贼人消息，我回覆道：‘未见次第，不曾获得。’”

规模。

宋 杨万里 《题严州新堂》诗：“新堂略有次第否?忙里从公一来覷。” 金 王若虚 《赵州齐参谋新修悟真庵记》：“予数以事至 赵 ，始也闻其经营，再则睹其次第，三则及其成就焉。”

齐整;有排场。

《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“那四司六局秪应供过的人，都在堂下，甚次第。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“﹝ 刘奇 、刘方 二人﹞讨了两房家人，两个小厮，动用器皿傢伙，甚是次第。”

犹常态。

汉 刘桢 《赠徐干》诗：“起坐失次第，一日三四迁。” 唐 李白 《寄东鲁二稚子》诗：“念此失次第，肝肠日忧煎。” 唐 王建 《白紵歌》：“美人醉起无次第，堕釵遗珮满中庭。”

犹规则，规矩。

唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗：“法为因缘立，心从次第修。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“居中中地行近前来，依次第覷着 张生 大人般拜。”

.犹光景，情形。

唐 刘禹锡 《寄杨八寿州》诗：“圣朝方用敢言者，次第应须旧諫臣。” 宋 李清照 《声声慢》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”

.顷刻，转眼。

唐 白居易 《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。” 元 乔吉 《小阳关》曲：“次第明月圆，容易彩云散。”

.紧急，急速。

篇8：倾城牡丹次第开

7月之时，我到达了那个有“狮城”之称的国度，虽然爸爸妈妈离婚后，妈妈已在新加坡生活快两年了，可我还是第一次去。那是阿杜、孙燕姿、JJ和梁静茹的故乡。我所喜欢的张悦然，也在这里读书。

妈妈居住的小区清新整洁得仿若花园。在那个华人占相当比例的城市，无论生活还是饮食都没有让我感到有太多的不适。于是，妈妈脸上的担忧慢慢地被微笑所取代，嘱咐保姆好好照顾我后，就继续忙于打理她的生意。

这样的假期是舒适惬意的，美中不足的就是始终有些孤单，那种孤单是任亲人再悉心的呵护也弥补不了的——十六七岁的女孩子，还是愿意和同龄人一起说笑一起玩。站在窗口沿街望去，衣着或时尚或休闲或个性的花样男女生比比皆是，可如果叫住其中一个，70%的人会对我脱口而出的普通话表示茫然。朋友，又到哪里找呢？

那天傍晚，和妈妈从一家便利店出来，门口有个瘦瘦的男生在向路人分发传单。我接过时，出于习惯地脱口而出：“谢谢。”刚说完就后悔了，这不是在国内，我怎能对一个连国籍都不知道的陌生人讲汉语？

“不客气。”男孩微微一笑。

我惊愕地抬头看他，他调皮地冲我眨眨眼睛：“我们是老乡呢，我也来自中国。”

我欣慰地笑了。读高中时，来自同一地市的是老乡；读大学时，同省的是老乡；而在国外，所有中国人都是老乡。

他所分发的，是附近一家刚开业的冰屋的宣传单。跟妈妈打过招呼后，我随他来到店里。他把芒果奶昔和草莓味甜筒递给我，说，想点餐就打宣传单上的电话，寂寞的时候，不妨来仟吉找我。

仟吉，是冰屋的汉语音译。我就这样认识了于斯远。

第三次到仟吉时，见一个女孩站在他身边，微笑地看着他和同事交接班。她皮肤很白，削薄的碎发堆在肩上，额前摇摇欲坠的那几缕发丝用淡蓝色海星发卡卡住，眼神纯净清亮，似乎倒映着阳光。

三个人一起走出店门。于斯远介绍，她叫麦铃，是我相处两年的女朋友。

他们都是赴新读书的大学生。和我虽相差几岁，但彼此并没有隔阂。我的生活随着与他们愈来愈多的联络而生动起来，但他们多半时间要上课和应付各种考试，我看电视玩游戏到厌倦时，时间仍要在无聊中度过。

他说，我17岁，来自洛阳

那天，在MSN上和麦铃聊天，她推荐我去著名的新加坡动物园观光。找个凉爽的天气去位于新加坡南部的花柏山也是不错的选择。

“我也想去啊，可一想到陪在身边的会是洋爸爸和保姆就兴致全无。”我向她诉苦。妈妈的洋老公时常Speak着正点的美式英语对我友善地笑，可是以我的英文能力，只听得懂其中的某几个单词。

