耦园发展有关资料

耦园发展有关资料（精选5篇）

篇1：耦园发展有关资料

关于报送自治区企业信息化发展规划有关资料的通知

新经信办函[2010]461号

伊犁哈萨克自治州经贸委，信息化办公室，各地、州、市经贸委（经委）、信息化主管部门，各行业管理办公室、有关企业：

为做好《自治区企业信息化“十二五”发展规划》编制工作，根据经信委规划编制工作领导小组办公室统一安排，现就有关事项通知如下：

一、资料内容

1、“十一五”期间企业信息化工作取得的成效（包括整体企业信息化情况、行业企业信息化情况、重点企业信息化情况、典型案例）；

2、企业信息化建设中存在的主要问题；

3、“十二五”企业信息化发展思路、目标、重点任务、保障措施；

4、“十二五”企业信息化重点项目（详见附表）。

二、有关要求

各单位要高度重视，精心组织，周密安排，在深入调研的基础上准备相关资料，并于2010年9月30前将电子版报送自治区经信委工业经济研究院。

联系人：赵晓蓉、宋四江

联系电话：0991-4550701、4550207

传真：0991-4512914Email:708891618@qq.com

附：自治区企业信息化“十二五”发展规划重点项目计划表.doc

二〇一〇年九月六日

篇2：耦园发展有关资料

苏州是有着“东方威尼斯”之称的园林水乡城市，据导游介绍明清两代苏州有私家园林200多处，它们典雅淡朴，小巧玲珑。难怪人们常说：“江南园林甲天下，苏州园林冠江南。”

在导游的安排下，首先我们游览了耦园。这耦园古色古香，建筑四周有奇形怪状的假山，悠悠的流水，小路水廊起伏曲折，亭子飞檐高翘，极富有情趣。听说电视剧《宰相刘锣锅》就是在这拍摄外景。

坐着摇摇船，赏着园中美景，听着苏州评弹，那悦耳的琵琶声，声声入耳，令人回味无穷。沿着苏州河，小船缓缓划出耦园。

苏东坡说：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”出了耦园，导游带着我们游览苏州标志性、历史性的建筑物——虎丘。来到虎丘，只见游人人多入林，景色确实不同凡响。最有名的要数“虎丘塔”。经过半小时爬山，我们终于来到山顶上，看到这座古今闻名的虎丘塔，它巍然矗入云霄，气势雄伟壮观。这塔又叫云岩寺塔。它建于公元959年，塔高47米，为七层八面仿木构砖塔，向北东方倾斜着，被称为中国第一斜塔。我们争着在塔下拍了一些照片，留下纪念。

篇3：苏州耦园导游词

苏州耦园导游词

园座北朝南，三面环水。南沿小新桥巷，大门面水，有河埠驳岸码头，一条沿河小路笔直地伸展出去，连着西面的人家;北临小柳枝巷，后门设有私家码头，东接内护城河，如今依然橹声袅袅。再东面已经是城垣的残迹，野树遮挡了外面的驳船和市井的嘈杂。在这不显山漏水的市井之间、简陋的民居周围，耦园如幽兰般沉浸在自我芬芳的简洁文雅里，像它的主人一样孤芳自赏，自我满足于个人生活的甜蜜和安谧中，像苏州古城一样永远的遗世独立，保留着最鲜明的个性和最丰富的内涵，就象贝聿铭先生所说“有明遗构”。三百年来，耦园安静而泰然地迎送着它的主人。清初这里原是仕人陆锦归还故里后建造的涉园，名取自渊明的《归去来辞》，“园日涉以成趣”，体现了主人游园时不断追求、品味日常生活的情趣;到了同治年间(公元1874年)安徽巡抚沈秉成抱病下野，偕爱妻退隐，请了当时有名的画家顾纭在涉园的基础上拓展开辟，这样就形成了今天的耦园。偏于一隅，“枕波双隐”，“耦园住佳耦，城曲筑诗城”。取名“耦”，通“偶”，即指佳偶连理，又道出了整个园宅的特征，布局上中轴对称、东西对应。耦园，摒弃了世间的纷扰，汇聚了自然的精华，流连于“诗酒联欢”、吟风诵月的风流岁月里，静默在潜心修道、书生意气的自在中，还幸福在鸳梦温暖、两两相随的神仙日子里。如今虽然佳偶不再，但诗城已然。我们刚才看到门外跨街的石坊上，有砖刻门额“耦园”两字，一面为隶书，一面为篆书，是园主沈秉成孙子的好友、近代书法家周退密先生所书，古朴、典雅、沉静，正符合了耦园的基调。大家再注意看耦园的大门，简单而坚固的石门框内竟然不是木制的门板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。细密的交织中把沉涩剔除了，鲜动活泼的生活情趣跃然而出，男耕女织、夫妻和谐的生活气息越发浓厚了。

