良心作文：良心，理想

2024-05-13

良心作文：良心，理想（共16篇）

篇1：良心作文：良心，理想

《只要理想和良心在心中》读后感读了这篇文章首先给我感触最深的就是如果想要获得有意义的人生，想要做出自己的一番事业就要首先学会如何在美好和痛苦中间，在挫折、挣扎和进步中间，找到自我。只有丰富的人生经历才是找到自我的最好途径，这样才能为自己、为家庭、为社会能做一点事情。说到这里突然想到了许三多，“好好活就是做有意义的事儿。”

俞敏洪大学四年给寝室同学打水，看似自己没有义务这样做，但就是这件小事儿给同学们留下深刻的印象，为他后来的招贤纳士打好了基础，这就是有意义的事儿。可能现在有一些事情是我们自己不愿意做的，但如果你做了，多年以后可能就会得到意想不到的回报；可能有的时候你会看不管别人做的一些事情，但是时间长了，回头看看，会明白很多，得到很多。

作为学生，大学四年里首要任务是学习，但并不是全部任务都是学习，学会如何丰富自己的阅历，提高自己的能力，真正的认识自己才是最重要的。知道自己最想要的是什么，最想做的事什么。清楚地了解自己的性格，认识自己的优缺点，让自己拥有一个良好的心态，你会在今后的人生道路上走得更好。俞敏洪在北大的时候成绩排在最后几名，但他知道虽然他自己的聪明比不过别人，可是他清楚地了解到自己有一种努力的、坚持不懈的性格这会帮助他像别人一样取得成功。

我对文中的一句话感触最深，“我常常跟同学们说，如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子，你的生命就是白过的。”如果整日碌碌无为，颓废的度过，既浪费社会资源，又浪费空气和水，宛如行尸走肉，那活着就没有意义了，到不如自杀算了。既然选择了活着，就要活得轰轰烈烈，可能你不会是那个改变世界乃至拯救世界的人，但你可以是一个享受生活，给别人帮助，给别人带来快乐得人，人都是有感情的，我认为，人活着就是为了感情，为了和你有感情的人做你想做的事，为了和你有感情的事物去付出自己的努力，享受过程，火的有朝气才是正确的人生观。

上大学后自己的人生才刚刚开始，才是自己独立的或自己的人生，要对自己负责，要对过去二十年来对你有过帮助，关心，支持过你的人负责，活好今后的人生。

活好自己的人生要有理想和良心，有了理想人生才有了目标，才有了奋斗的方向，“你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。“

“什么叫良心呢？就是要做好事，要做对得起自己对得起别人的事情，要有和别人分享的姿态，要有愿意为别人服务的精神。“自己一个人的人生是不会精彩的，一个人的喜悦与伤痛是不完整的，想要自己的人生过得不肤浅，就要敞开心扉去接纳别人，去和别人一起奋斗一起努力，可能要面临强大的对手但这样的人生才精彩，只有愿意和别人分享自己的喜悦的伤痛的人，才会得到真的感情，他的人生才完整！

作为一名在校大学生，希望我每天的琐碎能够堆砌起真正伟大的人生。

篇2：良心作文：良心，理想

有个青年叫良心，这天，他在湖里打鱼，天下着雨，快要黑天了，连一条小鱼也没有打着，浑身淋得像个落汤鸡。他垂头丧气地背起渔网正想回家，忽然听到湖水里哗啦一声。“是鱼!”良心把网一张撒了过去，拉上网来一看，竟是一条几十斤重的大鱼。良心高兴了，就背着大鱼回了家。

刚一进门他就喊起来：“娘，快烧锅，熬鱼吃!”

良心的娘已经饿了一天，慌忙接过鱼篓一看，大吃一惊：“老天爷啊，这哪里是吃的鱼，是天鲤神鱼啊!吃了会遭天打五雷轰的。”

良心一听娘说是天鲤神鱼，也害怕起来。又过了一会儿，就背着天鲤神鱼上镇上去了，想用鱼换点米面来。良心来到镇上的.菜市里，把鱼往摊上刚一摆，就围了很多很多买鱼的，这个要买，那个也要买。正要卖给一个人，一个老渔翁说：“这是天鲤神鱼，吃了会有罪的。”老渔翁这么一说不要紧，买鱼的人走得一干二净，谁也不敢买了。良心只好饿着肚子，背起天鲤鱼走回家里。

良心的娘一见神鱼没卖，就小心地将鱼接过来，放进了一个大水缸里。

过了一会儿，良心饿得难受极了，不问三七二十一，摸起把菜刀就在缸沿上磨了起来。

天鲤鱼见良心在水缸上磨刀，就说话了：“良心哥，你磨刀干什么?”

“杀你吃!”良心说。

“求求你，好心的良心哥，甭杀我了，你要啥我给你啥。”天鲤鱼求饶。

良心一听说要啥给啥，就说：“好吧，你每天能给俺送一吊钱来，够俺娘俩吃饭穿衣的，就不杀你。”良心说完，只见天鲤鱼在水缸里一打挺，缸里涌出一吊钱来。打那，良心就不再下湖打鱼了，靠天鲤鱼送钱吃饭穿衣。

一年过去了，良心又想，天鲤鱼的钱只够维持生活的，还没有积存呀。

这天，良心又拿着菜刀，在缸沿上哧哧地磨起来，天鲤鱼又问：“良心哥，你又磨刀干什么?”

篇3：良心作文：良心，理想

一、关注良心的情感唤醒及同理心的发展

弗洛伊德认为良心是介于个体与社会之间的一种心理机制, 把严厉的超我和受制于它的自我之间的紧张关系称之为内疚感, 表明一种对惩罚的需要, 源于对生活, 或权威的恐惧。精神分析理论强调良心的情感成分, 注重内疚和恐惧。我们认为良心的情感成分主要指个体对自己的行为在事先和事后的一种情感体验, 事先情感指个体在行为发生之前对事件持有的一种情感倾向, 如同理心等, 他们是个体后天环境中逐渐形成的一种情感倾向;事后情感指个体对自己的行为结果产生的体验, 如果结果符合个体的道德标准, 会产生心安, 愉悦感;如果不符合, 则体验到不安, 愧疚及自责等。

