读家风心得体会

读家风心得体会（通用6篇）

篇1：读家风心得体会

读家风家训心得体会（1）

最近，根据市卫生计生委的要求，我院组织党委领导班子观看了《梁启超一生家国梦，几代赤子心》和《周恩来的家风家规》电视片，对照周恩来总理的“十条家规”以及梁启超的家风家规教育方法，我对共产党员在新时代要正家风、立家规有了更深的体会和感悟。

周恩来总理一生两袖清风，一身正气，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，从不利用权力为自己，为家人、为属下谋取私利。他有自己的“十条家规”，并时刻用“十条家规”的尺子规范自己，约束自己、规范家人的行为，周总理的高风亮节，为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。

中国近现代著名思想家梁启超，一生以变法强国为己任。梁家没有成文的家规家训，却用言传身教，将一生不变的家国情怀，融入了几代梁氏后人的血脉。为国家培养出几代栋梁之才。儒家一直认为修身、齐家、方能治国平天下，治国平天下的前提是修身齐家，而修身齐家的起点是格物致知、诚意正心。因此中国传统社会高度重视家风家教，“孟母三迁”“岳母刺字”的故事广为流传，《颜氏家训》《朱子家训》《温公家训》等备受推崇，影响深远。五千年中华民族的文化传统基因在家风家训教育中得到充分体现和传承。没有规矩，无以成方圆，良好家风家规具有使人安身立命、被社会所接纳的意义;良好家风家规具有荫泽后代、光宗耀祖的意义;良好家风家规具有使社会和谐稳定、有序发展的作用;良好家风家规具有礼治天下、约束为政者行为的功能。

习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上强调：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”这为加强党的作风建设、推进全党反腐倡廉建设指明了新的切入点和着力点。在当今新形势下，党员领导干部立好家规，树好家风，是主动适应全面从严治党的新常态，推动“两个责任”落地生根的根本要求。家是最小国，国是千万家，家风家规连着党风党规。

家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的基点。习近平总书记指出，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。注重家风是中华民族的优良传统，良好的家风是整个社会风清气正的基础。同时家风与党风政风相互影响、相互渗透。在现实生活中，一些领导干部之所以贪污腐化，全家上下共同犯罪，就是与其家风不正、家教不严有很大关系。在新形势下大力加强作风建设、深入开展反腐败斗争，必须深刻认识到党员干部的家风事关党风政风。我们应当发扬周恩来等老一辈革命家优良传统，正家规、树家风、养成良好的家规家风，对子女亲属的不当行为要时常提点，及时矫正，筑牢思想防线。决不能因为亲情而睁一只眼闭一只眼。一旦发现家人违背了家规原则，就要坚决制止，防止小错酿成大祸，保证家庭风清气正。

家规家训，是一个家庭内形成的世代传承的特色文化，是对家人和子孙立身处世、持家治业的良好教诲。培育良好家风，关键在立家规、正己身。立家规，就是发挥家规家训在家风建设中的涵养和约束作用。正己身就是要首先得自己行止端正，以德服人。必须有责任担当意识，要用自身的实际行动，为家人树立清白做人、踏实干事、不谋私利，敬畏纪律的榜样。

家风正则民风正，民风正则政风正。我们每一位党员同志都要以“两学一做”学习教育活动为契机，深刻认识到正家风的重要性，不断加强自己的思想道德修养和党性修养，注重家庭建设，在家庭中树立正确的价值观和人生观，将“好”家规家训，言传身教传递给家人，弘扬社会正能量，努力促进家庭幸福和社会和谐，以达到淳化民风，滋养作风，清明政风，端正党风的目的。

读家风家训心得体会（2）

每个家庭都要有好的家风，有了好的家风，我们的孩子就有一个很好的生活环境来成长，从中他们就能体会到家庭的温暖、家庭的快乐。

维持一个好的家风，需要夫妻和睦、互敬互爱，相携共进，这时双方都需要意识到的，缺一不可。我结婚16年，生育两个儿子，大儿子已经十五岁，上初三，小儿子也有十二岁了，上小学六年级。在这漫长而又短暂的十六年里，我们夫妻俩相处得很好，做到彼此都多关心对方的变化，多发现对方的优点，多讲些好听的话语;少抱怨、少指责、少误会，我们在孩子面前从不吵架、从不指责，让我们两个儿子都会因为有爸爸、妈妈的陪伴而感到温暖。

因有我们俩的榜样，两个儿子都懂得互敬互爱。别的家长都说，孩子小的时候经常是打打闹闹的。依我的小孩来说，我很少很少他们这样，从小就懂得相互忍让。无论是哥哥还是弟弟，如果邻居阿姨给点吃的其中一个，(就弟弟来说吧，他会问“”阿姨，可不可以再多给一个车，我家里还有一个哥哥)换回哥哥，也会这样说的。现在哥哥已经读初三了，在校同学给他点好吃的，他也不舍得吃，一直留到星期五晚回来。他兄弟俩就一起津津有味地品尝起来。

尊老爱幼，孝敬长辈是中华民族的传统美德。我家虽然不时常有老人在这，可每周孩子回来，第一时间就叫他们给爷爷、奶奶打电话问好，问问他们的情况、吃饭没有、身体情况怎样，老人俩听到孙子的声音，总是乐融融的。其实，在我身边也会经常有一些微不足道的小事发生，就是有时下雨，我会带着儿子一起坐公交车上学或放学，在车上看见有老人，我就会很自觉地把自己的座位让给老人，然后对我儿子说：“儿子，来吧!妈妈抱你”儿子就会觉得很不好意思，也立刻站起来说：“不用了，妈妈你坐吧。你会晕车”我坐下后，坚决地说：“来吧，妈妈就想抱抱你。”这样，孩子就觉得妈妈特别的亲切。妈妈孝敬老人，妈妈爱护孩子，孩子心疼妈妈，这不就是尊老爱幼吗?在我们日常生活中，并不是只有那些轰轰烈烈、惊天动地的大事才能体现尊老爱幼。我们每个人都应该从生活中的点滴小事做起，践行尊老爱幼的美德。