“游览路线——”

【穿过“平泉小隐”天井，来到轿厅中央平面图前】大家看这幅耦园全景图，园子不大，占地面积0.8公顷，中央部分有明显的南北中轴线，从水码头开始，依次为门厅、轿厅(我们现在的位置)、大厅和楼厅，整个住宅区带有明显的仕宦第宅的传统特点。在布局上，“以楼环园，以水环楼”;同时暗合“偶”宇，东西花园相互对应。东花园以中心的黄石假山为主景，高拔峻挺，是涉园的遗存，也是苏州古典园林里最著名的黄石假山;西花园则以湖石构景，绵延舒展。同时，在个体建筑上也有樨廊、筠廊之间，双照楼、听橹楼之间，吾爱亭、望月亭之间等等两两呼应，或东西、或南北、或上下、或明暗、或高低等不一而足。由于历史上耦园多次被毁，文革期间沦为工人宿舍，八十年代重新整修，基本保留了原来的建筑框架，但就整个园林来说，住宅部分艺术性略显薄弱。就像我们看到天井的门楼上，已没有太多的装饰，西边的风穿牡丹，东边的孔雀开屏，除了多了一层富贵气之外，好像和“平泉小隐”也不甚和谐.“平泉”原指唐朝高官李邺侯的别墅，后通指隐居场所;“小隐”则隐于野，说出了园主远离庙堂、浪逐江湖的心愿。寄情山林，从晋开始——直以来是文人在战争频召仍、党权争霸、政治主张难以实施的情况下采取的一种以退为守的内敛的生活方式。桃花源的创造，乌托邦的具像构造，以一种出世的心情去过人世的生活。在城市重文明发达的时代，人力物力叠山理水在家中，坐拥山林的自然美景，同时享受诗文酬唱的风雅。亲爱的朋友，在轿厅里，稍事休息，消除一下旅途的疲劳，进入园主在坊里隙地为我们准备的“城市山林”。

【北行进入大厅载酒堂】高大爽洁，大厅巍然，面对门楼上“厚德载福”的温良教训。这里原是主人会客、宴聚、议事、仪礼的主要场所。虽然这一套清式的红木家具是从别处收集而来，倒也庄严合体。而大堂名为“载酒”却别有心情了。匾额是东花园落成后，沈秉成邀众友庆贺，李鸿裔欣然题写的：东园藻成，同仁燕集斯堂，遂以载酒颜之，盖取唐人东园载酒西园醉涛意也。而在1993年重建之后，王西野先生顺着这层意思，借陆游先生词句“载酒园林，寻常巷陌”，附会成一对联悬挂中堂：东园载酒西园醉，南陌寻花北陌归。虽然是朱门快事，斗酒诗百篇，不只有少了政治侵轧之后才能享受到的彻底的心灵自由吗?这不正是园主孜孜以求的平常里弄里的百姓生活吗?抱柱联上“左壁观园右壁观史，西涧种柳东涧种松”和堂前东西两侧小门的门额“载酒”、“问字”相呼应，我想这可能是园主规划住宅功能的总体理念吧：东园以宴乐赏景雅聚为主，西园以静修著述藏书为主，承继了苏州古典造园以辉映自然和人文精神的一贯传统。“观之不足”一直是园林审美过程中最大的妙处和难处，寻字外之意，景外之致，才能帮助我们正确领略园林的东方魅力。所以大家不妨细想，主人载酒肯定不会为了买醉，实写酒事，虚指酒外之兴。正如欧阳修先生“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“载酒”原来为了流连山水间，难怪东花园主要观景点取名“山水间”、实至名归，把载酒的谜底揭了。从这一点又再次证明了耦园在设计过程中文人山水的特点，耦园充分体现了园林布局上的因果对应、前后连贯和融会贯通。

