初中语文《驱车上东门》注释（精选3篇）
篇1：初中语文《驱车上东门》注释
古诗十九首驱车上东门
《古诗十九首驱车上东门》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
鉴赏1
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大**时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
春夏秋冬，流转无穷;而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已;即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，而得出的结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死;还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾导夫先路”，力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。
赏析2
这首诗，是流荡在洛阳的游子，因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹。
“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。
无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执著。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
这首诗表达主人公对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，却是消极颓废的。
篇2：初中语文教材文言文注释刍议
一.语文教材中文言文注释中存在的疑惑
目前初中语文教材中, 文言文注释中存在一些问题, 阻碍了语文教学效果, 阻碍了学生语文成绩的提高。这些问题具体表现为以下几点:
一是在常识方面存在漏洞。例如《隆中对》一篇, 对文章背景的注释中, 指出记述了从220年到280年间的历史事实, 但实际上文章中所涉及到的事件并不仅限于220到280年这60年时间, 这就是历史常识上的不严谨。
二是注释的准确性存在质疑。例如在《马说》这篇文章中, 对“策之不以其道”中“策”字的注释, 教材中是“用鞭子打”。但很明显, 这里将“用鞭子打”带入到文章当中其意义并不通顺, 这就说明将“策”翻译成“用鞭子打”是错误的, 应该将其引申意义注释出来, 即“驱使”或是“驾驭”, 这样文章就能通顺进行翻译, 让学生能够更为容易理解文章内容。
三是教材注释存在回避性问题, 有的字词教材中并没有给出明确的释义, 导致学生在答题或是翻译句子时出现错误。例如, 《桃花源记》中对“豁然开朗”一词的注释是“由幽暗狭窄突然变开阔明亮的样子”, 但对于“豁然”一词, 课文中并没有给出明确的注释来, 而在解题或是考试过程中, 却会出现对“豁然”一词字义的考察, 由于课文中没有给出明确的注释, 很多学生并不知道“豁然”的真正意义, 导致在回答问题时出现多种答案, 这就是课文注释的回避性造成的。
二.面对文言文注释问题的对策
古人云, 尽信书不如无书。教师在指导学生学习时, 要让学生在吸吮书本的芳香、在浩瀚的知识海洋中吸取营养时, 敢于提出问题、善于发现问题, 解决问题进而实现学习能力的提高。
针对文言文注释中出现的问题, 解决方法主要可从两方面入手:一方面在教材的编写上, 编写人员应该更加严谨, 深入研究文言文原著。编写人员应该本着严谨的态度, 对文言文进行深入研究, 对于文章中每个字词的解释都要经过多方查阅, 明确文章中各个字词的含义, 决不可得过且过。对于在编写过程中遇到的注释问题, 编写人员应该向专业人士求助, 或是查阅文言文方面的词典, 以保证注释内容的准确性。同时, 在编写注释时, 编写人员还应该预测到可能会出现争议的地方, 并对其进行明确, 以减少争议的产生, 保证注释在初中语文教材中的权威地位;另一方面, 对于注释中的问题, 初中语文教师应该持有怀疑精神, 并且将这种精神传递给学生。让学生在学习文言文过程中, 对于注释中出现的问题能够积极反映, 并且积极探讨注释中出现的错误。
教师在教学中不仅担着“传道授业解惑”的责任, 更要以严谨的教学素养, 学会对教材进行再拓展与运用, 使教材真正成为适合本地学校、教师与自己学生更易看得懂、学得通的好书, 实现全面提高学生学习能力之目的。
篇3：初中语文教材注释探究
笔者从事初中语文教学多年，在教学中感到课本上有几处注释令人费解，无法向学生讲明白。现摘录几处，谈谈自己的看法，希望得到方家的指正。
其一 ：七年级上册（2009年3月第1版，2010年6月湖北第1次印刷）第五单元《散文诗两首》中《荷叶 母亲》一文中有这样一句，“那一朵红莲，昨天还是菡萏的，今晨却已开满了……”中的“菡萏”，教材注释为“荷花”（见教材126页）。笔者认为此处如果理解为“荷花”，则文意理解不通。作者之意应是“那一朵红莲，昨天还是花骨朵，今晨却已开满了……”所以，“菡萏”在这里应解释为“未开的荷花，即花苞”。 “菡萏”本义确指荷花，如《诗·陈风·泽陂》的“彼泽之陂，有蒲菡萏”和欧阳修的《西湖戏作示同游者》香清画舸浮，使君寧復忆扬州 ”中“菡萏”都指荷花，《现代汉语词典》中“菡萏”也解释为“荷花”，但在本文中仅注释为“荷花” 明显是不妥当的。笔者认为，注释应结合文意来理解，不能照搬工具书。
其二：八年级下册（2009年9月第1版，2011年11月湖北第3次印刷）第六单元《岳阳楼记》里“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”句中对“或”的注释为：“近于‘或许‘也许的意思，表委婉语气。”（见教材203页）依注释，该句话的意思是，“我曾经探求古时品德高尚的人的心，或许不同于以上两种心情，什么呢？”也就是说作者范仲淹也不敢确定“古仁人之心”，但在下句中作者却明确指出是“不以物喜，不以已悲”。依照注释，这前后两句便给人矛盾的感觉。笔者认为，“或”在这里若译为“有的人”，此句的意思就是“我曾经探求古时品德高尚的人的心，有的人不同于以上两种心情，什么呢”。这样，本句就好理解了。
其三：也是八年级下册课外古诗词背诵《送杜少府之任蜀州》中对诗题目中的“之”这样注释：“之，到、往”（见教材225页）。笔者认为，“之” 在这里的作用应是“用于主谓之间，取消句子独立性”。当一个主谓短语充当一个句子成分的时候，在这个短语的主谓之间加一个“之”，其作用就是告诉读者这是一个短语而不是一个句子。取消句子独立性，简而言之就是“之”处于主谓之间时，此句子不能成为完整一句话。而本诗题中“杜少府任蜀州”就是一个主谓句，在这里充当“送”的宾语，所以在中间加了“之”使此句不能成为完整一句话。如果译成“到”，则诗题意语序为“送杜少府到上任蜀州”，句意不通。有人译为“送杜少府到蜀州上任”，但此句又并非倒装句。所以，“之”在这里最恰当的理解应该是用于主谓之间，取消句子独立性。