说到勤俭节约，从小我就教育孩子，无论什么东西都要节约，也不能乱花钱。我两个儿子在石龙坑小学读了六年，说句实话，他们很少很少在校门口买零食吃。有些人会想，他口袋没钱，有钱你看他会不会买。我相信我两个孩子就算有钱在口袋也动摇不了他们的好习惯。我记得有一次，小儿子上二年级的时候，他在校门口捡到了一块钱。他紧紧地把一块钱塞到口袋里，等我去接他的时候，他悄悄地在我耳边说：“妈妈，今天你不用干活都有一块钱赚。”我问他：“为什么?”他就很理直气壮地说：“因为我捡到了一块钱呀!”我就顺口一说：“那你为什么不去买东西吃呀?”他有点生气地对我说：“妈妈，您不是从小就教我们要节约用钱，不能乱花钱吗?”我摸摸他的头说：“孩子，你真棒。还记得妈妈说的话。”

我大儿子也不例外，他也是一个很优秀的学生，在校尊师重友，在家尊老爱幼。回想他初一到初三这几年里，除了每月给他300元的伙食费，几乎什么零用钱他都不要，你怎么塞给他，他都不要。这也因为平时生活中夫妻俩点点滴滴的行为下影响出来的好习惯吧。

父母不但每天都要教育孩子怎样去互敬互爱、互相帮助;怎样去勤奋、去节约，还要用实际行动来证明，孩子就会觉得父母是他们学习的好榜样。

懂得包容、懂得理解、互相信任、互相尊重才能领悟到人生的乐趣。

读家风家训心得体会（3）

一个人的成长成材，离不开家风的潜移默化;而一个社会的文明程度，即是千万家庭家教家风的总和。“一室之不治，何以天下家国为?”的古训仍历历在耳，“修身齐家治国平天下”的信条更是千年不殒，中国古人对于家风的重视由此可见一斑。

家风是一个家族世世代代流传下来的处世之道，是祖先历经世事之后的经验之言，可以成册，可以言传，但无论是哪种形式，必是对儿孙的谆谆劝诫。好的家风淳朴无华，催人向善，是引导儿孙成人成材的不二法门，也是约束儿孙行为规范的内心准则;反之，则误人误己，诱导儿孙步入歧途。往小看是修身齐家，往大看是治国平天下。优良家风需要传承，需要推广，社会正气需要弘扬。

家风对个人的影响是根深蒂固的。家庭是个人的第一课堂，我们常说“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，便是对于家风的一个最通俗的理解，也是一个真实的写照。父母诚朴，则儿孙向善，父母贪腐，则儿孙效仿，家风直接影响个人的价值观与世界观。古来宗族大家庭，必让孩子以德高望重者为榜样，而今家庭变小了，更需要家长做好教育的第一任老师，让优良的家风传承下去，为后代茵福。

良好的家风能形成廉洁的行政作风。近年来，官员子女家属腐败事件频发，影响恶劣，不免令人质疑其家风。“小来偷针，长大偷金”，不良家风追求物质、追求欲望、追求攀比，不仅自己锒铛入狱，也为儿孙后代埋下祸根。值得庆幸的是，行政廉洁公正的人也大有人在，他们一生奉公执法，淳朴善良，为人民办实事，广受尊敬与爱戴。家风会蔓延到工作作风，优良的家风则是法制化建设的重要推力，而行政作风的廉洁公正则需要家风正统来保证。

家风影响社风，是精神文明建设的基石。社会是千万家庭的总和，家风汇聚起来就是社风，多数家庭家风淳朴，则社风淳朴;社风的急功近利，则说明多数家庭也是急功近利的。近年来人们对物欲的过度追求现象越来越严重，拼豪宅、拼豪车，甚至有结婚彩礼都明码标价的奇葩景象。人民向往的美好生活，不仅是人人“仓廪实衣食足”的物质生活，还应该有“知礼节知荣辱”的社会风气。而改变社会风气不能一蹴而就，着眼点仍需在家风。

篇2：读家风心得体会

古人云，修身、齐家、治国、平天下，欲治其国先齐其家。家庭是社会的细胞，是人们生活的避风港，也是提供前进动力的加油站。家和万事兴,不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，建设好自己的小家不仅有利于家庭成员的健康幸福，也有利于社会大家庭的和谐共荣。

随着社会的高速发展，生活节奏提速，男女平分秋色，追求实现自我价值，各自努力在职场打拼，从而忽视了家庭建设，减少了家庭成员间的互动与交流。由此引发了婚姻、养老、家教、家风等诸多的家庭生活问题，给社会和谐和文明进步带来了极大影响，中国家庭建设面临着诸多的挑战。因此，我们都要重视家庭建设，重视家庭建设必须从注重家庭、注重家教、注重家风三大要务着手。