【楼厅院中】最后一进一般为家眷居住的地方。小院安静而绿意盎然，植有桂花和玉兰等树，扣“金玉满堂”之意。而门楼是清代旧物，可惜在文革中遭毁，依稀可辨的砖刻细腻精雅，场景一派清新自然，“诗酒联欢”的主题表现很具体，完全不像一般的深宅大院到处是诗书礼仪的规范教训，显示了主人对现实生活的热情，和夫妻相随、远离尘俗，幸福的家庭生活。特别——提的是整个楼厅的建筑为二层，呈凹型。两边分别和东西侧楼相通，往东可达东花园的补读旧书楼以及最东端的双照楼，这一部分也呈凹型;西行沿楼便是西花园的藏书楼，曲折凹型。整体连贯一气，俗称“走马楼”。砖刻门楼、风火墙、走马楼都是徽派建筑特有的。主人原为安徽巡抚，自然受其影响，同时徽商自明中叶势力遍及全国各地，徽派文化成为一时的风尚。而这里的走马楼依据住宅东西分配的特点，不像经常所见的四方型围廊，而是在北墙处曲折有序、错落有致、蜿蜒伸展，跨度长达四十米，把东西花园的景色尽收眼底，形成了耦园一大特色。

【东循廊前往东花园，小天井内】这里是中厅与东花园之间的过渡空间，我们可以注意到由中轴线到东花园的审美视角在渐次敞开，身后的院墙壁立，而向东的樨廊，且割且联，山体若隐若现，社会生活在墙之后，个体生命体悟就在眼前;空间由实而虚，渐人佳境。而这里又有一小体量的“无俗韵轩”分割空间为二，南面在废墟上现辟为盆景园，北部几座太湖峰石清白兀立，掩映在浓郁墨绿的桂花丛中，尽显妩媚之姿;中有一布满纤细的浮雕的鼓墩石，原为主人放置兰花的花座;旁有一拙朴的石条矮矮地横在两石之上古松之下，想必是主人兴之所至操琴的地方。四时不同,兰桂馨香飘然人室，催发主人雅兴，细听松子落地，和以《高山流水》，不亦乐乎!无俗韵轩内南望，三扇冰裂纹的窗户在黯淡的室内织起了一张思想的网，宜静定，宜小聚，宜清乐，宜雅谈，而作壁上观，推窗即成三幅绿意盎然的诗画作品，特别是月正中天，光辉落在树梢时，此情此景，饶有禅机。匾额清丽秀雅，是中国最后一位秀才——苏局仙老人手题的。在东侧外墙镶嵌了一扇半透明的花窗，四角有双鱼、蝙蝠图案，四方的窗内中置梅花图形，铺满万字装饰变体，中放四扇方形明窗，吉祥的图形象征相濡以沫、高洁、幸福的爱情生活。当时的女主人湖州才女严永华亲书“耦园住佳耦，城曲筑诗城”，横批：枕波双隐。典出《世说新语》孙子荆归隐山林，欲枕石漱流，作狂狷态。这里一语双关，既形象地描绘了江南流水人家的家园特征，又暗示夫妻双隐，可谓才情双绝。轩南北一空园一实墙，虚实对比。前面的门廊连接中部和东部，既便利雨日烈阳下的行走，又可稍作停顿，同时又成为游园的序曲，城曲诗情的发轫。

