谈良心的作文1500字

谈良心的作文1500字（通用15篇）

篇1：谈良心的作文1500字

有关谈良心的作文1500字

【作文一】

孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责?当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要!

让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧!镜头倒退到诸子百家的年代。

胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德!一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓!为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。

对，那是古代，让我们来看一下的今天。胶片继续的转动，“救命，救命!”寂静的河边发出的叫喊声!一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去!

但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链!一位二位三位……，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂!为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。

突然那一条长链被冲垮，死神的降临，三位青春洋溢的大学生死了，对，他们死了，被无情的死神带走，但是人们的惨痛的哭泣声，却换不回死神带走的灵魂。拼命的嘶喊，如暴风的咆哮是那样的脆弱无力!

死神是这么的无情，但是有些人连死神都不如，比死神还无情。死神带走的是死者的灵魂，那些人，带走的却是生者最美好的生命。但有人却说：“他们不是不救，而是没有办法救。”……这样的流言已使我耳不忍闻，这样的惨象已使我目不忍视。

英雄赞，英雄叹——大丈夫生在三光之下，生而何欢，死而何俱?人虽已死，但是他们的名，却扬满天下。平凡却早已冰冷的骸骨，在历史的长河中，留下了不可泯灭的

赞歌!一个伟大的灵魂，会强化思想和生命，三个伟大的灵魂，却会带给我们璀璨的荣光，让我们用真心陪伴他们，他们并不孤单，寂寞。

而在这样的一个惨淡的世界，一个没有一点光明的世界，我们是不是应该放弃?

我想想，我们错了，我们应该坚强，因为已有三盏明灯为我们指明方向，那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望，所以我们应该坚强。

当某些时候，你在“利”与“义”的取舍前，请你自己摸着自己胸前的左上方，良知究竟在何方。

【作文二】

古人云：“人性本善。”在他们的理念中，所谓“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。然而，在物欲横流、利欲熏心的当今社会，或许人类的.本性、良知正在遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，智慧向其挑战，理性向其挑战……[“智慧”“理性”应补上引号。]人类懂得了太多的道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，名言警句充溢于心，以致那片原属于良知的心田，黯然褪色。[“名言警句”表意不够清晰。]

1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的痛。24万逝者，时光不会忘记，生者永铭祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却把“纪念”变成了“商机”——一家公司弄了座刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面每一姓名1000元，背面800元”。

也许最会经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力!因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的，建设资金主要来源于慈善基金。慈善捐助是掏钱，刻名收费是赚钱，岂不妙哉!

而这个打着绝妙的如意算盘的公司，是赤裸裸地朝着死难者的遗体掘金，对于死难者及其家属来说，是一个划在伤口上的伤口。[由“慈善捐助是掏钱”到“是一个划在伤口上的伤口”这段文字思路混乱，应细作斟酌，加以调换。]不是什么都可以变成商机的，有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠不是真心实意。阳光照在墙上，良知应刻在心里。[“阳光照在墙上……”一语双关，催人深思，好!]

有人或许会说，在竞争激烈的商业圈里，多少会欠缺些道德良知的束缚。那么，在社会其他领域中呢?比如，在传播人类文明的新闻界，摄影记者们又在怎样从事他们高尚的新闻工作?

有位中国工程师在阿富汗战争中不幸遇难。家属尽力不让死者88岁高龄的老母亲知悉这个噩耗。闻讯赶来的记者们挤在院子里，有的从窗帘一角把相机伸进去拍，有的把村长找来，还打算强行砸门。老人很快得知了儿子去世的消息。冲进去的人继续用相机将老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下来……

可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说已过于陌生了。[仅举一例，就得出“‘良知’这个词对不少摄影记者来说已过于陌生了”，显得牵强;另外，论证力度也不够。]一心想拍到具有震撼力、能吸引观看者眼球的照片，来尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧敬畏、悲悯之心，只体现出了职业的冷漠。所以，传播国际要事，传播先进事迹，千万别忘了传播良知。

是啊，商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包……我们拿什么来拯救良知?

良知——社会的底线，需要众人一齐坚守。

良知——造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。

篇2：谈良心的作文1500字

夫子你说道：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

这应该就是圣人生活的真实写照，也可以称得上是自我鉴定。从中可以味出，你的生活极简单，也艰难。你吃粗粮，喝冷水，弯起手臂当枕头。但你的心态却极好，不慕富有，不图尊贵，竟然把富贵看的如浮云一般淡。的确是圣人心态，令我佩服。

有人不识你的真面目，就向子路打探，看孔子究竟是怎样一个人，可能是子路不知道该怎么回答，子路不对。你知道后，便是责备子路，说：“你怎么不回答说：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。这里的“乐以忘忧”不就是夫子孜孜以求的安贫乐道的境界吗!几乎等同于“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”

安贫乐道，不仅是孔子终生践行的生活态度，也是他教育弟子的主要理念。

你最得意的学生颜回，生活很困难，但学问极高，更是安贫乐道的积极践行者。自然，你对他的赞誉也有别，与众不同。你说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”可见，有其师必有其徒。作为你的第一高徒，他能和你一样，以义为乐，安贫乐道，难怪你要连连称赞了。可以想见，在颜回夭亡之后，你该是多么的伤心了。

孔子弟子三千，七十二贤声名远扬。有从政的，有经商的，有教书授徒的……而如颜回般安于贫乐道者寥寥。足见安贫乐道，不是一般人所能承受得了的。之后，两千多年来，它成为儒家倡导的一种至高境界，而真正身体力行的却是少之又少。

想想也是，滚滚红尘迷俗眼，繁华奢侈人人羡。富足的物质生活的确诱人，华堂高屋，锦衣玉食，娇妻美妾，鬟女娈童……如此等等，不一而足，谁还肯瓢饮箪食，陋巷安贫?多的是纷纷扰扰，狗苟蝇营;虞诈于官场，浮沉于商海;眼中尽是灯红酒绿，何曾有心中桃源。贫已置于身外，人人尽嫌;道已高悬天外，可望难及。悲哉，道也!

至此，安贫乐道已成为一种难以企及的境界，一个可望而不可即的精神光环。

其实，物质固然重要，精神更不可偏废。安贫乐道，应该成为世人的精神向往。人的一生，难免浮浮沉沉，潮起潮落。高峰之上，自不必说;低谷之中，如何得过?因此说，人可以不安贫，但绝不可不乐道。让道成为一种追求，一种向往，那么置身滚滚红尘，眼也不会迷离;挺立风口浪尖，我自岿然不动。

篇3：谈良心的作文1500字

什么样的教师是好教师?这是一个永恒的教育命题, 这个命题常讲常新, 但有一个答案不会改变, 即“有良心的教师是好教师”。两个半世纪以前, 卢梭就在《爱弥尔》中谈了他的这一看法, 他说:“一个好教师应该有哪些品质, 人们对这个问题是讨论了很多的。我所要求的头一个品质 (它包含其他许多品质) 是:他是绝不可做一个可以出卖的人。”[1]这里的“出卖”就是纯粹为了生存的需要而当教师, 这样的人在教师职业的精神层面上并没有属于自己的信念和立场, 为了个人的物质生活需要, 他们随时可以出卖自己的肉体和良心。

我国教育界曾经盛行教师工作绩效的“量化考核”, 但是常常听到一些教师说:“教育是一个良心活, 我们要对得起自己的良心。”这句话的意思是说, 教育工作不可用数量来衡量, 如果教师对自己工作的每一分钟和每一件事都斤斤计较, 学生就遭殃了。一个在量化考核中获得高分的教师并不一定是好教师, 事实上, 在一种“假教育”环境中, 这样的教师往往都是扼杀学生灵性的高手。那么, 教师如何在工作中对得起良心?工作投入时间多和讲授知识内容多吗?如果教师们是这种回答, 那只是触及问题的外围, 还没有真正指向“良心”这一问题的灵魂世界。想想, 难道早晨7时和学生一起进教室, 晚上11时再和学生一起出教室的教师就有良心吗?难道天天给学生强灌很多知识、布置很多作业, 天天忙于考试评比的教师就有良心吗?