Arsenio和Ford发现学生判断道德事件比普通事件赋予更多的负面情感, 负面情感导致道德信息更有力地加工。对焦虑、内疚等情感唤醒的敏感性是学生良心形成的重要部分, 影响个体加工社会化信息的程度。Kochanska等人评估了早期良心的情感维度, 发现3岁是早期良心情感发展的转折点, 母亲们大量报告孩子犯错后的内疚, 道歉, 后悔, 担忧。情感唤醒可以使儿童更有效地加工道德信息, 成为自我调节的突出因素, 因此让学生适时地体验情感不适有利于良心形成。此外, 同理心也是儿童调节行为的因素, 这种情感理解能力是早期良心的又一基础, 对3岁儿童观看玩偶剧的反应观察中发现许多同理心的主题, 如关心他人, 互助, 随着年龄的增长, 同理心发展的更完整, 能更好地理解他人, 并对他人需要做出更有效的反应。在成熟的道德认知还未出现之前, 学步期到学前期是良心情感发展的重要时期。研究发现移情和利他之间的相关强度受个体社会认知发展的影响, 年幼儿童缺乏角色采纳技能和对自己情绪的理解力, 一旦儿童能进行角色采纳, 移情就能对利他产生影响。现在心理学家认同移情是亲社会行为的重要促进素, 通过移情—同情—亲社会行为模式影响行为, 富有同情心的人更容易产生亲社会行为。因此家庭和学校应关注学生同理心的养成, 如父母通过向孩子示范对别人的移情式关心;或教育孩子时多使用丰富表情的说理方式, 帮助孩子去理解别人的痛苦, 其中示范时运用较多积极面部表情的母亲比直接说出来的母亲, 其孩子通常更有同理心;培养孩子的角色采纳技能, 设身处地地去理解别人, 学校也可以展开有关同理心的主题教育活动, 帮助学生养成丰富同理心的事先情感倾向。

二、重视亲社会行为的培养

社会学习理论认为人的复杂行为由后天习得, 学生的道德行为是社会学习的产物, 其中观察学习是一条重要途径, 遵循替代学习的原理, 通过对榜样观察而学习榜样的示范行为。该理论集中探讨良心的行为成分, 学生通过言语教导和榜样示范等方式来学习道德法则和进行道德判断, 其中父母的教育发挥重要作用, 通过这种观察, 模仿, 内化, 实践的不断反复过程, 逐渐走向社会化并形成自己的道德品质。

Kochanska提出内在化的行为控制是构成早期良心的重要部分, 指能控制冲动, 保持一个适当行为, 这些行为在不受外力约束下的自然出现是外部标准内在化的一个开始。学生对父母的顺从是行为控制的一个表现, 研究发现学步儿童的顺从行为可以用来预测6年后的良心发展水平, 儿童的情境性顺从到自觉顺从的转变是外部控制过渡到内部调节的一个表现。因此父母要注意跟儿童培养规则意识, 让他们逐渐养成对规则的顺从, 保持一个适当行为, 对早期良心的形成有重要意义。良心行为还包括亲社会行为, 其主要指助人, 合作等, 理想的亲社会行为是一种利他主义成分最多的行为。学生的亲社会行为最早是在与父母的交往中, 要求和指导下逐渐形成的, 早期亲子互动对学生与同伴的交往有显著影响, 甚至会影响到成年以后的行为方式, 在同伴互动关系领域也展开了大量有关亲社会行为的研究, 研究发现同伴接纳对学生的亲社会行为有重要影响, 早期的同伴接纳对后期的亲社会性产生积极的影响。在这一系列的相互影响中, 家庭和学校要重视亲社会行为的培养, 注重强化原理和榜样示范的运用, 特别是父母在早期要以身作则, 通过父母亲身的榜样示范, 让他们去模仿和内化亲社会行为。

三、加强道德认同感

认知发展理论认为良心的获得主要通过对道德规则的抽象理解, 对道德两难问题的推理而形成, 该理论关注良心的认知部分, 著名的有皮亚杰的道德三阶段论和柯尔伯格的三水平六阶段论。Hoffman认同道德行为是内化道德标准的反映, 对柯尔伯格忽视教养行为的重要性表示异议, 提出道德内化的认知情感理论。为达到道德内化, 纪律训练主要包括权力诉诸, 爱的收回和诱导三种策略, 纪律训练要有效, 必须让个体产生认知和情感反应。当父母过多使用权力诉诸、爱的收回策略时, 容易使个体产生情感唤醒, 同时也会使诱导成分难以得到认知加工, 因此只有当唤醒水平合适时, 父母使用解释性信息时, 他们才会注意到信息并将其编码到语义模式中, 进而内化成自己的规则。

柯尔伯格理性的道德认知发展模式在道德心理学领域长期占据主流, 近些年来不少研究者发现该模式的不足, Haidt提出社会直觉模式 (social intuitionist model) , 主张道德判断是由道德直觉导致, 道德推理是在道德判断事后再影响道德直觉进而影响道德判断。Krebs等也提出柯尔伯格的理论不足以解释日常生活中如何做出道德决策。Aquino等提出在解释道德行为时道德自我概念的重要性, 道德认同是社会认同的一个基础, 研究发现道德认同感越高的被试, 在缺乏外部压力的情境下, 会倾向于追求更多道德行为, 如志愿者行为和捐赠行为, 道德认同与道德认知和道德行为之间存在相关。之后Reynolds等对道德认同, 道德判断与道德行为的关系进行验证, 结果表明道德判断和道德认同会各自对道德行为产生影响, 某些情况下也会交互影响道德行为。随着个体认知的成熟, 会逐渐出现“自我”, 进而慢慢形成“道德自我”, 道德认同能影响道德行为, 因此在家庭教育中父母应更多使用诱导, 说理的策略使规则得到有效的内化, 在学校教育中采用道德教育的小组讨论模式, 引导学生对两难故事的讨论, 使较低阶段成员产生道德认知冲突, 并愿意接受较高阶段成员的判断和推理, 来促进学生道德判断的发展, 同时也要加强个体对道德的认同感。

四、注重良好的家庭环境对良心形成和发展的影响

影响个体早期良心发展的因素很多, 目前该领域主要关注两个因素:一是个体自身因素, 包括儿童的性别和气质;二是环境因素, 主要指的家庭环境因素。Dunn研究发现, 日常与父母的交流经常会浸染着社会和道德问题, 它能诱发相应的情感, 对社会情感和早期良心的发展产生重要作用。在早期的亲子关系中, 经历了社会生活最初的行为与道德规则的内化, Bretherton的研究指出, “安全”依恋关系的儿童和母亲之间会更多交流敏感问题, 情感也更为融洽, 而非“安全”依恋关系中的儿童更多使用防御性策略来逃避问题, 母幼间交流对儿童良心形成和发展有重要作用。母幼关系的质量是母幼相互影响的缓和剂, 其中共享积极的情感和早期良心发展紧密相连, 有较好情感共享的儿童在自我管理上得分更高, 表现出更多的行为内化和主动顺从。此外, 养育方式也是影响道德内化的重要影响因素, 其中民主型的养育方式比专制型或溺爱型的方式更有利于社会规则的内化, 运用诱导教养方式的父母比强制专断方式的父母更能促进学生内化父母的价值和规则。

总之, 心理学理论在探讨良心时, 不同理论各有侧重, 综合三个传统理论的特点, 借鉴心理学领域现代良心理论和实证的研究成果, 启示我们在学生早期的良心教育过程中, 让他们适时地体验情感不适, 关注同理心的培养;在早期注意培养儿童的规则意识, 重视亲社会行为的培养;在提高个体道德判断能力的同时, 也要加强道德认同;创造良好的家庭环境, 如共享积极情感, 形成安全的依恋关系, 和采用民主型的教养方式等, 这些都有利于个体早期良心的形成和发展。

参考文献

[1]弗洛伊德.车文博主编.弗洛伊德文集.吉林:长春出版社, 2004.