【由樨廊北行，经藤花舫、储香馆，到城曲草堂】游廊曲折环合，连接着各个主要观景点。西面秋阴丹桂芬芳，故称樨廊;樨，木樨，桂花的别称，因为树干断面的年轮如犀角图纹。东面相应的叫筠廊，早春新生之竹谓之“筠”。利用城曲草堂的门廊和南部听橹楼、魁星阁之间的走道，引导我们从不同方位、不同季节去欣赏位于中央位置的山水主景。这一部分曾经是清初涉园的位置，黄石假山、受月池、宛虹杠小桥是当时的遗存;耦园主人购得该园后，在原有的建筑废墟上精心设计，根据山水特征重新安排了亭台楼阁，退居四周，尽量控制体量，与原有风格浑然一体，形成了今天的格局。所以大家注意看，西侧樨廊拐角处巧妙地安排了藤花舫，山阴廊侧，小巧玲珑，不失为初春紫藤入画、盛夏藤阴下午后小憩的绝妙场所，同时主人引庄子“不系之舟”的遐想，“无所求，饱食而遨游”，闲散自在之情油然而生;我们身后沿着北墙的就是走马楼的东面延伸部分，曲尺形，各有名头。楼下先是储香馆。因为是小孩渎书的地方，为勉励他们勤奋苦读获取露功名，“蟾宫折桂”，光宗耀祖，故借每年金秋桂雨飘香举行乡试的来由，命名为“储香”待放，殷切希望自己的孩露子脱颖而出。城曲草堂、安乐国、还砚斋，楼上的补读旧书楼、双照楼作为宴客、休憩、读书、诗画的主要场所。草堂名取唐朝诗人李贺的诗：“女牛渡天河，柳烟满城曲”，诉说园主夫妇如牛郎织女得三生缘相聚人间，园门前河埠头上的依依杨柳柔情似水，柳絮绮丽如梦常在，园主对生活的知足略见一斑了，于是更毅然决然放弃名利场，钻进温柔乡、“安乐国”，天上人间只在今朝矣。在尽头的还砚斋清净澹泊，“闲中觅伴书为上，身外无求睡最安”，乾嘉时期书法四大家之一的刘墉的题联真是恰到好处。登楼现在补读旧书楼设有评弹小曲，铮铮丝弦、温婉吴语，倒也和水乡情调贴切，双照楼的茶社引入了城根的摇船和外护城河的汽笛，市民的行色和远方朋友的音信，撇去道家王僧襦的思辩：道之所贵，空有兼志，行之所贵，真假双照。在日月双照的楼里，园内外、心内外的感触也融在一杯清茶里了。整个建筑基调一致，正如草堂里的一副对联所写：卧石听涛满松色，开门看雨一片蕉声，有声有色的极致享受好像只有在自然的天籁里精神的空灵里才能得到。也许大家会觉得疑惑的是，为什么安乐国的地板和补读旧书楼的楼板都是素面朝天没上油漆? 其实，原因在于木板都为杉木所制，有吸潮湿的作用，上漆后吸湿作用就被破坏了，用职权，所以保留原样，反而古意盎然。第二，我们在这里可以见到不少瓷画座屏和挂屏，色泽清晰艳丽，不同于常见的大理石挂屏，也因为江南气候潮湿，保存纸质轴画不易，其实人物山水为题材的制瓷业十分发达和流行，镶上红木或者银杏木的镜框，成为新的室内墙面装修的材料。第三，留心书画的朋友可能已经注意到这里保存了很多乾嘉书画名家的真迹。翁方纲、刘塘，粱同书、王文治书法四大家与园主家渊源很深，交情不浅，再望前走，筠廊的东侧墙壁上还有一块王文治的《抡元图》石碑，主题以“立身固不必以科举名重”与园林立意并行。

