坚持真理坚定信仰（精选6篇）
篇1：坚持真理坚定信仰
敬爱的党组织：
“起来，饥寒交迫的奴隶;起来，全世界受苦的人…这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现。”从巴黎公社到苏维埃，从苏维埃到中国;从十九世纪到二十一世纪;从法语到俄文，从俄文到汉语;不同的地域，不同的时间，不同的语言，曾经我疑惑它为何它可以穿越地域，时间，语言…就如同曾经我疑惑，为为何《宣言》会随着时间的流逝却历久弥新，直到党课上，听见老师细数它写就的过程，看见老师在讲解《宣言》时那真诚而认真的表情，看见马恩坚毅的文字中透露的亘古不变的真理，我想也许我已不再疑惑，我的信仰值得我为之奋斗一生。
《共产党宣言》最初用德文写就，是马恩应共产党*者同盟请求为其起草的纲领性文件。它的产生几乎没有任何历史的偶然性，它是马恩奋斗的结果，更是世界发展的结果。它是在无产阶级日益被剥削，他们日益渴求平等的情况下产生的，它是资本主义自身矛盾不可调和的结果，是综合各种先进思想文化的结晶。它的智慧在于坚持唯物史观的方法论，在于它始终主张实事求是不断探求的态度。“随时随地都要以当时的历史条件为转移”没有人是无所不知的智者，再高明的预言家也无法完全预言未来。马恩所强调的不是死板的理论，而是灵活的实践。亘古不变的是真理，只是真理与谬论仅一步之遥，只有用实践不断检验真理，真理才不会变质为谬论。而共产党*者恰是在不断实践中增添了《宣言》的魅力。
《宣言》的起草对世界的意义不言自明。它标志着无产阶级独立意识心态—马克思主义的形成，是指导无产阶级革命斗争的基本纲领;它的成立为中国共产党的创立奠定了思想基础，而且对于宣扬共产党*起到了重大的作用。《宣言》在资产者与无产者一章中从各方面综合肯定了资产阶级在生产力发展与文化发展等各方面的历史进步作用，它并没有否认这一与无产阶级对立的阶级的进步意义。
相反，它客观坦然地承认资产阶级在它不到过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大;承认是资产阶级第一个证明了人的活动能取得什么样的成就。但同时，也全面分析了资本主义必将被共产党*所取代的伟大论断，这充分说明了马恩对于无产阶级的信心，以及《宣言》从客观出发，实事求是的论证风格。而也正是他们的实事求是，从实际出发的观点让它保持了永久的生命力，让其中的核心内容成为亘古不变的真理。
而在无产者与共产党人一章中也更让我了解到作为一名预备党员做到全心全意为人民服务的必要性与重要性—因为共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。而具体到我们中国，作为共产党员或是预备党员，我们来自人民，除了必须时刻做到全心全意为人民服务，为实现我们共产党*的信仰而不断奋斗之外我们没有任何特殊性。而作为共产党员，这是我们必须做到的，是义务，但更是信仰。
通过预备党员培训的第一课我对共产党宣言有了更深刻的了解。《宣言》让我更了解到自己作为一名预备党员的历史使命。那美丽的乌托邦可以实现，只是需要过程，需要我们新老成员的共同努力。“英特纳雄耐尔就一定会实现”这不是海市蜃楼，它建在科学理论的大地之上，只要我们团结起来，为信仰而奋斗，总有一天，它会实现。
汇报人：xiexiebang
篇2：坚持真理坚定信仰
【摘要】信仰是主体对于某种思想的真诚信服，现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰,有真理性的信仰也有非真理性的信仰，若要正确的认识世界、改造世界，就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在，这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题，所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题，通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。【关键词】真理；信仰；解决途径 中图分类号：A81
一、真理是人类的科学而崇高的信仰
（一）真善美是人类精神追求的重要目标
自从人类产生以来，人们没有一刻停止过对真善美的探讨和追求，这是一个永无止境的历史过程。作为人类共同价值取向的真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。
1、真是善之前提，善是美之基础
真理指的是主体对客体本质及其规律的正确反映。“真”是获得了真理，达到了真理的境界，即主体在思想和行动上充分接近和适合于客体的必然性。人们只有首先达到真，正确把握自己和周围环境的本质和规律，尊重客观事实，才能使自己的目的得以实现。“善”则包括使人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。而人类追求真，获得对事物正确的认识的目的就是为了更进一步的实现价值,使事物符合人的发展，否则追求真理，获得真理也没了意义，“善”集中体现了人类实践活动的终极目标和实质，故要在真的前提条件下创造善、实现善，真是善的前提。“美”，是在真和善的基础上达到的更高境界，美产生于主体从客体那里体验到自己生活中积极、健康、和谐的内容和形式，这种内容与形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。“美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善”【1】，可以说善也是美的基础。真善美之间逐步深入而又是统一的。
2、求真就是求真理、求真相、求真实
真是主客体在认识活动中的统一。马克思主义的求真精神的实质就是: 马克思主义的求真精神是以物质实践为基础的包含价值诉求在内的实事求是的精神【2】。求真就是一个为了求得真相、得到事实而又大胆尝试、勇敢创新的过程，所以真即是合规律性的问题，在这过程
中肯定需要经过很多考验，只有在求真的实践过程中遵循认识的发展规律，获得对象的真理性认识，实践才会成功。
3、求真是为求信，求信是为求用
人们追求真理和确定信仰是一个逐步完善自己的过程，不断求真就是为了使自己树立正确的信仰，信仰最重要的功能就是精神支柱功能，这种功能突出地表现在它们能经受各种风险和困难的考验，只有确立坚定的信仰，在把全部生命与精力都献给自己的理想和信念，在实现自身价值和追求真善美的道路上才能达到自己预期的目的。
（二）只有信仰真理，才能坚持真理
1、信仰问题的复杂性与真理性信仰的贫困
