九真理与价值范文

第一篇：九真理与价值范文

谈真理与价值

《难以忽视的真相》是一部有关气候变迁的纪录片，其中特别关注全球变暖现象。在影片中，戈尔一改过去刻板的政治外表和略显木讷的个性，以地球村普通公民的身份向人们展示全球变暖的危害：长此以往，冰川将融化，洪水将泛滥，人类的家园将遭遇毁灭性破坏。戈尔一再呼吁全人类要为地球的环保行动起来，让公众的公德心苏醒!就像他所说的“控制温室气体的排放，不是一个政治议题，而是道德议题!”。

我不得不重新审视自己对生命对人生价值的思考!作为人，我们的存在意义究竟是什么?我们的生存价值究竟是什么?人类自诩自己是世界上最聪明的物种，那么为什么我们要那么贪婪地无止尽地索取着大自然，不知觉醒地毁灭着人类自己唯一的一个家?细究，社会上竟充斥着这样一种关于全球变暖的谬论，比如：“地球太大了，我们不会对地球的环境造成无可弥补的毁灭!”诚然，正是这种错误的观念才导致至今很多自以为是的人都对温室效应引起的后果熟视无睹，不以为然!正如马克·吐温所揭示的真理一样：让我们陷入困境的不是无知，而是看似正确的谬误论断!

戈尔是一个出色的政治家，同时是一个让人觉得可敬可畏的环保主义者!他选择了环保，他把自己的价值放在为全人类谋福利的环保事业上，并致力于唤起公众的环保意识!那么我们的价值又是什么?价值的定义又是如何的?

有人说，人生的价值在于创造一个有价的人生;而有人说，人生的价值在于你贡献了什么，而不是索取到了什么;还有人说，生命的价值在于使用生命。庸夫用享乐来衡量价值，英雄用创业来计算。正如一千个读者有一千个哈姆雷特一样，不同的人对价值有着不同的定义。我们且看哲学上对价值的定义：“价值” 是揭示是外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对主体需要的意义。这是客体对于主体人类的价值的定义。那么，人的价值呢?在物质社会越来越发展，环境越来越恶化的现代，我们作为人的价值究竟是什么?创造无止境的财富?获得炽热的知名度?实现个人理想?抑或是仅仅是为了自己的一丝之利谋得一职之位??

其实，关于人生的价值我想用季羡林的一句话来说：如果人生真的有意义和价值的话，其意义与价值在于对人类发展有着承上启下，承前启后的责任感。我们要正确认识自己的人生价值，要明白：人生的价值，在于社会的需要，需要的人越多，价值就越大。人生越尊重客观规律，越能超越自我，价值就越大。尊重客观事物的发展规律，尊重大自然，实现人与自然和谐共处就是值得我们当今每个人追求和实践的价值观! 全球变暖的影响不是假想的：波浪已经冲击到南太平洋的岛屿，沿海城市和低海拔国家面临严重的洪水，飓风等极端天气状况加剧，极地冰盖和世界冰川在融化，北极熊和其它物种面临灭绝的危险，疾病的传播更容易，欠收日益增加。难道这些自然灾害的频繁发生还不足以唤起全球性的环境意识吗?真相是我们正站在悬崖边，如果再一意孤行地追逐经济效益而忽略生态效益的每况日下，人类最终会走向毁灭的深渊!

全球暖化可能是最严重的全球性社会问题，威胁着地球上的生命，正如戈尔有力地证明的，是“难以忽视的真相”。所以，全社会都需要全方位地正视这一严峻的真相，并树立起追求环保的价值观!追求环保是我们人类每一份子都应具备的使命，我们需要各级政府和企业应对全球暖化，我们也需要个人在日常生活中应对全球暖化。我们要用我们的餐叉对抗全球暖化!圣雄甘地不朽的，强有力的话是这样说的：“你希望看到这个世界改变，必须从你自己做起。”

第二篇：论真理与价值的关系

真理原则和价值原则，是人类实践和认识活动中所包含和体现出来的两个相互关联的带根本性的原则，它们贯穿在社会生活进步发展的各个方面。真理与价值的关系问题，本质上是主客体之间的整体关系内部的基本矛盾问题，是人类实践与认识活动之间的关系问题。

一、真理与价值相互区别

人们所说的真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。真理原则，是由主体和客体相互关系的客体内容和检验尺度所决定的人们思想和行为的根本规则、准则。人类活动必须遵循这一原则和尺度，这是由人以外的客观事物所设定的尺度，即物的尺度。人对这一客观尺度的遵从，也就是对自然规律的适应，但同时却带有自己明显的自觉性和积极能动的特点。