家庭“就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系”。家庭关系和谐与否是家庭生活幸福与否的集中体现，是衡量家庭生活幸福的最重要指标。注重家庭，首先要奉行夫妻之道。所以说，为了在生活上互相照顾，互相关心;为了更好地关心和照顾儿女以及双方的父母，让小孩幸福、老人放心、欢喜夫妻。我们要以爱为根，做到真爱无私、觉爱无价、博爱无条件、实爱无成见，家庭是人生的第一所学校，担负着培养教育下一代的责任。家庭教育是对人生影响至深的教育，它直接或间接地影响着人生目标的实现。注重家教，首先要让家长们认识到：家庭教育才是真正的人生“起跑线”。教育始于家庭，父母是人生的第一位老师。为人父母的职责与任务不仅是让孩子吃饱、穿暖、身体好，更重要的是对孩子的启蒙教育，立德树人，教育孩子做人的道理，增长孩子的善心、爱心、恭敬心，纠正孩子的不良言行和过失。家教靠的是家长的言传身教、以身作则，以道德力量潜移默化的感化孩子的心灵。当然，家教需要建立家校合作的良好教育生态，通过家校互动、亲子共读、父母学校、家校合作委员会等形式强化家校共育机制。

家风不仅直接影响着家庭成员的健康成长，还是民风和社会风气的重要组成要素。良好的家风在人们的成长过程中起着关键的作用，是人们终身的财富。注重家风，就是传承好家风，不断地释放正能量。家风，也叫门风，是一个家庭的传统风尚。中华民族的传统家风可归纳为“仁义礼智信”五常和“孝悌忠信礼义廉耻”八德。人类的发展，社会的进步不断丰富了家风的内涵，以家风弘扬社会主义核心价值观，已成为社会主义文明的新途径。尽管不同的家庭有不同的家风，但幸福的家庭却有着相似的家风，有的讲究道德、诚实守信;有的重视学习、崇尚知识;有的勤俭持家、尊重劳动;有的家庭和睦、科学教子;有的尊老爱幼、邻里互助，这些都是在注重家庭和注重家教的基础上日积月累逐步形成的。

只有注重家庭、注重家教、注重家风，在家庭建设中紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，才能使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐、人民幸福的重要基点。中国梦就是人民追求幸福的梦想，在家庭建设中注重家庭是追求梦想的幸福之基，注重家教是追求梦想的幸福之梯，注重家风是追求梦想的幸福之谛。

读家风家训心得体会（2）

篇3：读新著《财务会计基础理论》体会

裘教授的这部著作共包括十三章, 分别剖析和研究了会计的历史发展及其实质、会计理论体系与概念框架、会计目标、会计假设、会计信息质量特征、内部控制、会计要素、会计确认、会计计量、会计记账、会计报告、资本及资本保全、会计研究方法等财务会计基础理论问题, 是一套根源于概念框架、符合新准则规范、能满足初学者需要的全新组合。

具体而言, 《财务会计基础理论》这部著作具有以下特点:

第一, 这部著作体现了会计的国际趋同。该著作密切关注IASC和FASB的已有研究成果和最新进展, 并与我国现行会计准则的新规范进行了全面深入的比较、分析和研究。尤其在1999年IASC改组, 并于2001年成立IASB后, IASB与FASB的相互关系转暖, 并于2002年10月签订Norwalk协议书, 提出了趋同规划, 在企业合并、收入确认等项目共同合作;随后双方成立联合议事日程委员会 (Joint Agenda Committee) , 协调议论同一议题的日程表, 每年集会两次。双方鉴于概念框架 (CF) 在制订、理解准则的长期重要作用, FASB与IASB协商决定在改进各自现有的框架 (CF) 的基础上, 联合致力于制定一份完整的、内在一致的双方趋同概念框架, 以取代各自目前的框架 (CF) 。裘教授认为这将为原则导向、内在一致、国际趋同概念框架的会计准则的制订提供坚实的基础。2008年5月, 双方联合发布了《改进的财务报告概念框架:财务报告目标与决策有用的财务报告信息的质量特征》 (征求意见稿) 的阶段成果, 闪耀着财务会计理论发展的光明前途。《财务会计基础理论》这部著作对财务会计问题的研究始终把握会计的国际发展脉搏, 视野开阔、高瞻远瞩。例如, 财务报告目标两大学派及其融合、会计信息质量特征、会计要素及其确认标准和计量属性、会计准则具体项目的国际比较研究, 其内容独特、观点新颖。

第二, 这部著作每一章内容的论述都显现我国社会主义市场经济特色, 并最终落实到当前我国社会主义市场经济建设的现实问题之中。例如, 在论述我国企业会计与宏观经济调控的关系中, 有力地驳斥了我国经济论坛上曾流传的一种观点:改革开放以后, 我国政府与企业不存在直接的利益关系, 企业无须向政府提供会计信息。裘教授明确指出为了保持社会主义方向, 为了公平和效率, 政府进行宏观经济调控和监督管理决策所需的有用信息, 应该属于首位的、重要的、涉及公众利益的信息, 企业财务报告应该满足政府的需要。又如, 裘教授认为在社会主义市场经济条件下, 要求现代企业资本保全, 也就是要求保值增值, 并论述了资本保全理论对于我国国有企业的深化改革, 具有重大的经济意义和现实意义。在介绍实证会计理论时, 裘教授强调搞实证研究也要走自己的路, 选取我国社会主义经济需要的课题, 不能跟在别人后面, 重复已经研究的课题, 而且必须与我国当前的规范研究紧密结合起来。

第三, 这部著作的内容集约不繁、言简意赅、少而精炼。全书仅用约20万字, 但基本涵盖了财务会计的所有基础理论问题, 内容全面, 论述深入。裘教授运用系统论、信息论、控制论探讨现代会计的实质。得出的结论:在观念上综合地反映并控制企业生产经营过程的会计 (或簿记) , 可以看作是一个系统, 并运用信息概念和信息观点, 雄辩有力地论证了会计系统的系统运动就是信息流程, 并进一步推出属于现代信息科学和技术的现代会计, 也可以视为第一生产力。在会计记账一章仅用万余字就完整地介绍了借贷记账法、会计凭证、会计账簿等, 条理清晰, 深入浅出, 通俗易懂。

