真理名言（通用12篇）
篇1：真理名言
1.我的领带又找不到了，是不是你昨天又没有找到抹布?
2.你瞧你吧!看背影急煞千军万马;转过头吓退百万雄师。
3.明月几时有，把酒问青天…青天说：滚你妈的，我这么忙，哪有时间理你，自己看天气预报去…
4.我身在江湖，但江湖里却没有我得传说。
5.拾到两角钱很高兴，拿起来一看是“一九九二年”的钱，“这钱过期了”
6.现在的梦想决定着你的将来，还是再睡一会吧!
7.刚才在一个网站上注册了一个用户名叫“爹”，结果给我发了一个邮件，开始我一看就傻眼了，上面写的是：爹，您好，你的用户名注册成功了!
8.如果照镜子要上税，恐怕有些女人会破产。
9.逃课太多，一天想去上课，见到教授，教授惊讶地说，这么长时间不见，长这么大了。
10.乞丐：大嫂，我两天没吃饭了，能给点儿蛋糕吗?大嫂：蛋糕?我这儿只有米饭。乞丐：要是平常也就算了，可今天是我的生日!
11.今天四级听力听得最清楚的一句：现在请监考老师把磁带拿出来翻到B面继续听。
12.90后的你有著一颗80后的心和一张70后的脸。
13.戒烟了，再抽真就腾云驾雾了!
14.因为我怕黑!所以我从小学习成绩就不好!”“和怕黑有什么关系”因为不敢看黑板。
15.我说我比较喜欢李白的诗，陆游气坏了，然后我家就没法上网了。
16.年纪轻轻，体重倒是不轻。余额不多，想买的倒是不少。
17.每年夏天晒黑了，我总是会想“没事，冬天就修复好了。
18.什么是安全感?就是做完题，有学霸和你念出了一样的答案。
19.穿着恒源祥的毛衣，提着脑白金的礼盒，拿着三精葡萄酸钙，嘬着太极急支糖浆，哪儿人多奔哪儿去这就算行为艺术了吧。
20.我们只是路人甲乙丙丁，在这花花世界集体游戏。无论你输我赢，到最后咱们都会一起GameOver!
篇2：真理名言
2、本人在地狱，若要找我，请进地狱。
3、爷爷都是从孙子，走过来的。
4、你有多不屑，我就有多敷衍。
5、我不爱你，就不会和你说这么多。
6、为逼生为逼死，为逼奋斗一辈子。
7、时间在走，朋友变狗，爱人远走。
8、别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。
9、我是癌细胞，对我好你会死掉。
10、此人外表和内心像素都比较低。
11、老娘不发嗲，当我纯爷们啊你。
12、天晴了，雨停了，你觉得你行了?
13、我的世界我是王，我的女人王中王。
14、鞋都磨破了，可无处栖息。
15、女人长得漂亮，不如活得漂亮!
16、不是很强，也没用示弱的习惯。
17、金钱造就了女人，而你造就了我。
18、遇见你，靠近你，神安排的不容易。
19、多看一部韩剧就多一个老公。
篇3：真理名言
杜林认为存在永恒真理,“真正的真理是根本不变的……因此,把认识的正确性设想成是受时间和现实变化影响的,那完全是愚蠢。”谁要是否认这种真理,谁就是“愚蠢”的,是思想的“极端紊乱”,并早就吹嘘自己的真理是永恒真理,具有至上意义。
针对杜林“永恒真理”的错误,恩格斯在《反杜林论》中从三个方面对杜林极其错误的真理观进行了有力批判:通过讨论人的思维是否具有至上意义的问题、认识的有限性与无限性、真理和谬误的辩证关系问题上着手批判了杜林的永恒真理观,并阐述了马克思主义真理观的基本理论。
二、“两个凡是”的错误及其纠正
“两个凡是”即:“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护,凡是毛主席的指示,我们都始终不渝的遵循”。它实质上是把毛主席的言论当作永恒真理,当作解决一切问题、判断一切问题的终极真理。从理论上说,“两个凡是”首先违背了实践是检验真理的唯一标准的科学论断;其次,把某个人的言论和决策神圣化,既唯上,又唯书,犯了教条主义、本本主义的错误,结果必然陷入唯心主义和形而上学的泥坑。
三、永恒真理和“两个凡是”的共同特点及其实质
1、两者都承认个人思维的至上性,夸大个人思维的作用,把个人思维和整个人类的思维相混淆。杜林的错误就在于否认思维的矛盾性,割裂思维的至上性和非至上性的辩证关系。他只承认绝对真理,否认思维的有限性,否认相对真理,这是极端片面的形而上学观点。而且混淆了思维的主体,把个人思维看作整个人类的思维,是极其荒谬可笑的。“两个凡是”实际上坚持的是1957年至1976年中国长达二十年之久的对社会主义的“左”的僵化观念,把对马克思主义著作中个别论断的教条式理解看作不容置疑的真理。实质上也是把个人思维凌驾于人类的思维之上,鼓吹个人思维的绝对可靠性。这和杜林所提出的个人思维至上性是一致的。在恩格斯看来,人的思维不是指单个人的思维,而是指“无数亿过去、现在和未来的个人的思维”。这就是说,所谓人的思维是指整个人类的思维,是就整个人类的认识能力而言的。因此鼓吹个人思维是至上的,具有无条件的真理权,这是十分荒谬的。2、两者都割裂了认识的相对性和绝对性的辩证关系,没有看到人类认识和真理是一个无限发展的过程。从辩证唯物主义的观点来看,认识的辩证发展过程就是不断地通过实践而发现真理,又通过实践证实真理和发展真理的过程。因此,不能离开认识过程来谈真理。杜林的“永恒真理”、“终极真理”是形而上学的真理观。杜林错误地割裂了认识中的有限和无限的关系,离开认识的相对性谈论认识的绝对性,抽象地谈论“真正的真理是根本不变的”的空话。“两个凡是”把个人的决策和言论当作永恒不变的终极真理,忽视了人的认识的相对性。处在特定历史条件下的个人,受当时的生产力水平、社会环境、个体情况(认识能力、判断能力、思维能力等)等的影响,因此他所获得的认识只能是有条件的相对的真理,同样,由于各种条件的限制,他所获得认识必定有不完善的因素,有待考究和改正的地方。