信仰是人性的一种内在超越，是“人在具体的生产、生活等实践活动中形成的一种对世界的认同方式，是对某种事物或现象的极度信奉和尊崇，寄托着人的精神和情感的终极关怀
【3】并以之为自己思想和言行的准则”。信仰的问题十分复杂，基于不同的立场和视角完全可能对其给予不同的理解，信仰的对象可以是具有明确形式的某种主义、理论、观点、宗教，或是有影响力的人或物，或是民间风俗，也可是某种意识或行为。可见信仰的种类很多，具有多样性，在一个社会中，不同人群由于其生活环境、社会地位、所受教育以及偶然的机遇不同而总有着不同的信仰。
信仰的种类虽多，但人们各有各的信仰的背后反而出现了信仰泛滥的问题，这反映出来的实质性问题就是真理性信仰的缺失，所以有人说现在的中国存在着信仰危机。所谓真理性信仰即是基于对现实及其规律正确反映而形成的信仰。马克思主义是科学的世界观和方法论，它的科学性和革命性，使之形成为马克思主义信仰，是真理性信仰的代表，但在当今这个时代，这种理应作为人们精神支柱的伟大信仰却日渐远离人们的内心。科技的发展，社会的进步，使人们越来越追求经济上的利益而忽视精神上的追求，以至于出现“马克思主义已经过时”的言论，在缺乏或不坚定这种真理性信仰的情况下，其他非真理性信仰很容易会造成其行为的偏颇或对社会以至于国家造成不利影响。因此，当前人们缺乏真理性信仰是一个严重的问题。
2、把真理作为信仰的价值意义
信仰是人类在精神上突破自我或超越自我的一种精神需要，信仰的作用是给人类生活以终极意义或价值指导。无论是个体，还是群体，信仰是人的完满生命中不可缺少的维度。人没有信仰就会失去追求的动力，迷失奋斗的方向，所以每个人都要有自己的信仰，而且还要是正确的信仰。真理正确地反映了客观物质世界，与客观物质世界的本来面目相符合，是客观的、无条件的、绝对的，若把真理确立为自己的信仰，那么他的信仰层次就会高人一等，就这种信仰渗透于他的整个生活态度、行为方式、为人处事之中，就更有利于实现自我实现、自我完善和自我超越。然而，另一方面，真理又是人们在一定历史时期对客观物质世界一定程度的认识，所以它又是有条件的、相对的。列宁明确指出，辩证法“不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一【4】切知识的相对性。”若把真理确立为自己的信仰，在学习和生活中始终相信真理，坚持真理，追求真理，就会不断总结以往的经验教训，努力做到与时俱进，开拓创新，在实践中认识和检验真理，丰富自己的知识体系，这样有利于提高自己的综合素质和能力，总是使自己处在不断完善当中。将真理确立为大众的信仰，对我国改革开放中所遇到的新问题的解决、新变化的应对也有着巨大作用，不仅能丰富和发展马克思主义，更有利于社会的稳定。
二、坚持真理、信仰真理需要正确处理的问题
（一）当前人们缺乏信仰及非真理性信仰误导人们的问题
什么是非真理性信仰? 就是建立在对现实及其规律反映不正确基础上而确立起来的信【5】仰。在新的市场经济体制下，文化多元化的发展，人们的心态却越来越空虚、寂寞、浮躁和功利化，出现了信仰的真空期，丧失了对真理的守护，这使非真理性信仰很容易就会占据主导地位，而使人们纷纷加入了“拜权”、“拜金”、“拜星”、“拜物”的“教门”。
缺失真理性信仰的现实是一种普遍现象。如社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维中，对真理性信仰漠视的现象随处可见，使当代部分青年迷失在大千世界里，整日无所事事而陶醉于网络世界中，不愿面对现实；或做事功利性很强，为达目的不择手段而陷入拜金主义横流，崇尚个人主义、利己主义，失去对集体和他人利益的尊重；或在巨大的压力之下，在诸多信仰面前，选择、辨认和确立信仰成为一件难事，而逐渐疏离对真理的信仰。此外，在党员中也存在缺乏真理性信仰的问题，如信仰缺失、拜金、奢华、腐败、贪污、滥用权力、无诚信、道德沦丧等是党内的几大毒瘤，他们对马克思主义信仰主导地位产生动摇、对社会主义和共产主义信仰幻灭，马克思主义的世界观、人生观、价值观不断受到空前的冲击和挑战。可见，真理性信仰的缺失是党内腐败现象蔓延的重要原因。不管是作为未来栋梁的年青人还是作为人民公仆的党员，还是普通的老百姓，缺少具有终极关怀绝对根基的信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，没有了社会责任感，建设社会主义精神文明就成为无根之源，这不利于党员队伍的强大和共产主义信仰的传承，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起，所以在这个信仰缺失的时代迫切需要科学的真理信仰给予正确的引导。
（二）真理的一元性和多样性的关系问题
所谓真理的一元性，是肯定真理的存在，主张真理只能有一个共同的来源，即真理的客观来源只有一个---物质世界，获得真理的根本途径是唯一的---社会实践，检验认识的真理性的标准也是唯一的----社会实践。真理的一元性是真理的客观规定性，承认真理的一元性，实质上就是承认客观真理，就是承认和坚持唯物主义反映论的基本前提。真理是一元的，但未必是单一的，由于客体的复杂性、多方面性、多层次性、历史变动性和主体的世界观、方法论、思维方式、实践因素、逻辑因素、社会历史关系的差异性，致使不同主体对同一客体往往用不同的方法来认识和揭示，从不同的侧面、角度、层面来把握和说明，从而产生多种真理性认识。即使对同一真理性认识，也可以用不同的语言系统、逻辑形式、范畴体系、科学模式来表述，从而呈现出真理表现形式的多样性。真理的一元性和多样性是辩证统一的，坚持这两者的统一不仅是坚持马克思主义真理观的题中应有之意，而且对于我们在推进中国特色社会主义伟大事业进程中，进一步坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，反对指导思想多元化，同时在指导思想一元化的前提下促进思想文化的繁荣发展，也具有重要的理【6】论价值和现实意义。
在真理的一元性和多样性的关系问题上，有些人却陷入了“真理多元论”的唯心主义的泥淖，“真理多元论”是一种认为我们对世界的同一领域、同一对象可以构建“多种截然不同的”但却是“平权的”真理的理论观点。这种观点是错误的，它否认了真理的“客观正确性”及真理的绝对性，否认了真理和谬误的各自质的规定性，把真理看做是主观随意的东西，肆意歪曲和攻击马克思主义哲学，实质是唯心主义的真理观。所以有些人在这种错误思想指导下提出了“指导思想的多元化”、“政治多元化”、“经济多元化”的反动舆论，混淆了真理和谬误的界限，造成两者混同在一起，是非不分，否认真理是对客观对象的正确反映，不承认实践是检验认识的真理性标准，造成人们思想和行动上的混乱，这将危害我国政治的稳定和社会的发展。
三、坚持真理、信仰真理的途径
（一）要有解放思想、实事求是的态度