第四, 这部著作体现了当前财务会计的热点问题。在论及到金融资产和金融负债时, 裘教授揭示了2008年美国金融海啸的实质:美元资产证券化、资本化的过度膨胀, 即美国虚拟经济过度膨胀, 导致虚拟经济和实体经济的关系失调。并提醒人们:没有实体经济基础和过度杠杆化的衍生市场是一个危机四伏的市场。进一步, 在列报时, 裘教授认为由于金融资产 (或金融负债) 属高风险项目, 为了有利于警示和监管, 宜把“金融资产”集中专项列于资产负债表的前端, 其下为“非金融资产”, 它可再分为流动资产和非流动资产。而且国际会计准则理事会 (IASB) 根据2009年G20伦敦峰会的倡议, 提出简化的建议, 将金融资产的四分类改为两类;负债方同样首先列报“金融负债”, 下为“非金融负债”, 非金融负债再分为流动负债和非流动负债。鉴于在防风险、反欺诈, 提高效率、增长效果的重要作用, 裘教授对自2009年7月1日起在我国上市公司范围内开始施行的《企业内部控制基本规范》进行了评介, 最后还告诫人们, 一项制度和规范不能填补谦虚谨慎的缺失, 更不能代替道德品质的思想教育。此外, 还对当前有关公允价值计量的争论问题有许多独到的见解。

篇4：读家风心得体会

关键词：家风 文化传承 修身齐家

《我们仨》是杨绛与丈夫钱钟书、女儿钱媛的生活回忆录。全文分为三个部分。第一部分，《我们俩老了》。以对梦境的描写，隐喻对失去家人的隐忧，作为进入第二部分的引子。第二部分，《我们仨失散了》。以一个长梦的方式，描写了三人相处的最后一段日子，丈夫和女儿先后生病住院，她一人奔走于两处，照顾他们。最终，她还是失去了他们。第三部分，《我一个人思念我们仨》。记叙了自1935年杨绛与钱钟书结婚至1997年、1998年女儿钱媛和丈夫钱钟书先后离世，一家人在一起度过的六十多年的时光，风风雨雨，点点滴滴，普通、平常却又爱意充盈。严格、良好的家风润物无声地渗透在一家三口为人、治学、生活的点滴之中，自强好学、忠恕为人的好传统弥足珍贵。

一.平静如水道人生聚散

本书的结构，匠心独运，慧心独具。第一部分“我们俩老了”、第二部分“我们仨失散了”，主要描写了女儿和丈夫因病先后故去前一年多相聚的日子。作者没有将这段锥心泣血的历程以纪实的方式进行描写，而是讲述了一个“万里长梦”，一家人在古驿道上相聚相失的梦境。梦中，她只身一人，白日踽踽在古驿道上，去探望孤舟中的丈夫；夜晚，回到客栈，让自己变成另一个梦，到女儿身边，默默地依偎和抚摸着病中的女儿；白日，再走过古驿道，来到丈夫身边，告诉他关于女儿的一切。“我疑疑惑惑在古驿道上一脚一脚走。柳树一年四季变化最勤。秋风刚一吹，柳叶就开始黄落，随着一阵一阵风，落下一批又一批叶子，冬天都变成光秃秃的寒柳。春风还没有吹，柳条上已经发芽，远看着已有绿意；柳树在春风里，就飘荡着嫩绿的长条。然后，蒙蒙飞絮，要飞上一两个月。飞絮还没飞完，柳树都已绿叶成荫。然后又一片片黄落，又变成光秃秃的寒柳。我在古驿道上，一脚一脚，走了一年多。”梦境与现实虚实相交，虽没有直接描写这一年多承受的疲惫、痛苦和煎熬，却在平静如水的叙述中，更让人感受到她面对亲人病、故的孤独、无助，白发人送黑发人、只身永别伴侣的痛彻心扉。

第三部分，着墨最多。以简洁朴实的语言，娓娓道来她与丈夫、女儿穿越大半个世纪，相知相守，相聚相离，相扶相失的点滴生活。无论是快乐，还是艰辛，都是美好的回忆。透过文字，仿佛看到初秋的阳光照在他们的发梢，温暖又安宁。1997年早春，女儿去世。1998年岁末，丈夫去世。三人就此失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人”。

本书的文字朴实干净，一如这一家三人。然而，朴实的语言具有巨大的冲击力，直透人的心底。含蓄节制的文字，弥漫着对丈夫和女儿牵心挂肚的痛惜和不舍。挥之不去的忧伤，读来令人动容，不经意间，泪水就会充盈眼眶。听说女儿在病中依然惦着爹妈，说到妈妈就流眼泪，“我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛”。看到女儿病情一天天加重，勉力忍受着病痛和治疗的千般折磨，“我心上又绽出几个血泡，添了几只饱含热泪的眼睛”。女儿去了，“我的心已结成一个疙疙瘩瘩的硬块，每跳一跳，就牵着肚肠一起痛”。最终，丈夫也去了。“我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情”。“三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了”。唯一的骨肉，一生的伴侣，相继先她而去，其中的悲凉与苦痛，无以体会。书中没有撕心裂肺的诉说，没有悲痛欲绝的呼喊，只是用一种淡淡的、安静的笔触，缓缓地讲述着，如同一条静静的河流，淌过广袤无垠的草地。字字句句，浸润着对丈夫和女儿的回忆和思念。