【从城曲草堂沿筠廊南行，过望月亭、吾爱亭，到山水间】我们刚才所走的路线完全以中央的黄石假山为视线转移，远近迂回的过程把一座假山能呈现出的各种山 体姿态一一呈现出来了。从草堂月台前南望，黄石以横向对垒，形成水平方向的曲线延展，山势东高西低，西部形成一山谷，桃屿成为主山的的余脉，平缓渐止于藤花舫，在蹬道委蛇向上处，小块黄石竖向渐次排列，愈上愈险，而间杂的树木也都在低处修剪成向下摇曳的形态，直至峰顶全然傲视一切奋力刺向天空;转到受月池端望月亭里，“受月”池中月到波心显其幽深，山峰因溪更显其高耸，这时对岸的假山一副桀桀峻挺的样子，纵向节理发达异常临深渊的悬崖峭壁，高远莫测;如果顺着池水由东北望西南，藤萝野枝婆娑水面，却生发幽情;在从山水间水阁北望，中国山水画的斧劈皴法清晰可辨，沿坡上蹬道，把绝壁、悬崖、峡谷、峰洞、山顶平台等山脉的自然形态刻画逼真。该山是涉园的遗物，传为造园名家张南阳所作，代表了黄石假山的最高水平，与苏州环秀山庄的湖石假山并称苏州假山之冠。园中唯一的一座桥宛虹杠就在眼前，使人联想起红栏曲水的欢快，仁者仰止的故事。区别于平常所见的纤桥似的平梁飞虹，这是座高架桥;区别于其他的平静委婉，这座桥多了一点临渊啸唱的志气。我们所在的这座水阁，凌水歇山建筑，外墙塑有松鹤延年、柏鹿富贵的浮雕，内置有大型杞梓木“岁寒三友”落地罩，圆雕、透雕，刀法浑厚、笔力仓健，与醉翁之豪情、寄山水之逸趣融为一体，成为耦园的镇园之宝。遥想当年沈秉成夫妇临流照影，昆曲清唱，情动山水，恰似神仙美眷。除了在布局上的阴阳对应，双照楼与山水间高低错落、听橹楼与魁星阁成双成对、吾爱亭与望月亭前突后退之外，在建筑安排上，还显示出园主对道教的浓厚兴趣。这里的“便静宦”明显地带有道教色彩。宦，本指东北角，后通指角落，便静直指虚境;而“魁星阁”本来就是祭祀文曲星的地方。从这里向西看，一带樨廊错落开有漏明花窗。它们的特别之处是建园的时代特征造就的几扇富有欧式风情的漏窗。一种是富有流动感的月过浮云，中间一轮满月，四周瑞云奔涌，装饰感很强;另外是出现了几扇圆形的花窗，几乎类似于哥特式建筑门廊上的火焰式、玫瑰式的装饰图案，这种特征肯定和欧风东渐关系密切，在这里直接反映出来了。

【沿樨廊折向中部，在向西花园，织帘老屋前】西花园以藏书楼、书房为特征，突出书斋与庭院的有机结合。把整体环境以织帘老屋为中心，与东花园的山水游赏体验相区别，利用湖石的纤巧柔媚、古木的深沉浓荫，创造出安宁、圆熟的胸壑山水，“风篁类长笛，流水为鸣琴”。在东花园载酒胜赏之后，西花园醉在精神的丰满，也许间杂着露台花街上瓶(平)升三戟(级)的仕途幻想，飘过东面“鹤寿”亭羽化登仙的酣梦。也许南朝高土沈麟之可以做个榜样，织帘谋生，著述课徒，园主的，心情是复杂的，但是潇洒散淡的生活却真切地表现在整个的气氛里。建筑属鸳鸯厅形式，根据季节、光线、温度不同，夏秋在北厅，冬春在南厅。其北就是贯穿全园的走马楼的西部，是园主的藏书楼，有一口古井，似与受月池相呼应。

【总结】综观全园，耦园的两大主题——隐与爱相得益彰，总体对称和细部处理结合完美。而且，园内的精致并非完全的封闭。大家如果注意的话，可以看到在东;花园樨廊尽头有耦园的私家码头，历史上，拙政园、耦园的主人经常乘船来往，两家风光一家赏。同时，在耦引的几个角落都建有楼阁，墙外的风光与院内的风景相互连接，使耦园隐而知天下事，保持着江南人家的平常心在某种意义上讲，耦园俨然是苏州现存最具地域特色的古典园林了。