解放思想和实事求是是内在统一的，解放思想是实事求是的前提和条件，要真正做到实事求是，首先是要解放思想。思想作为行为的先导，人们的一切行为都是受其思想观念支配的，所以要敢于冲破落后的传统观念的束缚，破除迷信，从实际出发，按照事物的固有规律办事，努力开拓进取，不断开创新局面。其次，实事求是是解放思想的基础和目的。如果不能做到实事求是，也就不能真正做到解放思想。思想只有扎根于现实生活才具有生命力，只有在实践中才能解放，所以要坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，坚持主观与客观相
符合。真理作为人们对客观事物及其规律的正确反映，其发现、发展和检验的过程都需要我们把解放思想和实事求是真正统一起来，在解放思想的前提下实事求是，在实事求是的基础上解放思想，现在有些人缺乏真理性信仰就是没能真正做到这一点，才会被各种非真理性信仰所误导，只有坚持这种态度才能逼近真理，进而发现真理，认识真理，坚持真理。
（二）要有坚持真理、修正错误的勇气
党的重大会议十八大报告中强调，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑，要坚定马思主义的信仰，必须增强创新意识，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态。再次说明了党坚持真理、修正错误的紧迫性，实践中难免会出现错误，但有修正错误的勇气，能够及时消除错误，这是相当可贵的品质。
首先，要有修正错误理论的勇气。思想理论具有源头性、方向性、全局性的特点，若坚持正确的理论指导实践就会产生有利的结果，反之可能会引入歧途，造成严重的损失。中国共产党的历史，是一部马克思列宁主义同中国实际相结合的奋斗史、探索史。在探索的过程中，必然伴随着错误和挫折，比如早期“左”和右的思想错误，我们党也正是在革命实践的过程中和基础上，从搬正马克思主义思想路线入手，不断纠正错误，修正了这些错误理论，推进了理论的创新发展，形成毛泽东思想。
其次，要有敢于实践和接受监督的勇气。对正确理论的清醒认识与坚定，有高度的马克思主义理论修养还不够，还要善于用正确的立场、观点、方法去观察问题，积极探索，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，在实践中检验和发展真理，丰富和发展马克思主义。“坚持真理、修正错误”其目的归根到底是为了改造世界，这还要有敢于接受监督的勇气。监督的时效性越强，错误造成的损失就越小，及时发现并纠正错误就是监督的意义和任务。
（三）要提高自身发现真理、认识真理的能力与水平
人们对真理的认识，不仅有各种客观条件的限制，还有主观条件的制约。从主体方面来说，真理的发现，受认识主体的立场、观点、方法、实践范围和水平的制约，还有认识主体的物质肉体状况和精神状况的制约。可见，发现真理是相当不易的，它不仅需要必备的客观条件，更需要认识个体的艰苦努力。所以，在现有的条件下，要充分利用和创造一切有利于发现和认识真理的客观条件；另一方面，认识主体更要自觉提高自身的思想和科学文化素质，博览群书，关注时事，并常于实践，不断去发现和掌握真理。
例如，针对上述的有些人不能正确处理真理“一和多”的关系，陷入了“真理多元论”唯心主义泥淖的问题，马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，通过对意识形态的【7】深入研究，得出了一个结论：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”既然 5
真理是一元的，那么指导思想也是一元的，真理的多样性就要求我们在坚持指导思想一元性的指导下大力繁荣思想文化，“对于一个正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和价值观念
【8】追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。”所以，我们在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位下，要通过自身的努力，大力繁荣和发展哲学、社会科学，不断开阔视野，注入新的活力，使其更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的功能；坚持实事求是的态度和辩证扬弃的原则，大力吸收和借鉴世界各国人民创造的有益思想文化成果，真正做到“择其善者而用之”。这样中国特色社会主义事业才能沿着正确方向前进。
（四）要建立起用实践检验真理的有效机制
毛泽东曾指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客
【9】观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”所讲的实践，是社会的实践，人民群众的实践，坚持实践标准，就要尊重实践，尊重群众，充分发扬民主。
尊重群众首先要尊重人民群众的利益和愿望，要深入基层和群众，虚心倾听人民群众的呼声，尊重他们的意愿。党的宗旨是全心全意为人民服务，要做到这一点，就必须大力加强社会主义民主政治建设，努力营造良好的民主环境，培养做实事、说实话、报实情的作风，创造能表达和采纳不同意见的氛围，建立起有效的上情下传和下情上达的沟通渠道。同时还要建立起一种能确保决策科学化、民主化的监督机制，减少失误的机率，充分调动广大群众的积极性。尊重群众还要尊重群众在实践中的首创精神。通过调动千百万人民群众的积极性、主动性和创造性，使他们在实践中创造的各种新经验为新理论的形成提供深厚的实践基础。十八大报告中体现出的对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信不只是因为我们已经取得了巨大的成就，重要的是我们在艰难曲折地奋进中找到了社会主义建设的规律，更重要的还是我们真正掌握了总结这些规律的办法，即尊重人民群众的实践活动。正是由于人民群众的丰富实践使马克思主义理论在新的历史条件下不断与时俱进，而通过实践检验出的真理又能更好的服务于实践，推动实践的发展，反反复复，将会为我国的特色社会主义开拓出更为广阔的发展前景。
（五）要正确引导人们确立对真理的信仰
人们对信仰对象的理解、认同和支持程度，不仅与信仰对象本身的科学性有关，更与其传播渠道的多样化、传播内容的时代性、传播主体的素养密切相关。一些人缺乏对真理的信仰，重要原因之一就是没能获得正确的引导。在引导过程中，又与真理传播的畅通性、实效性密切相关，为取得最好的传播效果，需注意以下几个方面的问题。
1、提高主体素质与水平