二.自强好学看家风传承

在江浙一带，钱氏是望族。自吴越王钱谬以来，钱氏家族就有族谱。历朝历代，钱氏家族精英辈出，子孙鼎盛。钱基博、钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三强、钱正英、钱其琛、钱永健、钱文忠等，皆是钱家的杰出人物。钱氏家族的兴盛不衰，《钱氏家训》起着重要作用。《钱氏家训》涵个人、家庭、社会、国家等四部分，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为做了全面的规范和教诲。钱伟长曾说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，教育有方，故后人得益很大。”钱学森的父亲钱均夫也说过：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。”钱钟书先生一生清贫自守，埋首学问，终成大家，也是家风传承所致。他的父亲钱基博描述其祖父钱福烔“恬退淡荣利”，他评价自己“生平无营求，淡嗜欲而勤于职事”。他告诫钱钟书，立身正大、待人忠恕比名声大地位高更加重要。他要钱钟书多读书，少说话，不虚夸，并为钱钟书取字“默存”。《我们仨》这本书中，钱氏家训对一家三人的的影响无处不在，传承随处可见。

1.勤俭为本，忠厚传家

对于家庭，书中这样描述：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争。只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗（女儿）相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐”。父母慈爱、女儿孝顺、相亲相爱的家庭氛围跃然眼前。书中所附照片，家中除了随处可见的书籍，其他陈设及三人平常穿着服饰都简朴无华。钱钟书和杨绛相互为对方理发，一个用电推子，一个用剪刀，“勤俭为本”的持家理念点滴可见。“忠厚传家”的家训则是不断在艰苦磨难的生活中信守和践行的。

钱钟书对待在“反右”中受伤害的人和迫害他人的人，是非分明，态度鲜明，从未失缺自己的本心。1958年，萧乾、吴兴华被错划为“右派”，都有意回避亲友，以免连累别人，但钱锺书见面主动跟他们打招呼，还在熙熙攘攘的北京街头与他们驻足交谈，好像什么事也没发生，好像一点也不担心这一幕会成为日后挨整的材料。

1956年，钱瑗到山西武乡城关公社四清。不久，文革开始。山西城关公社学校的一群革命小将到北京串联，找到钱瑗老师，讨论如何揪斗校长。钱瑗给他们讲道理、摆事实，说明校长是好人，不该揪斗。革命小将们对钱老师很信服，就没向校长闹革命。十年之后，这位校长特地到北京，向钱瑗道谢，谢她解救了他这场灾祸。

文革期间，钱钟书被打成“反动学术权威”，挨批斗，剃阴阳头，但他从不认为自己低人一等。他与杨绛一同上下班，互相照顾，不离不弃，令旁人羡慕。后来，钱钟书和杨绛先后被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼蛇神”，女儿阿瑗则属于“革命群众”。她每每回家看望父母，须得走过众目睽睽下的大院。她为母亲缝衣裳，带给父亲爱吃的夹心糖。她告诉父母，开始领工资了，每月除去饭钱，可省下来贴补家用。如此的孝道，跟良好的家庭教育是分不开的。

2.聪明睿智，守之以愚

钱锺书秉承家门遗风，他的一生，除了读书研究，对名利视若浮尘，淡泊自守。他有洞悉政治本质的远见，更有对家国民族的拳拳之心，对独立人格的坚守自持。

在法国留学期间，得知抗日战争爆发，日本人已占领家乡，“我们为国为家，都十分焦虑。奖学金还能延期一年，我们都急要回国了”，辗转托人买了船票，于一九三八年八月间，坐三等舱回国。抗战胜利后，一位朋友曾许钱钟书一个联合国教科文组织的职位，钱钟书立即辞谢了。因为“那是胡萝卜”。压根儿不吃胡萝卜，就不受大棒驱使。他们不喜高唱爱国调，只在内心默默地深爱着自己的祖国。“我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人”。

1982年6月间，社科院人事变动。文学院换了所长，钱钟书被聘为文学所顾问，他力辞得免。那天晚上，他特别高兴，说：“无官一身轻，顾问虽小，也是个官。”胡乔木同志要求钱钟书做社科院副院长，当时没有辞掉。一年后，他就向胡乔木同志提出辞职，说是“尸位素餐，于心不安”。至于所有学会、研究会等社会团体聘请他担任的任何职务，他也一概拒绝。改革开放后，海外高校研究所请他讲学，电视台采约，都婉然拒绝。有人不解，名利双收的事情，何乐而不为呢？钱钟书淡淡一笑：“我都姓了一辈子的钱，还会迷信这东西嘛？”有人仰慕钱钟书的才华，想要与他见一面，他笑言：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”

钱钟书翻译毛选时，有一次指出原文有一个错误。他坚持说“孙猴儿从来未钻入牛魔王腹中。”“孙猴儿是变作小虫，给铁扇公主吞入肚里的；铁扇公主也不能说是庞然大物”。毛主席得把原文修改两句。于是胡乔木同志调了全国不同版本的《西游记》查看。钱钟书没有错。格物致知和坚持真理的治学态度从中可窥见一斑。

3.兴学育才，言传身教

钱钟书和杨绛的独生女儿钱瑗，小名“圆圆”。她的祖父（钱基博）称她是“读书种子”，外公（杨荫杭）则说她“过目不忘”，钱钟书说她：“刚正，像外公；爱教书，像爷爷。”她和父亲钱钟书最亲。《我们仨》里写道，“钱瑗和爸爸最‘哥们，钟书说女儿像她”。杨绛称钱瑗为她“平生惟一杰作”。钱瑗生前是北师大英语系教授、博导，第一个在我国高校开辟英语‘文体学这门新课程。杨绛评价女儿说：“钱瑗和她父母一样，志气不大。她考上了北京师范大学，立志要当教师的尖兵。”“她既然只求当尖兵，可说有志竟成，没有虚度此生。”