因此,所谓的永恒真理和“两个凡是”,根本没有认识到人类的认识是一个无限的发展过程,真理亦是一个无限发展的过程。3、两者都没有认识到真理和谬误的辩证统一关系,忽略了真理和谬误在一定条件下的相互转化。在杜林看来,真理和谬误自然是完全对立和分割开来的:真理永远就是真理,谬误永远就是谬误,真理和谬误毫无关系,更不会相互转变。绝对真理更是永恒不变的,不管社会如何发展,时代如何更迭,它都是纯粹的、至上的、无可辩驳、无懈可击的。“两个凡是”者把个人言论神圣化、绝对化,实际上也是把它当成了亘古不变的真理。没有认识到在特定环境下,真理和谬误实际上是可以相对转化的。例如,毛泽东的阶级斗争理论,在新民主主义革命时期,是被实践证明了的正确的理论,并指导我们取得了革命的胜利,但是,在社会主义革命时期,“以阶级斗争为纲”,把阶级斗争扩大化,给我们党、国家、人民带来了巨大的灾难。由此可见,一定时期被确定的真理,条件变了,则有可能变为谬误,如果没有认识到客观环境的变化,就会真假莫辨,是非难分,从而陷入相对主义的泥潭。4、两者都没有认识到实践是检验真理的唯一标准。杜林早就吹嘘自己的理论是永恒真理。但仅仅是吹嘘而已,是杜林先生自封的。因为杜林先生的永恒真理在实践的检验中,不堪一击,原形毕露,早已被证明是极端荒谬的理论。他没有认识到实践是检验真理的唯一标准,因此,才会不顾后果,大胆吹嘘。毛主席说马克思主义哲学的鲜明特点之一是实践性,这实践主要是指千百万群众的实践。不管是唯书,还是唯上,说到底还是一个根本问题,即没有把实践作为检验真理的唯一标准,而是自觉不自觉地把书本或者权威作为真理的标准。
四、坚持辩证唯物主义真理观的现实意义
不管是杜林先生所谓的永恒真理,还是“两个凡是”,都是形而上学的真理观,都是唯心主义的思想。如果我们不能清楚的认识它们的实质和危害,相反,却用这些荒谬理论来指导我们的实践,必然导致形而上学猖獗,唯心主义泛滥,最终影响社会主义现代化的建设。因此,我们应该树立辩证唯物主义认识论的真理观,这对于我们的现代化建设有着重要的现实意义。我们要从对人民和国家负责的高度来看待树立辩证唯物主义认识论真理观的问题。今天,我们正在进行中国特色社会主义现代化建设,我们只有解放思想、实事求是,一切从实际出发,高举建设有中国特设社会主义理论的伟大旗帜,才能为继续推进改革开放,建设社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而不懈努力,在实践中才能运用哲学的基本规律把各项工作做得更好。
参考文献
[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.
[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1963.
篇4：真理的背后还是真理
韩信背水一战，本是犯了兵法大忌，却成就了名垂千古的辉煌一战。万事万物存在着其固有规律，但规律的背后也存在相反的规律，大众往往被固有的规律认知所迷惑。企业也一样，往往挤在大家都知道的“道”上，必然会付出巨大的竞争成本，担负巨大的市场风险。
什么是真正的企业家?想常人所不能想。什么叫营销战略?做常人所不能做。常人都能想到和做到的，那一定不是企业家和企业家制定的成功战略，企业家要善于洞察惯有事物背后潜藏的战略机会。比如全世界企业都遵循的“二八定律”——用20％的产品创造80％利润，一直被奉为经营铁律，从来没有人从背面想过，直到后来出现的“长尾理论”才将固有的理论“转化”过来：用80％的长尾产品满足多样化市场需求，最大化地占领市场。诺基亚手机、乡村基超级快餐都因为这个转化策略取得了巨大的成功。
当一个真理被大家视为常识的时候，基本上就到了“背面真理”起效的时刻，这需要企业家的独到眼光和过人转化能力，能大刀阔斧改革，能扛住惯有思维势力的阻挠和批评，坚持不懈地推动战略实施。
彻底执行战略
国外的革命都是通过城市暴动取得成功，毛泽东审时度势反其道而行之采取“农村包围城市”战略，并坚决彻底贯彻执行，最终建立了新中国。任何战略，尤其是与大众认为的真理相悖时，需要彻底执行才能获得成功。被讥为恶俗广告的脑白金送礼广告，“送礼就送脑白金”天天呐喊，创造了保健品市场的奇迹；东阿阿胶与之相反坚持文化品牌战略，一样经久不衰。战略的天敌是优柔寡断，要有粉碎惯有思维框架的勇气，坚定不移地向前推进，踏过一切阻挠势力。
很多人或企业偶尔都能触到“真理背面”，但因中途摇摆不定而失败的案例比比皆是。慈禧本来也想打破固有的封建统治方式，但当维新变革真的来临之时，又害怕了，反而继续走老路，最后落下千古骂名。汪精卫年轻时因反对封建王朝而入狱，曾是革命斗士，但后来的改弦易辙让他成为卖国贼。可口可乐这样的跨国企业也曾犯过类似的错误，因为及时力挽狂澜才免于灭亡。
一个企业不可能同时踏上两条路，更不可能时而走这条路，时而走那条路。战略执行越彻底，路越宽，企业越有后劲，核心竞争力越强。
透彻把握战略本质
当法国雅高、美国希尔顿等西方高星级酒店纷纷侵占中国高星级酒店的时候，中国的酒店品牌开始瑟瑟发抖，害怕人家的品牌效应、资本实力、管理能力，中国星际酒店品牌集体陷入一片惶恐和茫然。
中国的酒店一定没有机会了吗?从一般常理来看，答案是肯定的，因为在高星级酒店这条路上，无论品牌效应还是资本实力，中国酒店品牌都无法跟人家斗，非要硬上，必将是以卵击石。大多数中国高星级酒店企业无奈之中选择了妥协，卖给了西方酒店品牌。
那么，西方星级酒店品牌的核心竞争力到底是什么?只要找到它们的营销本质，我们就不怕找不到它们的软肋。西方星级酒店一直在强调服务，会员式服务、私人管家式服务、五星级钻石服务等词汇不绝于耳。服务难道就是他们的战略制胜本质吗?中国企业难道就学不会这些服务吗?