首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。

其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。 人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。 所谓价值原则，就是人的意识和行为中包含着主体需要、追求价值、注重效益的原则。这一原则的基本内容，就是改造世界使之适合于人类社会的进步和发展，或按照人的尺度和需要去认识世界、改造世界(包括人和社会本身)。价值原则是人类活动所必须遵循的另一个尺度，是由人的需要和“本质力量的性质”所规定的尺度，这种尺度对人来说是内在地起作用的属于人自身的尺度。这种尺度，使自然界成为对人来说应当如此的世界。这种由人的本性和需要决定的尺度是人所特有的内在尺度。

I

人的内在尺度即不是由狭隘的生物学意义上的本能需要所设定的，也不是由人的主观精神所任意设定的，而是由人的历史地形成和历史地变化的具体的社会本质所决定的。人的任何需要都要同人的社会本性相联系，相适应。因此，由人的社会性本性和需要所决定的内在尺度，也是客观的。这种客观性，体现在主体按照自身的需要而进行的认识和改造客观世界的实践活动中。

综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。 真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、内在统一的。

二、真理与价值的联系

理与价值的联系包括两个方面：一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。

人们认识事物，不仅是要了解它的性质，而且要弄清楚它同主体之间的价值关系，以便满足主体的需要。因此，真理的对象包括客体对主体的价值关系，真理的内容包括对价值关系的正确反映。如果忽视了价值关系也是真理的对象，以为真理只是反映同主体无关的客体属性，那么，在探求真理时就缺乏明确的目的性。

客体与主体之间的价值关系是一种客观存在。一定的客体对某一主体来说是否有价值或有什么价值，例如某种矿物对人类有何用途，某一历史事件对某一社会集团有利或不利等，都是不以主体的意识为转移的。不同的人们对同一种价值关系会有不同看法或评价，并且会有不同的价值观体系和不同的价值取向，但是现实存在的价值关系并不随人们的评价或价值观念不同而改变。只有同主客体之间实际存在的价值关系相符合的认识才是真理。人们的价值观念是形形色色的，但是反映同一种价值关系的真理或真理体系只能有一个。对价值关系的认识，应该同对事物其他方面的认识一样，力求按照客观对象的本来面目去反映它。

另一方面，当我们考察真理本身时，又可以看到，真理是有价值的，或者说真理是有用的。真理是人类创造的精神产品，它能满足人们精神生活和物质实践需要。获得真理，摆脱思想上的困惑，这本身已是一种精神享受。真理充实了人们的头脑，会提高人的理解能力、思维能力，从而转化为探求新知识、创造新的精神产品的条件，这也表现了真理的价值。真理的价值归根到底在于它能指导实践、改造世界。“知识就是力量”是对真理价值的肯定。在基础理论的研究中，有时某些科学真理产生之后在实践中一时还派不

II

上用场，看不出有什么用处，但是凡属正确反映了客观对象的科学认识，终究都能通过指导实践变成改造世界的物质力量，造福于人类。

三、真理与价值的统一性

真理与价值的统一是人类实践活动的两个内在环节之间的统一，它们的统一来源于人类实践活动的本性，是社会实践的必然要求。实践既是按照对象的本性改造对象的客观物质活动，又是满足人的需要、体现人的目的性的自觉能动的活动。因此，实践既包含了真理的要求，又包含了价值的要求。只有实现了真理和价值的有机统一，实践活动才能有效地进行。

真理与价值的统一不是凝固的，而是以实践为基础的具体的历史的统一。这个统一之所以是具体的，是因为真理与价值的统一总是在一定的实践条件下所达到的相对的统一。实践是具体的，在实践基础上人们所认识的真理是具体的，所提出的价值要求以及价值所能实现的程度、范围也是具体的，由此决定，真理和价值的每一个统一也必然是具体的。真理和价值的统一之所以是历史的，是因为二者的统一是随着实践的发展而不断变化的。实践是历史的、发展的，实践推动真理由相对向绝对辩证转化，实践的发展也给人的客观需要增添新的要求和内容。当实践向前推移后，无论是新的科学真理的发现，还是新的客观需求的形成，都会促使真理与价值的统一出现矛盾，从而在真理与价值的相互引导中打破二者间原有的平衡，建立起新的平衡。