钱钟书和杨绛一生治学不倦，无论在多么艰苦的条件之下，无论在怎样恶劣的环境之中，始终物我两忘，潜心学问，在各自的领域都取得了非凡的成就。书中说，“我们无论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣”。这种生活态度也深深影响着他们的女儿。在《我们仨》这本书中，钱瑗着墨不多，但孝顺懂事、真诚向善、治学严谨、才情盎然的形象如在眼前。她和父母一样，不慕名利，一心扑在教学和学生身上，每天超负荷地工作。学生的毕业论文，常常改了又改，责令重做。这种百分之二百的工作强度，终至积劳成疾。在病中，钱瑗说：“人生在世，应爱惜光阴。我因住院躺在床上，看着光阴随着滴滴药液流走，就想写点父母如何教我的事：从识字到做人，也算不敢浪费光阴的一点努力。”

1995年，钱钟书先生病重，一家三口共同商定，用全部稿费及版税在清华大学设立奖学金“好读书”，并坚持不用他们个人名字命名。“好读书”奖学金的宗旨在于扶助贫困学生，让那些好读书且能好好读书的寒门子弟，能够顺利完成学业。并期望获得奖学金的学生，永记“自强不息、厚德载物”的清华校训，起于自强不息，止于厚德载物，一生努力实践。

三.修身齐家伴道德进步

《我们仨》中的家，是一个平常的家。生活的磨难丝毫不能折损他们对高贵精神生活的追求和对良好家风的传承。这个家的背后是家人的相互扶持，是好传统的代际传承，纯洁的家风令人向往。

家风是一个家族的精神基因和价值准则，影响着后辈成长。《颜氏家训》、《放翁家训》、《朱伯庐治家格言》、《曾国藩家书》以及《傅雷家书》等，从家庭小伦理的层面为中华文化的源远流长做出了积极贡献，是宝贵的道德文化遗产，具有永恒的借鉴价值。中国许多普通人家，虽然没有成文家训，但也历来重视家庭教育与家族传承，在潜移默化中，形成了自己的家风，构成了各自独特的家教文化。

但是，在经济社会高速发展、物质生活极大丰富的今天，精神世界的荒芜贫瘠，家庭伦理文化的缺失，是值得深思和警惕的。前几天，媒体报道，在武汉一家幼教机构，一个三岁女孩的父亲，因为另一个两岁的孩子不小心用玩具将他女儿眼角打破了点皮，居然当着自己孩子和其他孩子、老师、家长的面，打了两岁孩子三个耳光。看到这个消息的震惊，不能言表。我们的社会怎么了？我们的国民怎么了？这种行为已经丧失了作为一个成年人应该具有的基本道德底线和对法律的基本敬畏，是可怕的。且不说这种伤害对两岁孩子造成的心里伤害和心理阴影需要多长时间才能平复，他的行为会给自己的孩子带来什么样的影响？在这种言传身教方式的影响下，他的孩子会朝着什么样的方向生长？这虽然只是一个极端个例，但折射了社会主义精神文明建设中家庭伦理和德行修养教育的严重缺失。

人民日报曾撰文说一些贫者正由暂时贫困走向长期贫困和跨代贫穷。习近平就当前和今后一个时期贫困治理，提出“精准扶贫”的指导思想，这是针对贫困地区、贫困户、贫困人口提出，旨在消除贫困、改善民生、实现共同富裕。然而，在城市，在发达地区，许多人知识充足、物质富裕、资源丰富，灵魂却是贫穷的，急需进行精神上的“精准扶贫”，补上如何做人的基本课程。我们绝不能让精神贫穷也由暂时贫穷走向跨代贫穷，因为精神上贫穷的民族是没有灵魂的，也是没有前途的。

2004年7月19日，时任浙江省委书记的习近平在《浙江日报》上发表短论《成才必须先学做人》。他说，“子不教，父之过。家庭是未成年人接受思想道德教育的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。人而无德，行之不远。家长的言行举止在孩子眼中是无形的示范，应注意自身良好的品行修养，使孩子在健康向上、温馨和睦的家庭环境中成长成才”。美国前总统吉米卡特也曾说过：“一个没有道德的国家很快就会失去它在世界上的影响力”。今天，我们到底应该追求怎样的人生观和价值观，怎样活得体面而有尊严，怎样传承中华文化，怎样推进文化进步，是迫切需要关注和思考的问题。

习近平在2015年春节团拜会上讲话强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。推进道德文化建设，既要有高屋建瓴的顶层设计，更要从贴近生活的细微处着手，从日常人伦着手，从家风家教着手，以人民群众喜闻乐见和易于接受的方式，培养伦理道德感，建设共有的精神家园。

2015年10月18日，中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》，以党内纪律规矩的方式，首次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。2015年10月29日，习近平在中共十八届五中全会第二次全体会议上讲话，要求广大党员干部，“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家风，教育督促亲属子女和身边工作人员走正道。”2016年1月12日，习近平在十八届中央纪委六次全会上的讲话中强调，抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。总书记的讲话，再一次指出了党员干部的家风建设对于党风廉政建设的重要意义。对于共产党员而言，家风也是德行素养、立身创业的精神滋养。党员干部更要树立良好家风，重视家庭教育，培养家人物质与精神上的双重自立，为廉洁为政为官提供精神支撑，为推进优秀文化建设做出行动表率。

古人云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”有什么样的家风，就有什么样的精神状态和价值追求。家风正，则社风正、民风正。美满的家庭、严格的家教、良好的家风，能成就好的个体，更能建成强大的国家。

篇5：读家风家训个人心得体会

家，是一个平凡的字眼，却是人一生都离不开的牵绊。家中有爱，如春风细雨滋润着我，让我感到温暖，家中也有规矩，如一盏明灯，时刻照亮着我，指引着我向正确的方向前行。这个规矩就是一个家里所传承下来的家风家训。

“勿以恶小而为之；勿以善小而不为”，这就是我家的家风家训。爸爸从小就教育我：善，即使很小，也必须去做；恶，即使是很小的一个小恶，也绝不能去做，进德修善，才会有所作为，小善积多了，便形成了大善，小恶做多了，便扰乱了社会。