服务是一个广义的词汇，是一个系统工程，一旦牵扯到系统管理，就涉及到了中国企业的管理软肋，在这方面，中国企业目前还不是人家的对手。虚拟的服务一定有实体的落地，经过反复思考，我们发现西方星级酒店的服务主要围绕“客房”做文章，也就是说住宿服务是它们的核心竞争力所在。
它们为什么要这么做呢?这个问题看似好像很愚蠢，但往往简单问题的背后隐藏着真理。我们知道，西方各行各业品牌都有一个“路径依赖”问题，即它们的核心竞争力往往源自它们的起家之地。西方人住酒店往往最关注“住”的好坏，他们对“吃”的关注度比较低，所以西方星级酒店根据消费者需求，强调住宿服务。
分析到这里，机会来了。中国人不仅讲究住，更讲究吃，中国常常把“hotel”翻译成“酒店”、“饭店”等词汇，为什么?这是中国人“爱吃”的最佳注脚。山东高星级酒店蓝海酒店集团抓住这个机会，利用自己中餐标准化的核心竞争力，定位“蓝海国际美食大饭店”，开辟了一条阳光大道。蓝海酒店的“吃”，恰恰是西方酒店品牌的盲区，真理的背面还是真理。
发掘经济型酒店的战略本质
江苏蓝色快舟经济型酒店问我经济型酒店市场还有没有机会。按常理，我说机会不是很大。为什么?因为经济型酒店市场已经有如家、锦江之星、莫泰168、7天酒店进驻了，他们正在疯狂跑马圈地，而且都有雄厚的外资背景支撑。当所有人都发现一个市场热潮来临的时候，就是该市场马上要走下坡路的时候，也是进入成本最高的时候。
但真的没有机会了吗?不一定，而且还有着非常大的机会，因为竞争对手战略的不彻底性和投机性给蓝色快舟预留了巨大市场运作空间。
要说经济型酒店的市场空间，我们就要先谈谈高星级酒店。高星级酒店满足休闲、娱乐、会议等多方面的需求，它属于一个综合的服务机构，其核心目标客群是中高端商旅客人。它们做的是加法，是通过种种服务的叠加产生增值效应，支撑高价格消费，这是高星级酒店的“制胜真理”。
经济型酒店应该做减法，满足低端大众市场的“借宿”需求，价格要做到最低、服务要做到最简化。可是我们看看如家、锦江之星，它们收费的经济性彻底吗?它们的服务简化彻底吗?显然，它们没有做到战略的彻底性，所以它们不是真正意义上的经济型酒店，也就是目前饱受社会各界批评的“经济型酒店不经济”。批评反映了消费者的内心呼声，潜在的是市场机会，蓝色快舟如果加以运用，必然会开启一片自己的市场天空。
唯有看清楚经济型酒店的本质，才能抓住市场的根，才能将事业做大。到底怎么定义经济型酒店的本质呢?