目前社会上存在着多种类型的传播主体，其中最主要的就是大众传播者、教师和专家学者这三类，传播主体素养的高低直接影响到受众对真理的接受程度，所以传播主体自身要有较高的政治修养、扎实的理论功底、较强的理论联系实际能力，并在实践过程中，能够从不同受众群体、不同传播渠道的特殊性以及现实生活出发，将理论进行通俗但不庸俗、深刻但不费解、客观但不疏离、方法灵活多样的话语表达和内容呈现，引领大众洞察世事时情，实现有感召力的传播。
2、满足受众精神需求
人性的发展是一个动态的过程，它在每一阶段所展现出来的特性都真实地揭示了信仰主体——人的需求与企盼，一种话语系统所建构的理论之所以被芸芸众生视为真理，奉为信仰
【10】对象，就是因为它在一定意义上契合了主体追求自我完善的人性需求。所以针对受众群体，要高度关注并认真研究受众群体的内在需求、情感取向和兴趣趋势，通过对受众有针对性的满足，实现有亲和力的传播，并高度关注和认真研究目前凸显的群体心理、分众特征和个性化趋势，努力使科学的理论真正走入人们的生活世界，与受众产生共鸣。
3、拓宽真理传播渠道
随着科技的发展，人们可以通过各种渠道和方式吸取知识，针对今天各种媒介的发展态势和创新形式，必须广泛利用各种传播渠道，如报纸、杂志、广播、电视、讲座等，特别要积极利用网络、手机等新的传播技术传播真理，对不同类型的受众展开有针对性的传播，保持真理传播的畅通性和及时性，从而引导人们对真理的信仰。
4、建立真理内容体系
传播主体在传播内容方面，首先，要着重对主流真理性信仰的引导，积极传授马克思主义基本理论，引导受众群体确立对马克思主义的信仰。其次，在满足受众精神需求方面，那些与受众利益和社会最关心、最热点问题相关的真理要及时传播，而且传播的内容要真实可靠，可以为人们解决实际问题提供指导作用。
参考文献：
篇3：坚持真理坚定信仰
关键词：新乡,先进群体现象,群众
作为“两学一做”学习教育活动的重要环节,笔者有幸参加了赴新乡党性教育基地进行的党性锻炼实践教学活动,先后来到辉县市上八里镇回龙村、孟庄镇南李庄社区、新乡县刘庄村、卫辉市唐庄镇,通过课堂教学、情景再现、现场体验等形式,一路看、听、走、谈,一直处在被震撼、被感染、被洗礼的过程中,深刻地感受到了新乡先进群体坚定信念、对党忠诚、心系人民、为民服务、自力更生、艰苦奋斗的精神。在接受洗礼和感动的同时,也逐渐解开了那个一直缠绕在我心头的疑问。
1 坚定理想信念,领导干部率先垂范
党员干部作为党的事业发展的中坚力量,无论在革命战争时期,还是在社会主义建设和发展时期,都起着不可替代的核心作用。古人云:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”只有党员干部具备了“革命理想高于天”的理想信念和“打铁还需自身硬”的责任担当,才能够形成“群众看党员,党员看干部”的价值追求“风向标”。史来贺书记曾说,“党支部‘一班人’,特别是支部书记,要是不给群众造福,办事不公正、不正派,说话就不会有人听,开会就没人去。说得怪好,就是不干,念报纸、念文件,念上十遍八遍也不中。在刘庄,凡是要求社员做到的,支部书记、党员、干部先做到。”“当干部是为群众谋利益,不光劳动要带头,吃亏也要带头。”他是这样说得,也是这样做的,1956年,新乡地区遭受严重涝灾,许多村民要扛起行李外出谋生,关键时刻,史来贺书记坚定的说:“现在是新社会,有共产党领导,请大家放心,只要有党支部在,有我史来贺在,决不让一个人挨饿。”1965年,他开始拿国家干部工资,当他的工资比村民收入高时,他主动把工资交给集体,只拿村民收入的平均数。当村民收入高于他的工资时,他又只拿自己的工资。这样的事例在新乡先进群体身上普遍发生,这样的精神形成了一个接力棒,在新乡这片中原的沃土上代代相传。党员干部就是群众的主心骨,每当遇到困难、危险的紧要关头都是这些党员干部挺身而出,冲在最前,率先垂范,才得以稳住民心,渡过难关。“官德正则民风淳,官德毁则民风降。”只有党员干部做好表率,当好示范,才能吸引人、感染人、带动人,凝聚共识,汇聚力量办成大事。
2 践行群众路线,充分征求群众意见
马克思主义唯物史观向我们揭示了人民群众是历史的创造者,群众路线是我们党的根本工作路线,坚持党的群众路线,是党在长期革命和建设中制胜的法宝。党的七大会议上,毛泽东同志从党的性质和宗旨出发,将“和最广大的人民群众取得最密切的联系”,作为党的三大优良作风之一,作为中国共产党区别于其他任何政党的显著标志之一。在中共七大闭幕词《愚公移山》中,毛泽东同志特别指出:“人民,只有人民,才是创造世界历史的真正动力。”从辉县市回龙村到孟庄镇南李庄,从新乡县刘庄村再到卫辉市唐庄镇,一路上边走边看、边听边想,更加深切地感受到了人民群众的智慧和伟大。在辉县市回龙村,当我们乘车驶过修在绝壁上的八公里长的盘山公路,徒步穿越一千米长的S形隧道,望着那建在山崖上的奇迹时,不禁感到震撼和触动,有谁会能想到这竟是回龙人民在张荣锁书记的带领下用最简单的生产工具:铁锤、铁锹、铁钎,耗时长达八年多时间修通的连接山崖和外界通道呢?在唐公山脚下和金门沟现场,听着76岁高龄的老书记吴金印讲述他闸沟造地、荒山绿化治理沟、坡、山的历史,看着令人震撼的近700万个“鱼鳞坑”和一个个六层高的梯田,不禁为之感到敬畏和折服,在老书记朴实的话语中,一句一个人民,句句离不开群众,我们也似乎找到了他在卫辉市乡镇党委书记岗位上任职48年间干一处响一处、走一路富一路的秘诀:带头践行群众路线,充分发挥共产党员先锋模范作用,把群众当亲人,把群众当老师,把群众当主人,一切为了群众,一切依靠群众。正如郑永和书记所说,“遇到事,先开会,问问群众对不对,群众说对咱就干,不对就另改换;说了算,定了干,再大困难也不变。”有了这个信仰,再大的困难也能克服,什么样的奇迹也能创造。
3 坚持因地制宜,与时俱进推动发展
马克思主义哲学以世界的物质性为基础,强调一切从实际出发,坚持主观与客观相符合、认识与实践相统一的基本观点和方法。坚持主观与客观相符合,就是要求我们在工作中要不唯书、不唯上,坚持实事求是,因地制宜谋发展。新乡先进性群体之所以能够带领人民走上了富裕的道路,正是因为他们自觉地运用了马克思主义的世界观和方法论。吴金印书记在走上乡镇党委书记领导岗位后,首先带领班子成员做调研,他们钻最深的沟,爬最高的山,跑遍村村户户,翻山越岭。正因为如此,他才能得出卫辉县唐庄镇山多、坡多、沟多的特点,因地制宜地治山、治坡、治沟。他在不宜种地的地方(山上)开山挖石,采取修鱼鳞坑垫土植树的办法对荒山进行绿化,通过闸沟造地、贫困村合并的办法增加土地面积,截止2016年底,共增加土地面积16000多亩。“西抓石头东抓菜,北抓林果南抓粮,乡镇企业挑大梁,沿着国道做文章”,实事求是、因地制宜的发展理念使得唐庄镇人民走上了幸福的道路,也使吴书记48年来“走一路富一路,干一处响一处”。