“瑛琦，那你就到威客网上发布任务吧，说不定能邂逅一位有缘的帅哥做导游呢。”麦铃打了张笑脸，随即发来网址。

我好奇地点开。灰白界面的网页上，发布着好多新奇好玩的任务。有人出500元请人设计产品标识，有旅游网站出1000元征集广告语，哈哈，居然还有人出100元为刚认养的小狗征集英文名！我在麦铃的指导下交费注册成为会员后，发布了新任务：200元寻找私人伴游一名，出游费用均由我承担。要求熟悉这座城市的旅游景点和乘车路线，16~25岁，男女不限，必须来自中国。

一个小时后，有人发来消息。他说他叫范西哲，17岁，来自洛阳，现就读于新加坡一所语言学校。他到这里两年了，完成我委托的任务应该不在话下。

谈妥之后，我们约定第二天在我家小区楼下接头。出门时刚刚下过一场雨，热带雨季所特有的清新湿润的气息扑面而来。我在棕榈树下看见一个穿白色套头衫的男生。他朝我招手：“Hi，花瑛琦！”

“你怎么知道我就是花瑛琦？”我奇怪地问。就衣着而言，我和街上的许多新加坡本土女孩相差并不大。

“你脖子上的玉佩明明刻着汉字嘛！”

我下意识地看向那块爸爸为我求来的闪着碧绿光芒、据说开过光的护身符，冲他笑笑：“算你聪明。范西哲，我们走吧。”

那真是无拘无束、畅快欢悦的一天。他是个称职的导游，称职到还没到景点就在公交车上隔窗为我指点介绍窗外景物的地步。当眼前闪过种种奇丽景观时，我不觉惊叫失声。身边那些懂汉语的、不懂汉语的人们，都对我们抱以善意的微笑。

新加坡动物园与国内动物园最大的区别在于，利用热带森林与湖泊为屏障，游客可以不受铁笼和铁柱的遮拦而看得一清二楚。当许多只有在生物课本上见过的濒危保护动物鲜活地出现在眼前时，我好奇地瞪大了眼睛。

下午，我们去了圣淘沙。那是个美丽的田园式度假岛屿，在马来西亚文中有和平宁静之意。许多人在沙滩浴场潜水、游泳，我远远地看着，虽然没有触及澄净蔚蓝的海水，但那些置身于水中的人们怡然自得的神态和嬉闹的场面，让我觉得那浸染了笑声的水花，仿佛也泼洒在我的皮肤上，将丝丝快乐传递到心间。

从胡姬花园和蝴蝶园出来，范西哲从小贩那里租到一张吊床。他把它撑在离海水极近的沙滩上。我躺在上面轻轻地摇，头顶是高远开阔的天空，前方涌动着无边的海水，抬起头来，目光触及范西哲俊朗的脸。那一刻，我忽然

对这片海和这个男孩有了依依不舍的感觉。

我来听梁静茹的演唱会

与范西哲分别后，我们在网上聊过很多次MSN，他带我逛过步行街和饰品店，我请他到仟吉喝冰咖啡，并介绍斯远哥哥给他认识。

妈妈那么忙，总是早出晚归，偶尔能陪我吃顿饭就算不错了。离开学的时间越来越近，我莫名的烦躁。在电话里试探着问她什么时候给我订回去的票，她迟疑了一下说：“琦琦，你再玩些天，一切由妈妈安排……”

我既想念国内的爸爸和老师同学，又流连斯远哥哥和范西哲他们。在MSN上跟范西哲说到这些感受，他说：“说实话，真舍不是你走。可每个人都有自己的生活轨道，不能改变的也只有接受。不过临别前我会送你一件神秘礼物。”

会是什么礼物呢？该不会是只老套得掉牙的公仔吧？我想着想着不知不觉进入梦乡。

仟吉对面的公园里，站在香樟树下的男孩把一张印有梁静茹头像的演唱会入场券递给我。我不由得为之震惊！门票上的数字不是个小数目，他有如此举动，证明在他心里，的确把我放在了重要的位置。

两天后一个云霞满天的傍晚，演唱会如期举行。范西哲很早就坐公车陪我到了举行演出的体育馆，可进场时，他却没有跟我一起挤进纷涌的人群。

“我真想多买几张票，请麦铃姐姐他们也来，可……你快进去吧，希望你玩得开心！”他在离我几米远的地方笑着说。

我有片刻的呆滞。但很快就反应过来是怎么回事。我忍住欲下的眼泪，对他挤出一丝笑容：“放心吧，会的哦。”

演唱会上，有很多见到偶像的歌迷激动得喜极而泣。梁静茹唱到特意送给中国内地朋友的《可惜不是你》时我哭了。我和着调子和身边的歌迷一起唱。现场气氛很热烈，不知道有没有人听得出来，我唱的分明是：“可惜我不能，陪你到最后……”