首先，大众旅宿业的目标人群庞大，包括普通工薪阶层构成的旅游客群、底层销售人员构成的商务客群、本地市场的大量休闲客群，庞大的人群具有市场的规模性；其次，在服务内容上彻底削减到只以“住宿”为核心，这就具备了消费的单纯性；再次，大众旅宿业的客群往往重复消费的频率比较高，构成了消费的多次性。同时具备“消费规模性、消费单纯性、消费重复性”三个特征的经济型酒店的本质是什么?无疑，真正意义上的经济型酒店是“固定快速消费品”。
在复杂服务的高星级酒店的背后，我们看清了经济型酒店的本质：一定要把它当成快销品来卖，要有规模销量，所以要有店数的快速复制；要满
足广泛的单纯消费需求，所以蓝色快舟要卖“床”，用一张床赚更多人的钱。要把蓝色快舟变成分布大街小巷的“麦当劳、肯德基”，有人群的地方就有“蓝色快舟”。
至此，经济型酒店的定义有了翻天覆地的变化，蓝色快舟的营销战略也走上了快车道，扬帆疾驰在蓝海之上。
转化惯有的认知
真理的背后还是真理，拥有转化惯有事物认知的能力，往往能收到市场奇效。比如炒锅，市场上众多厂家都在叫卖不锈炒锅，靠的是“有涂层，不生锈”原理，而苏泊尔反其道而行之，做出没有涂层的不锈炒锅，价格最高，销量最好。
当很多抽油烟机厂家为了节省材料使钢板变薄之时，老板抽油烟机出了一款厚钢板抽油烟机，消费者用手一敲感觉货真价实，在终端销售得非常好。当所有饮料企业都在卖淡果汁饮料的时候，汇源推出了浓果汁，而且坚持到底。当所有啤酒企业都在卖熟啤的时候，珠江啤酒推出了“纯生”。当别的企业都在夏天卖雪糕的时候，伊利在冬天推出了“苦咖啡”。当全世界的高档服装品牌煞费苦心地寻找高档材料做衣服的时候，ZARA以最快的速度用最简单的材质推出最流行的时装。
一阴一阳之谓道，真理的背后绝对不是谬误，但走了一半就成谬误了。将正面的真理转化为背面的真理，需要企业家的智慧，更需要过人的意志，力。
成功运用背后真理的原则
弱进强退
万事万物的成功之道就在一个“机”字上，而时机瞬息万变，永远处于动态变化之中，企业家要善于在“变化”中抓住“不变”的主线，在“不变”中利用“变化”的力量。“乐极生悲”、“月盈则亏”、“否极泰来”等成语都说明万物运行变化的规律。当企业在制定市场战略的时候，对市场发展的变化趋势必须洞若观火，当所有的企业，尤其是大企业同时涌入一个市场之时，企业应该及早准备战略创新，从市场背面人手进入一个全新的增长轨道。而当一个市场处于成长初期的时候，大企业要快速跟进，利用强大的资本实力展开品牌运作，赚取市场高利润；小企业则该顺势采取跟随策略切割市场。
市场永远存在正反两个规律，当“阳”规律走上高峰之时，“阴”规律将开始发挥作用，企业要善于在不同市场阶段加以运用。
速战速决
当一个企业抓住了背后真理并开始付诸实施后，要用最快的速度成为“第一”，形成绝对的垄断态势。可能因为“技术创新”而相对垄断，也可能因为“模式创新”而相对垄断，无论采取何种手段，都必须采取“速战速决”，否则一旦让竞争对手明白过来，企业将遭遇强大的竞争压力，很有可能为别人做嫁衣。采取与惯有认知相悖的战略，考验的是企业家的推动力和对市场的决断力，一旦中途犹豫不决，前期的所有努力将付诸东流。
锐利单纯
越复杂的东西越容易拖泥带水，越简单的东西才会行云流水，速度是背面战略的最高要求，所以要求市场行为足够简单。比如“大而复杂”是高星级酒店的特征，它的市场推动速度必将缓慢，而“小而单纯”是经济型酒店的特征，卖的就是分布到大街小巷的“床”，很单纯，战略推动速度飞快，一旦形成气候，竞争对手望尘莫及。
系统贯通
真理背面的真理必将遭受怀疑，尤其是企业系统内部的怀疑。在新战略实施初期，企业一定要展开洗脑工程，通过系列化的培训，让系统内部坚定不移地执行新战略措施，达成自上而下的战略彻底性、贯通性，形成铁板一块，以最快的速度飞奔。
价值传导
在市场运作过程中，要构建竞争壁垒，巩固市场成果，就要在市场运作过程中不断传播企业的品牌价值，在消费者心智中占有独一无二的品牌位置。战略开山，品牌架桥，铺往消费者心中。
背后的真理：时尚必将源自中国元素
现在世界流行时尚话语权掌握在西方，从时尚科技到时尚时装，从时尚轿车到时尚日化产品，都是西方品牌的天下。为什么?因为他们代表着近代世界史的先进物质文明。然而真理背后还是真理，中国的时尚一定源自传统，中国的千年白酒(水井坊)、丝绸、草本饮品(王老吉)、传统食品(豆浆)、滋补品(东阿阿胶)，将全面焕发青春活力，随着中国国力的上升，这些代表中国文明的元素必将重新绽放闪耀世界的光芒。
历史由正反两条线构成，螺旋交替上升，阴阳互转，兴亡更替，绵延不绝，中国传统物质文明也必将在不久的将来崛起。100多年沉寂之后，中国传统物质文明将迎来第二个青春期，日趋强盛的国运为诞生世界级伟大企业提供了平台，民族自信心与日俱增，中国企业迎来黄金发展期。前途并非平坦，考验的是中国企业家集群的智慧和战略能力，阵痛般的痛苦将磨砺中国企业和企业家的意志力。
篇5：有关真理名言诗句
2. 真理有时在少数人手里。
3. 高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明!
4. 枪杆子里面出政权!
5. 彻底的唯物主义是无所畏惧的。
6. 你办事，我放心。
7. 数风流人物，还看今朝!