有的教师天天和学生在一起, 有的教师恨不得把平生所学一下子全部倒给学生, 但是这样的教师往往并不受学生爱戴。这个时代, 信息变化太快, 学生的思维观念变化太快, 经常的情况是:学生说什么教师听不懂, 教师说什么学生也听不懂, 但是双方假装听懂了, 他们很难受地交流着。

一个根本不知道学生想什么的教师, 一个看学生很远而看金钱很近的教师, 一个高举训练铁鞭却大讲“为了学生未来”的教师, 如何谈得上“教育是一个良心活, 我们要对得起自己的良心”呢?

二

良心是什么?良心是恻隐之心, 是替自己着想也为别人着想之心, 是“己所不欲, 勿施于人”之心。一个有良心的教师是把学生当人而不是当物的教师。当上面有人瞎指挥时, 一个有良心的教师敢于并且善于站出来说:我是教师, 我要抵制!

我相信, 大多数教师天生善良, 只是他们的良心沉睡了, 被一个叫“假教育”的巫师施了魔法。所以我呼吁:在良心被唤醒之前, 请不要去实施“假教育”, 否则不仅无用而且有害, 因为这样的教育不仅无法启迪学生灵性和唤醒学生良心, 反而扼杀灵性和泯灭良心。然而, 教育的现实却是, 那些在高考大战中取得辉煌战绩的学校, 十有八九都是在“良心沉睡”的情况下通过这样的方式换取的:把学生像流水线上的工人一样固定在考试机器上, 为了制造更多的产品参与竞争, 学生被迫延长劳动时间。这并非秘诀, 却是制胜法宝, “不信这个邪”的学校基本上都在考试竞争中失败了。

三

小时候在农村读书, 我的班主任经常骑一辆破旧的自行车去家访, 冬天顶着寒风, 夏天顶着烈日, 几十里的路自行车时骑时推, 有时候晚上回来连路都看不见, 饿肚子、摔跤是常有的事情。现在, 已经很少有教师主动家访了, “家访”似乎成了一个历史名词。相反, 很多家长争相约请教师去饭店吃饭, 逢年过节还要想办法给教师送礼。城市里重点中学的教师更加神气, 因为他们的家长群体是“优质的”, 一些有权有钱的家长有办法把“淘气”的孩子送进重点中学, 也有办法让老师给自己的孩子“开小灶”。

我相信, 这是家校关系开始紧张的一个信号, 家长开始不信任教师, 他们认为, 一个班几十个学生, 教师肯定有亲有疏。为了使教师对自己的孩子“多多关照”, 家长自然要“请老师吃饭”“给老师送礼”了。我忽然感到恐惧:教师被收买了, 教育被出卖了!也许问题没有那么严重, 然而我们的教育工作者的良心和责任的确变成了学校里的“潜规则”, 赤裸裸的道德主义和赤裸裸的利己主义的确“和谐地”在学校教育环境里滋生繁衍了……

我们常常听到民众对某些学校蛮横的“应试训练”非常反感, 对某些学校领导和个别教师的所作所为深恶痛绝, 甚至称某些学校为“地狱”“黑煤窑”, 称某些学校领导为“包工头”, 称某些教师为“驯兽师”等。但是, 在实际行动上, 好像大家又都在争先恐后地“下地狱”“做奴工”——托关系花钱, 想方设法挤进那些“应试训练”最严酷的学校。那些真正搞了素质教育改革的学校, 那些努力用爱心启迪学生灵性的教师, 却常常遭到民众的冷落, 他们“深谙世事”地说, 不要唱那么多高调啦!体制不改, 所有的高调都是空洞的, 还是务实一些好……

四

民众对于时下教育的环境为什么会有扭曲的认识呢?毫无疑问, 权力中心主义和物质功利主义思想已经侵蚀和污染了我们的教育环境, 进而, 这种思想通过教育的加工制作, 又回馈到社会生活当中。

我们可以看到, 各个学校为了表现自己的“教育成果”突出, 肯定要把最好的教育资源提供给“好学生”享受。只要有向外人展示“教育成果”的机会, 教师一定会让那些能够确保表演成功的“好学生”去, 这样就可以用事实证明教师的确教得好。根据我们对教育本质的分析, 这些“好学生”并不是“训练”的结果, 而是他们的天赋学习能力比较强, 我们的学校“教育成果”其实是贪天之功了。然而, 这种“贪天之功”实在是害了学生。久而久之, 得到教师特殊照顾的“好学生”将会得到一种“怕别人比我高”的“恐高症”。一旦在新的群体中发现还有比自己更优秀的人, “恐高症”就发作了:要么因嫉妒而伤害别人, 要么因自卑而伤害自己。

那么, “差学生”呢?就像篮球场上的替补队员, 关键场次的比赛他们是不能上的, 而学校教师也绝对不会把展示“教育成果”的关键机会交给他们, 因为这些学生弄不好恰好证明了学校教育的失败。所以, “差学生”通常都不能公平地分享教育资源, 久而久之, “差学生”越来越被否定, 果真成了“差学生”。这些学生走上社会以后, 有可能形成一种强烈的报复心理。有的人用沉沦来证明自己的确很差, 有的人通过制造一些惊人事件来证明自己一点都不差。

五

卢梭说得好:“我们同情儿童的命运, 然而更应同情的却是我们的命运。”[2]教师们, 我们整天呼吁“解放儿童”, 那么就让我们从解放自己开始吧!