马克思唯物辩证法认为,一切事物总是在不断运动、变化和发展的,坚持认识与实践相统一,就是要求我们必须坚持理论联系实际,不断解放思想,与时俱进。地处黄河故道,自古灾害频发的刘庄,从新中国成立以来,在史来贺书记的带领下,上世纪50年代,通过平整土地、农田水利建设,实行科学种田,使农业低产变高产,粮、棉产量当时在全国领先;60年代,突破“单一农业生产”的局限,发展林业、养殖业、副业,实现农林牧副渔全面发展,增加了集体经济收入;70年代,把发展重点由种植业转向工业,以汽车喇叭制造为突破口,走上了农工商一体化的道路;80年代,开始发展高新技术,兴建高科技企业,带动各业健康快速协调发展;90年代至今,坚持走新型工业化道路,不断转变经济发展方式,拉长产业链条,实现产业结构进一步优化升级。一路走来,刘庄人坚持解放思想,刘庄发展不断与时俱进,刘庄经济屡创新高。
4 发展集体经济,努力实现共同富裕
农村集体经济是社会主义市场经济的重要组成部分,是提高农民组织化程度的重要载体,是实现共同富裕的主要途径。在范海涛书记带领下的南李庄社区,以市场经济为主导,大力发展村集体经济,增加村集体收入,走先富带动后富、共同富裕的道路。2008年起,他先后出资近两亿元为村里打井、修路、配备健身活动器材,建设服务中心、家居建材市场、农贸市场、社区敬老院,为村民提供了2000多个就业岗位,增收1100万元,年终家家户户可分红。短短7年时间,村民人均收入由2008年的1000元上涨到了2015年的3万元,人均年收入达到4万元。他将南李庄社区四周160多间门面房留作村集体财产,每年收入200多万元,村集体收入由无上涨到了2015年的1500万元,实现了“村里无闲人,人人有活干,家家有钱赚”的和谐局面。正如南李庄社区牌坊上所写的那样,永远跟党走,实现共同富裕。无独有偶,全面小康领路人耿瑞先,坚持共同富裕需要共同理想的信念,塑造了“团结群众,共谋发展”的团队精神,大力发展集体经济,坚持发展成果由群众共享,历经几年,把一个负债累累,治安混乱的穷村建设成了拥有村办控股入股企业十多家,村集体年收入近5千万元,农民人均纯收入近1.5万元的国家级文明村。
篇4：坚持真理坚定信仰
摘 要：信仰是主体对于某种思想的真诚信服，现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰，有真理性的信仰也有非真理性的信仰，若要正确地认识世界、改造世界，就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在，这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题，所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题，通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。
关键词：真理；信仰；解决途径
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）31-0091-04
一、真理是人类的科学而崇高的信仰
（一）真善美是人类精神追求的重要目标
自从人类产生以来，人们没有一刻停止过对真善美的探讨和追求，这是一个永无止境的历史过程。作为人类共同价值取向的真善美之间存在着纵向过渡的发展关系。
1.真是善之前提，善是美之基础
真理指的是主体对客体本质及其规律的正确反映。“真”是获得了真理，达到了真理的境界，即主体在思想和行动上充分接近和适合于客体的必然性。人们只有首先达到真，正确把握自己和周围环境的本质和规律，尊重客观事实，才能使自己的目的得以实现。“善”则包括使人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。而人类追求真，获得对事物正确的认识的目的就是为了更进一步地实现价值，使事物符合人的发展，否则追求真理，获得真理也没了意义，“善”集中体现了人类实践活动的终极目标和实质，故要在真的前提条件下创造善、实现善，真是善的前提。“美”，是在真和善的基础上达到的更高境界，美产生于主体从客体那里体验到自己生活中积极、健康、和谐的内容和形式，这种内容与形式不是客体固有的，而是由人的社会性创造活动中产生的。“美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善”[1]，可以说善也是美的基础。真善美之间逐步深入而又是统一的。
2.求真就是求真理、求真相、求真实
真是主客体在认识活动中的统一。马克思主义的求真精神的实质就是：马克思主义的求真精神是以物质实践为基础的包含价值诉求在内的实事求是的精神[2]。求真就是一个为了求得真相、得到事实而又大胆尝试、勇敢创新的过程，所以真即是合规律性的问题，在这过程中肯定需要经过很多考验，只有在求真的实践过程中遵循认识的发展规律，获得对象的真理性认识，实践才会成功。
3.求真是为求信，求信是为求用
人们追求真理和确定信仰是一个逐步完善自己的过程，不断求真就是为了使自己树立正确的信仰，信仰最重要的功能就是精神支柱功能，这种功能突出地表现在它们能经受各种风险和困难的考验，只有确立坚定的信仰，在把全部生命与精力都献给自己的理想和信念，在实现自身价值和追求真善美的道路上才能达到自己预期的目的。
（二）只有信仰真理，才能坚持真理
1.信仰问题的复杂性与真理性信仰的贫困
信仰是人性的一种内在超越，是“人在具体的生产、生活等实践活动中形成的一种对世界的认同方式，是对某种事物或现象的极度信奉和尊崇，寄托着人的精神和情感的终极关怀并以之为自己思想和言行的准则”[3]。信仰的问题十分复杂，基于不同的立场和视角完全可能对其给予不同的理解，信仰的对象可以是具有明确形式的某种主义、理论、观点、宗教，或是有影响力的人或物，或是民间风俗，也可是某种意识或行为。可见信仰的种类很多，具有多样性，在一个社会中，不同人群由于其生活环境、社会地位、所受教育以及偶然的机遇不同而总有着不同的信仰。
信仰的种类虽多，但人们各有各的信仰的背后反而出现了信仰泛滥的问题，这反映出来的实质性问题就是真理性信仰的缺失，所以有人说现在的中国存在着信仰危机。所谓真理性信仰即是基于对现实及其规律正确反映而形成的信仰。马克思主义是科学的世界观和方法论，它的科学性和革命性，使之形成马克思主义信仰，是真理性信仰的代表，但在当今这个时代，这种理应作为人们精神支柱的伟大信仰却日渐远离人们的内心。科技的发展，社会的进步，使人们越来越追求经济上的利益而忽视精神上的追求，以至于出现“马克思主义已经过时”的言论，在缺乏或不坚定这种真理性信仰的情况下，其他非真理性信仰很容易会造成其行为的偏颇或对社会以至国家造成不利影响。因此，当前人们缺乏真理性信仰是一个严重的问题。