满天繁星下，看到那个徘徊在出口处的穿浅蓝T恤的身影时，我不顾一切地跑过去紧紧握住他的手。泪水夺眶而出那一刻，范西哲愣了一下，然后用宽厚的手掌拭去我脸上的泪：“傻丫头，还怕我扔下你走了不成？我肯定会等你的呀。”

是的，我知道你会等我。梁静茹唱了四个小时，你就等了四个小时。有不少男生追过我、等过我，但他们中没有一个能像你这么善良这么傻。善良得让人心动，傻得让人心疼。

或许因为太过忙碌和经常熬夜的缘故，妈妈越来越瘦，精神也不太好。我劝她别太辛苦，世上的钱是赚不完的。她要我别担心，转而又问：“喜欢新加坡吗？在这边读书怎么样？”

“您怎么会做出这样的决定？爸爸同意吗？”我反问。

“他同意的。他……接了新的科研项目，没时间照顾你。也许过了这个冬天，最晚到明年，你就可以回去。”妈妈说这话时，眼睛里居然水雾升腾。

我不解地走过去摇她的手臂：“妈妈你怎么啦？没和叔叔闹别扭吧？”

她擦擦从眼角滑下的泪：“没呢。妈妈这是高兴，想到女儿能继续陪我心里高兴呀。”

他是多少人的“威客”

得知我留在这里读书的消息，斯远哥哥和麦铃姐姐都雀跃不已。而最高兴的莫过于范西哲。斯远哥哥请我们到他打工的仟吉冰屋狂欢，我们在一个包间里吃冰淇淋火锅。见范西哲对我关怀备至，体贴入微，麦铃姐姐恍然大悟一般的说：“瑛琦，你们该不会是在拍拖吧？他才追你几天就有幸和你出双入对了？”

我脸红红地低下头。是的，我和范西哲的确恋爱了。爱情开始的方式有很多种。一块石头对另一块石头不停地敲打诚然可能会产生火花，但对心心相通的两个人而言，一个浅浅的眼神，一个小小的动作，便能将心间的默契毫无遮拦地传递。那样的爱，无需谁对谁的追求；那样的感觉，实在妙不可言。

办好种种繁琐的手续后，妈妈送我到离家不远的一所语言学校读书。那边的社会风气宽容开放，班里好多女生都谈了男朋友。下午放学校门口经常可以看到穿着其他学校校服的男生来等女朋友。范西哲到我这边不过20分钟的车程，但纵使我有时在放学后快一个小时回家，校门口也断然看不到他的影子。

接触越来越多后，我发现他的时间总是被各种事安排得满满的。那天，难得他带着咖椰面包和鸡肉沙嗲来看我时，我忍不住问他怎么这么忙，他眉间有深深的哀愁，叹了口气，说：“在国外读书的有一部分是那种家境特别好的孩子，但也有一些是家庭经济一般、却为了孩子能有更好前途的。家境好的过的是少爷小姐一样富贵奢靡的生活，可更多人还是要省吃俭用，打点零工。斯远哥哥不是也在努力拿奖学金、做兼职来减轻家里的负担吗？感谢威客网让我们相遇，但我并非只是你一个人的‘威客’啊。”

原来如此！我嚼着鸡肉沙嗲，同时也明白了那张演唱会门票的分量。

新加坡地处热带，常年温度在23~31摄氏度之间。11月，爸爸在电话里说国内普遍降温、北方城市都下雪了时，这里仍然绿意盎然。在远离家乡的地方，即使过得足够舒适足够安逸，仍会不可避免地思乡。斯远哥哥、麦铃姐姐还有范西哲他们也有相同的感受。平安夜，我们吃着咖喱鱼头一起怀念国内的冬天。我和斯远哥哥是南方人，我们所描述的冬天阴冷潮湿，空气中那怎么也消散不去的湿气遇到低温便凝成薄薄的冰花，覆盖在玻璃上、小河边和青石路面上；来自哈尔滨的麦铃姐姐却说，隆冬十月，东北天寒地冻，那里时常飘飞着漫天雪花，个性豪爽的人们围坐在一起，炖热腾腾的大骨头和香喷喷的红肠就着烧酒山吃海喝。

“洛阳地处中原，气温很低，有时天空中会飘细碎的雪花。那里的冬天没什么特别，但春天之时，满城都可以寻觅到牡丹的踪迹。其中以王城公园的最为著名，白的是‘夜光白’，黑的是‘墨玉’，绿的是‘豆绿’，蓝的是‘蓝田玉’，红的是‘火炼金丹’，最奇异的是‘娇容三变’……”范西哲缓缓说道。