解放教师首先要怀疑教师, 在怀疑的基础上判断教师从早忙到晚的作用到底是什么。阿尔都塞在他的《意识形态和意识形态国家机器》一书中写道:“那么多的教师 (大多数) 甚至没有开始怀疑体制强迫他们去做的工作。更糟糕的是, 他们具有最先进的意识 (即新的最流行的思维方式) , 却将他们的全部精力和智力投入于‘工作’的执行中。他们很少怀疑他们自身的奉献, 这奉献作用于对学校所代表的思想体系的维持与丰富上, 以至于正如几世纪前教堂对我们的祖先是‘自然的’、不可缺少的、慷慨的一样。学校在今天对于当代人来说, 也变得是‘自然的’、不可缺少的, 它有用甚至有益于我们。”[3]应当承认, 在权力中心主义的话语体系中, 我们的教师在骨子里是自卑的。进一步说, 在国家集权主义 (当下表现为城市中心主义) 话语霸权中, 教育的权力是在教师真相缺席和失语的情况下建立的, 同时又是在那些善于经营表象的投机分子登场的情况下建立的。

教师如果无法获得话语权的解放, 学生就不可能有自由的生命。谁都知道, 我们的教师太习惯于在课堂上灌输知识, 一件非常简单的行为, 当成为教学事件的时候, 就必然成为课堂知识灌输的一部分。第一步如何、第二步怎样、问题如何设计等等都有严格的规程, 否则就无法完成教学计划——它是教师必须遵循的教学大法, 也是应对上级领导检查的依据!

六

可怜的教师们!我们已经很擅长训练学生了, 因为我们自己就是训练的产物。虽然学生就像我们手中的“人质”一样, 但是我们“甚爱”学生, 我们生怕学生乱了, 生怕学生学不到东西, 我们要给学生保姆式的爱护, 给学生满满当当的课程表和无法喘息的活动内容。然而事与愿违, 可怜的学生感到他们什么也没有学到, 因为他们并不喜欢我们灌输给他们的东西。每当统考结束之后, 每当毕业放假的时候, 学生们就开始卖书烧书, 他们似乎带着仇恨而强迫自己忘掉所学知识。但是, 我们对学生的种种反抗行为已经司空见惯了, 我们把学生看做“他者”, 而不是“我们”。“我们”的世界要有“师道尊严”, 尊严是要保持一定距离的, 就像领导必须与群众保持必要的距离一样。

可怜的教师们!我们用自己的悲哀复制了学生的悲哀, 我们以为能给学生灌输知识就有资格当教师, 我们以为学生走向社会以后所取得的成绩是我们的功劳。稍微冷静一点, 我们就会发现, 凡是在社会上取得开创性成就的, 无论大小, 都与我们曾经灌输的“僵死知识”无关。恰恰相反, 我们在灌输“僵死知识”中悄悄地扼杀了学生的灵性, 指望这样的学校“教育”训练出创造者和开拓者是不可能的。

毫无疑问, 学生是受害者, 教师也是受害者。在一个身份无法自由的环境中, 受害者就会演变成施害者。人们说, 如今的教师待遇越来越好, 责任心却越来越差。我想, 在高举训练之鞭的教育环境中, 教师还是“无用”一些为好。但是, 我所说的“无用”是希望教育回归本真的生活, 是在自然主义教育思想指导下的一种教育艺术, 而不是对“教师缺乏责任感”的支持。

注释

1[1][2]卢梭.爱弥尔[M].北京:商务印书馆, 1978:27、24.

篇4：谈撤并学校教师职业良心的修养

有人说，教师是太阳底下最神圣的职业；有人说，教师是人类灵魂的工程师？；还有人说，办教育是良知的事情，做教学是良心的行为……良心是一个最古老的道德范畴，教师的职业良心是教师职业道德规范体系的重要范畴之一。因此，我镇撤并学校的全体教师不断修炼自己的职业良心，时刻以"德高为师，身正为范"这八个字提醒自己，无私奉献、以德立教、以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁心灵的塑造而竭尽全力。目前，王鲍镇撤并后的教学点布局合理，教师队伍优化精干、教育均衡发展，教育质量明显提高。

马克思主义伦理学认为，良心是由人们的社会关系和物质生活条件所决定的，不同的社会关系和不同的物质生活条件，会使人形成不同的良心。教师职业良心是教师对学生和社会义务关系的认识。教师要形成正确的职业良心，必须树立起正确的社会良心观。？而教育质量的关键在于教师，为此，我们王鲍镇采取各项有效措施，精简优化农村教师队伍，不断修炼教师职业良心，实现教师资源的优化配置。

一、育人，首先要用德育人

教师通常是作为社会榜样的身份出现的，人们常把他们作为社会优良品德的化身，期望他们体现出人类善的本性。这在一些描写教师的诗句中体现的最为明显，如“甘为春蚕吐丝尽，愿化红烛照人寰”。“蚕”与“红烛”作为形容教师的比喻，几乎成了教师的代名词，可见社会对教师抱有非同寻常的期望，而教师也常把这种期望转化为自身努力的方向和动力。因此，在社会对教师提出更高职业道德要求的同时，必然涉及到教师的职业良心这个道德范畴。

教书是手段，育人是目的。因此，我们教办要求撤并学校的教师在任何时候都不能忘记，自己是学生的楷模，又是一个教育家，还是人类灵魂的工程师。“以德育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。尊师爱生，是一种理性化的高尚情感，对待学生，管而不死，严而不厉，爱在其中。教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠，缺乏热情，决不是一个有良好师德的好教师。教师爱学生体现在“严”和“慈”上。常言道：“严师出高徒。”又说：“严是爱，宽是害”。对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格的建设者。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度。慈，就是对学生要关心、爱护、宽容、尊重。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。教师要与学生平等相处，尊重学生、信任学生、爱护学生、保护学生。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。

二、爱生育生，启迪学生的心灵

教师的职业良心是通过教师在教育实践中对自身所承担义务的正确认识和深刻体验而逐步形成的，也是外部的义务要求内化为教师内心的道德要求和个人品质的结果。如果说教师职业的义务本身是一种客观的社会使命，那么教师的职业良心就可以说是一种被教师自觉意识到并隐藏于内心深处的使命感。教师职业良心的一个重要方面是道德责任感，对一个教师来说，如果道德要求没有被内化、接受，他是无法正确履行道德义务的。也就是说，教师的职业良心取决于教师自己在教育实践中的自我修养和自我教育。？？师爱是教师必须具备的美德，也是教师的天职。无限的师爱，可以开启每个学生的心灵。因此，在教育工作中，我们要求每一位把信任和期待的目光洒向每个学生，倾听学生的意见和呼声，和学生产生思想和情感上的共鸣，让一切学生的心灵都感受到师爱的温暖。

三、用老师的品德，净化每个学生的心灵

良心是心灵圣殿中的道德统治者，没有坚强意志的支持，良心就不可能发挥作用。几千年来，教师在人们眼里永远是谦谦君子的形象，这就要求教师在教育中不但要保持较高的道德水平，而且在社会公共生活和私人生活中要“为人师表”，至少要做到在公德和私德上无可厚非。日常社会生活中，人们心目中的教师往往被定格为道德的化身——“学为人师，行为世范”、“人类灵魂的工程师”。教师的职业良心其实是在社会的道德规范、公众的期望、教师的自我约束、自我调节中形成和发展的。“无德无以为师。”真正优秀的教师。一定是以身作则、率先垂范的人。他对祖国的爱，对学生的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。率先垂范就是对学生真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。作为撤并学校的每一位教师，肩负着培养教育下一代，为祖国的未来夯实基础的重任。这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。