2.把真理作为信仰的价值意义
信仰是人类在精神上突破自我或超越自我的一种精神需要，能给人类生活以价值指导，无论是个体，还是群体，信仰是人的完满生命中不可缺少的维度。人没有信仰就会失去追求的动力，迷失奋斗的方向，所以每个人都要有正确的信仰。真理正确地反映了客观物质世界，与客观物质世界的本来面目相符合，是客观的、无条件的、绝对的，若把真理确立为自己的信仰，那么他的信仰层次就会高人一等，就这种信仰渗透于他的整个生活态度、行为方式、为人处事之中，会更有利于实现自我实现、自我完善和自我超越。然而，另一方面，真理又是人们在一定历史时期对客观物质世界一定程度的认识，所以它又是有条件的、相对的。列宁明确指出，辩证法“不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[4]若把真理确立为自己的信仰，在学习和生活中始终相信真理，追求真理，不断总结以往的经验教训，并与时俱进，开拓创新，在实践中认识和检验真理，丰富自己的知识体系，这样有利于提高自己的综合素质和能力，总是使自己处在不断完善当中。若将真理确立为大众的信仰，对我国改革开放中所遇到的新问题的解决、新变化的应对也有着巨大的积极作用。
二、坚持真理、信仰真理需要正确处理的问题
（一）当前人们缺乏信仰及非真理性信仰误导人们的问题
什么是非真理性信仰？就是建立在对现实及其规律反映不正确基础上而确立起来的信仰[5]。在新的市场经济体制下，文化多元化的发展，人们的心态却越来越空虚、寂寞、浮躁和功利化，出现了信仰的真空期，丧失了对真理的守护，这使非真理性信仰很容易会占据主导地位，而使人们加入了“拜权”、“拜金”、“拜星”、“拜物”的“教门”。
缺失真理性信仰的现实是一种普遍现象。如社会大转型的阵痛不可抗拒地传递到当今青年的思维中，对真理性信仰漠视的现象随处可见，使当代部分青年迷失在网络世界中，不愿面对现实；或做事功利性很强，为达目的不择手段而陷入拜金主义、个人主义、利己主义，失去对集体和他人利益的尊重；或在诸多信仰面前，选择、辨认和确立信仰成为一件难事，而逐渐疏离对真理的信仰。此外，在党员中也存在缺乏真理性信仰的问题，如信仰缺失、拜金、奢华、腐败、贪污、滥用权力、无诚信等是党内的几大毒瘤，他们对马克思主义信仰主导地位产生动摇、对社会主义和共产主义信仰幻灭，马克思主义的世界观、人生观、价值观不断受到空前的冲击和挑战。可见，真理性信仰的缺失是党内腐败现象蔓延的重要原因。不管是作为未来栋梁的年轻人还是作为人民公仆的党员，还是普通的老百姓，缺少具有终极关怀绝对根基的信仰，就会丧失对世界观和价值观的尺度和支点，没有了社会责任感，建设社会主义精神文明就成为无根之源，这不利于党员队伍的强大和共产主义信仰的传承，更难谈长远发展和中华民族的伟大崛起，所以在这个信仰缺失的时代迫切需要科学的真理信仰给予正确的引导。
（二）真理的一元性和多样性的关系问题
所谓真理的一元性，是肯定真理的存在，主张真理只能有一个共同的来源，即真理的客观来源只有一个——物质世界，获得真理的根本途径是唯一的——社会实践，检验认识的真理性的标准也是唯一的——社会实践。真理的一元性是真理的客观规定性，承认真理的一元性，实质上就是承认客观真理，就是承认和坚持唯物主义反映论的基本前提。真理是一元的，但未必是单一的，由于客体的复杂性、多方面性、多层次性、历史变动性和主体的世界观、方法论、思维方式、实践因素、逻辑因素、社会历史关系的差异性，致使不同主体对同一客体往往用不同的方法来认识和揭示，从不同的侧面、角度、层面来把握和说明，从而产生多种真理性认识。即使对同一真理性认识，也可以用不同的语言系统、逻辑形式、范畴体系、科学模式来表述，从而呈现出真理表现形式的多样性。真理的一元性和多样性是辩证统一的，坚持这两者的统一不仅是坚持马克思主义真理观的题中应有之意，而且对于我们在推进中国特色社会主义伟大事业进程中，进一步坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，反对指导思想多元化，同时在指导思想一元化的前提下促进思想文化的繁荣发展，也具有重要的理论价值和现实意义[6]。
在真理的一元性和多样性的关系问题上，有些人却陷入了“真理多元论”的唯心主义的泥淖，“真理多元论”是一种认为我们对世界的同一领域、同一对象可以构建“多种截然不同的”但却是“平权的”真理的理论观点。这种观点是错误的，它否认了真理的“客观正确性”及真理的绝对性，否认了真理和谬误的各自质的规定性，把真理看作是主观随意的东西，肆意歪曲和攻击马克思主义哲学，实质是唯心主义的真理观。所以有些人在这种错误思想指导下提出了“指导思想的多元化”、“政治多元化”、“经济多元化”的反动舆论，混淆了真理和谬误的界限，造成两者混同在一起，是非不分，否认真理是对客观对象的正确反映，不承认实践是检验认识的真理性标准，造成人们思想和行动上的混乱，这将危害我国政治的稳定和社会的发展。
三、坚持真理、信仰真理的途径
（一）要有解放思想、实事求是的态度
解放思想和实事求是是内在统一的，解放思想是实事求是的前提和条件，要真正做到实事求是，首先是要解放思想。思想作为行为的先导，人们的一切行为都是受其思想观念支配的，所以要敢于冲破落后的传统观念的束缚，破除迷信，从实际出发，按照事物的固有规律办事，努力开拓进取，不断开创新局面。其次，实事求是是解放思想的基础和目的。如果不能做到实事求是，也就不能真正做到解放思想。思想只有扎根于现实生活才具有生命力，只有在实践中才能解放，所以要坚持一切从实际出发，坚持理论联系实际，坚持主观与客观相符合。真理作为人们对客观事物及其规律的正确反映，其发现、发展和检验的过程都需要我们把解放思想和实事求是真正统一起来，在解放思想的前提下实事求是，在实事求是的基础上解放思想，现在有些人缺乏真理性信仰就是没能真正做到这一点，才会被各种非真理性信仰所误导，只有坚持这种态度才能逼近真理，进而发现真理，认识真理，坚持真理。
（二）要有坚持真理、修正错误的勇气
党的十八大报告中强调，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑，要坚定马克思主义的信仰，必须增强创新意识，坚持真理，修正错误，始终保持奋发有为的精神状态。再次说明了党坚持真理、修正错误的紧迫性，实践中难免会出现错误，但有修正错误的勇气，能够及时消除错误，这是相当可贵的品质。