同一个国度，在相同的季节，却有不同的景致。先前是听说过洛阳牡丹甲天下，但骨子里觉得那花太过雍容华贵，并不怎么喜欢，但从他嘴里说出来时，却那么想在暮春时节，随他去一次洛阳，任他挽着我的手，指着各色牡丹说，这是夜光白，这是墨玉……

那些做“打金者”的少年

第一次到范西哲的住所时，我心中有无数个疑团。既然他说家人供他读书为之不易，那为何不住宿舍而要在校外租房呢？

那是一套旧旧的两居室，20余平方米的客厅里摆着五六台电脑。他示意我说话声音小一点，因为有劳累了一个通宵的伙伴在房间里睡觉。刚为我倒了一杯果汁，他的手机就收到了短信，看了一眼，他急急地打开电脑。

我明白了他那么忙碌的原因。国内早有媒体报道，近几年，随着一些大型热门网游的火爆，一种叫“打金者”的职业应运而生。那些职业玩家只做游戏里的经济任务，积攒虚拟货币在网上进行金钱交易。范西哲业余时间便做些这样的买卖。他的电脑桌面上，有五六款热门网游的图标。可轻松自在地玩游戏和为了金币而反复执行同一项任务是不同的，虽然我知道他做事很有分寸，也知道他成绩一直很不错，但还是心疼他所付出大量的时间和精力。更何况，他有时还要承接一些威客网上的难度不大的任务。

我是她留在世间的唯一骨肉

保姆打来电话，说我妈妈住院了，她要赶去照顾太太，冰箱里放置着很多食物。我有些微的恍惚，联想起妈妈动不动就流泪的脸、爸爸那么干脆地答应我留在这边、还有他在电话里反复叮咛我照顾好妈妈这些反常举动，我有种不祥的预感。

在我的连连逼问下，病床上的妈妈痛苦地把脸埋进膝盖间，用颤抖的声音告诉我，今年6月，她例行体检时被告知患了乳腺癌，虽是早期，却也足以让她的生活方寸大乱。

“想了好久，我决定接你过来。妈妈再婚后没有生育，你是妈妈留在世间的唯一骨肉，生命的最后历程能有女儿的陪伴我很安心，也很知足……我一直采用保守治疗，如果不是今天下午突然发作，你仍不会知道的……”妈妈尽量平复自己的情绪，但仍有一串串泪珠从她掩在脸上的指缝间流下。

我又急又气，“你都说了我是你唯一的骨肉，那还忍心就这样放弃自己，置我于不顾吗？”

旁边的护士也用我所听不懂的语言劝慰妈妈。我离开时，她还送我一些资料。她递给我书时说的什么我不明白，但我读得懂她的笑容的含义，分明是鼓励、安慰，还有祝福。

在妈妈面前我表现得坚强理智很有主见，可面对范西哲时我还是泪如雨下。我一遍遍地捶打着他的肩膀，神经质地问：“妈妈不会走吧？我怎么这么晚才察觉？我到底该怎么办？”

“瑛琦，最关键的就是让她振作起来，摒除消极绝望的情绪，积极配合治疗。这就要看你、你爸爸和你洋爸爸的了……”

范西哲的提示让我止住悲声。我渐渐有了方向，明白自己该做些什么。

在两位老爸“中西结合”的完美配合下，在我和医护人员循循善诱的开导下，妈妈总算答应考虑做手术。麦铃姐姐来看她时，她又念叨饰演林黛玉的陈晓旭也是因这种病离世，人家亿万富翁都治不好，自己做再多的挣扎也不见得有用的话。

“阿姨，你也该知道，她离世的根本原因是她拒绝治疗。这种病已有数以千计的患者在手术后仍健康地生活，您还那么年轻，为什么就不给自己一次机会呢？”

或许是麦铃姐姐言之凿凿的反驳解开了妈妈郁结的心情，那晚，我打好饭走进病房时她居然一脸认真地说，她同意做手术。

妈妈的手术很成功，恢复得也不错。我心情极好，便提议大家一起到花柏山玩以示庆贺。

年轻的心太渴望自由与放纵，得知斯远哥哥会开车，我就回绝了洋爸爸帮我们安排司机的好意。我们在元月一個晴好的天气出发，漫山遍野的芒果树、椰林、棕榈树和不知名的异花奇木组成的肥美野色，如同风光艺术片一样，一幕接一幕地在眼前晃过。我向往的只是如何带着数码相机和DV拥抱湖光山色，谁也没想到，虽有驾照但实战经验不足的斯远哥哥会在路上发生车祸。一辆货车拖着长长的车厢向我们驶来时，我心中暗叫不好却为时已晚。