爸爸的家训我铭记于心，因此我下定决心，要日行一善。从身边的一件件小事做起，如在人行道上捡起一根香蕉皮，让路过的老人、孩子和盲人都免于摔倒的.危险；如路过垃圾桶，捡起散落在地面上零零碎碎的纸片、果皮和包装盒等，使地面更加整洁，周边的环境更加优美；如在公交车上给需要的老人、孩子、孕妇让个座，尊老爱幼也是我们传统的美德；如帮助同学，仅仅就是一支笔或一把尺子的出借，那都是体现对同学的互帮互助，以身作则起到榜样作用。

又如在家帮助父母做家务，洗个碗、擦个桌子、拖个地等，都是对父母的一种孝义和感恩。一件件小事，叠加成一件大事，正如爸爸所说，天底下没有做不完的好事，用心留意身边的小事，只要你肯去做。

人人为我，我为人人，就更加能显示出整个社会的和谐与温馨，一件小事只是一个举手之劳，却是一份善念，如果每人都持那份善念，世界将更加美好！

这个家风家训将会伴随着我的一生，它时时刻刻提醒着我“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

读家风家训个人心得体会精选模板【二】

在中国，很多人家中都有家训家风，当然了，我家也不例外。但我家家训就只有一句话：百善孝为先，百孝顺为先。

从小，父母就教我要孝顺，要懂得尊老爱幼，在这同时他们自己也在用实际行动给我做榜样：

有一回，我家因为入保险起了一点小小的争执。大家的意见也都不同。就在这时，爸爸决定听爷爷奶奶的。为什么呢?用爸爸的话来说，这就是百孝顺为先，意思就是要适当的顺着老人，让他们顺心。如果没有顺，又哪来的孝呢?

爷爷奶奶年纪都大了，难免有时会有些小矛盾，一遇到这样的情况，爸爸妈妈总是耐心的劝说，从不顶撞爷爷奶奶。尽管他们有时说的很没有道理，爸爸妈妈也丝毫没有要责怪他们的意思。

爸爸妈妈常说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”意思就是说父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

记得有一年冬天，爸爸正忙着修暖气，忽然来了一个电话，爸爸接完之后就急匆匆的出去了。我心想：“还有什么事比修暖气还重要呢?”爸爸一回来，我就问他：“爸，你刚才干嘛去啦?”“去你奶奶家了，你奶奶的收音机坏了，我帮忙修了一下。”我当时很是不解，奶奶的收音机难道比修暖气还重要吗?要知道，冬天没暖气妹妹会很冷的。后来妈妈告诉了我“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”这句话，我才恍然大悟。

《弟子规》里也曾说到：“亲所好，力为具。”说的就是家人喜爱的东西，要尽力为他们争取。说到这，我就想起了我的堂弟——壮壮，他9岁。那天，他和奶奶去赶集，奶奶看上了一条毛衣，90块，奶奶说太贵了，没舍得买。于是壮壮把每月35元的零花钱攒了下来，再加上家人偶尔给他几元。不出两个月，就攒了90多块钱。他把90元交给奶奶，为奶奶买下了那条心仪已久的毛衣。这不就应了那句话吗——亲所好，力为具。

“百善孝为先，百孝顺为先。”是我家家训，同时我也将“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；亲所好，力为具。”视为我的家训。从今天开始，我一定把这几句话牢牢记住。从现在开始，做一个孝敬父母、懂得感恩的人。

这就是我家家风，它在我心中是最棒的。我一定把它告诉我的同学们，让我们大家一起做新时期的优秀少年！

读家风家训个人心得体会精选模板【三】

没规矩不成方圆，国有国法，家有家规。但一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。

在十八届中央纪委六次全会上，强调指出，抓好作风建设，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家

关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。

家风建设修身为先。打铁还需自身硬，完善个人修养，是社会道德规范的延续，也是社会主流价值观的传承。修身一方面是提高个人道德素质，树立社会主义核心价值观。而另一方面，作为领导干部要懂得知足，提高自身政治警觉性和政治鉴别力。魏征说：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”领导干部应将廉洁自律克己奉公的思想深深烙入脑海，淡化个人得失，在为民务实中实现个人的价值。家风建设重在传承。中国传统教育讲究言传身教，教育不仅是文化知识的传播，还是道德修养的映射。在家风建设上，古语说，母慈而子孝，兄友而弟恭。优秀的个人修养是可以通过自身的言行举止和为人处世感染下一代的。家风正，影响给孩子骨子里的正气和正义是必然的，这样的孩子进入社会，释放出来的自然是正气，面对歪风邪气乃至破坏党风政纪的贪腐投机行为，便有一种本能的拒斥。

家风的形成，靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高。

通过对“传家风，立家规，树新风”的学习，我会不断加强自己的思想道德修养和党性修养，求真务实地把各项工作做到实处，用一个共产党员的标准来要求自己，以实际行动树立共产党员的良好形象，做到平常时间能看得出来，关键时刻能冲得出来，危难时刻能站得出来，把领导交给我的各项工作做实，做细。

读家风家训个人心得体会精选模板【四】

我有一个幸福的家，家中有慈祥的爷爷奶奶，可亲可敬的爸爸妈妈。他们总是特别地疼爱我，关心我。小时候的我很调皮，经常惹事，家人总是不厌其烦地教育我，但我每次都是左耳进右耳出，根本没当一回事。唯独那一次，我记忆犹新……