首先，要有修正错误理论的勇气。思想理论具有源头性、方向性、全局性的特点，若坚持正确的理论指导实践就会产生有利的结果，反之可能会引入歧途，造成严重的损失。中国共产党的历史，是一部马克思列宁主义同中国实际相结合的奋斗史、探索史。在探索的过程中，必然伴随着错误和挫折，比如早期“左”和右的思想错误，我们党也正是在革命实践的过程中和基础上，从搬正马克思主义思想路线入手，不断纠正错误，修正了这些错误理论，推进了理论的创新发展，形成毛泽东思想。
其次，要有敢于实践和接受监督的勇气。对正确理论的清醒认识与坚定，有高度的马克思主义理论修养还不够，还要善于用正确的立场、观点、方法去观察问题，积极探索，创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，在实践中检验和发展真理，丰富和发展马克思主义。“坚持真理、修正错误”其目的归根到底是为了改造世界，这还要有敢于接受监督的勇气。监督的时效性越强，错误造成的损失就越小，及时发现并纠正错误就是监督的意义和任务。
（三）要提高自身发现真理、认识真理的能力与水平
人们对真理的认识，不仅有各种客观条件的限制，还有主观条件的制约。从主体方面来说，真理的发现，受认识主体的立场、观点、方法、实践范围和水平的制约，还有认识主体的物质肉体状况和精神状况的制约。可见，发现真理是相当不易的，它不仅需要必备的客观条件，更需要认识个体的艰苦努力。所以，在现有的条件下，要充分利用和创造一切有利于发现和认识真理的客观条件；另一方面，认识主体更要自觉提高自身的思想和科学文化素质，博览群书，关注时事，并常于实践，不断去发现和掌握真理。
例如，针对上述的有些人不能正确处理真理“一和多”的关系，陷入了“真理多元论”唯心主义泥淖的问题，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中，通过对意识形态的深入研究，得出了一个结论：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”[7]既然真理是一元的，那么指导思想也是一元的，真理的多样性就要求我们在坚持指导思想一元性的指导下大力繁荣思想文化，“对于一个正常的社会来讲，就是既要允许社会思想和价值观念追求的多样性，也要坚持社会价值导向的一元化。概括地说，就是多样并存、一元指导。”[8]所以，我们在坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位下，要通过自身的努力，大力繁荣和发展哲学、社会科学，不断开阔视野，注入新的活力，使其更好地发挥认识世界、传承文明、创新理论、服务社会的功能；坚持实事求是的态度和辩证扬弃的原则，大力吸收和借鉴世界各国人民创造的有益思想文化成果，真正做到“择其善者而用之”。这样中国特色社会主义事业才能沿着正确方向前进。
（四）要建立起用实践检验真理的有效机制
毛泽东曾指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”[9]所讲的实践，是社会的实践，人民群众的实践，坚持实践标准，就要尊重实践，尊重群众，充分发扬民主。
尊重群众首先要尊重人民群众的利益和愿望，要深入基层和群众，虚心倾听人民群众的呼声，尊重他们的意愿。党的宗旨是全心全意为人民服务，要做到这一点，就必须大力加强社会主义民主政治建设，努力营造良好的民主环境，培养做实事、说实话、报实情的作风，创造能表达和采纳不同意见的氛围，建立起有效的上情下传和下情上达的沟通渠道。同时还要建立起一种能确保决策科学化、民主化的监督机制，减少失误的概率，充分调动广大群众的积极性。尊重群众还要尊重群众在实践中的首创精神。通过调动千百万人民群众的积极性、主动性和创造性，使他们在实践中创造的各种新经验为新理论的形成提供深厚的实践基础。十八大报告中体现出的对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信不只是因为我们已经取得了巨大的成就，重要的是我们在艰难曲折地奋进中找到了社会主义建设的规律，更重要的还是我们真正掌握了总结这些规律的办法，即尊重人民群众的实践活动。正是由于人民群众的丰富实践使马克思主义理论在新的历史条件下不断与时俱进，而通过实践检验出的真理又能更好地服务于实践，推动实践的发展，反反复复，将会为我国的特色社会主义开拓出更为广阔的发展前景。
（五）要正确引导人们确立对真理的信仰
人们对信仰对象的理解、认同和支持程度，不仅与信仰对象本身的科学性有关，更与其传播渠道的多样化、传播内容的时代性、传播主体的素养密切相关。一些人缺乏对真理的信仰，重要原因之一就是没能获得正确的引导。在引导过程中，又与真理传播的畅通性、实效性密切相关，为取得最好的传播效果，需注意以下几个方面的问题。
1.提高主体素质与水平
目前社会上存在着多种类型的传播主体，其中最主要的就是大众传播者、教师和专家学者这三类，传播主体素养的高低直接影响到受众对真理的接受程度，所以传播主体自身要有较高的政治修养、扎实的理论功底、较强的理论联系实际能力，并在实践过程中，能够从不同受众群体、不同传播渠道的特殊性以及现实生活出发，将理论进行通俗但不庸俗、深刻但不费解、客观但不疏离、方法灵活多样的话语表达和内容呈现，引领大众洞察世事时情，实现有感召力的传播。
2.满足受众精神需求
人性的发展是一个动态的过程，它在每一阶段所展现出来的特性都真实地揭示了信仰主体——人的需求与企盼，一种话语系统所建构的理论之所以被芸芸众生视为真理，奉为信仰对象，就是因为它在一定意义上契合了主体追求自我完善的人性需求[10]。所以针对受众群体，要高度关注并认真研究受众群体的内在需求、情感取向和兴趣趋势，通过对受众有针对性的满足，实现有亲和力的传播，并高度关注和认真研究目前凸显的群体心理、分众特征和个性化趋势，努力使科学的理论真正走入人们的生活世界，与受众产生共鸣。
3.拓宽真理传播渠道
随着科技的发展，人们可以通过各种渠道和方式吸取知识，针对今天各种媒介的发展态势和创新形式，必须广泛利用各种传播渠道，如报纸、杂志、广播、电视、讲座等，特别要积极利用网络、手机等新的传播技术传播真理，对不同类型的受众展开有针对性的传播，保持真理传播的畅通性和及时性，从而引导人们对真理的信仰。
4.建立真理内容体系
传播主体在传播内容方面，首先，要着重对主流真理性信仰的引导，积极传授马克思主义基本理论，引导受众群体确立对马克思主义的信仰。其次，在满足受众精神需求方面，那些与受众利益和社会最关心、最热点问题相关的真理要及时传播，而且传播的内容要真实可靠，可以为人们解决实际问题提供指导作用。
参考文献：
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[7]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：98.