[2]Arsenio, W.F., Ford, M.E.The role of affective information in social-cognitive development:Children's differentiation of moral and conventional events.Merrill-Palmer Quarterly, 1985, 31 (1) .

[3]Kochanska, G., Devet, K., Goldman, M., Murray, K., &Putnam, S.Maternal report of conscience development and temperament in young children.Child Development, 1994, 65.

[4]Buchsbaum, H.K., Emde, R.N.Play narrative in 36-month old children:early moral development and family relationships.Psychoanalytic Study of the Child, 1990, 45.

篇4：托举良心,成就学生理想

关键词：良心；学生；理想；班主任

俞敏洪在北大2008年开学典礼的发言中有这么一段朴实而又精彩的文字：“人的进步可能是一辈子的事情。在北京大学是我们生活的一个开始，而不是结束。有很多事情特别让人感动，比如说，我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里，是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北京大学和他一起散步。每当我推着轮椅的时候，我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜，一种神圣感油然而生……”这段文字让我在班主任工作中有了特别的领悟，我深深懂得，班主任工作其实就是一种对学生的道德理想与人生理想的潜移默化的教育过程。那么，班主任工作到底特别应该做好哪些工作呢？我用一句话概括，那就是“托举良心，成就学生理想”。“人之初，性本善。”其实每一个人内心都有善恶两样东西，用善战胜恶，要通过后天的教育。学生要成为有用之人，班主任的行为一定要切合学生的实际，不再单纯被分数左右。教育的理念一定要从自己的工作中总结出来，照搬套用的东西太多，学生就失去了兴趣，科技水平的提高，为学生接触社会的信息提供了平台，但这个平台又对一些学生产生了不良的影响，虚拟世界左右了一些学生的思想与思维方式，给他们造成了极大的伤害。要正确引导学生合理利用互联网这个平台，班主任要做的工作很多很艰巨。

一、托举良心，让每一个学生守住自己的底线

社会是学生人生的一面镜子，“小悦悦”事件、“郭美美”事件发生后，大家都想，我们的社会究竟最缺的是什么？我们在拼命抓高考成绩的时候又忽视了些什么？我们应该认真反思一下，我们最应教给学生些什么。

台湾忠信高级工商学校的做法，值得我们学习。他们的学生责任意识强，每一个人都有自己比较合理的追求。学生没有毕业，就有很多企业来签订就业合同。一所高中的正能量超过了某一些大学。这所学校管理学生的方式很特别，那就是从身边小事做起。这个过程无意中培养了学生的道德底线良知，让许多学生有了一颗“良心”。其实要做好这方面的工作我们也有很多方法，组织学生做一些适合他们年龄特点的活动。比如，给父母做一次饭菜，给老师清洁一次办公室，给班集体做好事，给做好事的同学写一封信，参加一次公益劳动等活动。活动完成以后一定要进行评比总结，评点要到位，将活动主题、内容、形式结合起来，积聚正能量弘扬先进精神。鼓励学生关注身边的生活、关注社会问题，可以利用课室的多媒体平台，播放新闻励志视频。看新闻联播，关心国家大事，让学生从自己的角度观察理解社会，形成社会正面认同感。看励志视频，感受生活的不容易，培养学生承受生活挫折的能力。这些方式，都为学生良心的形成奠定了坚实的基础。班主任在教育过程中，不可受到社会复杂因素干扰而急功近利，要有计划分阶段地逐步实施。

二、成就学生理想，让学生燃起希望的火把

不可否认，人与人的生活方式千差万别，有的人伟大，有的人琐碎，每个人所追求的也都有所不同。但不管怎样，每一个人都应该有自己的理想，并应该通过自己的努力尽可能去实现它。实现理想的路途可能艰险重重，但它绝不是渺茫或不可到达的一个目的地，它需要我们从每一件小事做起。古人说：“千里之行，始于足下”。我们去实现理想，如同要走一条很长很长的路，如果我们停滞不前或一味抱怨，我们是永远都不可能实现理想的。我们只有在胸怀理想的同时，不懈努力奋发进取，只有这样我们才可能离自己的理想越来越近，也只有这样的人生才算得上是真正的人生。即使我们的理想最终没能实现，但我们为之努力的过程，已将我们的理想进行了升华。我们大多数的学生在学习文化知识的过程中，就如黑暗中前行的人，需要理想的光明去指引。在这个时候，班主任应该帮助学生点燃其理想的火把，指引着学生为之好好学习。

我们培养学生的责任感和使命感，就是要树立学生的生活理想和人生理想。学生不是一张白纸，而是一座矿山，需要班主任老师去开发。其实某一个阶段学生成绩的优劣，并不能作为一个唯一衡量他能否成才的标准。有的早慧，有的大器晚成，不可以定论。班主任就要有这样一种意识，为社会负责，为学生的人生负责，认真分别，因材施教，发挥学生的长处，激发学生学习的兴趣，形成学生内在驱动力，让每一个学生在理想的旗帜下，自由快乐地成才。

篇5：良心的作文：说不出的良心债

良心是一个人的良知，我们应该做对得起自己良心的事情，不应该昧着良心去做违背道德的事。

马成开着一家饭馆。这天他正招呼着客人，突然看到门口站着一个脏兮兮的小伙子。那人的眼睛正直勾勾地瞅着吃饭的客人，并不时地吞咽着口水。看样子，他是饿坏了!

马成放下手上的活儿，走了过去。“小兄弟，是不是饿了?”小伙子没吱声，只是轻轻点了一下头。马成把他拉进饭馆，安排他坐下，接着跑去厨房：“冯哥，弄两碗炸酱面，快点。”

几分钟后，马成端来两碗热腾腾的炸酱面：“小兄弟，吃吧!”小伙子看着善良的店老板和眼前的两碗香喷喷的炸酱面，眼睛有些酸涩，似乎想起了什么，泪水一下啪啪嗒嗒掉了下来……

小伙子名叫刘小武，几天前出来打工，在公交车上遇到了扒手，兜里的三百块钱全被掏去了，至今没找到工作，都两天没吃饭了。马成看着可怜的小伙子，怜悯之心油然而生，说：“以后就在我这儿工作吧，每月给你一千，管吃住，如果还有啥需要，再提。”

两人说着话，马成意识到，刘小武和自己的口音相同。一问才知道，两人竟是老乡。

刘小武手脚勤快，干活麻利，马成看在眼里，喜上心头。

这天，一个手拄拐杖的老人蹒跚着脚步走进店里，进门就喊了声：“小武!”刘小武一抬头有些吃惊：“爹!”说着，走向前去扶老人。两人走出饭馆，在一个墙角处停下，说起话来。不多时，刘小武泪眼婆娑地和老爹回到店里。

刘小武在店里转了个遍，却没见到老板马成，他有些纳闷，便向老冯问道：“冯叔，老板呢?”老冯说：“老板说有点急事要去办，没能顾上跟你爹打招呼，特让我做了几个菜，招呼一下老哥。”

老冯摆满了一桌丰盛的饭菜。酒足饭饱后，刘小武见老板迟迟不来，坐不住了，为难地说：“冯叔，我母亲病了，急需用钱，我想支点工资，老板不在，这可怎么办呀……”

老冯一拍脑门，如梦初醒，说：“哎，你看我差点把正事忘了。老板走时放下五千块钱，他说你父亲过来，家里可能有难处，这些是你的工资，给。”老冯拿出钱就递给了刘小武。

“不对呀冯叔，我来了才仨月，给我三千才对啊，怎么给我五千?”