真理与价值相互贯通。一方面，真理与价值在人的活动中互为前提。没有真理的指导，价值就不能成功地贯彻下去;没有价值的推动，真理也得不到坚持和发展的动力。另一方面，真理与价值又是相互适用的。真理在价值生活中普遍适用。对于任何价值的认识特别是评价的认识，人们总是要追问它“是真是假”，以便去伪存真，弃虚求实;同样，价值也适用于真理问题，对于每个具体真理，人们也要探究它“有何价值”，以便根据和利用真理，推动人和社会的发展。

真理与价值在发展中相互引导。在人类活动中，总是不断从价值走向真理，从真理走向价值，实现着相互之间的过渡。真理与价值的相互贯通，为二者的相互过渡提供了可能性。真理从被发现到进一步具体化和完善化的发展，是朝着更深刻、更全面理解人的生活条件和人本身的价值的方向前进的，这表明真理的发展趋向于价值。人们对客观世界有了新的正确认识，就会提出和实现新的价值目标。反过来讲，人们对价值的不断追求，也势必引起对制约实际效益的客观条件和规律的探索。从价值走向真理，是实践和认识发展的重要途径。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。坚持马克思主义的主导地位，立足当代人类实践，贯通古今，融汇中西，回到原典，致力创新，加速分化，促进综合，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展，这正是中华民族在21世纪的历史责任。

科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。

III

综上所述，我们可以看到，马克思主义哲学根据主体与客体、人的内在尺度和物的尺度、主客体的相互作用在实践与认识活动中的对立统一，辩证地理解和把握真理与价值的对立统一。这一结论是反对一切把价值与真理的关系作主观化、唯心主义和形而上学理解的结论的。实用主义作为一种价值论，把真理与价值统一起来是它的一大特色。这就是它的那个核心命题：“有用就是真理”。詹姆斯说：“你可以说‘它是有用的，因为它是真的’，也可以说‘它是真的，因为它是有用的’。”实用主义者把“有用”和 “真的”完全等同起来，无视真理与价值的原则区别，把真理归结为价值，用人的内在尺度去消融物的尺度。由此我们可以明显地看到，实用主义的这种统一观，是以否认对象的客观存在、否认世界的物质统一性、否认人的观念是客观存在的反映为基础的。它把一切都归结为主观的兴趣、情感和意志，也把真理归结为主观经验形式，完全否认其客观内容。在实用主义者眼里，真理和价值的统一是受人的主观经验操纵的、仅仅作为信念的效果而存在的统一。而物质世界的客观存在及其规律，则是“无聊的”假设，从而被置之度外。因此，我们可以看到，实用主义的统一观，实质上是否认真理的客观内容，是主观真理论的一种形式。

IV

第三篇：关于真理与价值辩证统一关系的发言

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，它具有客观性、相对性和绝对性等特性。同时真理也是具体的，发展的，然而，检验真理的唯一标准是实践，实践之所以能作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。于真理不同的是，价值除了具有客观性外，还具有主体性、社会历史性以及多维性。虽然真理和价值的定义和特性各不相同，但是，在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识;而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践主体的尺度。因此，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。真理与价值在实践中的辩证统一关系主要表现在：

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。一方面：真理的发展促进价值的实现;另一方面：价值的实现有推动着真理的发展。

那么，为了坚持真理与价值的辩证统一，作为当代大学生的我们应该怎样做呢?

在我看来，我们首先要做的是认真的学好科学文化知识，掌握扎实的专业知识，坚持理论与实践相结合，并抱之以清晰严谨的态度。只有这样，我们才能在追求真理与价值的道路上愈走愈远，而避免形而上学的尴尬境地。然后，在实践中坚持和弘扬科学精神和人文精神。大学生正处于世界观、价值观和人生观形成发展的重要时期，只有当我们全面提高自身素质的同时大力弘扬科学精神和人文精神，才能成为对国家和社会有用的人!

第四篇：举例说明马克思主义关于真理与价值关系的基本观点

真理与价值相互区别

所谓真理原则，就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容，就是人类必须按照世界的本来面目和规律去认识世界和改造世界，包括认识和改造人类自身。真理原则，是由主体和客体相互关系的客体内容和检验尺度所决定的人们思想和行为的根本规则、准则。人类活动必须遵循这一原则和尺度，这是由人以外的客观事物所设定的尺度，即物的尺度。人对这一客观尺度的遵从，也就是对自然规律的适应，但同时却带有自己明显的自觉性和积极能动的特点。