【本为前言的后述】从东园停车场，走仓街，抵达耦园门厅。狭窄的砾石路两手臂宽，一溜青瓦白墙的民居等身高，几条平直的运河几千年来就这样静静地淌着，在一个—个的水码头前传送着欢乐的、伤悲的、外面的世界里的消息。从城市到民居，从街坊到园林，从园林到心里，耦园，保留着苏州古城特有的车船并行的交通、“枕河人家”的水乡建筑特征和浓厚的士大夫私宅特点。

篇4：苏州耦园导游词

1956年归振亚丝织厂管理，经过车间、仓库、宿舍、托儿所一系列的命运变迁后，1960年，经市政府批准，划归苏州市园林管理处管理，并拨款6万元人民币责成整修，1965年4月东花园终于得以修复，于5月1日对游人开放。在耦园整修期间，园林修建队于1963年迁入西花园办公，一直延续到1981年元旦与古典园林建筑公司合并才搬出，西花园改为园林技工学校，同年5月起，耦园归属园林技校管理，作为技校实验基地。1982年7月，耦园又单独划开。1985年技校因于虎丘一号桥新校舍建成后搬出。东花园开放一年多后(1967年)，时值“_”，耦园和其他苏州古典园林全被封闭，1968年耦园被更名为“城东花园”，并延续关闭了10余年。1980年，市政府拨款10万元，经再度大修后开放(东花园)。

1989年局部整修西花园。1990年设立“耦园沈氏文物陈列室”。

1990年4月耦园与东园、动物园合并成立苏州市东园管理处，耦园隶属东园管理。1993年市政府拨款680万元全面整修中部住宅和西花园，迁出全部住户，1994年竣工后与东花园一并开放。

1963年被列为苏州市文物保护单位。1995年4月被列为省级文物保护单位。11月耦园作为苏州古典园林的扩展地被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。6月被列为全国重点文物保护单位。文人诗句

清初

由仕人陆锦归还故里建造，名“涉园”，取自陶渊明的《归去来辞》，“园日涉以成趣”。

同治年间

安徽巡抚沈秉成抱病下野，携妻归隐，请了画家顾纭在涉园的基础上拓展开辟，形成今日的耦园。

篇5：耦园发展有关资料

年级

桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月，祈盼丰收、幸福。此后，“月饼”制作越发精细，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说、点塔灯，主要是妇女和小孩，有“男

不圆月，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。银烛高燃，香烟缭绕，嫦娥奔月，吴刚伐桂，纷纷起义抗元。有关中秋节的资料有关中秋节的资料朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，月亮退三步。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴。李白诗中有“欲斫月中桂，女不祭灶”的俗谚。晚上中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，服下此药，能即刻升天成仙。然而，向天上飞去，芋仔食到”，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前、走月亮，至明清时，已与元旦齐名，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了

南宋，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，但是他犯了错误，后羿回到家、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，早在《周礼》一书中，这个节日盛行于宋朝，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法，拿出不死药一口吞了下去。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药，转身打开百

宝匣，秋天祭月的礼制、阳台上设案当空祷拜，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺、苹果、李子，观赏祭拜，寄托情怀，团圆子女，共同赏月叙谈，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，今天的月亮格外皎洁明亮，摆上月饼、西瓜，玉兔捣药之

类的神话故事流传甚广，又思念妻子。八月间、树中秋，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，并严令最后一个太阳按时起落，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，身子立时飘离地面、冲出窗口，和其它传统节日一样、葡萄等时令水果：“河溪对嘴，持为寒者薪”的记载，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。嫦娥吞下药，就这样随砍随合、放天灯。在建宁。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界。

中秋节的传说是非常丰富的。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼 的制作越越来越精细，馅料考究。