“嗨，告诉你吧，老板还交代了，说你干活勤快，给你涨工资了。”老冯一拍小武的肩膀笑呵呵地说。

小武心说：老板没说过给我涨工资这事啊?还一下子涨了这么多，看来是老板知道我家里穷，我娘有病，特别照顾我呢!

小武的爹本想谢完马成收留儿子的大恩再走，没想到这么不凑巧，只好遗憾地回家了。

篇6：良心的小学作文

随着微风，耳边又传来了一阵阵话语;你知道事情的真相为什么不说!为什么呢?为什么为什么……我也不想的我也不想的!别逼我别逼我。

天天面对着她有点不好意思。还记得那天，只留下3位同学在教室里我不喜欢晒太阳就再楼下玩了一伙就上楼了，刚刚准备进门就看见一群女生鬼鬼祟祟的我心想肯定不是什么好事我就竖起耳朵仔细一听原来她们在商量把小钟的巧克力派丢进垃圾桶随后我一个箭步阻止了她们但是她们威胁我不准说出去不然要我好看。我知道她们在班级不是随便惹得起得。我就只好睁一只眼闭一只眼了。

后来就有人背陷害了。我于心不忍最终还是说出了事实。你们觉得我晚了么?

篇7：描写良心的作文

的春晚上，一张彩票，抓住千万人的眼球。上百万的数字，对于一个普通的彩票小贩来说，是怎样的天文巨款?那声铿锵有力的“我们不要!”将他平凡的良心描出了一个优美的弧度，这是职业道德的坚守，是最艳丽的诚信之花。在我们的生活中，不也正需要这样的花朵来点缀吗?考试时的自主答题，诚信应考，考的，也是我们平凡的良心啊。

曾在报纸上读到，高龄老太义务熬粥给车站里等候的人们。非亲非故，又无利益相言，可老人乐得如此。采访时，她仍朴实，说不过是不忍心罢了。是啊，不过是为了自己的良心。与人玫瑰，手有余香。老人的粥，温暖得不止是喝粥人，也令所有人动容，愈平凡，才愈加伟大。

早在春秋时期，孔圣人就十分强调“孝悌”二字，然而在飞速发展的今天，“孝”字已然被世事磨洗得模糊透明。古时李密因祖母病重而“辞不赴命”，一篇《陈情表》，字字情真意切。可如今，越来越多的独居老人出现，他们虽得了更优越的生活，却失了最平凡的快乐。而我们呢?虽得了成功，却将最平凡的良心给遗失了。当亲情入法，悲哀的是这个社会，刺痛的，是老人的心;而此时此刻的我们，该摸摸自己的心，问问他，还是否完好?我想，若孔子看到此景此情，是该庆贺孝悌如法呢?还是该诘问：为什么如此基本之事都须以法约束呢?

其实，诚实之心、助人之心、孝悌之心，都可归为简单的“良心”二字，不过是寥寥十几笔，有的人，用了一生的时间去写，有的人，却从未开始。

人人都是平凡的，但良心可使人不平凡。秦王暴虐失良心，终得族灭;老人熬粥赠人，平凡小事，却受人赞赏。

摸摸你的良心吧，莫欺人以诚信;

摸摸你的良心吧，多助人度危困;

摸摸你的良心吧，以孝立于世间。

凡人，凡事，良心不凡。

专家点评:

篇8：只要理想和良心在心中

经过了3次高考，我意外地考进了北大。记得自己在北大的时候有很多的苦闷。一是普通话不好，第二是英语水平一塌糊涂。在进北大以前，我连《红楼梦》都没读过。5年里，我读了800多本书，但依然没有赶超上那些同学。我们班的班长叫王强，现在是新东方教育研究院的院长。当时北大给我们每个月发20多块钱生活费，王强就把生活费一分为二，一半用来买饭菜票，一半用来买书。后来，我发现这个习惯很好，就把自己的生活费也一分为二，其中的一半用来买书。

到大四的时候，我的成绩依然是全班最后几名。但是我当时已经有了一个良好的心态。我知道我在聪明上比不过我的同学，但是我有一种能力，就是持续不断地努力。所以在毕业典礼上我说：“大家都获得了优异的成绩，我是我们班的落后同学。但是我想让同学们放心，我决不放弃。你们5年干成的事我干10年，你们10年干成的我干20年，你们20年干成的我干40年。如果实在不行，我会保持心情愉快、身体健康，到80岁以后把你们送走了我再走。”

有一个故事说，能够到达金字塔项端的只有两种动物。一种是雄鹰，靠自己的天赋和翅膀飞了上去。另一种动物就是蜗牛。蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去，一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。蜗牛只要爬到金字塔顶端，它眼中所看到的世界，它收获的成就，跟雄鹰是一样的。我一直认为我是一只蜗牛。只要你在爬，就足以给自己留下令生命感动的日子。

我想，大学绝不是学习的终点，而是生命的起点。我觉得只要有两样东西在心中，我们就能成就自己的人生。

第一样叫做理想。我从小就希望穿越地平线走向远方，我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望，使我有勇气不断地高考。当然，我的生命中也有榜样。比如说徐霞客——他给我带来了穿越地平线的感觉。所以我下定决心，如果徐霞客走遍了中国，我就要走遍世界。而我现在正在实现自己的这一梦想。所以，只要你心中有理想，有志向，你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力，要不断地把自己的心胸扩大，才能够把事情做得更好。

第二样东西叫良心。就是要做好事，做对得起自己、对得起别人的事情，要有和别人分享的姿态，要有愿意为别人服务的精神。有良心的人会从你具体的生活中间做的事情体现出来，而你所做的事情一定对你未来的生命产生影响。