四、奉献是塑造每个学生？心灵的钥匙

职业良心调控教师的行为。教师的一系列专业精神，如“服务精神、奉献精神、敬业精神”等，既是社会对教师提出的要求，也是教师专业生活的真实写照。正是因为教师具备这些专业精神，人们才把教师看成是有高尚人格的群体。因此，教师的职业良心便成了调控教师行为的调节器。教师在教育过程中，当意识到自己的某些不当行为可能伤害学生自尊心、可能影响学生的个性发展、可能损害学校的荣誉时，教师的职业良心会及时发出指令：“我不该这样做。”由此避免出现不良后果。没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的教育事业创**绩，作出贡献。教师是园丁，学生是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。还有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。

身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。以无私奉献的精神去感染学生，以渊博的知识去培育学生，以科学的方法去引导学生，以真诚的爱心去温暖学生，以高尚的师德去影响学生成为一名优秀的人民教师。

但有些教师缺少职业良心，教师职业对他们而言仅仅是一种谋生的手段，他们所做的一切只是为获得薪金，因此对学生冷淡，没有感情，更有甚者，对学生进行身心的摧残。媒体曝光的只是几件恶**件，还有不少学生遭受着缺乏职业良心的教师的慢性摧残。应该说，教师的职业良心实质上是一种“道德自律”，是存在于教师内心的一种自我约束的道德信念和要求。作为教师，要时时处处用职业良心调控自己的教育行为。

篇5：浅谈日本的高中生作文1500字

大家应该都知道今年是抗日战争胜利60周年。做为一名中国人我有义务去了解一下当年侵越我们国家的日本现在似乎什么样子了，也为以后如果中日还要打仗做准备(开个玩笑，我是希望和平的)。

日本的漫画很有名啊，比如象是现在很流行的《火影忍者》之类的。但现在很多专家告诉我们不要看日本的漫画，日本的漫画充满了色情和暴力还有一些低级趣味。而我学了韩国和美国两国的高中生，他们一个是美洲，一个是我们的邻居。而做为我们的对手的日本现在在高中生和教育的培养桑怎么样了?我上了一些日本的教育网站和向我的国际网友求助。终于联系到了2位在日本的国中生(相当与我们的初中生)和一位在东京读高中高中生，下面就是我整理出来的资料：

在看了日本友人的`摄影后，有一件让大家倍感诧异的事：就是街上很少见到成人，相反欢声笑语的学生处处可见。日本的学生难道不需上课吗?

日本的高中生网友青藤镁那子(音)解释说，他们正在上“修学旅行”课。“修学旅行”是每个学生的“必修课”，已成为日本中小学校的一种固定制度。与中国不同的是，日本中学的新学年从每年4月初开始，修学旅行一般安排在5-6月，或者10-11月份。以静冈东高中为例，课程表上一目了然地写着：每年10月，去关西“修学旅行”，住3夜，往返时间共4天。所谓“修学旅行”，就是与历史课或传统文化教学相结合，进行异地参观考察。近年来，为了将课内教学与环境教育、和平教育结合起来，东京的很多学校开始组织学生去二战期间曾遭受原子弹轰炸的广岛观光。

日本教育界近两年开始出现“高大协作”。所谓“高大协作”，就是大学课堂向高中生开放，高中生到大学听课也可以取得学分。这种合作对出类拔萃的高中生来说，可以提高自己的学问，颇受欢迎;而对大学来说，这样做也是向高中生推销自己。日本人口出生率不断下降，大学生源也受到影响。据日本文部科学省调查，20xx年参加高考的18岁人口为150.2万人，与前相比减少了50万人。

迄今已有11所大学表示响应“高大协作”，包括亚细亚大学、中央大学、成蹊大学、国士馆大学、创价大学、和光大学、帝京大学和杏林大学等知名学府。它们表示，将向所在地区的高中开放课堂。据统计，受惠高中达131所，有公立高中，也有私立高中。据了解，中央大学的商学系和综合政策系，杏林大学的保健系、综合政策系和外语系都已经决定接受附近的高中生前来听课。高中生到大学听课是免费的，为了避免课堂学生爆满而影响教学质量等现象，有的大学还决定在周六和傍晚开放课堂。“高大协作”还包括大学教授到高中讲课、大学利用暑假为高中生开设暑期学校，以及大学利用因特网对高中生进行远程教学等形式。

在一次中国考察组到日本的情况。访日高中生和日本高中生进行了一场友谊篮球赛，几个高大的中国男生不一会儿就气喘吁吁、大汗淋漓了，而日本学生跑跳投篮，一切轻松自然、不动声色。这与日本高中的课程设置不无关系，我们参观的几所高中，每天下午3点文化课就结束了，此后在校的两三个小时里，学生们可以根据自己的爱好和特长自由选择各项体育运动。日本高中体育场馆设施之完备，可选项目之丰富多彩实在出人意料。

静冈和筑波的高中，薄薄的一册学校简介有本校各类体育获奖情况的详细记载，谈及此事，校长往往露出自豪的表情。由此可见身体素质教育在日本受重视的程度。

篇6：良心的作文800字

近几天，我从荧屏上看到了一个真实、拷问人心的悲剧：10月13号下午5点30分，广东省佛山市南海黄岐的广佛五金城里，两岁的小悦悦过马路时不慎遭遇一辆面包车撞倒并两度碾压，司机肇事逃逸。在随后的七分钟里，经过十几个过路人，竟没有一个主动上前问候情况或者拨打电话求助，而一个个无情地离开了。直到一个布满沧桑的拾荒阿姨陈贤妹来到，小悦悦才被她送到医院抢救。当时的小悦悦已经面目苍白，呼吸困难。最后无奈地离开了这个让她还怀着无限憧憬的世界。说到这里，我真想问问十几个冷漠的路人你们的良心哪去了?也许在这个世道上，你们看到的颠倒黑白的故事太多了。但是每个人都是颠倒黑白的人吗?那只是一些贪图享乐、是非不分、不知好歹的人。但如果你被那些人给征服，就会变成一个更狠毒、更残酷的隐形杀手。乐于助人、互帮互助、团结友爱的社会风气需要我们来保持。爱是温暖的，爱是神圣的，如果第一个过路人伸出了爱的大手。小悦悦也不用献出一条宝贵的生命，去唤醒人们沉睡的爱心。

人非草木，怎能无情。况且草木也是有情的。当大树的叶子被残忍的刮掉时，大树会发出一阵阵地的哭诉;当大树的根被伐木人无情地砍掉的时候，大树会因为爱它们，不忍看到他们被活活地割舍掉而枯萎……由此可见，爱是无界限的。花草树木都有情有义，我们就更别说，更应该好好地用心关爱他人。

汶川地震发生时，四川省青川县木鱼中学初一13岁的女生何翠青本已走出宿舍，当她意识到发生了地震，不是迅速逃生，而是跑进宿舍，将十多名还在午休的同学从床铺上摇醒逃生，自己却失去最佳逃生时间，被压在废墟下。50个小时后，她凭着巨大的求生欲望和惊人毅力，在救援人员的帮助下获救。 何翠青是木鱼中学最后一个被救学生，由于重物长时间挤压肌肉组织坏死而永远失去了右腿。记者问这位坚强的女孩“你后悔吗?”她摇着头哽咽地说：“不后悔，后悔的是我没有能救出更多的同学”。