8. 时代不同了，男女都一样。
9. 古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。
篇6：真理名言
2、勉强保持友谊是最难堪的。 —— 普劳图斯
3、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高;而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次。 —— 梁晓声
4、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。 —— 周国平
5、所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那他可能无法生存在这个世界上。 —— 西塞罗
6、只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 —— 培根
7、像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情更为可靠。 —— 夏洛蒂·勃朗特
8、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田
9、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 —— 巴尔扎克
10、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 —— 伏尔泰
11、酒杯里竟能蹦出友谊来。 —— 盖伊
12、富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 —— 莎士比亚
13、竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。 —— 瓦鲁瓦尔
14、友谊!你是灵魂的神秘胶漆;你是生活的甜料，社会性的连接物。 —— 罗·布莱尔
15、这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。 —— 毫厄尔
16、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 —— 培根
17、没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固。 —— 爱尔兰
18、友谊永远是一个甜柔的`责任，从来不是一种机会。 —— 纪伯伦
19、友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。 —— 杰利密·泰勒
20、友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢。 —— 法捷耶夫
21、讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的;要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的;倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。 —— 伊本·穆加发
22、友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 —— 苏霍姆林斯基
23、友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。 —— 贝多芬
24、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 —— 歌德
25、爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 —— 法拉第
26、友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 —— 培根
27、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 —— 费尔瑟姆
28、友谊永远是美德的辅佐。 —— 西塞罗
29、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。 —— 季达菲
30、真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。 —— 夏洛蒂·勃朗特
31、我不愿意把我们之间的友谊比作铁链;因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。 —— 彭威廉
32、在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。 —— 科利特
篇7：爱情真理名言
2. 爱情须用爱情来报答。 ——约翰·克拉克
3. 爱情所需要的唯一礼物就是爱情。 ——盖伊
4. 爱情和战争都是不择手段的。 ——弗·斯梅德利
5. 爱情和谋杀一样，总是要暴露的。 ——威·康格里夫
6. 爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。 ——奥维德
7. 爱情是兴致勃勃的外来客，是外来的自我。 ——爱献生
8. 爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。 ——吉尔伯特
9. 闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。 ——布尔沃·利顿
篇8：向真理鞠躬
钱学森怏怏而归, 他的内心十分矛盾:自己的科研成果明显是正确的, 可老师又是德高望重的世界科学权威, 要不要和他据理力争呢?
可他怎么也没有想到, 第二天天还没亮, 他的寓所便传来一阵急促的敲门声。钱学森开门一看, 来客正是导师冯·卡门教授。
钱学森急忙请老师进来落座, 可是冯·卡门却坚决地站在门外, 身子挺得笔直, 随即无比郑重地向钱学森鞠了一躬, 满脸诚意地说:“昨天晚上, 你走了以后, 我整整地思考了一夜, 你的科研成果是正确的, 是我弄错了, 我向你道歉!”