那天放学我一回到家就直冲厨房，拿起碗就开吃，丝毫也不记得爷爷平时的教育：要等长辈先动筷，后辈才能动筷。爷爷冷不防的来了句：“你忘记我平时跟你说的话了吗?碗给我放下！”我的身体一僵，连忙把碗筷放下，怯怯地站了起来，低着头，小声地说：“爷爷，对不起我没等你和奶奶先吃……”到最后我的声音几乎没了。“道歉是你这样的态度吗?声音大点！”爷爷大声地说。我被爷爷这一声吓到了，身体一颤，嗓音提高了：“爷爷对不起！我不应该没等你和奶奶动碗筷之前就吃了。”“只错了这一点吗?”奶奶从阳台过来对我说。我心虚的点了点头，又立马摇了摇头。“那你说你错了哪儿?”奶奶似乎看穿了我，又问。爷爷对我的反应很不满意，说：“看样子你是不知道了！出去给我站着想通了再回来！”我低着头走了出去，瞄了一眼地下，呀，竟猜到了自己刚刚掉下的饭粒，顿时恍然大悟。爷爷和奶奶都是农村人，从小吃的本来就不好，有时连三天都吃不到饭，所以非常珍惜粮食，也经常教育我要珍惜粮食，吃饭时要吃干净，不允许有剩下的，而我却吃了一地，想着，想着我非常羞愧，我竟然犯了这一大忌！

从此以后我再也不剩菜剩饭了，能吃多少盛多少，吃的时候也非常仔细，一粒粮食也不浪费。同时，我也把爷爷的教训当成了我家的家风家训，把它们谨记心里，传承下去。

读家风家训个人心得体会精选模板【五】

修身，齐家，才能治国，平天下。

在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。因此，古往今来，中国家庭留下了不少“家教联”，令晚辈耳濡目染，成为“言传”和“身教”的典范。

明朝书画家徐渭，晚年曾撰写一副令人费解的家教联：“好读书，不好读书；好读书，不好读书。”此联妙在一个“好”字，语意双关，耐人寻味：少年时期正是读书好时光，可惜不知读书的重要不喜欢读书；年纪老了，懂得读书的重要，想好好读点书，可是老眼昏花，力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光，趁早好好读书。

皇室家庭也不例外。明朝嘉靖皇帝朱厚熜，幼时贪玩，无心读书。他父亲兴王心中担忧，将他关在书房里，罚抄一副家教对联：“读书好练武好学好更好；创业难当权难知难不难。”规定每天抄100遍，否则鞭笞。朱厚熜整整抄了100天，顿悟父亲的苦心，痛哭下跪于父亲面前请罪。从此，把这副对联挂在书房里，用功读书。

难得糊涂的郑板桥，以竹入联写就：“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。

清政府中少有的文武兼备的洋务人才，曾任x按察使的王之春，他的家教联则是：“少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。”意思是：人没有天生的低天分，一个人天分的高低全在于后天的用功程度，天分低是因为自己少读书的缘故。

林则徐也十分重视家教，其家教联写道：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，则增其过。”其晚年因病辞官回乡，俭朴生活，对子孙要求甚严，处处言传身教，时时督促教导，乡亲们无不称赞他是做人的楷模。

郭沫若曾于1940年，为其侄媳魏蓉芳题写一联：“莫学芙蓉空有面，应效芬芳发自心。”此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字，情深意切地教导她要诚实做人，表里如一。

老舍在女儿出嫁后，十分关心女儿女婿的生活，给他们写了一副对联：“劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。”为女儿的生活作了长远规划，愿她治家有道，健身有方，体现了慈父对女儿的爱护和关心。

篇6：读《中国家风》有感

这个暑假我阅读了《中国好家风》系列丛书之“温良恭俭让”中《蒋琬温和待下属》、《谦逊温和的李文靖公》、《信陵君温厚待人揽人才》、《性情暴躁闹笑话》等多个故事，惊觉我竟然具备了其中的第一大优秀品质“温和”，这一发现不仅打消了我原先的顾虑，竟还让我窃喜起来……

“温良恭俭让”，意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德，作为一名小学生“温和”与“谦让”是最容易展现在与同学的日常相处中的，也是非常值得提倡的。

大课间活动时，同学不小心打翻了你的文具盒，你看到心爱的铅笔滚得满地都是，新买的橡皮一身污垢;体育课上，一只篮球不偏不倚砸在了你的浅蓝色时尚衬衣上，留下一个黑乎乎的大圆圈;书法课时，你正襟危坐提起毛笔正书写到得意处，路过的冒失同学碰到了你的胳膊肘;科学课做实验，你新搭的高塔被艳羡围观的同学碰得散了架;美术课上，同学向你借马克笔，等同学涂完背景色你想再用时，马克笔已灯枯油尽涂不出一丝颜色……类似的情节每天都在校园里发生着，你却不急不躁，回以一句友善的“没关系”。

同学与你相处有如沐春风之感。“谦谦君子、温润如玉”来形容你是最恰当不过的了，大家最喜欢和这样的你做朋友……但是校园里不只有温和的你我他，也有着不和谐的音符。

与之背道而驰的事例如校园欺凌事件还是时有发生，比如咱们班甲同学和乙同学因为一点琐碎小事而大动干戈，再比如某些同学用拳头威胁对方使其服从自己。还记得妈妈曾经因为我的温和，将一篇《每对母子都是生死之交，我要陪他向校园霸凌说NO!》的文章找给我看，文中讲述的是一名北京中关村二小四年级10岁男孩的妈妈，她的孩子在学校竟然被同学用厕所垃圾筐扣头，使得这位同龄人出现了失眠、厌学、恐惧上学等不良症状。为此，班主任时老师也曾在少先队活动课中组织我们对教育部等九部门印发的《关于防治中小学生欺凌和暴力的指导意见》进行了专题学习，她语重心长地教育我们要和睦相处、要讲谦让。