爱是一轮明月，照亮人生;爱是一汪清泉，滋润着干枯的心灵;爱是一簇簇烟花，是乏味的人生变得五彩缤纷。当每个人的心都全部注满了满满的爱，世界当是多么美妙。生命不可延续，但爱可以。时间不可暂停，但爱不在乎年龄，只要有一颗炽热炽热的心，就足以燃烧另一个人的心。这样一个传一个。慢慢的，我们都学会了爱。它并不是一个深奥的话题，只在乎举手之间。

篇7：良心的800字作文

最近张三拨出了几万块钱捐赠给贫困山区，于是他一下子成了本市的名人，上个月的“善良大使选举赛”，他东拉点人气西拉点票，就轻而易举地当了“善良大使”。如今他成了名人，张三戴个墨镜穿件高领风衣，皮鞋擦得能映出他那得意的嘴脸，大摇大摆地上街。他看着街上来往的公交车咧着嘴笑，想像自己的照片将会贴在车上在城里日夜不停地显摆。

这天是“善良大使”见面会的时间，同时张三还要当场再捐出十万元资金以表诚意。张三一大早就把头发抹上发油，梳得光光的，蹬上他为了面子光鲜才新买的高档皮鞋，还不忘喷点男士香水才出门。

为了节约时间，张三坐上一辆公交车直通会场。一上车他就一屁股坐了两个位置，脚搭在扶手上，怡然自得地躺在那儿，像一头霸道的熊。车上的人越来越多，车里越来越挤，可张三没有丝毫要让坐的意思，高高翘的脚不时扫到别的乘客的衣服上，他却一直盯着窗外熟视无睹。车上有些乘客白了他一眼，小声地嘀咕了几句。

这时又上来了一个卖菜的大爷，可能是天气太热，他篮里的菜都坏掉了，随着他颤颤巍巍的身子摇晃着，发出一股令人反胃的味道，一开始大家都忍着。后来汽车一个急刹车，大爷没站稳，一个踉跄摔倒在地，菜筐摔在地上，恶心的味道更加剧了，其中几片菜叶还恰好沾在了张三的皮鞋上，混着他的香水味，车上的空气顿时变得怪怪的。张三一把推开车窗，腾地一下站起来吼道：“你这卖菜的还搭什么公交车!弄脏我的高级皮鞋你赔得起吗?让开，别挡本大爷的路，人家还等着我办大事呢!”说着就把皮鞋往坐椅上刮了几下，一脸厌恶地下了车。

有一位穿着朴素的小伙子叹息了一句：“也不知道这人是谁，怎么这么没有良心。”说着帮着大爷捡起了散落在地的发着臭味的菜叶，还把自己的坐位让给了大爷。

篇8：谈良心的作文1500字

一、关注良心的情感唤醒及同理心的发展

弗洛伊德认为良心是介于个体与社会之间的一种心理机制, 把严厉的超我和受制于它的自我之间的紧张关系称之为内疚感, 表明一种对惩罚的需要, 源于对生活, 或权威的恐惧。精神分析理论强调良心的情感成分, 注重内疚和恐惧。我们认为良心的情感成分主要指个体对自己的行为在事先和事后的一种情感体验, 事先情感指个体在行为发生之前对事件持有的一种情感倾向, 如同理心等, 他们是个体后天环境中逐渐形成的一种情感倾向;事后情感指个体对自己的行为结果产生的体验, 如果结果符合个体的道德标准, 会产生心安, 愉悦感;如果不符合, 则体验到不安, 愧疚及自责等。

Arsenio和Ford发现学生判断道德事件比普通事件赋予更多的负面情感, 负面情感导致道德信息更有力地加工。对焦虑、内疚等情感唤醒的敏感性是学生良心形成的重要部分, 影响个体加工社会化信息的程度。Kochanska等人评估了早期良心的情感维度, 发现3岁是早期良心情感发展的转折点, 母亲们大量报告孩子犯错后的内疚, 道歉, 后悔, 担忧。情感唤醒可以使儿童更有效地加工道德信息, 成为自我调节的突出因素, 因此让学生适时地体验情感不适有利于良心形成。此外, 同理心也是儿童调节行为的因素, 这种情感理解能力是早期良心的又一基础, 对3岁儿童观看玩偶剧的反应观察中发现许多同理心的主题, 如关心他人, 互助, 随着年龄的增长, 同理心发展的更完整, 能更好地理解他人, 并对他人需要做出更有效的反应。在成熟的道德认知还未出现之前, 学步期到学前期是良心情感发展的重要时期。研究发现移情和利他之间的相关强度受个体社会认知发展的影响, 年幼儿童缺乏角色采纳技能和对自己情绪的理解力, 一旦儿童能进行角色采纳, 移情就能对利他产生影响。现在心理学家认同移情是亲社会行为的重要促进素, 通过移情—同情—亲社会行为模式影响行为, 富有同情心的人更容易产生亲社会行为。因此家庭和学校应关注学生同理心的养成, 如父母通过向孩子示范对别人的移情式关心;或教育孩子时多使用丰富表情的说理方式, 帮助孩子去理解别人的痛苦, 其中示范时运用较多积极面部表情的母亲比直接说出来的母亲, 其孩子通常更有同理心;培养孩子的角色采纳技能, 设身处地地去理解别人, 学校也可以展开有关同理心的主题教育活动, 帮助学生养成丰富同理心的事先情感倾向。

二、重视亲社会行为的培养

社会学习理论认为人的复杂行为由后天习得, 学生的道德行为是社会学习的产物, 其中观察学习是一条重要途径, 遵循替代学习的原理, 通过对榜样观察而学习榜样的示范行为。该理论集中探讨良心的行为成分, 学生通过言语教导和榜样示范等方式来学习道德法则和进行道德判断, 其中父母的教育发挥重要作用, 通过这种观察, 模仿, 内化, 实践的不断反复过程, 逐渐走向社会化并形成自己的道德品质。

Kochanska提出内在化的行为控制是构成早期良心的重要部分, 指能控制冲动, 保持一个适当行为, 这些行为在不受外力约束下的自然出现是外部标准内在化的一个开始。学生对父母的顺从是行为控制的一个表现, 研究发现学步儿童的顺从行为可以用来预测6年后的良心发展水平, 儿童的情境性顺从到自觉顺从的转变是外部控制过渡到内部调节的一个表现。因此父母要注意跟儿童培养规则意识, 让他们逐渐养成对规则的顺从, 保持一个适当行为, 对早期良心的形成有重要意义。良心行为还包括亲社会行为, 其主要指助人, 合作等, 理想的亲社会行为是一种利他主义成分最多的行为。学生的亲社会行为最早是在与父母的交往中, 要求和指导下逐渐形成的, 早期亲子互动对学生与同伴的交往有显著影响, 甚至会影响到成年以后的行为方式, 在同伴互动关系领域也展开了大量有关亲社会行为的研究, 研究发现同伴接纳对学生的亲社会行为有重要影响, 早期的同伴接纳对后期的亲社会性产生积极的影响。在这一系列的相互影响中, 家庭和学校要重视亲社会行为的培养, 注重强化原理和榜样示范的运用, 特别是父母在早期要以身作则, 通过父母亲身的榜样示范, 让他们去模仿和内化亲社会行为。