有一个小故事。一个企业家在读大学的时候，他们班有一个同学，家庭富有，每个星期都会带六个苹果到学校。宿舍里的同学以为是一人一个，结果他是自己一天吃一个。后来这个企业家做成功了事情，而那个吃苹果的同学还没有取得成功，他希望加入到这个企业家的队伍里来。但后来大家一商量，说不能让他加盟。原因是他在大学的时候从来没有体现过分享精神。所以，对同学们来说，在大学时代的第一个要点，就是你得跟同学们分享你所拥有的东西，感情、思想、财富，哪怕是一个苹果也可以分成六瓣大家一起吃。这样做你将来能得到更多，你的付出永远不会是白白付出的。

还有一个故事。在北大读书的时候，虽然我成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的注意。所以我每天为宿舍打扫卫生，去给同学打水，一直持续到大学毕业。到了1995年年底的时候新东方做到了一定规模，我希望找合作者，结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学，结果他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说：“俞敏洪，我们回来是冲着你过去为我们打了4年水。我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回国，共同干新东方吧。”

（选自俞敏洪在北京大学2008年开学典礼上的发言）

【品悟】

人的一生是奋斗的一生，但是有的人一生过得很伟大，有的人一生过得很琐碎。如果有一个伟大的理想，有一颗善良的心，一定能把很多琐碎的日子堆砌起来，变成一个伟大的生命。但是如果每天庸庸碌碌，没有理想，从此停止进步，那未来的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。

【思考】

1．为什么一开始就说“北大是改变了我一生的地方，是提升了我自己的地方”？

篇9：良心作文600字

对于良知，我一致认为，良知是需要坚守的。

良知，不是远在天边，而是近在咫尺，它存于我们的每个角落。良知，是暮霭中的一缕晨阳，它可以照耀着中华两千多年的文明精神文化。

良知，是生命的界限。上翻历阅近几年新闻，铁路失误失人生命，铁道部也陷入人民倍人危机。“速度提上去”，不见得良知也因此提升，相反的是，因贪腐，只追求利益多少残遭生命一劫，使多少家庭失去亲人的万般心痛与无奈感伤。作为国家、个人、工作者的良知不仅在事故后彰显一表，而是在时刻的工作中约束自己，以身作责，将责任与良知并驾人生之路，只有这样，良知才会在精神文明建设中得到坚守。

良知，是生命的界限。彩色的馒头、黑心的鸡蛋、毒胶囊、黄面新闻的始作俑者来源于良知，良知，不仅出自于良心，更深的还有知理明理，知法守法，将人民生命安全作为界限，不因一时之念而走向良知的负面道路。因为生存，所以生活，良知是为人做事的底线作为小商贩的良知更加学会坚守，只有这样，整个市场，甚至社会才可以呈现璀璨的良知星光之道。只有这样，良知才会在社会中得到坚守。

良知，是生命的界限。跨越这条界限，则良知使之无效，活在当下，如行尸走肉般煎熬。何来的“仁爱”：之义。中华几千年，孔子尊宠“儒”家“儒”为何义，仁爱之义，道教以及佛教都是澄良知之处，它需要人们坚守，更需要在坚守中升华。

良知，是生命的界限，无法跨越生命。

良知，是生命的保证，生命需要呵护。

篇10：良心作文600字

那是个烈日炎炎的中午，我和同学一起走在回家的路上，当走到一个医院前时，不由得停下了脚步。

医院里传出来了一阵阵哭声，一个男子捧着一张结婚照站在里面，眼角带有泪痕，许多人围在医院门口，医院的墙上贴着很多张写着“还命”两字的条条。

天生就家凑热闹的我挤了进去，听着众人的议论，“唉，真可怜啊！生个小病来这里打个针就死掉了！倒霉啊！”一位阿姨同情地说道。一位老人也深深的叹息：“是啊！活得不容易啊！人生最怕的就是生病啊！更可怕的就是生病碰到了一个不称职的医生啊！”

我也深有感触，是啊！医生们虽然他们的职业都是治病救人，可是一不小心医生就将成为刽子手。可有人会说，这只是这些医生医术不精、经验不足而造成，要让医生“后继有人”，可以理解。然而，世界上的任何职业都有风险，老师不小心就误人子弟，医生不小心就害人性命，卖水果的一不小心就致人死地。

然而，这样的失误真的都只是因为“不小心”吗？这自然是不可能的，我认为这种“不小心”只是因为诚信的缺失，责任感的缺失，良心的缺失。有些人被钱蒙蔽了双眼，违背了职业道德，卖药的为了省钱，专进假药；做房子的为了得到更多的利益，减少本金，用不结实的钢材；卖烧鸡的为使利益丰厚，使用了催熟汁……这些不都是害人害己吗？正是因为世界上有这样的人，所以社会上才弥漫着一些阴霾、污浊。如果这些人一直这样下去，我们岂不都要胆战心惊的过日子？

篇11：良心作文600字

在当今社会里，有许多人的良心都已不再是“三角形”了，而被磨得光溜溜了，所以干了坏事以后也不再感到罪恶感，心中无所畏惧，无法无天。

最近，在网上看到这样一则消息。一位104岁高龄的百岁老人为了生活，于是在大街上摆摊卖东西，结果她先后收到了20xx元的假币。新闻中的这个104岁高龄的百岁老人在街上卖东西本来就是十分艰辛的事情了，然而好不容易赚来的辛苦钱居然都是假币!那些给老人假币的人啊!你们的良心早就消失了吧!老人无奈地在她那小小的售货窗上贴上了几个大字——“请勿使用假币，欺骗老人。”

为什么会有那么多人没良心呢?

有许多人认为良心不值钱，所以就犹如看待杂草一样，把它毫不犹豫的扔进火堆里烧掉。这些人不知道良心是最宝贵的东西，它是你做人的指南针，告诉你那些该做，那些不该做。如果你所做的是正确的事，良心就会分泌出比蜜还甜百倍的东西，流进你的心田，让你感到幸福。相反，如果你所做的是恶的，它就会在你的心里动起来，刺痛你，让你感觉好似比吃了黄连还苦，比被刀割了还疼。如果你所做的恶事太多，良心这个“三角形”或许会被你磨得圆滑，而使你毫无感觉，这时的你肯定是十恶不赦的了，你也该受到正义之神审判的时候了。然而良心所分泌出的“蜜”是无限的，只要你行善，它就会奖赏你，让你感觉你的生活比蜜甜。

篇12：重造“良心”

“与其唾而弃之，不如择而用之”，是《良心论》对待中国传统文化和西方文化传统上的基本态度。作者从中国传统伦理中择取了“恻隐、仁爱、诚信、忠恕、敬义、明理、生生、为为”这样八组概念，进行理义上的梳理，并与西方伦理学基本概念进行比较，从中抽取出最基本、最普遍性的涵义来，重新阐释、建构一番。如这些概念，原初义与衍义有什么区别，为什么会有这种意义的迁移。从而明白，在最原初、最基本、最普遍的意义上，在人性选择和设定的出发点上，古人与今人，东方人与西方人，实在是相去不远。这就叫做大同小异。其次，是择而用之的策略。既然在伦理学的基本出发点上，在基本概念的原初义和普遍义上，可以找到大同小异的交合点，那么这一点，肯定是有生命力的，万古不移或万古常新的。这个万古常新的出发点，不正是现代文化建设每每要返回的生长点么？不正是现代文化建设每每要校正的母坐标么？以这个生长点为选择、利用的标准之一，再参照现实生活提出的新问题，就可以选择出大量的中国文化传统资源和西方文化传统资源，建成现代伦理体系。