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[9]毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：623.
篇5：坚持真理坚定信仰
方得始终
——“弘扬延安精神，坚守党的信仰，坚定理想信念，坚持根本宗旨”
作为延安人，我们很自豪，因为中国共产党曾经在这里运筹帷幄、决胜千里；革命党人在这里抛头颅、洒热血；革命军队在这里浴血奋战、日益壮大；革命理论在这里诞生、实践。在艰苦卓绝的生活条件下，在极其残酷的敌我环境中，在军爱民、民拥军的主旋律下，孕育了可贵的延安精神。
延安精神，就是自力更生、艰苦奋斗的创业精神；是全心全意为人民服务的精神；是理论联系实际，不断开拓的精神；也是实事求是、走群众路线的思想要求。这些都是延安精神的灵魂要旨，但她绝不仅止于此，延安精神内涵丰富，她是凝聚力、是战斗力、是中华儿女不懈奋斗的精神力量和崇高信仰。她更是作为延安人所必须坚守的根本，而我们的任务就是要传承并发扬。弘扬延安精神，坚守党的信仰，坚定理想信念，坚持根本宗旨。
不忘初心，坚守党的信仰。因为信仰，共产党人不畏敌人的绞刑架；因为信仰，共产党人把集体利益看过个人利益；因为信仰，共产党人引领民族，走向复兴。但是，一部分共产党员也因为忘却信仰，迷失了方向，近期在“两学一做”学习教育工作深入开展的阶段，桥沟镇野狐子沟村书记的暴力蛮横行为不禁让其他党员蒙羞，他的信仰、他身上的延安精神顿时荡然无存。当然，他的行为也许是一时冲动，但是，这不得不让我们重新审视自己共产党员的身份和作为延安人身上必须具备的精神。无论何时、无论发生何种状况，我们都要始终以马列主义、毛邓思想以及“三个代表”和科学发展观作为自己的行动指南，要牢记党的干部必须不动摇信仰，矢志不渝为党的事业奋斗终身。
不忘初心，坚定理想信念。求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。现今，“两学一做”学习教育工作深入开展，就是要对党员的教育从关键少数向广大党员拓展，丛集中性教育向经常性教育延伸。从根本上对每名党员进行学习教育，只有党员们坚定自己的理想信念，才能固党之本，浚党之源。理想信念是一名党员的世界观、价值观、人生观的集中体现，而我们的理想信念是要对共产主义理想和中国特色社会主义信念检坚定的拥护和践行。可能有人觉得这个理想信念太大了，但是如果8700万名中国共产党员都怀揣同样的意志，相信“九层之台起于垒土”，再高的理想信念都不会成为一句空谈。这也就要求广大党员把个人的理想融入党的最高理想和全国人民的共同理想之中，作为基层的领导干部，要带领基层广大党员树立正确的价值观，坚定正确的理想信念。要做到四个坚持：一是坚持改进工作作风，以领导干部垂范正风气。二是坚持严格党内纪律，以危机意识肃态度；三是坚持提升党员素质，以廉洁自律树形象；四是坚持不断学习，以理论学习促教育。相信只有不忘初心，通过不断地自我完善和组织学习教育，我们柳林镇的广大党员干部一定会更加进步。
篇6：坚持真理坚定信仰
--刑庭
读《总书记系列重要讲话读本》有感： 理想信念是最高的价值追求，是居于支配、统摄地位的价值观念。对人们的思想言行具有决定性的影响。共产主义理想信念更是指引我们事业走向成功的向导。坚定理想信念，这既是党和人民为实现跨世纪宏伟目标而凝聚精神的需要，也是关系到我们司法事业成败的一个非常现实的问题，是当前各级人民法院亟须重视的一个严肃而迫切的课题。
首先，理想信念应体现在法官的道德修养上。全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是共产党人精神支柱的本质特征。没有全心全意为人民服务的党员法官，不可能有很强的党员意识，极易受资产阶级人生观、价值观影响，滋生拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想。行为上就表现为：考虑和处理问题总是以个人或小集团利益为核心，一事当前，先考虑个人或小团体的狭隘利益，甚至为个人或小团体的利益不惜损害国家和人民的利益。因此，法官应牢固树立为人民司法的理念。
其次，理想信念应体现在司法的价值追求上。将国家建设总目标具体到法院工作中，就是司法的价值追求即维护公平正义，这是人民法官坚定理想信念的必然选择和基本要求。对从事审判执行工作的法官来说，应以质量论公正，应当像企业重视产品质量一样重视案件质量，努力把每一起案件都办成经得起法律和历史检验的铁案、精品案、和谐案，1 使司法这条生产线出来的“产品”更加符合党和人民群众的要求、期待。应以效率论公正，应使广大法院干警充分认识到，公平正义越早一天到来，距离理想彼岸就越近一步。案件再难再多，工作再苦再累，也要快一点、再快一点。应以效果论公正，司法公正是法律效果与社会效果的有机统一。在审判执行工作中，应始终坚持“为大局服务，为人民司法”，任何时候都不能忘记。
再次，理想信念应体现在促进廉洁勤政上。在影响理想信念的诸多因素中，廉洁问题是最关键、最致命的。人民法院肩负着定分止争的职责，掌握着生杀予夺的权力，一纸判决就可能让一个人、一个家庭乃至更多的人发生“天翻地覆”的变化。在廉洁问题上，应当居安思危，警钟常鸣，始终保持人民法院的肌体健康。这就需要我们做到坚持教育先行、制度为本、监督跟进、文化熏陶多措并举。无论采取什么样的方式方法，力争使一切腐败念头在干警的思想中没有任何立足之地、没有丝毫生存空间，确保防患于未然。