钱学森感动得热泪盈眶, 他紧紧地握住老师冯·卡门的手, 一句话都说不出来。
后来, 有人对冯·卡门教授说:“钱学森毕竟是您的学生啊, 您完全没有必要那样向他道歉, 更没有必要向他鞠躬!”
冯·卡门:一脸严肃地说:“不!你知道吗?我是在向真理鞠躬, 向科学鞠躬, 这是一个科学家最起码的道德!”
篇9：真理的思考与思考真理
一布东其人
布东早在巴黎高等师范学校攻读哲学时，就对社会学发生了浓厚的兴趣。通过教师资格考试之后，布东旋即赴美国学习、研究。在美国著名社会学家保尔·拉扎菲尔德(Paul Lazarsfeid)的指导下，系统地掌握了经验主义方法，其后重将这一方法移植到欧洲，特别是法国。布东与其老师合著的《社会科学词汇》和《因果关系的经验分析》分别于一九六五年和一九六六年出版。这两本文集不仅使布东叩开了社会学家之门，而且为其学术生涯奠定了基础。作为拉氏的门徒，布东与其导师一样强调经验主义方法在社会现象分析中的重要性。
布东现任巴黎第四大学教授，国家科研中心的社会学分析方法研究所所长，主编由法国社会学家杜尔克姆(Emile Durkheim)创办的《社会学年鉴》，同时兼任法兰西大学出版社“社会学丛书”的主编，尽管布东身兼数职，社会工作极其繁忙，但他恪守深居简出，潜心研究的原则。据说布东拒绝接见任何记者，更不喜欢在电视里哗众取宠，因为在他看来，那样会使自己沉湎于追逐名利、忘乎所以的自我陶醉之中，而将科学的严肃性抛到九霄云外。
一九七三年，布东出版了其成名之作《机会不等》，在封底作者简介上，布东精心地选用了一张叼着大烟斗的相片。布东先生曾十分自豪地告诉笔者，他是烟斗的爱好者。中国有句俗语：“烟出文章，酒出诗。”或许布东就是在吞云吐雾中写下了十三本专著，一百二十多篇文章，七本书的序言及多种百科全书中的二十多个词条。其《结构的概念有什么用？》，《社会学方法》，《社会学危机》，《教育、机会和社会不平等》，《恶果与社会秩序》，《社会逻辑》，《社会学批评辞典》，《紊乱的位置》等主要著作已被陆续翻译成英文、德文、意大利文、西班牙文、日文、中文、葡萄牙文、荷兰文、阿拉伯文、丹麦文、罗马尼亚文等。布东的著作文笔流畅、条理清晰、逻辑严谨，读起来绝无晦涩难懂之感。
二布东与法国社会学
莱默特(CharIes C.Lemert)在《法国社会学》一书中断定：“布东、杜海纳、布厄迪和克罗齐埃是当今法国社会学界占统治地位的人物，……法国社会学深受其影响”。事实上，他们不仅拥有独特的研究领域、大量的著作和独到的理论成就，都对法国和世界社会学的发展作出了杰出的贡献，影响颇大，而且在法国社会学界都拥有一大批追随者。拥护者们在各自的“老板”领导的研究机构里，以其“老板”的理论为指导，进行社会学研究工作。莱默特把这种现象称为“老板体系”(Pa－tron System)。虽然自七十年代末和八十年代初以来，年轻有为的社会学家不断涌现，寡头社会学局面有所缓和，但它仍然是法国社会学特有的现象，并且将继续延续下去。
现为法兰西学院教授的布厄迪是布东的论敌，他极力反对美国经验主义方法，而他所崇赏的是调查研究方法和人种志方法的结合。
杜海纳的风格与布东的迥然不同，他极力反对美国功能主义和唯意志论，主张行动(action)和社会运动，反对历史主义(historisme)，赞成历史性(historicite)。
毕业于高等商业学校的克洛齐埃以研究行政社会学、组织社会学，特别是法国官僚组织的恶性循环而闻名于世，其研究成果对法国政治生活具有一定的影响。
如果说布厄迪试图摒弃美国的经验主义方法，那么布东就会嗤之以鼻，如果说杜海纳运用高度个体化的词汇追赶巴黎的时髦，那么布东则使用国际社会学词汇追赶和矫正法国的时髦。不过四人都十分熟悉个人主义分析方法，从研究主题上看，虽然各占一方，但无非是变迁、控制、秩序、平等、结构、行动等问题。不同的是在表达方式上布东讲究形式，又注重深刻的内涵，布厄迪执着，勇于大胆创新，杜海纳的著作字里行间充满着激情和煽动性，而克洛齐埃则用了了数语阐述发人深省的真理。
至于布东能与上述三位并驾齐驱，当然是由其学术成就决定的。在理论上，布东是实证主义的信徒和社会科学哲学的鼓吹者，他极力主张同时摒弃先验的理性主义和后天的经验主义方法。布东早期的研究着重于讨论社会科学词汇，如概念、理论、功能、结构、模式、体系等。布东认为这些概念是社会学文献中的“热点”，应该首先弄清它们的渊源和相互之间的关系，八十年代初布东与弗朗索瓦·布里科(Fransois Bouricaud)合编的《社会学批评词典》也是以讨论社会学概念为主。作为一个社会学家，布东不作具体的社会调查，而是沉湎于空洞的理论研究，因此被其论敌指责为“纯粹的哲学家”，关于社会学认识论，布东认为它既不是先验的，也非后天形成的，而是负责研究社会学语言结构使命的实证科学。另外，布东强调因果关系的解释也是一种行之有效的社会学认识方法。
在方法论上，布东步德国社会学家马克斯·韦伯之后尘，强调个人主义方法①在分析社会现象中的巨大作用。什么是个人主义方法，韦伯写道：“当人们打算解释一种社会现象时，不论该现象如何，都应该试图将它归结为作为其原因的个体行为，另外，还应该认为这些行为是合理的。”布东将韦伯的方法进一步解释为：“为了解释任何一种社会现象，不管是人口学的现象，还是政治学、社会学或其他特殊的社会科学的现象，我们都必须重建与此种社会现象有关的各种个人动机，并把这种现象看作是受这种动机所支配的个人行为的总和的结果。无论所需要解释的是何种现象，如特殊性、统计规律、质量或者数量资料的总体等等，这个命题都是有效的。”个人主义方法是为了弥补整体主义方法之不足而产生的。布东认为整体主义分析方法在解决社会学重大理论问题时，的确作用非凡，但在分析具体的社会现象时，就显得无能为力了，如关于社会运动、社会流动和集体行为的研究等，为此，布东运用个人主义方法在《机会之不等》和《恶果与社会秩序》里对社会阶层和社会流进行了分析研究。
在具体研究方法上，布东极力主张社会学的形式化和数学化，强调数学方法和统计方法在社会科学中的作用，这些思想具体反映在《社会现象的数学分析》、《社会流动的数学结构》、《社会学数学》及《社会学方法》等著作里。
三社会学与《意识形态》
《意识形态》是布东近年来理论研究的成果，它不仅在法国学术界引起了极大的反响，而且使布东跻身于思想家之列。