“与其笼而统之，不如析而限之”。是《良心论》的基本学理方法。中国文化素有“笼而统之”的倾向，所以要择而用之，必须先剥离一番，将它先限定在一个范围里。《良心论》主要是对《论语》、《孟子》的剥离。典型的例子是“忠”这一概念的剥离。《良心论》在语义学上先剥离了“忠”的衍生义，指出“忠”是“中心曰忠”的原初义，使忠等于衷，取其由衷而发的内心态度。再将它从政治学的“忠君”剥离出来，只取其伦理学上的待己以诚，忠于本性真实的意思。再将它与新儒家的“诚”剥离开来，指出忠、诚不是统摄道德的本体，而只是道德的“基础，底色”，免得走了玄远空流的老路。这样，忠在伦理学上便成了自求本真，与现代文化建设中对本真之我的呼唤相应答了。其次是限定语界。伦理学的基本限定便是人我关系，在这个关系中，互相限定人我的权利和义务。《良心论》是彻底地坚守着这一条的，因此它的大多数概念都贯穿着对人，对己这样一种关系限定。“诚信”即诚以立己，信以待人，“忠恕”即忠以约己，恕以待人，“敬义”即敬是态度，义是行为，两两对应，互为限定。这样就使伦理学不至成为道德宗教，不至取代政治、法律，提出德治高于一切的过分的要求，而使伦理始终保持在为社会文明奠基的文化功能限度之内了。

“以理性化普遍化思路改造精英文化”是《良心论》的又一思路。

中国古代文化传统，说到底，是精美文化传统，无论孔孟、无论老庄，这一立场都是相同的。孔子的“民可使由之，不可使知之”，孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”，老子的“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，庄子的“混沌凿七窍而死”均主张文化治民而非文化为民。正因为如此，儒道均被集权专制的国家所接受，成为官方文化，成为大传统。倘对中国文化传统的这一基本性质没有清醒地认识，没有改造的方法，则无论怎样高唱精神文明建设，其结果总跳不出精英文化的圈子，脱不掉文化一言堂的老套。《良心论》的作者深知这一点，因此，《良心论》的副题是“传统良知论的社会转化”。而作者着力最多处，是转化精英文化立场，故其方法是理性的普遍化原则，以消解精英文化的等级化的品格。其伦理金律，是“己所不欲，勿施于人”。这条金律，古今中外，各种社会概莫能外，可谓之普遍化了。在这个金律的基石上，建立起的伦理秩序、文化秩序，才是平等、自由的现代社会的秩序。由此，作者告诉我们一个真理；无论是利用文化传统，还是建设现代文明，首先需要的，不是唱现代化的乌托邦，而是着手理顺人性的A、B、C。

篇13：平凡的良心作文

白岩松曾说过：“你必须去做一个推动者，改变者。我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们没有一个叫“李刚”的爸爸，也没有一个开煤矿的父亲，也许我们永远不能拥有一辆宾利，我们只是平凡的人，但我们都有良心。良心是我们构建和谐社会的基础，是我们作为一个“人”的底线。一个没有良心的人，他不会体味生命的美好，也不会净化社会环境，他只会钻进自已厚重的壳中求安取暖，而忽略了外面的世界，这个世界需要良心的支撑，那些平凡的良心才是社会的基石。

在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多人的良心已经被金钱、权力所麻痹。土耳其作家奥尔罕·帕慕克曾写过这样一段话：生命往往取决于那些我们最瞧不起的人，那些丑陋的承包者，那些收受贿赂的委员，那些未加约束的建筑公司，他们都来自我们中间，在我们之中。社会的和谐需要唤醒那些在社会中最平凡人的良心，亿万颗星星终会照亮苍穹，闪耀宇宙。为农民仗义执言的梁漱溟;以八十高龄也要为“人口论”辩护的马寅初;在黑暗中单兵掘进，完成从乌托邦理想向生活经验主义回归的顾准，他们都用自已的良心向社会的黑暗宣战，为正义辩护，而良心的平凡并不代表你不能改变社会，只要有一份力，你同样能美化生活。

这个世界需要那些平凡的良心，需要平凡的爱，需要那些平凡的人，身处高官，家财万贯的人只是少数，世界依然属于我们最平凡的人，小平凡积累起来能创造出大的奇迹。社会不公平的事无时无刻不在发生，平凡的我们可以自律，从自身做起。当一座房子着火时，你不一定要冒着生命危险冲进去，但你可以打119;当你看到小悦悦倒在血泊中的时候，你也许不能扶起她，但是你可以打110;当你怀疑乞讨的儿童是被拐卖的时候，你不一定要把他带回家，至少能够拍照传到微博，让更多人关注。

篇14：平凡的良心作文

诚然，每一个积极向上的灵魂都应该具备一颗良心，一颗平凡的良心——它是判断是非善恶的本能，是坚持道德底线的操守。

当梁漱溟为农民仗义执言，面对毛泽东的威压和咆哮毫不退缩;当马寅初为《人口论》罹祸，以八十高龄单枪匹马地为真理辩护;当陈寅恪双目失明仍坚持学术独立，断然拒绝向意识形态紧箍咒低头;当顾准在黑暗的隧道中单兵掘进，无谓地面对文革的血雨腥风……我看见一颗颗平凡的良心在历史的帷幕前熠熠生辉。

君子之骄，骄傲的是内心的良知。做一个圣人，也许是偶然的现象，但做一个好人，做一个有良心的人却是为人的常规。一个社会的道德伦理可以没有上限，但不能没有底线。无论多么发达的物质生活，如果背后没有良心作为依托，便只是浮华。一个缺乏道德约束力的社会，出现地沟油炒的菜，避孕药催大的铁板鳝鱼，金属超标百倍的碧螺春茶，添加了三聚氰胺的三鹿奶粉便不足为奇了。

然而，没有人愿意被毒食品灌成化学元素周期表，没有人愿意坐在强拆后的废墟上颓然哭泣，没有人愿意像“小悦悦” 一样躺在繁华的马路上被“十八途人”漠视。古语云：己所不欲，勿施于人。想要绝缘于这些骇人听闻的现象，就需要我们唤发出内心良知的能量。

不要轻视任意一颗平凡的良心，不要放弃任意一个唤醒良知的机会。正是一颗颗平凡的良心的集聚才让打黑风暴如火如荼，才让罪恶势力无路可逃，才让情感的天平得以平衡。

篇15：我的良心作文

此时的我，还沉浸在白天的得意中——班队课上学做饺子，我一口气抢吃八个饺子，而其余同学才吃到三、四个!