睁开眼睛，看到的是妈妈满是泪水的紧张的脸，她的身后，有爸爸和洋爸爸欣慰的眼神。医生说，我足足昏迷了四天三夜。腿很痛，胳膊发麻，可见，我没有失忆，四肢健全。

听说我醒了，麦铃姐姐跑来看我。她是我们四个中伤势最轻的。我沙哑着嗓子问她他们两个怎么样时，麦铃姐姐痛哭失声。

篇9：次第花开读后感

曾经看到慈诚罗堪布说的一句话：“对于任何一个人来说，没有机会读佛书都是人生最大的遗憾。”很幸运，在三十而立的年龄读到这本难得一见的好书。作者平凡朴实的文字，一针见血的对现世的揭示，让我们在读的同时好好反思我们自己的人生，也让我明白修行就在当下。

我们要懂得人生就是这样，无法圆满，各人有各人的因缘，放不下也没有用，倒是应该考虑如果不得不舍弃这个人身，自己是否有把握解脱。对于人生的无常，我们都能理解，可是对于宝贵的生命，我们每天都止不住地在浪费。“虽然我们常说人生苦短，但心里真实的感受却是来日方长。人们容易忘记老之将至，死亡不可避免。要做什么事情，以后有的是机会，急什么?人们总认为无常离自己很有，不要说旁人的生死离别与自己无关，就算是自己遭遇重大变故，也很难从根本上改变无常这个基本事实的习惯性忽视。”简单点说，我们都是一群患有健忘症的人啊!我们应该保持对生命和时间的敬畏，对修行人而言，熟悉无常能令我们内心真正放松和开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生。

堪布说：“修行其实并不是一种神秘的体验或者某种超长的功能。修行修养的是仁爱、宽容、谦让、与人为善的精神品质，也就是说要关注其他生命的福祉，调整自身的行为让其他生命感觉到安适和喜乐。“归根结底，成长不过是一场漫长的修行，我们每个人都是生活的修行者，在这漫长的旅途中，我们不断的认识自己，理解他人，明白苦乐参半的人生，唯有活在当下，珍惜眼前方能有始有终。

次第花开，花开见佛，佛法并不是一种神秘的经验，它只是给了我们对生命理解和生活的一种方法，帮助我们脱离生活的痛苦和愚昧，让我们做生活的主人，愿我们每个人都能本着那份最初的善良乐观，与自己亲密相处，温柔对待身边人。篇五

之前好久，朋友有书送我，感觉《次第花开》这书名有些新鲜，再翻书先看作者，是藏人希阿荣博堪布专说佛法的。而我几十年纯属混世，因此既非佛徒、也不基督，所以当时溜一眼前言，顺手撂它一边就没打算马上读它。

更这些年里，纷至沓来的这教那道又在身边、周围团团抱抱，所以在种种场合，就算真不想迎面撞上这徒那徒也还真难。比如有一次我就遇上这样状况：走在前边一位，手上端了一满酒杯，目光并且迷离，可身后却还跟一位紫面包黄衣袍、脖上还挂串珠的师，接着那酒人就晃过来搂住我，舌头很大地问：“你鸭……还、还…不信佛呀?赶紧信吧……”当时弄得我这以往跟佛全不沾边之人，直朝他合十大叫：“阿弥陀佛!”

另外也有信上帝的朋友介绍我去“受洗”。于是就问为何要“受洗”?回答说：“如果你不受洗，咱俩将来就不能在天堂见面呀!所以还是去受了洗吧!”又问：那到哪儿去洗?回答：“这个现在倒不那么讲究了，我帮你请了牧师找个浴室这事儿就能办了!”我问：如果那里边……还有其它……那种服务之类的可怎么办?又答：“咱洗咱的，不管他们!再不成，现在还有一种韩国生产的泡澡桶，要不我替你请位韩国牧师就用那桶在谁家也能办了!”我心里就挺纳闷：以前听说“受洗”也挺神圣的，怎么如今把我塞浴桶里也能凑合了?所以就对劝我洗的朋友说：“我看，这洗事还是先搁搁再说。另外，你拉我去洗，本意是希望咱们能在天堂见。可就我的猜度，现如今想洗完都奔天堂的咱国，人数估计肯定会弄得比春运火车站还挤。再说了，凡众徒们都想去奔的地方，必然就象被踩烦的旅游风景点。可我呢，还就别赶上天堂这趟春运了，我倒更愿意下地狱那边瞅瞅去，就因为没人愿下地狱，所以那地方恰如尚未开发的新旅游景点，不但充满新奇并且风光肯定下边独好。所谓人各有志，将来你上你天堂我下我地狱，所以就算是把咱俩塞在一个桶里洗完，到时我上不着天你下不着真想见面也难。”