“意识形态”一词于十八世纪末由法国哲学家德斯蒂·德·特拉西(Destutt de Tracy，一七五四——一八三六)创造，表示关于思想观念起源的科学，拿破仑为了达到科学地建立社会秩序的野心，赋予了“意识形态”现代的含义。在西方学术史上，论述“意识形态”者不计其数，但十九世纪的经典社会学家马克斯·韦伯、帕累托(V.Pareto)和杜尔克姆却极力避免使用“意识形态”一词。在法国，战后数十年内，法国人对意识形态问题讳莫如深，几乎无人问津，这当然是因为他们对把某一种理论捧上天，然后抛到九霄云外的现象记忆犹新的缘故。
什么是意识形态？意识形态起源何处？为什么有些意识形态使人们接受？人们是否需要意识形态？为什么错误的假设和可疑的思想会变成信仰？这就是布东在副标题为《已有思想的起源》一书里要回答的问题。
布东从考察关于意识形态的概念开始。马克思认为意识形态就是统治阶级的错误的思想。在列宁看来，意识形态就是阶级斗争的宣传者在其斗争中运用的思想理论体系。阿尔杜塞认为意识形态即在一定社会之内存在并具有历史作用的表征(形象、神话、思想或概念等)体系。休谟断定，一事实的判断可以证明，但价值的判断则不能证明，至于意识形态则是用事实的判断和价值的判断构成的。谢尔斯(Ed—ward Shils)认为意识形态即存在于所有人类社会的实证和规范信仰体系的变种。关于意识形态的定义五花八门，真令人眼花缭乱，尽管如此，布东认为完全可以根据传统和真假标准进行分类。哪一种类型的定义更接近于真理呢？布东认为马克思—阿隆—帕森斯的定义更有说服力，因为它们或多或少地建立在科学分析的基础之上。
布东并不认为意识形态是一种非理性主义的东西，虽然某些意识形态被扭曲、利用，但作为一种理论的意识形态本身并非是非理性的产物，某些意识形态就是建立在一定的科学基础之上的，如马克思的政治经济学和斯宾塞的思想体系就建立在坚实的科学基础之上，正是这种基础赋予其意识形态的可信性。可惜，物极必反，人们并未清楚地认识其有效性的极端局限性，而片面地夸大其作用，故导致对“意识形态”的种种误解。
在布东看来，“意识形态就是一种建立在科学的论断基础之上，具有极端的可信性或无充分根据的可信性的学说”。社会学的主要任务就是解释这种极端的可信性是怎样产生的。
为什么某些意识形态会被极端化呢？布东断定社会地位、倾向、交流和认识论等四方面的因素起着决定性的作用。
社会行为者是有理性的，他们生活在社会之中并扮演其社会角色，而其社会地位和所处的社会环境使他们很容易接受某些思想和理论，从而导致了意识形态的蔓延，而且内在化的世界观不可避免地导致人们对复杂的事物作出简单的解释，如法国的“国民阵线”(Front Na－tional)领导勒庞(Le Pen)的政治纲领可视为一种意识形态，他认为法国失业人口太多，是因为外国移民太多，为了降低失业率，必须赶走外国移民。勒庞的这种论调虽然不值得一驳，但其政治纲领在法国得到了某些人的拥护，特别是工人、社会低层人物及大批失业者，因为他们整天面临着失业的威胁，而大批的阿拉伯移民又在法国企业里劳动，因此，他们毫不怀疑地相信了勒庞的简单推理。
社会地位的作用固然重要，它可以解释某些判断的错误，但布东认为它并不能解释为什么“意识形态”与某些科学理论紧密地联系在一起，因此必须考察“倾向”和“交流”的作用，布东把它们所起的潜移默化的作用称为“暗箱”(boite noire)。通常，当科学团体对某些理论进行考察，并确认该理论是科学的时候，自然为该理论贴上了科学性的标签，也就是说是科学团体的标准决定某种理论是否科学的，而其标准又与职业规范联系在一起，即某种理论与职业规范的一致性愈大，它被认为是真实的可能性愈大，这样，职业性的倾向在确定某种理论的科学性中起着决定性的作用。一旦所谓的“科学理论”向外界传播，某些社会团体或社会阶层为了某种利益，将该理论据为己有，并通过大众媒介进行大量的宣传，扩大其影响，这样就促使一些漠不关心的人也信服这种理论，因为科学团体认为它是科学的，故对它的怀疑是没有任何道理的。在这种情况下，一种理论受到支持、拥护并不是因为其有效性，而是因为它可以带来利益。
上述是交流保证了所谓的科学性，布东继而指出一种完美有效的科学理论也可能在交流中传讹。这主要是指模式理论。它表现为一般性规律的理论通常可以广泛运用，而无需任何附加的假设条件，而模式理论的有效性是有限的，因为它们很少阐述所有的假设条件，正是这些隐匿的假设条件决定着有效性的局限性，离开了这些假设，科学理论就会变为荒谬的理论。但在大众传播中往往忽视了这些隐含的假设，而将它无限制地进行推广，真理向前迈一步就成了谬误。
一方面，布东认为某些意识形态的产生和传播或具有坚实的科学基础或与某些科学理论联系在一起，另外一方面，布东断定有些意识形态获得成功与科学理论毫无关系。不过，布东认为不论意识形态是否与科学有关，社会行为者都有足够的理由赞同和相信错误的或值得质疑的思想观念，因为人是充满意识形态的理性动物，在他们的灵魂深处需要一种意识形态。
如果说布东的《意识形态》颇值一读的话，那是因为他并不是简单地肯定或否定某种意识形态，而是从社会学的角度科学地、客观地分析作为一种思想观念的意识形态的渊源及其发展，以期达到理解意识形态的目的。毫无疑问，《意识形态》启迪我们换一个角度考虑意识形态。如果说所有意识形态的创造者都认为其理论是真理的话，那么布东的《意识形态》就是对所谓“真理”的再思考了。
一九八八年二月十日于巴黎
(Raymond Boudon：L’idéologie ou l’origine des idés recuesParis，Fayard，1986，330p.)(文前布东像，丁聪作)
篇10：伤心爱情真理名言
2) 知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些。
3) 不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他几年甚至一辈子伤心强。
4) 女人就像是雪梨，外甜内酸。男人通常还没吃到心就仍了，永远也不知道女人的内心是酸的。男人就像洋葱，女人很努力的一层一层的去剥，每剥一层都会伤心的流泪。剥到最后，才发现原来男人是没心的。
5) 男人是期货，是现货，是俏货，是跳楼货;女人是橄榄球，追着抢，是篮球，追着跑，是乒乓球，打来打去，是高尔夫球，打的越远越好。
6) 公交分钟一班，地铁分钟一班，我们的爱，一辈子只有这一班!
7) 为追求到我喜欢的人，我愿意放弃我所拥有的一切，可当我放弃这一切后，她还会接受我的爱吗?