三、加强道德认同感

认知发展理论认为良心的获得主要通过对道德规则的抽象理解, 对道德两难问题的推理而形成, 该理论关注良心的认知部分, 著名的有皮亚杰的道德三阶段论和柯尔伯格的三水平六阶段论。Hoffman认同道德行为是内化道德标准的反映, 对柯尔伯格忽视教养行为的重要性表示异议, 提出道德内化的认知情感理论。为达到道德内化, 纪律训练主要包括权力诉诸, 爱的收回和诱导三种策略, 纪律训练要有效, 必须让个体产生认知和情感反应。当父母过多使用权力诉诸、爱的收回策略时, 容易使个体产生情感唤醒, 同时也会使诱导成分难以得到认知加工, 因此只有当唤醒水平合适时, 父母使用解释性信息时, 他们才会注意到信息并将其编码到语义模式中, 进而内化成自己的规则。

柯尔伯格理性的道德认知发展模式在道德心理学领域长期占据主流, 近些年来不少研究者发现该模式的不足, Haidt提出社会直觉模式 (social intuitionist model) , 主张道德判断是由道德直觉导致, 道德推理是在道德判断事后再影响道德直觉进而影响道德判断。Krebs等也提出柯尔伯格的理论不足以解释日常生活中如何做出道德决策。Aquino等提出在解释道德行为时道德自我概念的重要性, 道德认同是社会认同的一个基础, 研究发现道德认同感越高的被试, 在缺乏外部压力的情境下, 会倾向于追求更多道德行为, 如志愿者行为和捐赠行为, 道德认同与道德认知和道德行为之间存在相关。之后Reynolds等对道德认同, 道德判断与道德行为的关系进行验证, 结果表明道德判断和道德认同会各自对道德行为产生影响, 某些情况下也会交互影响道德行为。随着个体认知的成熟, 会逐渐出现“自我”, 进而慢慢形成“道德自我”, 道德认同能影响道德行为, 因此在家庭教育中父母应更多使用诱导, 说理的策略使规则得到有效的内化, 在学校教育中采用道德教育的小组讨论模式, 引导学生对两难故事的讨论, 使较低阶段成员产生道德认知冲突, 并愿意接受较高阶段成员的判断和推理, 来促进学生道德判断的发展, 同时也要加强个体对道德的认同感。

四、注重良好的家庭环境对良心形成和发展的影响

影响个体早期良心发展的因素很多, 目前该领域主要关注两个因素:一是个体自身因素, 包括儿童的性别和气质;二是环境因素, 主要指的家庭环境因素。Dunn研究发现, 日常与父母的交流经常会浸染着社会和道德问题, 它能诱发相应的情感, 对社会情感和早期良心的发展产生重要作用。在早期的亲子关系中, 经历了社会生活最初的行为与道德规则的内化, Bretherton的研究指出, “安全”依恋关系的儿童和母亲之间会更多交流敏感问题, 情感也更为融洽, 而非“安全”依恋关系中的儿童更多使用防御性策略来逃避问题, 母幼间交流对儿童良心形成和发展有重要作用。母幼关系的质量是母幼相互影响的缓和剂, 其中共享积极的情感和早期良心发展紧密相连, 有较好情感共享的儿童在自我管理上得分更高, 表现出更多的行为内化和主动顺从。此外, 养育方式也是影响道德内化的重要影响因素, 其中民主型的养育方式比专制型或溺爱型的方式更有利于社会规则的内化, 运用诱导教养方式的父母比强制专断方式的父母更能促进学生内化父母的价值和规则。

总之, 心理学理论在探讨良心时, 不同理论各有侧重, 综合三个传统理论的特点, 借鉴心理学领域现代良心理论和实证的研究成果, 启示我们在学生早期的良心教育过程中, 让他们适时地体验情感不适, 关注同理心的培养;在早期注意培养儿童的规则意识, 重视亲社会行为的培养;在提高个体道德判断能力的同时, 也要加强道德认同;创造良好的家庭环境, 如共享积极情感, 形成安全的依恋关系, 和采用民主型的教养方式等, 这些都有利于个体早期良心的形成和发展。

参考文献

[1]弗洛伊德.车文博主编.弗洛伊德文集.吉林:长春出版社, 2004.

[2]Arsenio, W.F., Ford, M.E.The role of affective information in social-cognitive development:Children's differentiation of moral and conventional events.Merrill-Palmer Quarterly, 1985, 31 (1) .

[3]Kochanska, G., Devet, K., Goldman, M., Murray, K., &Putnam, S.Maternal report of conscience development and temperament in young children.Child Development, 1994, 65.

[4]Buchsbaum, H.K., Emde, R.N.Play narrative in 36-month old children:early moral development and family relationships.Psychoanalytic Study of the Child, 1990, 45.

篇9：良心的话题作文600字

手术十分成功，可过了几天，他往世了。由于身体排异(身体不接受良心)。

讲的是一个商人将自己的良心放在了医院的冰箱里冷冻，并用“没有良心”的身体进了商界打拼。几十年过往了，他成了富翁。之后，他来到了医院将自己的良心又重新装回了自己的身体里。

篇10：良心的话题作文700字

“咦!娟儿，快来看，小黑抓住了一只鸟。”妈妈熟悉的声音传到我耳朵。“什么?一只什么?鸟?”我一下翻身起来，不管纽扣是否打错了亲家，也不管拖鞋是否穿反了。一骨碌跑了出去。

柚子树下，我家的猫——小黑一身的黄泥。

“妈，你刚才说什么?”

“说小黑抓住了一只鸟。”

“鸟呢?鸟在哪里?”我揉着蒙蒙的眼问。“那不是?小黑嘴上!”我仔细一瞧，天啦，小黑嘴里果然衔着一只鸟。鸟儿可怜地垂着身子，长长的尾羽无力地垂着，肚子微弱地动着。“小猫，放下鸟儿!”我向猫咪吼着。妈妈阻止我说：“你不要那样!小黑冒着这雨守了那么久，好不容易抓住了这只鸟，你没见它满身稀泥?你就让它吃吧?不就一只鸟嘛……”“不，我要救小鸟，小黑大残忍了!”我伸手去抓猫，它圆睁着两眼，怒视着我，尾巴也翘了起来，身子一拱一拱的`，向我表示不满。我这边抓，它那边跳。两三回合，我没能取胜。

“算了，不要再抓它了，当心它咬你。”妈妈冲着我说了一句。“它敢!它咬我，我打死它!”我几乎是在吼了。我硬是去找了根木棍，咬着牙，闭着眼打了小黑猫几下。当然，我也没使太大的力气。

谢天谢地，小黑猫放下了小鸟。小鸟的胸脯被咬伤了，流着血，翅膀耷拉着，试了好几下才站了起来。我正准备去捧小鸟，猫儿又扑了过去，小鸟眼看又要被它抓着了，我一急，一下子扑上去，揪住了猫的尾巴，疼得它喵喵叫。我硬是从它的嘴下，救起了鸟儿。我捧着鸟儿到了户外，在干燥的草堆上刨了个窝，把它放进去，心里默默祈祷：“鸟儿，祝你平安。”一会儿，它一拐一拐地站起来了，终于扇动翅膀了，啊，

它飞了起来!鸟儿飞走了，我心里一块石头落了地。

回到家，小黑正在睡觉。我抱起它，抚摸它。对它说：“小黑，不是我狠心，鸟儿是你的朋友，怎么能吃呢?”它小声地叫着，往我怀里钻。啊，小黑，你原谅我了!