此外，有时我写博客，偶尔也会借用某些宗教书里的只言片语。但由于我既没“受洗”又不是什么徒，当然对种种宗教正统，仅知皮毛之浅。可是凡这样博客一被写出，留言中就常有皈佛或受洗的心怀虔诚之徒，立即举起各教之大理或信条赶来喝斥或训诫于我，且有时口气都非常优越，很让我误以为他们或象上帝在人间之“首代”或如佛祖派驻各地之办事处主任。这类留言读得多了，才明白，有人信教或入佛原不为自心之皈依，而是要秉持各路宗教之法作精神武器去针对他人。所以对于以往来此留言的各方信徒高人，我在这里先对你们的批评和教育，首先表示谢意了!

可尽管一直都没有皈哪教之门也并未“受洗”，但以前无论我发现有关佛教、的好书，却总不愿轻易放过，此外我还专门喜欢无论各教之书都“混搭”着串读。这恐怕又会让那些只以本门之教为天下最正之宗的信徒，视为异端了。但我觉得，凡是能启发、启示人心一点一滴，就都可以算各教之诸神于殊途同“在”了。而这样的“二五眼”阅读，就更促使我认为：其实若信神意并不见得非要入哪家法门，所谓启示与救赎更在个人之心能随时向上。另外很多确有见地的神学好书，恰恰它们的作者还会专门强调自己并非这教那徒的。

而之前已被撂了很久的《次第花开》，却是某一次去大医院为外地朋友挂号，当时排队人太多，又赶上前边有人又跟窗口里吵将起来，所以我就躲在远处翻阅《次第》不知不觉读了进去。

比如希阿荣博堪布就这样说到了医院和疾病“每次去医院，看见病房、走廊、大厅里到处是人，老的、少的、生病的、陪伴病人的、哭喊的、沉默的，每个人都在受苦。疾病使人们比平常更加脆弱、敏感。这时，来自他人的关爱，哪怕只是一句真诚的问候、一个体谅的微笑、一个谦让的表示，也会对患者有帮助。……根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。人在病中，也许能比平常更深刻地认识痛苦。日常生活里让人不如意、不开心、伤心、烦恼的因缘是那样的多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中。……痛苦普遍存在，生活不可能完美无缺或总是称心如意。由于这个见地，我们终于可以放松下来，不再急于逃避和指责，因为我们知道：只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡;只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。”

就象希阿荣博堪布这般解佛说法，固然非常直接也相当浅显，可读后却让我心里非常释然。这时再抻长脖子瞧瞧前边挂号窗口那边还在吵个没完，就感觉更是别有一番滋味上心头了。

因为这偶然的医院挂号机缘，忽然就对《次第》很有感觉，于是回家后再接着读——

“虽然我们常说人生苦短，但人们总是认为无常离自己很远，不要说旁人的生离死别与自己无关，就算是自己遭遇重大变故，比如罹患疾病、亲友去世，也很难从根本上改变对无常这个基本事实的习惯性忽视。正在麻将桌上的人们，不会因为身旁电视里正在播放的地震灾难的镜头而停止围城酣战。疾病康复的人们很少因为曾经经历的病痛和危险，而认识到自己倾尽全力去追求的名利对生命来说其实没有太大意义。……我们是一群得了严重健忘症的人。受苦受难、哭天抹泪、心灰意冷，全架不住健忘，一转眼功夫，又哪儿热闹往哪儿赶。”

又一日闲来无事，就读到《次第》中说到“无常”与“无我”——

“我们不喜欢无常，因为它总在试图向我们传达另一个让人深感威胁的信息：任何事物包括我们自己在内都是‘无我’的，都没有永恒、固有、实存的性质。……这彻底打破了我们对安全感的幻想，多么令人绝望!认为事物具有稳定性、持久性，是一种错觉，若加以分析，就会明白其中的谬误。如果说肉体是‘我’，那么减肥之后，我是不是就不完整了，不再是原来的我了?若如此，那有一部分‘我’去哪里了呢?……既然时时在变，哪里还有一个实存的我呢?可见，以肉体为我，不过是一种幻觉。……在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。”