首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。

其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。

人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。

所谓价值原则，就是人的意识和行为中包含着主体需要、追求价值、注重效益的原则。这一原则的基本内容，就是改造世界使之适合于人类社会的进步和发展，或按照人的尺度和需要去认识世界、改造世界(包括人和社会本身)。价值原则是人类活动所必须遵循的另一个尺度，是由人的需要和“本质力量的性质”所规定的尺度，这种尺度对人来说是内在地起作用的属于人自身的尺度。这种尺度，使自然界成为对人来说应当如此的世界。这种由人的本性和需要决定的尺度是人所特有的内在尺度。

人的内在尺度即不是由狭隘的生物学意义上的本能需要所设定的，也不是由人的主观精神所任意设定的，而是由人的历史地形成和历史地变化的具体的社会本质所决定的。人的任何需要都要同人的社会本性相联系，相适应。因此，由人的社会性本性和需要所决定的内在尺度，也是客观的。这种客观性，体现在主体按照自身的需要而进行的认识和改造客观世界的实践活动中。

综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有根本区别的。

真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、内在统一的。

二、真理与价值相互联系

(一)真理与价值相互渗透

一方面，真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。真理作为主观同客观的符合，是指经过主体的分析、选择、抽取、舍象，在本质层次上所达到的同对象的能动的符合。人类探寻真理的活动是以社会实践的需要为出发点的，作为这一活动的结果，真理不是盲目地罗列

对象的所有方面，而是按照社会实践所要求的方向揭示对象的客观本质。人的社会实践要求，本身就包含着人的需要同客观世界之间的联系，也就意味着在科学认识即真理中包含着一定的价值因素。一切以探讨真理为目的的科学，本质上都是以人类及其客观需要为前提的，并把这一前提包含在自己的理论成果中。因此，承认客观真理中包含有价值的因素，并没有贬低真理，更不是把客观真理主观化。相反，只有承认真理中包含着价值因素，才能真正理解真理为什么能够向实践转化，真理何以是人类实践活动的一个内在环节。更为重要的是，真理本身就具有价值。例如对所谓人权的认识，人权作为权利的一般表现形式，具有普遍性和共同性。这是因为人权的内容从根本上说是由人的社会实践和客观的现实关系所规定的，而人类社会的发展又有着普遍的本质和共同的规律，在这种前提下，人类的生存和发展总会有某些共同的需要和共同的利害关系，因而在人权问题是自然会形成一些共识，提出某种共同的标准，所以人权具有普遍性和共同性。这应当说是对人权的真理性认识。这种普遍性和共同性也就是人权所包含的超越阶级关系而符合人类的需要和利益的普遍价值和共同价值。

[10]这可以说，真理中包含价值的因素，真理本身就具有价值。生活和实践教育了人们，使人们懂得了真理对人类生存和发展所具有的重大意义，人类世代不惜代价地去追求真理，这是真理具有价值的鲜明表现。

另一方面，价值中也包含有真理的因素，价值的实现过程离不开对真理的认识和运用。价值所体现的是人类活动的功利性原则，作为客体属性对主体需要的满足，价值的特点在于它不能仅仅停留在某种主观的要求上，而必须通过实践活动的成功体现出来。而凡是取得成功的活动，必然是在一定程度和范围内遵循和利用了事物的某种客观本性，实现了主观与客观的统一。从这个意义上说，价值中总包含着某种真理的成分，价值的实现过程离不开对真理的认识和运用。但是，必须注意，所谓价值中包含真理的因素，仅仅指的是那些客观实现了的价值，而不是说任何个别主体的价值观念或价值要求中都包含有真理的因素。

二、真理和价值的统一具体的历史的统一

真理与价值的统一是人类实践活动的两个内在环节之间的统一，它们的统一来源于人类实践活动的本性，是社会实践的必然要求。实践既是按照对象的本性改造对象的客观物质活动，又是满足人的需要、体现人的目的性的自觉能动的活动。因此，实践既包含了真理的要求，又包含了价值的要求。只有实现了真理和价值的有机统一，实践活动才能有效地进行。 真理与价值的统一不是凝固的，而是以实践为基础的具体的历史的统一。这个统一之所以是具体的，是因为真理与价值的统一总是在一定的实践条件下所达到的相对的统一。实践是具体的，在实践基础上人们所认识的真理是具体的，所提出的价值要求以及价值所能实现的程度、范围也是具体的，由此决定，真理和价值的每一个统一也必然是具体的。真理和价值的统一之所以是历史的，是因为二者的统一是随着实践的发展而不断变化的。实践是历史的、发展的，实践推动真理由相对向绝对辩证转化，实践的发展也给人的客观需要增添新的要求和内容。当实践向前推移后，无论是新的科学真理的发现，还是新的客观需求的形成，都会促使真理与价值的统一出现矛盾，从而在真理与价值的相互引导中打破二者间原有的平衡，建立起新的平衡。