篇11：良心的故事1000字作文

良心是一定的社会关系和道德关系的反映，是人们的各种道德情感、情绪在自我意识中的统一。以下是有关良心的话题故事作文，欢迎大家参阅!

人人都会有良心，可是那些没有良心的人，又是怎样的呢?星期五晚上，我和我的朋友就亲眼目睹了没有良心的人杀死一个幼小的生命的全部过程。

星期五晚上，我和我的朋友正玩儿的愉快，突然听旁边的人说滑梯上有只猫，开始我们没有注意，可后来发现滑梯上聚集的人越来越多，也去看了个究竟，当我们看到那只猫时，吓了一跳，因为我们发现猫的肚子上有一条痕迹，就问旁边的人，那人说：“这只猫被那个拿枪的小男孩用车子压了，并且那个小男孩还用枪打了它。”啊!我们三个惊叫了起来，那个小男孩看着不赖，怎么会做出这样的事呢?后来我们还得知这个小男孩竟也在实验西校上学，他这样做，太不人道了!

太给学校丢脸了!我们为他这样的举动打抱不平。算了，还是看看猫的情况吧!我们看到它侧着身躺着，是那么软弱无力，眼泪就禁不住的流了下来，它在呼吸，而且是非常急促的呼吸，旁边有人还喂它吃东西，可它根本就吃不下，它嘴角淌着血，用无助的眼神望着我们，好像要我们救救它，它想要翻身，可刚起来又倒下了，一次次的，都失败了，但它还是努力要翻身，一次次的倒下，一次次的重新站起，那种一次次对生命的渴望，竟是那么强烈!“哎!对了，刚才用枪打猫的那个小孩儿呢?对，就是他干的好事，找他去!”我们把所有的怒气都洒在那个小男孩身上，可那孩子还满不在乎的样子，挥挥手说：“算了，你们也别看了，它早晚也是个死，还不如一枪打死算了!”他会说出这样的话，太没良心了，那只可怜的小猫正在面对着死神，而他呢，早就溜走了。

周围死一般的寂静，静的似乎只能听到我们的心跳声和小猫的呼吸声，时间在一分一秒的过去，那只小猫的呼吸越来越急促，有人说它快不行了，但是我们要亲眼看着它死去，亲眼目送它走向天堂。就是因为它是一只野猫，你们就要这样对它?太残忍了!也许这只小猫还没有度过一生中最幸福的事，它还年轻，野猫也有青春啊!

终于，那只小猫的生命伴随着我们的叹息流去了，它死前还睁着一只眼，因为它死前有好多人都在关注它，目送它死去，就这样，它已经很满足了，但它的灵魂将会永远的记恨在那个小男孩身上。

希望大家不要被人的外表迷惑，就像那个小男孩儿，长的似乎让人看不出一点瑕疵，但是，就像一只披着羊皮的狼，往往会迷惑了你，他的良心在叹息!

那个帮助小悦悦的清洁工大妈所得到的，是被逼下岗。

那是另一个人和社会舆论以及官场黑暗的替罪羊。中国废除了数十种的死刑，所得到的最后的结果就是没有监督而日渐的权力。

我有一个网友曾经在空间里这么说，“帮助一个人有错么?有良心有错么?”我问他是怎么回事，他却告诉我这样一个故事。

在那一个老妇人讹诈帮忙的司机的案子曝光后，他在回家路一个被车撞倒的老人送到了医院。回家后告诉了家里人，家里的人却狠狠给了他一个巴掌。他叼了根烟一个人坐在窗台上，虽理解他家人的苦心，内心却又无比痛苦。他开始怀疑这个社会是否还需要良心。

我默然，不知道该怎么安慰他，只好下线，让他一个人冷静一会儿。

这个社会，下岗的人越来越多，然后高官们大声喊着已经解决了一大部分的就业压力。我扯了扯嘴角，下岗了，都下岗了，有一天良心也下岗吧，都下岗吧，让冷漠上任，让那些所谓的纵横吧。我都已经不知道该怎么去相信这个所谓的和谐社会。

痛苦的人不止我一个。我看着电视上的新闻联播，够了，了却吧，什么叫中国人民永远都如此幸福。

我不敢看新闻，除了上学也不敢出门。我怕遇到沿街行乞纠缠不休的流浪人。我怕帮助那些残疾人或者是做了一回好事，最后得到的结果却是被拖进地狱，被拉住勒索，被污蔑，被讥笑。放过我吧，连人民死活都不管心的社会叫什么和谐社会。

就像是几个月前听说妈妈的同事得了癌症，几天后再问却被时间匆匆带走了生命。

我听说有人因为帮助别人而被表彰，说是用来调动人民积极性和鼓励社会中人互帮互助。什么英勇好少年。《江山如梦》里是这么说，所谓英雄不过爱慕虚荣。但是这起了一定的激励性，但是最后得到的结果会变成帮助等于奖杯加金钱双重诱惑。但是越来越多的帮助让我相信，就算所有人都下岗，良心从来不会下岗，并不是所有都用金钱衡量。

我可以看到人们脸上真正的微笑。因为我跌倒在地的时候，只有一个人扶住了我，但是那也是帮忙。

那一次出门人很多，不小心就被后面的人狠狠绊倒在地。后面绊倒我的女人反而骂我没素质，走路不长眼睛。我咬唇，冷冷用眼睛扫她“你也不过如此，蠢女人。”因为她骂的话越来越难听，我双手握拳，狠狠骂出了声。我从不令自己受委屈。

“你!”她似乎还想开骂。我却被人扶了起来。可是人群拥挤，又哪里看的清楚扶我的人是谁呢?我想道谢，却只是看到人墙。再看那女人却越发觉得恶心。有素质高的人，就有素质低劣的人。“自己回家好好让你父母教你什么是教养，再出来到社会上混吧。”我看都不看她说了那么一句就转身离开。

突然觉得愤怒什么都淡了。没有良心的人纵然很多，比如为了一笔家财斗得死去活来的亲人，但是有良心的随时伸手的人却仍然很多。何必为了那些没有良心的人暗自去伤心。只要良心永远不下岗，那么这个世界就有希望。

也许今天会因为帮助一个人而被当做替罪羊，你也可以说我站着说话腰不疼，但是请相信，良心永不下岗。

篇12：以良心为话题的作文600字

一天，结束了一下午的课，我慢吞吞的在教室里收拾东西，看着太阳一点点的消失在地平线下，心中有些烦躁。连太阳都已经下山“休息”了，我还要走半小时才能吃饭!我想起在补习班外的小卖部，里面的零食琳琅满目，十分诱人。我现在早就饥肠辘辘，肚中咕咕作响，可是身上只带了吃饭的钱，而我也不想拖着疲惫的身子走过去，于是心中十分失落。