8) 生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。
9) 如果有一天我白发苍苍不再美丽，你是否还会轻抚我的脸颊，说陪我走到海角天涯?如果天真的老了，海真的枯了，我只愿能与你相守千千万万个轮回。
篇11：真理感悟名言
● 昨天不能唤回来，明天还不确实，而能确有把握的就是今天。今日一天，当明日两天。──耶曼逊
● 只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。──斯宾塞
● 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。──罗曼·罗兰
● 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。──高尔基
● 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。──雨果
● 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。──罗曼.罗兰
● 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。──列夫·托尔斯泰
● 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。──萧楚女
● 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。──高尔基
● 任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。──爱迪生
● 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。──爱迪生
● 如果是玫瑰，它总会开花的。──歌德
● 如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。──牛顿
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。──马克思
● 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。──马克思
● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。──马克思
● 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的`了。──爱迪生
● 我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。──爱迪生
● 我认为再没有比那些只顾自己鼻子尖底下一点事情的人更可悲的了。──卢瑟福
● 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。──达尔文
● 我喜欢离开人们通行的小路，而走荆棘丛生的崎岖山路。──伦琴
● 要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。──爱因斯坦
● 要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。──巴甫洛夫
● 人的价值蕴藏在人的才能之中。──马克思
● 万事开头难，每门科学都是如此。──马克思
● 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。──托尔斯泰
● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。──爱因斯坦
篇12：一些真理名言
1、德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
2、真理不一定都是顺耳的。 佚名
3、就是宝剑砍下了你的头颅，也不要收回说出去的真理。 谚语
4、对真理的追求比对真理的占有更为可贵。——莱辛
5、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。——亚里士多德
6、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德
7、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
8、真理常常藏在事物的深底。 席勒
9、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 爱因斯坦
10、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅
11、真理的旅行，是不用入境证的。 约里奥·居里
12、世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。——罗曼·罗兰
13、真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。——伏尔泰
14、近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。 竺可桢
15、真理的青山，脚踩大地，头顶蓝天，谎言的白雾，缠绕山腰，蒙住峰巅。——庄聪生
16、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。
17、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。——萧伯纳
18、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。——狄德罗
19、德輶如毛，民鲜克举之。
20、不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。 莎士比亚
21、道德是真理之花。 雨果
22、不要侮蔑你所不知道的真理，否则你将以生命的危险重重补偿你的过去。——莎士比亚
23、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。 冯定
24、真理走到极端便成谬误。——拉丁谚语
25、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 泰戈尔
26、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼
27、良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28、人的天职在用于探索真理。——哥白尼
29、谬误是多种多样的，但真理只有一个。 佚名
30、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本华
31、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。——歌德
32、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。 泰戈尔
33、真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难睁开。——歌德
34、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。——狄德罗
35、生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。 雨果
36、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
37、科学尊重事实，服从真理，而不会屈服于任何压力。——童第周
38、人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好。——帕斯卡尔
39、人往往取吉祥的错误而抛弃恼人的真理。——泰勒
40、真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。——伽利略
41、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。——狄德罗
42、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦
43、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟
44、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱
45、真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。——泰戈尔
46、真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 贝弗里奇
47、德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。 罗吉尔·培根
48、看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。 歌德
49、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台。——爱因斯坦
50、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。——罗曼·罗兰
51、真理属于人类，谬误属于时代。 歌德
52、真理不是乌鸦，不能抓住它的尾巴。 谢德林、真理不存在于丑化了的现实里。 乔治·桑
53、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫
54、我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。——王若飞
55、种种痛苦的经验证明，在认识真理的过程中，渊博的学识同公正和正义不是一回事。——别林斯基
56、真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。——易卜生
57、真理是我们所拥有的东西中，最有价值的东西。让我们节约吧。——马克.吐温
58、快乐是在寻找真理，而不在发现真理。——列夫.托尔斯泰
59、真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。 高尔基
60、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若
61、真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。——席勒
62、聪明人克服谬误，从而走向真理;只有傻瓜才坚持自己的.谬误。——吕凯特
63、麟之所以为麟者，以德不以形。
64、我爱我师，我更爱真理。——亚里士多德
65、即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。 贝多芬
66、真理，即使被践踏在地，也会站起来：上帝永恒的岁月属于她;但谬误一旦受伤，便会就地打滚，然后在其崇拜者中间咽气。 布赖恩特
67、富以能施为德，贫以无求为德。
68、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。 泰戈尔
69、见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。
70、德积者昌，殃积者亡。
71、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基
72、真理是永远蒙蔽不了的。 莎士比亚
73、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
74、德则无德，不德则有德。
75、对真理没有真诚而热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到牺牲，谈不到高尚。——罗曼.罗兰
76、真理是时间的女儿。 达·芬奇
77、科学赐于人类最大的礼物是什么呢?是使人类相信真理的力量。——康普顿
78、感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。 高尔基
79、真理好比水果，只有熟透时才能采摘。 伏尔泰
80、不要拿“他人”的标准衡量自己，因为你不是他人，也永远达不到他人的标准。“他们”同样达不到你的标准——也不想达到。一旦你明白，接受和相信这个简单明了的真理，你的自悲感就会消失了。——马尔兹
81、真理的蜡烛往往会烧伤那些举烛的人的手。 布埃斯特
82、一个不被理解的真理会变成一个错误。——巴劳尔
83、真理是时间的好孩子，不是权威的孙子。 布莱希特
84、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘
85、真理尽管苦涩，然而鲜明。 普托里尼
86、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。 狄德罗
87、真理是智慧的太阳。 沅韦纳戈
88、对真理的错误理解，不会毁灭真理本身。——别林斯基
89、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。——歌德
90、对真理而言，信服比流言更危险。——尼采
91、从错误中比从混乱中易于发现真理。——培根
92、看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是可人都能发现它。——歌德
93、钢铁可以弯曲，真理驳不倒。 佚名
94、真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 莱辛
95、爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。——莎士比亚
96、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的，它晓得自己的赤裸中的力量和光荣。 赫尔岑
97、真理是生活，你不应当从你的头脑里去寻找。——罗曼.罗兰
98、真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。 塞万提斯
99、如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。——狄德罗
100、真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。——布埃斯特
101、结有德之朋，绝无义之友
102、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡，我们要继续奋斗。——李四光
103、我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。——塞尔维特
104、你们倘若把自己的幸福为了爱真理而牺牲，我没有话说，我很敬重你们。但是为了爱真理而牺牲别人的幸福，那可不行!罗曼.罗兰
105、当人们自由地追求真理时，真理就会被发现。 罗斯福
106、不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁
107、教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。 乌申斯基
108、掩饰真理是卑鄙，因害怕真理而撒谎是怯懦。——奥格辽夫
109、真理才是生命之光，斗争才是和平之母。郭小川
110、灾难是真理的第一程。——爱默生
111、为真理而斗争是人生最大的乐趣。——布鲁诺