真理与价值的具体的历史的统一表明，人类实践的发展史实际上就是真理与价值矛盾运动的历史。人们一方面以真理性认识为基础去追求价值，追求物对人的有用性;另一方面又以价值为动力去探求更加完善的真理，促进人类对客观世界的认识和了解。正是在真理与价值的相互作用中，实践才得以向前发展，人类不断从必然中获得自由。

综上所述，我们可以看到，马克思主义哲学根据主体与客体、人的内在尺度和物的尺度、主客体的相互作用在实践与认识活动中的对立统一，辩证地理解和把握真理与价值的对立统

一。这一结论是反对一切把价值与真理的关系作主观化、唯心主义和形而上学理解的结论的。实用主义作为一种价值论，把真理与价值统一起来是它的一大特色。这就是它的那个核心命

题：“有用就是真理”。詹姆斯说：“你可以说‘它是有用的，因为它是真的’，也可以说‘它是真的，因为它是有用的’。”实用主义者把“有用”和 “真的”完全等同起来，无视真理与价值的原则区别，把真理归结为价值，用人的内在尺度去消融物的尺度。由此我们可以明显地看到，实用主义的这种统一观，是以否认对象的客观存在、否认世界的物质统一性、否认人的观念是客观存在的反映为基础的。它把一切都归结为主观的兴趣、情感和意志，也把真理归结为主观经验形式，完全否认其客观内容。在实用主义者眼里，真理和价值的统一是受人的主观经验操纵的、仅仅作为信念的效果而存在的统一。而物质世界的客观存在及其规律，则是“无聊的”假设，从而被置之度外。因此，我们可以看到，实用主义的统一观，实质上是否认真理的客观内容，是主观真理论的一种形式。信仰是精神领域的最高主宰，是人们关于生命和宇宙最高价值的信念，是主体对于某种思想的真诚信服。它是一种附着于一定对象的相信心态。马克思主义信仰是科学信仰的代表，更确切地说，科学信仰的理论信仰典型形式是马克思主义，科学信仰的实践信仰典型形式是共产主义，马克思主义信仰与共产主义信仰其实质是一致的。马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。

2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222科学与真理在本性上是相通的，为此我们说马克思主义科学信仰的真理性即是马克思主义科学信仰的科学性。

马克思主义科学信仰的科学性，首先在于其汲取了前人创造的一切文明成果，特别是18世纪末到19世纪中叶的自然科学和社会科学成果。马克思主义不仅是伴随着现代科学技术的出现而产生的，而且是伴随着现代科学技术的发展而发展的。其次，在于它揭示了资本主义的发展必然会走向共产主义的历史大趋势，确定了人民群众的历史主体地位，提出了无产阶级解放全人类并解放自己的历史使命。它立足当时的历史现状，对人类社会的未来做出了合理推论;它根植于人类发展与进步的实践，与时俱进，决不使基本结论成为僵化的教条。再次，在于它以经济学为实证支撑，以辩证法为哲学指导和概括的历史观科学地证明了共产主义信仰。马克思用经济学来论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。他对共产主义信仰的经济学证明本身也是一种历史观的证明。马克思主义对共产主义的证明首先和主要地是经济学和历史的证明，然后才是哲学对这种证明的概括。

马克思主义科学信仰的科学性还在于“它十分完备而严整”，是主观与客观相一致、认识与实践相一致、经得起实践检验的人生信仰。马克思主义信仰的实践证明主要体现为共产主义运动。共产主义运动一方面是在这种信仰的鼓舞下开创和发展起来的;另一方面，这种运动的每一步发展和成功，都为马克思主义信仰提供了一种新的证明。

正确认识马克思主义信仰的科学性，对于全面、正确地理解整个马克思主义的科学体系和精神实质，对于在新的历史条件下，自觉地坚持和发展马克思主义，进一步坚定社会主义和共产主义的理想信念具有十分重要的理论意义和现实意义。

马克思主义科学信仰的客体——马克思主义科学理论具有深刻的理论和实践价值。在哲学方面，“它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”。在政治经济学方面，它揭开了资本家剥削工人的秘密，提出了剩余价值学说。在社会科学方面，提出了阶级斗争学说和无产阶级专政的理论，为无产阶级争取自身解放的斗争指明了道路。