当我准备走出教室时，我踩到一个硬硬的东西，跌了个踉跄。捡起来一看，是一个黑色的钱包。虽说这是皮革做的，但是外皮脱落许多，失去了原本的光泽，变得黯淡，这是假皮革。我正好奇，为什么有人把一个旧钱包扔在这?我打算打开钱包，开包的手却停在半空中。

不，这是别人的隐私，我不能拿别人的东西!我又想起小卖部里的零食与自己的饥饿，但手却再也深不进钱包里了。看着钱包上的磨痕与破损的地方，我仿佛看到了它的主人经历的沧桑。

可能他(她)是一个普通的工人，每天在草地上辛苦地干活，靠着微薄的收入，养家糊口，还要抽出一笔钱支付儿女的教育;可能他(她)是一个普通职员，每天奔波在上司与客户之间赔着笑脸，与客户谈生意，自己省吃俭用，却依然在孩子的学习上操心。如果我就为了自己那点口腹之欲，而去拿走别人辛苦赚来的血汗钱，这与偷窃无异。

我的良心在我的意识深处对我发出强有力的指责，对我的行为感到鄙夷，让我感到羞愧。我下定决心，要把它还给主人。但我也只能打开它看看有没有主人的信息。我鼓起勇气打开钱包，发现里面空空的，什么也没有，还有个破洞在下面。我长舒口气，原来是别人扔了的破钱包，也同时为自己没有捡到他人真正的钱包而庆幸。

篇13：良心作文600字

----把车缓缓地停在了马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；

---把车门打开，让剩客安全地下车；

---将发动机熄火，确保车、乘客、路人的安全。

做完这三件事，他安祥地趴在方向盘上，停止了呼吸。

看完这个故事，我想所有人都会从心底涌出一种敬佩。人总是要死的，在生命的最后一，不同的人会做出不同的选择，这位司机在生命的最后时刻做出了良心的选择，让美好的人性与人性的美好在他身上得到了表现与升华，永远地留在了人们的心里。

无私的良心是一个温柔的枕头，它会陪伴着善良的人安然地度过一生：

做一个有良心的人，别人对我们一个好，我们回报人家一百个好。别人与我们素昧平生，没有对我们好过，但是他需要我们的时候，我们尽自己力所能及的努力去帮助他，我们就是一个善良的人，这样的人每天睡觉都会枕着一个温柔的枕头，会睡得很踏实，会生活得很愉快。

其实良心不是用做事的`大小来衡量的，不能说做了一件惊天动地的大好事，良心的变得巨大；也不能说做了一个微不足道的小事，良心就变得很渺小。良心是我们处理人和事的标尺，指引着我们走上正确的人生之路。

无论大事小事，无论能事易事，只要是对别人有益的，我们尽力去做了，哪怕做得不好，我们也可以问心无愧地说：我是一个有良心的人！即使有的时候，我们什么都不会，什么都不懂，我们能力微薄，但我们尽心了、尽力了，这就足够了。

篇14：良心作文600字

白天里的事，像放电影一般，慢慢浮现在我脑海，记忆不遂我愿，任何一个细节也不肯漏掉，叫我在深夜里敲击着自己的心门，责问自己的良心。

我与好友趁着难得的假期出来小聚，去看我们最爱看的电影，去逛繁华的街道，去漂亮的商店瞧瞧，去安静的茶餐厅坐坐，最后大包小包的满载而归。一路上，人群来来往往，个个衣着鲜亮，光彩照人；路边商店的音乐震耳欲聋。当我在尽情享受这一切时，一个破旧的碗伸到了我的面前，碗口残缺不齐，如犬牙一般，碗里，零星的几张毛票，还有几个硬币。我顺着碗的方向望去，一张苍老的脸出现在我面前，额前的皱纹述说着他的年长，满脸的沟壑吐露着他的辛酸，深陷的眼窝流露着说不尽的苦楚，他口中念念有词道：“小姑娘，行行好吧……”我反射性地往后退了几步，眼光里霎时流露出厌恶之情。面对这个衣衫褴褛的老头，我感觉我这一天的美好心情全砸了，不禁气从中来，我狠狠的吼了一句：“臭老头，离我远点！”他的目光停滞了一下，似乎是遇到过太多这样的场景，他便不再纠缠，转过身，扶着拐杖，躬着身子，慢慢走开。风中听见他剧烈的咳嗽声。而我，怀着满心的不爽，忿忿的离开了那条街。

我原以为，这并不算什么，但现在，那个老头的身影在一次次撞击我的心灵。他那躬着身子，咳着离开的画面，像刺一般狠狠地扎在我心上，我责问自己，我有什么权利这样对待一个不幸的人？我有什么权利去瞧不起他，对他如此粗鲁？我恨我自己，我不停地鞭策着自己的心灵，我只想对那位老人说一句：对不起。

篇15：良心作文600字

人是贪婪的，能做大公无私的无几人；一些人为了持自己的面子，骗别人；一些人，为了身外之物，抢、夺。问世人何为良心，行动表明一切。《水孩子》里，教授常常对爱丽说：“这个世界上没有水孩子。”然而，他们恰巧用网兜抓住了成为水孩子的汤姆。爱丽尖叫道：“他就是水孩子呀！”教授因为要维持自己的面子，否认了汤姆是水孩子的事实，但间接导致自己疼爱的爱丽受伤，甚至昏迷不醒。

教授这种人，死要面子，昧着良心欺骗了爱丽，还否认了水孩子的事实，真不知道教授得知真相后，有没有一丝丝后悔之心？是他昧着良知的话语导致爱丽昏迷不醒，如果事情能重来一次，不知教授应该如何选择呢？但世上没卖后悔药……世人真是可笑，在生活中常说自己有公德心，良心………等，但实际上呢，世人都是和尚念经———有口无心呀，时不时昧着良心干坏事………等。敢问世人，你们能保证自己从来没有做过亏心事吗？答案很明显是不可能的。在我记忆里，有一处充满邪恶，控告人们的行为，显示人类的负面的情感。记得那一次，阳光洒遍整个大地，万物的显得生机勃勃。我坐在椅子上，认真地看书。不知过了多久，邻居的喊叫便使我迫不得已放下书去。“小朋友，要不要去卖鸭毛？”我不假思索地答应了。因为我那时还小，看不懂鸭毛怎么算钱，便让买鸭毛的陌生阿姨算钱。只见她翻了翻鸭毛，毫不犹豫地说：“12元钱。”天真的我欣然答应。

当我告诉妈妈，不料，妈妈劈头盖脸地教训了我一顿：“你太傻了，那能卖24元钱，因为里面有鸭毛一堆，鸡毛一堆……”我很心痛并不是因为钱的关系，而是这件事让我明白，社会的邪恶，人们的贪婪本性，人类好自私！每个人的良心是他最好的向导，人们醒悟吧！