我参照以前读过的其它神学、宗教之书，心里并不完全同意希阿荣博堪布以佛说法的这番“完全无我”。但他将“无常”与“自我”相对立的理解及阐释，却让我感觉很有启发。信与不信有时并不重要，重要的却是因为他这说法，可以让人从另外角度看一看“我”中之我和“我”外之我。

由每个人都要时时面对“无常”而再说“出离”，希阿荣博堪布非常深刻地指出了人常固有又自我不易觉察的某种习气：“自以为是有时还表现为自卑。坚持认为自己一无是处，在任何情况下都不改变这个观点，这不是自以为是又是什么?自卑与自负一样，遮蔽了我们的当下，使我们不能清楚地认识自己，同时也阻碍了我们与外界的交流。因为缺少交流，我们感觉孤单，孤立。‘认为自己是唯一的’会放大我们的感受。……我们拒绝与他人沟通，通常是因为我觉得那些人不理解我们。我们排斥他人什么，实际上正反映我们排斥自己什么。……虽然我们都把自己看得很重，都想对自己好，可令人难堪的是，习惯让我们看上去像个傻瓜，所作所为全都在让自己更困惑、更痛苦。”

“一位修行人曾经去拜见上师蒋阳钦哲旺波。路上他把自己的东西都布施了，只留下一个木碗，那是他心爱之物。来到上师住处，看见满眼的金碧辉煌，他不禁想：‘人们不是都说夏扎(一无所有的)蒋阳钦哲旺吗?怎么住在这样的奢华的宫殿里?’这时，蒋指着他笑骂道：‘你们这些寻思者，我对这满屋金银珠宝的执著远不如你那个木碗的执著!’说完抢过他的木碗砸掉了。出离就是这样，不看表象，只看内心。”

再到“皈依”，《次第》是这样开导于人的：“一旦开始修行，就会发现我们对自己的所作所为是多么的无知。无始以来养成的习惯让我们很不喜欢单纯地与自己相处。保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事，因为它意味着在任何情况下，你都不评判、不希冀、不回避。……自古以来，追求精神修养的人，都需具备一种品质，那就是忍辱。‘忍辱’在现代人的词典里似乎与怪癖、自虐之类的连接在一起，所以大多数人都不屑于这种品质。但是，从修行的角度忍辱指遇到情况时不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以有时间看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。……佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动，二是柔和地对待自己。如实观察自己往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因，直面自己的缺点，远不象谈玄、做做表面佛事那样，可以满足自己的虚荣心、带来成就感。不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下死心要弄明白为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围一切都感到厌恶。……不往内观照，无法消除迷惑;而不心怀温柔，修行便只剩下劳苦。慈、悲、喜、舍都是从内心温柔中生起的。我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难对他人慈悲。……我们只有不放弃自己，才会不放弃他人，只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体念他人的感受。友善意味着以温和的方式了解自己,带着幽默去观察自己的傲慢、无知、……我们常常喜欢夸大内心的感受，尤其是负面的感受，虽然这样做会加重自己的痛苦，但我们因为不想把心打开，不原谅某个人，或者不想面对真相，而宁愿相信自己深受伤害。有时候，其实让自己心碎比宽恕要容易、痛快得多。”冷酷、僵硬。”

当我在《次第》中读到这一番首先要对自己“慈悲为怀”的说法，不由深受启示。多年前，我曾经从一直被奉为“民族的脊梁”鲁迅杂文中读到他这样的说法：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。……我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”当时还觉得简直说的太深刻太深刻了。他要表达的中心意思是：我首先对自己很刻薄、很无情、很解剖到底了，那么我如果以同样的态度去时时解剖别人，别人也就应当没什么可说的了。并且我还发现，就象这样先仇自己再仇他人的“恨”传统，确实在汉文化中很有市场。比如有人会觉得，我歹毒别人固然不算什么优点，但我对自己更歹毒难道就不可以成为我歹毒别人的精神资本嘛?要是我没有从希阿荣博堪布“人要善待自己”得到启示，以前对鲁迅那种先偏执自己再偏执他人之说，只是感觉有点不对，但却不知道他就究竟局限在了何处。然而被希阿荣博堪布这一开解，不由恍然：任何人，对自己刻薄、解剖、严律，这完全都是自己的事情。但这样对自我的态度，并不可以同时平行作为律他或虐他的理由和资本。因此就仅仅只从希阿荣博堪布先要善待自己才有可能善待他人这一说当中，立即就能读出鲁迅精神皮袍下的某一个“小”字。