马克思主义科学信仰具有正确的导向价值。150多年的世界历史发展和无数革命先烈、仁人志士，为了实现共产主义理想，抛头颅洒热血在所不辞的行动说明：马克思主义信仰，具有为人生价值取舍定标的作用;具有为个人行为和活动指明道路的作用;具有促进个人形成高尚思想品德的作用。

马克思主义科学信仰具有精神支柱价值。它能把人的活动从现实引向未来，从一个目标引向更高目标的追求;同时也使人的活动成为其精神价值尺度，用以衡量和评价现实。它鼓舞人们为实现共产主义而奋斗。邓小平同志曾指出：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。在我们最困难的时期，共产主义理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”

马克思主义科学信仰对社会主义精神文明具有根本指导价值。科学信仰是社会主义精神文明的灵魂，通过共同信仰所产生的凝聚力去维系社会心理、社会意识和社会精神，使人们既有自身的自由又不使行为失控，自觉地为共同的社会目标而奋斗。

马克思主义科学信仰包含以下三方面的意义：其

一、表现为对共产主义理论体系即马克思主义的坚信;其

二、表现为对共产主义社会制度的无限向往和追求;其

三、表现为对共产主义实践的坚定执著。科学信仰的建构需要三个条件：一是对真理的坚信;二是对价值的认同;三是感情的融入。由此可见，马克思主义科学信仰是共产主义科学理论的真理性与共产主义科学信仰的内在价值的统一，它们两者内在地统一于对马克思主义信仰之中，内在地统一于对马克思主义的实践之中。

马克思主义科学信仰是真理与价值的统一。作为价值体系中的马克思主义，就其本身来讲，它不仅包含知识性、科学性，尤以革命性和价值性见长。作为科学信仰的真理，其确定和实现既要诉诸人的工具理性，也要诉诸人的价值理性;既是人的认知能力的发挥，也是人的情感和意志的体现。

首先，体现在科学与信仰的统一。马克思主义是客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义信仰，是对科学真理的尊崇与信服，是对扎根于现实世界、符合客观发展规律的未来理想社会的向往和追求。从思维方式上看，它确定了以实践为核心的统一理性与信仰这对矛盾的思维方式;从方法论上看，它对现实世界的研究成果，通过正确的抽象和科学升华，形成了关于未来社会的根本观点，它从有限看到无限，由暂时把握永恒，通过相对寻求绝对，使信仰不断地在实践中实现从应然到实然、实然到应然的转化与平衡;同时，这一过程又使实践在科学实践的牵引下不断地深入和超越。

其次，体现在信仰活动与现实生活的统一。马克思主义科学信仰，从现实实践中分析和概括出事物发展的客观规律，给人们指出的是一条现实道路。遵循这条道路，人们通过努力和奋斗，就能逐步达到追求的目标——共产主义社会。马克思主义的这一实践理性，鼓舞和激励了100多年来的共产主义运动。在建设中国特色社会主义的历史条件下，我们所能完成的每一项历史任务，都是这一世界性伟大革命运动的组成部分，都内蕴着共产主义的实践内容。

再次，体现在科学信仰的动力效应与人类社会发展方向的统一。马克思主义以现实世界为根基，又是对现实世界的一种科学认识，其对共产主义理想社会的阐述，无疑会把人们对马克思主义科学信仰的认识内化为实践的动力，引导自己的行动和实践。

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1548年，在意大利那不勒斯附近、一个小城镇的没落小贵族家庭里，伟大的思想家和自然科学家布鲁诺诞生了。布鲁诺10岁的时候，贫穷的父亲不得不把他送到了多米尼克僧团的修道院，第二年转为正式僧侣。十年后，他获得了神学博士学位。

在此期间，布鲁诺阅读了不少“禁书”，其中对他影响最大的就是哥白尼的学说。作为神学博士和僧侣的布鲁诺为哥白尼的《天体运行论》所感动了。他被哥白尼的日心说所吸引，开始对自然科学发生了浓厚的兴趣，并且逐渐对宗教神学产生了怀疑。他还写了一些论文，严