“咚咚咚”的敲门声把我从飘扬的思绪中猛拉了回来，心里不由地一惊，爸爸妈妈都不在家，怎么办?

“要是熟悉的人来敲门，也尽量不开门哦。”妈妈在临行前，一再交待。

我放慢脚步，蹑手蹑脚地来到门边，透过猫眼，只见门外站着一个和我一般高的女孩，定睛细看，竟和我长得一模一样——同样的身高、同样的眼神、同样的鸡蛋脸，有点黑。我下意识地摸出手机，一按，没电，无处求助，我全身的毛孔全都竖了起来，仿佛刺猬一般，胆战心惊又束手无策。这时，门口的女孩发话了：“我知道你一个人在家，让我进来吧，我本是该住在你心里的良心小人，可你却因为贪心，将我丢失了……”不好，她一定知道我的秘密，我赶紧开门，让我的良心进了门。她毫不客气地往沙发上一坐，严肃地说道：“你今天将我丢了，是因为你犯了错，让贪心小人住进去了。”顿了顿，她接着说：“今天你们班是不是在做饺子啊?”我愣愣地点点头，“你是不是贪吃了，把别人的饺子都吃了?”我有些惭愧，低下了头。

一小段沉默后，我开始辩解：“那比我吃得多的同学还多得是，他们就有良心了吗?”我的语气带着些许气愤。听了我的话，良心看上去更生气了，她的脸涨得通红，说：“你怎么能和没良心的人比呢?他们的良心小人已经失去希望跑走了，你也希望我离开吗?”我傻了，要是良心走了，我可怎么做人呀?

我赶紧对她说：“你是我的良心呀，我可不能丢了你。”

“你知道就好，你若不想我再次出走，就不能像今天这样贪心了。”

我担心良心再次离我而去，连忙答应：“我一定办到。”

这时，楼梯上响起了爸妈的脚步声，我赶紧关灯，拉着良心回房去。可一转身，她就不见了，留下一张纸条：“不要贪心，它对你没好处，不要贪小利而坏大谋，古人云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们良心就是督促主人越做越好。”

篇16：李长山：见证良心

短视与浮躁，对于正在成长中的房地产开发商来说，几乎是通病。对自我心态颇有把握的李长山，任凭外界如何的激荡与喧嚣，自己的章法却一点不乱。坦白竞争的原则是友谊，豪言壮语：“我不会跟别人竞争抢市场，我只跟自己竞争。”

当别人为了挣钱而挖空心思时，李长山一再坚持“我要做作品”；当他主持的楼盘成为京城炙手可热的项目，别人蜂拥仿效时，他却又有了新的想法……

商海人心叵测，李长山固执地强调亲和力。这一点延伸到他做任何事、任何项目上。这是李长山的个性，也是他领导下的太合日盛房地产公司的个性。

信奉“吃亏是福”的李长山，称一辈子别人拿不走的是品质。谁说过“一个企业决策者的品质决定了一个企业能走多远”，果然一语成谶？

职业经理靠什么维系

少有“窜火”的李长山，很懂得“亲和”的穿透力。

“我的性格是两重性。我不善于讲话，有一定的容忍力，特别是我吃亏的时候。当我有理，对方没理时，这时我更能忍，不讲不等于我软弱。我给对方留充分的时间改正自己，这样我会赢得很多朋友。我在与同事之间关系上考虑营造一种亲和力，与我做的住宅小区一样。小区里的住户要互相之间有亲和力，一个企业里员工之间的亲和力也很重要。”

讲求亲和力会不会影响到老总的权威性？

“做房地产这一行，团队精神尤为重要。我喜欢用友好的方式进行沟通，解决问题。出了问题，不要先指责别人，要先检讨自己，不负主要责任至少还要负领导责任。勇于批评自己是一个好的工作方法，不用我再多说，对方就会想自己应该负什么样的责任。”

在房地产界有一种说法，做一个项目核心人物是关键，在一段时间内个人英雄主义还会持续，你怎么看？

“我觉得提倡个人英雄主义的人，不可能把事情做大，这是可以肯定的。做一个持续发展的企业，仅靠一个核心人物不能左右全局，一定要构建一支专业的团队。”

给外人的感觉，这一行比较急功近利，职业经理人“跳来跳去”，媒体也跟着“炒来炒去”。

“跳槽很正常。每个人的思想基础不一样，每个人的追求也不一样，跳槽不可避免。”

这是否意味着职业经理人对企业的忠诚度不够？

“跳槽不等于不忠诚。”

作为职业经理人，李长山感慨：“我想身为房地产高层管理人员要求大同存小异，要大度。一些房地产公司，包括相当知名的大公司，高层分崩离析，有一个关键原因是资本结构或者说是股权不合理。像太合集团的高层管理人员，同时也是股东，这起到了一定的纽带作用。如果一个职业经理没有股权，那纯粹是一种雇佣关系，你一年给我多少钱，我给你干多少事。职业经理成为股东，会形成比较好的凝聚力，很少计较个人的日常收入，因为他清楚地知道公司的发展中有我多少资产在里面。”

是不是说买断职业经理人的做法不是长久之计？

“是不科学也是不合理的。一个企业靠感情来维系，一段时间内大家关系都不错，收入也可以，愿意一起工作，时间长了一定会出问题。”

做这一行最忌讳什么？

“用人不当。”

如何避免呢？

“我的用人观念首先是品质，能实实在在向上反映问题；第二是能力。那种品质不好，能力越强的人给你造成的后果越严重。”

在民营公司里做事，每个人的支撑点不同。李长山认为心态是根本。“干任何一项事业不是一个人干的，是一个团队。所以我想我的后半生离不开一个团队。”

成败关键如何定位

说到心态，很想知道当年的李长山，从一名人见人羡的局级干部何以从容扎身变幻莫测的商海。

“我根本不想在海上和海下分，没有这个界定。主要想的是深圳特区年轻人多，思想活跃、经济活跃、信息活跃，比内地开放得多。因为我当时的工作原因常去深圳开会，于是萌生了到那里工作的想法，真正体验深圳到底是怎么回事。”

在80年代末、90年代初，将公职一辞到底，得需要相当的勇气，更何况李长山原本有一份相当不错的工作。1988年学国际贸易出身的李长山，被组织上看中，从秦皇岛开发区外资企业管理局局长调任为秦皇岛经济技术开发区进出口公司总经理。当时政府只拨了100万启动资金，仅4年时间，李长山就将资产规模扩张到四五千万，在秦皇岛乃至全国也小有名气。处在浪尖上的他，却突然离职，的确让人匪夷所思。

“当时的市委书记丁文斌找我谈话，问我是不是工作压力太大。我说根本不是，就是想到改革开放的前沿体验生活。我7月13日作出决定，第二天就飞到了深圳，在深圳金田公司任总裁办主任。”