希阿荣博堪布这样说到人对自心之内视的：“在观察自己的过程中，如果我们足够和专注，就会发现很多时候我们都在不知不觉中伤害了自己和他人。我们喜欢夸大内心的感受，尤其是负面的感受，虽然这样做会加重自己的痛苦，但我们因为不想把心打开，不想原谅某个人，或者不想面对真相，而宁愿相信自己深受伤害，有时让自己心碎比宽恕要容易、痛快得多。由于缺乏觉察，我们不能看清事物的状况，不能了知自己的真实感受，而使自己处于不必要的伤痛、焦虑和混乱中。即使出于善意，我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，不过我们总以自己发心好为理由而忽视这种伤害。事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，在内心深处并不想与他人交流。许多人在生活中面临最大的僵局就是习惯性封闭自己，排斥与外界的交流，任何一样东西都可能被用来搭建自、他之间藩篱。是非对错、道德观、价值观、信仰都能成为拒绝交流的好借口……对我们来说，‘众生’不是一个无关具体痛痒的词汇，是代表着情感上能与我们相通的一个个具体生命。”

“有时让自己心碎比宽恕要容易、痛快得多。”——希阿荣博堪布这一点对人心的穿透性解析真是深刻切中呀!在生活中，我们常常都会发现象这种“让自己心碎比宽恕要容易”式的伤害性自我精神抒情或说撒娇，好象谁在表面上谁占有了自我痛苦，谁也就获得了某种精神优越感——其实并不知当自己深入玩味自我痛苦之时，其实就已经心陷极度狭隘当中了。

《次第花开》我一直读得很慢，而且到现在也还没有读完。但越读进去就越感觉它说佛解法之博之大，并且经常让人通悟豁然而开之感。

对于社会上人们常常说的最多的“因果”之论，希阿荣博堪布在《次第》中是这样解释的“从实践的角度简单地说，相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。如果不想感受痛苦，就舍弃会带来痛苦的心念和行为;如果想快乐，就培养会带来快乐的心念和行为。有人会说：‘我学佛精进，行善积极，可为什么还会遭遇不幸、坎坷，而有的人尽做坏事，却逍遥快乐。这不是没有因果吗?’我在以前的开示中曾提到：人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。”

前面已经说了，希阿荣博堪布于《次第》中的种种开解佛法，都让我多有启发与启示，但唯独对他上述这番“因果前后终会有报”之说，却让我完全无法信服。如果说来说去，做好事，只为将来“青稞最后开花结果”，做坏事必定将来得到恶果，这不过还是让人最后为一个“回报”，这岂不很有精神商业投资的暗示与意味了吗?

所谓信者，不计善恶之报，这是真信。并且无论最终得善得恶之报仍然向上而信——我以为这才是深信并且不疑。

当然，如上一点，仅仅是我个人之管见。今后若有机缘，最好能当面向希阿荣博堪布讨教。

我以前也曾翻过不少其它佛教说法之书。让人有些阅读吃力或感觉障碍的是，发现它们常常都在开说佛法之前，就会先强调很多这规矩那律条，或者还会用不少篇幅，告知写书讲法之人，与什么转世神人有怎样的高深联系、如果属于正宗和来路很大。更有以藏传戒条作进入佛法之先决条件。所以凡这样的佛说之书，在我尚未读进去之前，已经感觉自己确实纯属法外之人，同时也就放弃继续看它的兴趣了。这就很象我以前，好几次打开《圣经》旧约全书，可稍微读几篇，就心里已经得了很多这不许、那不对、应当怎样、必须如何的训教;还有更多关于外邦人不知上帝伟大就被消灭打击的故事例子;所以看一看就放下，却从来并没有因为它说理平常而被深深吸引并继续读到底的信心。

可这一次由无意中阅读希阿荣博堪布的《次第花开》，所以能不知不觉就被吸引、就一直读下去且兴致盎然，后来一想，完全就是因为希阿荣博堪布之说佛法的表达寻常、不砌台阶、不设门坎、更不强调那宗这派。所以这一次读《次第花开》过程中的“不知不觉”很是让我意外。也可能这就应了那两句禅语：菩提本无树，明镜亦非台。若未知佛法之前，又要抬头看树，又要擦镜供台，倒可能会又知又觉反而不明白真该读些什么了。

我一直认为：凡精神怀抱博大者，就肯定其表达内心时，完全不会到处张扬偏执乖戾之气，或独我为尊其它皆贬为旁门左道。再心怀大贤之人，也一定会从大到小体念并平视“众生”，让读者随时能感受其可亲也可近。

我虽一直未入佛门，以前更对佛法完全不知。但这一次读《次第》，却让我对其中的种种关于佛教的说法，多有感触并深受启发。包括对希阿荣博堪布这位至少未曾谋面的佛徒，也不由对他的平易、慈怀心生尊重。