厉批判《圣经》中荒谬的地方。

布鲁诺的言行触怒了教廷，有人向罗马教廷控告布鲁诺是“异端”，由于受到教廷极端守旧人士的迫害，乔尔丹诺·布鲁诺不得不离开自己的家乡，逃亡到国外去。他离开家乡后就被教廷革除了教籍，从此开始了逃亡的生涯。他到了罗马，又转到威尼斯，他越过高耸的阿尔卑斯山，到达瑞士。此后他又到过法国、德国和英国，一路上颠沛流离、风餐雨宿、居无定所。但布鲁诺依然坚持自己的观点，一路写下了十来部批判教会的书，继续向人们宣传自然科学和新的宇宙观。也正是在长时间的流亡岁月中，他逐渐形成了自己的关于宇宙的理论： “星星，这不是嵌镶在天空上的金色的小灯，这是跟我们的太阳一样大、一样亮的太阳，只不过因为它们离地球非常远，因而看上去就仿佛是小点点了。”

“无数的世界在无穷无尽的宇宙的广阔胸怀中产生、发展、灭亡，又重新产生„„宇宙中有无数绕着自己的太阳运转的地球，就像那些绕着我们的太阳运转的行星一样。”

乔尔丹诺·布鲁诺远远超出了自己的时代，他非常大胆地提出，在别的行星上，也有生物，甚至还有像人一样的智慧动物。

这些举动进一步引起了罗马教廷的不满和恐慌。几年后，罗马教徒利用阴谋将他诱骗回国，布鲁诺一回到意大利就遭到了教廷的逮捕。1600年罗马的春天。宗教裁判所阴暗的囚房里，几个穿着黑色长袍的所谓教士围在一条板凳四周。板凳上捆着一个头发又长又脏、胡子像野草、衣服残破成一片片的人。在他脚下，有一锅热腾腾的油，其中一个穿黑长袍的人把油一勺勺地泼到他的脚上，每泼一下，板凳上的人就抽搐一下。这个正在遭受酷刑的人就是布鲁诺。

布鲁诺昏迷过去了，到晚上，他才醒过来，脚上像有几千把刀在剜割着。

“不，我不反悔!”他轻轻地、坚定地向同狱的人说道，“哪怕像塞尔维特一样被他们烧死。我认为胜利是可以得到的，而且要勇敢地为它奋斗。”

教会向他许诺：“只要你公开宣布放弃日心说，就免你一死，并且给你足够的生活费安度晚年。”

布鲁诺说：“你们不要白费力气了，我是不会为了讨好罗马教皇而说谎的。”

此后，布鲁诺度过了长达八年的监禁生活，其间受尽折磨，但是这一切依然未能改变他那坚持真理的良心。最后，罗马教会恼羞成怒，宣布将布鲁诺判处火刑。

1600年2月17日凌晨，通往鲜花广场行刑台的街道两旁站满了群众，布鲁诺被绑在广场中央的火刑柱上。在高高的十字架上，从被火焰和浓烟包围着的布鲁诺口中，吐出的却是这样一句话：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”到了这时，他仍然没有屈服。他向围观的人们庄严宣布：“黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶!” 刽子手用木塞堵上了他的嘴，鲜花广场燃起了熊熊的烈火。

布鲁诺死后，罗马教廷害怕人们抢走这位伟大思想家的骨灰来纪念他，就匆匆忙忙地把他的骨灰连同泥土一起收集起来，抛洒到了河里。

随着科学的发展，思想的进步，科学，昂首阔步地在地球上前进。布鲁诺的天才的思想被证实了，布鲁诺，他的光辉名字也永远存活在了历史的记忆中。为纪念这位诚实勇敢的思想家，人们在布鲁诺殉难的鲜花广场上为他树立一尊铜像，永远缅怀他的功绩。

第五篇：联系个人和社会实际谈谈在现实生活中如何做到真理原则与价值原则的统一

联系个人和社会实际谈谈在现实生活中如何做到真理原则与价值原则的统一。

姓名: 章盛群 学号: 201230520130 年级专业：12级工业设计<1>班

有人说，实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。在当今的这个充满机遇和挑战的社会，成败的剧本越来越曲折，作为大学生，我们难免迷失或是陷入这样误区，即时你不愿意，我们也在被迫接受“有用”就是“真理”这就话。因为我们需要“有用的知识”来为成功铺垫台阶，初生牛犊急需一场成功，来证明自己的实力深度，来挽救自己背负多年的幼稚头衔，来满足自己压抑己久的对成功虚荣的渴求。这也是一种成长的方式，毕竟学习那些“有用的知识”的确使你获得了成功的筹码。这样的漩涡并不会停止，而是让我们越陷越深。因为这种“有用”同时又体现着那种价值感，于是我们为把膨胀的成功欲壑填满，只会不断地陷入这样的误区不可自拔。