从第一把手到总裁办主任真的能适应吗？

“其实很苦。我到深圳的当天晚上，办公室的工作人员把我带到一个地方去，说你就住在这里。那是三家人合住的一套房子，我住的那间只有7平方米，就一张木板床。没有办法，我又到街上买了一条凉席。另外两家有老人孩子，共用一个卫生间、厨房。因天气热，我一般都是深夜才悄悄回到住处。原来在秦皇岛是局级，待遇不错，这回自己一个人像游子一样，有一种漂泊的感觉。我那时在我的小房间里写了很多激励自己的话，像‘面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄’之类的。”

深圳这段经历影响他以后的一生。“无论处在顺境还是逆境，保持一种普通人的心态太重要了。人的一生可能有多次反复，只要自己摆正位置，你就会有一种坚强的斗志。所以现在我虽然收入可以，但我过日子还是保持艰苦朴素。”

在北京、上海、深圳，都做过房地产项目，对这三地的感受李长山一针见血：“相对来说深圳、上海的房地产商把项目做得到位、扎实，北京的房地产商很有思想，但有一些年轻的房地产商喜欢花很大的精力用在包装概念和市场炒作上，项目做得不够细腻，理论性的东西多，实践经验少，这样在推动项目进展上成绩不突出。”

摸爬滚打在业界9年，是否面对过真正的失败？

“有过挫折。一个人的能力终究是有限的。一个细节照顾不到，就可能出现纰漏。作为开发商，遇到事儿，要面对现实。只要工作做到了，情谊做了，大多数住户都是通情达理的。”

李长山的话当然有所指，他曾经历一桩轰动整个上海滩的违约诉讼案。“当时我跟住户签的10月底交房钥匙。结果小区里面完善好了，市政配套煤气管道没有到位。房交了，住户不能开火，我作为开发商无能为力，不管多委屈也是我违约。我就动员物业管理公司，把煤气罐一罐罐背到住户的厨房里，并且全部是免费的。我本人亲自挨家挨户地登门道歉。”

从这件事不难看出，房地产开发是投资风险很大的产业，不知道哪个环节会出问题。身经百战的李长山化解风险有一套：“一个房地产项目的成功与失败，最关键是在开工之前，不是在开工之后。市场定位准确你已经成功了70%，然后30%是你精工细作把项目完善。由于社会原因、市政配套原因不能如期交房，只是一个时间段问题。必须有应急措施，并向购房人讲清楚。”

怎样才能做到定位准确呢？

“感觉。”听起来有点玄。确切地说应是一种眼光、一种敏锐。这兴许是多年前做新闻记者落下的“病根”，对市场有着不一般的嗅觉。

炒作概念谁会胜出

眼下李长山主持的时代庄园打着京城第一个城市Townhouse旗号红透市场。问他当初是凭感觉策划出来的，还是“预谋”已久？

“最早提出在北京建Townhouse概念的是我们太合集团董事长王伟。从1998年我们集团就开始思索这个问题，3年来到国外多次进行考察，探讨它的生命力。为什么Townhouse能从古罗马时期一直延续到现在，挖掘深层次的东西。这种住宅方式，邻里之间充满亲和力，每个家庭都有自由度，对现代人来说比较适用。我们进行多次可行性研究，决定在北京做一个原汁原味的Townhouse。为了做的地道，我们太合日盛公司特别加入了美国国家住宅产业协会。由他们做顾问，他们拥有世界级的建筑大师。”

2001年由太合引领刮起的京城Townhouse热，业界褒贬不一，但有一点不可否认，买家反应强烈。据说4月份的房展，出现火暴抢购局面，时代庄园现在一期已经封盘，买家要等到二期开盘了。

Townhouse能否成为市场主流产品，不仅业界，媒体也众说纷纭。到底Townhouse能热多久？

“我们认为今后Townhouse和高层公寓、单体别墅三种住房形式会在社会上并行。像城区二、三环以里，地价昂贵，不可以做Townhouse，高层公寓居多。而单体别墅远离城区，价格昂贵，一般人难以接受。Townhouse处于近郊，是高层公寓的价位，别墅的风格，每个家庭有天、有地、有独立的院落及车库。它适应了这个时代的需要、观念的需要。”

据悉今年北京启动Townhouse楼盘已经十几家，如何规避竞争陷阱？

“我们提倡‘人与城市相依，与自然相融’。找这样一个区位很不容易，我们处在绿化隔离地区。所以说，做一个成功的房地产商应该两只眼睛一起睁。一只盯着市长，一只盯着市场。市长代表政府，政府在鼓励什么？在下大力气抓什么，要和政府的脉搏一起跳动，很多事情就好办。因为你在支持政府的工作，同时政府也扶植了你，相辅相成。比如时代庄园就坐落在亚北绿化隔离带地区，能享受到许多优惠政策，既协助了政府工作，也完善了我们自己。同时要盯住市场，看市场呼唤什么。把市场的缺口和市长的鼓励紧密联系在一起，找一个最佳契合点，就有竞争力。”

炒作概念，是不少房地产商致胜的“杀手锏”。甚至流行这样一种说法，谁贩卖的概念成功，谁就成功。李长山不以为然：“概念要有深厚的内涵，有具体的内容来表现这个概念。概念应细微到一张图纸，一个户型的设计，小区里的一草一木，都应包容在概念里，而不是空洞的。实际上概念的发生就像作家的灵感，看似闪念，却是思想的积淀。”

不跟风，是他一贯的诉求。目前他正筹划几个新项目，太合国际友谊村、太合国际商务村和太合国际度假村。“做房地产项目针对的对象越具体，销售速度及成功率越高。”

问参与开发总建筑面积超过240万平方米的李长山，实话实说这一行赚钱的机会比以前多了还是少了？

“作为我本人，做房地产项目，不是赚钱的概念，是在做一个能长久停留在社会上的作品。几十年甚至上百年以后，人家也认同这是一个很好的建筑，这是我想做的。关于利润只要不赔就行。”

房地产业正在进入一个品牌时代，但公认的论断，在内地出现长江实业、新鸿基这样品牌，还需要时日。

“品牌很重要，但它不是自己喊出来的，是被人来公认的。需要用若干项目才能打造出来，就一个项目奢谈什么品牌不足以信服。品牌要倚重住户的口碑。”

至于危机，李长山看得明白：“眼下还没有。中国房地产仍处在初级阶段，起步晚，不过20年的发展期，还没有到成熟期。”

良心事业不被认可怎么办

干过新闻记者，当过军人，做过政府官员，如今任房地产业老总的李长山，这几十年性格变化有多大？

“现在更坚强。”

以前不坚强吗？

“还是那句话，心态好。现在除了保证一定的睡眠时间，就是全身心的工作，很简单，很单纯，就是把房子做好。”

不再年轻，51岁的你自我优势是什么？