但实际上，“真理”与“价值”并不是这样定义的，它具有更广泛的定义和诠释。我们不能单单靠自己的感知和臆想来认识真理原则与价值原则，只有无思维的动物才用这样的方式认识世界和生活。所谓真理原则和价值原则：一方面指这个世界有着不以人们意志为转移的客观本质和发展规律，我们必须按照这些客观本质和发展规律去认识世界和改造世界，这就是真理原则;另一方面指人们为了自己生存和发展的需要去认识未知，改造世界，创造价值并运用价值建立一个“人的社会”，有着明确的目的性，这就是价值原则。追求真理和创造价值是人类实践活动的根本目，人们实践活动的两大原则是真理原则和价值原则。真理的本性在于客观性，任何真理都具有客观性的同时又具有绝对性和相对性。价值的特点是主

体性，此外价值还具有社会历史性和多维性，价值原则要求人们在实践中必须以满足主体的利益和需要为行动的目的。

真理原则和价值原则是对立统一的。凡真理都有价值，凡对人类发展有价值的，也不应违背真理。二者是具体的、历史的统一。当二者发生对立时，我们要自觉主动地调节，使价值服从真理，使暂时服从长远，使局部服从全局。作为一个社会的人，高素质的人，必须具有科学的人生观和求真务实的科学的世界观。真理原则与价值原则统一的基础是实践。离开了实践人们就不可能得到任何真理性的认识，同样，离开了实践也谈不上创造任何价值。实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和事件的特点决定的。实践是人类改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点，就是说人类遵循真理去实践，就可以引出现实的成果。这成果就是所谓的价值，实践是真理与价值相互转化的条件。有了实践这一标准，真理与价值就可以做到统一，并在人类活动中获得共同检验。

从个人来看，作为一个学生，在平时的生活中，为了获得好的学习成绩，我们把自己封闭在宿舍，自习室，图书馆，在那种刻苦中我们是收获刻板的知识，却给剥削了那些美好的时光并失去培养真正能适应社会的实力。也许你考了高分，获得了很多证书，得到很多奖项，但是最后却只是顶着光环的拥有脆弱翅膀的雏鸟，没有坚实的羽翼来撑起社会的风雨飘摇。这就是我们疏忽了真理的固有属性，所以我们就需要实践这一个标准来检验。从价值原则角度说，我们的所谓的个人进步并没有创造太多的价值，而是自以为是的把能凸显自己能力的凭证靠着执着追求到手。所以我们应当把自己的时间有机的分配在不同的区域，做到真理认识和实践参与同步前进，全面提高综合素质。

从社会角度来看，近几年中国经常发生食品安全事故，其重要原因在于食品

生产者在贪婪的驱使下用违背真理原则的手段追求暴利，运用现代化的科学技术为自己的犯罪做凶器。在食品生产方面，科学技术的运用一旦走向错误的价值选择，就使得人们面临着越来越多的生存危机，民以食为天，食以安为先，我们每天都要吃，原本是给人们补充营养和能量的食品却成了危害人们健康的毒品。科学技术在食品生产中的广泛应用，应该也必须以广大人民群众的生命健康为最高目标，从哲学的角度思考，就是要在实践的基础上实现真理原则与价值原则的统

一。所以我倡议所有的从事食品生产，或者其他任何行业的工作者和商家，一定要坚持真理原则与价值原则的统一，不可以为了私利而玷污自己高贵的灵魂，做一个保护社会的有原则的人。

中国选择和坚持马克思主义是因为马克思主义做到了真理原则与价值原则的统一。始终不渝的坚持马克思主义保证了中国特色社会主义不偏离正确的方向并使广大人民群众享有更多的社会主义发展物质和文化成果。中国特色社会主义是一场伟大的实践，我们要获得这场实践的成果就必须坚持真理原则和价值原则的对立统一。 改革开放以来三十多年，我国经济持续快速发展，年均增长8%以上，人民生活水平大幅提高，实现无法温饱到总体小康的历史性跨越，综合国力大幅度跃升。在社会主义伟大实践中始终真理原则和价值原则的统一，不仅使中国人民过上了富裕安康的生活，也为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献。这一伟大成就充分体现中国特色社会主义道路是真理原则和价值原则的统一，也证明了两个原则的统一能引领中国在正确的道路上走向繁荣富强。

为了真正做到真理原则与价值原则的统一，要坚持学习马克思主义以及中国特色社会主义理论体系的相关知识，要勇于追求、探索、检验真理，要积极参与社会活动并创造自己的社会价值。

参考书目：《马克思主义原理概论》

查询网站：维基百科，百度文库 指导老师：黄浩