中秋感悟生活之美

第一篇：中秋感悟生活之美

感悟语文之美

激活语文之美,感悟读之魅力 ---浅谈小学语文教学中的朗读教学 摘要:朗读,作为一项重要的语文教学实践内容,它既是学生学习语文的重要手段,也是学生学习过程中追求的目标之一。《新课程标准》的颁布,对如何在语文教学中提高朗读教学的质量,又有了更新的要求。因此,针对目前朗读教学中存在的一些问题,我们从给学生充分的朗读时间,在朗读中感受语言美;给学生必要的朗读指导,提高学生理解美的能力;给学生创设优美的朗读情景,帮助学生体会美的意境;给学生朗读的空间,激发学生表达美,创造美的欲望几个方面进行了大胆尝试,较好地促进了朗读教学效益的提高。 关键词:朗读策略

感受语言

我们常说,欲望教学时一门艺术.其实,姑且抛开语文教学不谈,只说“语文”,就具有很强的艺术性。语文,即语言文字。它的美,不仅体现在我们可以听到的如同音乐般的语音上,体现在我们可以看到的形状各异的书写符号---文字上,更体现在深藏于其中的美妙意境上。在语文课堂上,感受这种美的形式很多,但是,不可否认,在众多的形式中,朗读时一种重要的也是无可替代的形式。

一、朗读对“激活语文之美”的意义

(一)以读来激活语文之美,是语文学科性质决定的。

课程标准对各学段的朗读提出了明确要求。读,作为一项重要的语文实践内容,它既是学生学习语文的重要手段,也是学生学习追求的目标之一。

(二)语文之美,需要用读来“激活”。

语文的美,是灵动的,是富有活力的。古人早已有了“书读百遍”的圣训。在我们的语文课堂上,隐藏于印刷得整整齐齐的一个个方块字中的语文之美,如何才能被学生感知到?是靠老师的讲吗?语文是一种默会性的学科,许多东西“只可意会,不可言传”。教师怎么去讲?靠描绘,靠音乐,靠电脑?这些工具可能会对学生有所帮助,但要想真正感受到语文之美,那些手段充其量也只能是辅助手段,而最根本的途径还是读,并且只有读,才是语文学科感受认知对象的根本方式。 (三)当前朗读教学现状堪忧。

我们可以看到,在实际的语文教学过程中,仍然存在着一些值得研究、有待改进的问题。比如,用繁琐的分析代替学生的朗读实践;单纯地重视朗读的数量和形式,忽视了朗读的质量和目的;强调读的共性,却忘记了读书时学生个性化的活动,应该有个性化的创造性的体验„„这些问题的存在,更使我们感受到学生语文课的学习质量,在很大程度上取决于学生读的质量。

二、语文教学中以朗读“激活语文之美”的策略

关于朗读,我们首先需要明确的便是朗读的目标:从新课程的三维目标上看,读,本身既是培养目标之一,又是学生语文学习的途径。与此同时,语文学科还是一方滋养人文精神的沃土,它对于培养学生的人文精神具有得天独厚的条件。而朗读,便是在这片沃土上舞动不息的音符。它不仅是一种能力,从某种意义上说,它甚至影响着学生“全人”的发展。

那么,在语文教学中,如何尽显朗读的魅力,展现语文教学之美呢? (一)给学生充分的朗读时间,在读中感受语言美。

语言,本身就具备音乐美。且不说课本里精心挑选的一篇篇美文,且不说文人们遣词造句流传下来的诗词歌赋,单是平时我们随便说的词句,由于语音、语调的参差变化,也使语言显得那样多姿多彩,魅力无穷。在语文课上,让学生有充分的时间,去和语言直接交流,不用“言传”,不用“说教”,学生自然能感受到语言带来的美感。朱光潜说:“美感起于形象直觉。”要体味作品的语言美,要从朗读开始,朗读作为有声的语言艺术,能调动学生的审美情趣。《小池》《早发白帝城》,是小学语文课本中选用的诗篇。教学这样的课时,我给学生大量的时间让他们尽情地朗读。古诗那特有的韵律,一下子就把学生吸引住了。 语文课程标准中指出,语文教学要使学生认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,培植学生热爱祖国语言文字的情感。认识也好,培植也罢,我想,最基础也是最关键的,是要让学生先感受。感受到了,自然而然就会产生喜爱之情,而这种情感,是最真实的,是最持久的。学生找到了这种感觉,远胜于教师苦口婆心地去告诉学生“我们要这样,我们要那样„„”而感受的方法就是读。不管教师如何去灌输或启发,只要学生在感性上缺乏足够的认识,有关的知识和能力就不可能成为学生自身的血肉。这就决定了语文学习的过程就是一个不断地获取和增强语感的过程。与其花费大量的时间去听老师喋喋不休地讲解,不如把时间还给学生,学生在朗读中自然会感受到语言的魅力。 (二)给学生必要的朗读指导,提高学生理解美的能力。

语言,作为一种艺术表达样式,太具有很强的形象性。通过语言的描绘,我们往往可以如见其人,如临其境。小学课本中有许多文质兼美的文章,不仅读起来朗朗上口,而且有着丰富的审美内涵,需要在读中才能体会出来。因此语文教学中,单是强调朗读的时间和数量,还远远不够。其实,读书不单单是“口”的任务,它需要口、眼、耳、脑协同运动。

朱熹说:“读书有三到,谓心到、眼到、口到。”韩愈也说过:“手披目视,口咏其言,心惟其义。”学生通过反复地读,再加上有效的引导,便可使文章在脑中形成的画面逐渐清晰,从而更客观、更准确、更深刻,学生也就更生动、更真实、更透彻地理解了语言文字,把握了文章的内容,体味了艺术形象的魅力。然而,现实中,很多学生往往只停留在“口到”上。他们把看到的内容用口读出来,却往往不解其意。这时,老师若能适当地进行启发、引导,便可使学生的能力不断得到提高,从而帮助他们更好地理解语言的内在美。

《夏夜荷花》是小学课本中的一篇优美的散文。课文后三段分别从“荷花从不孤傲”,“荷花毫无私心”和“荷花也不娇贵”三个方面来写荷花。这桑自然段用诗一般的语言把荷花的美好品质生动地表现出来。在教学中,我先请学生自己读一读,谈谈自己的感受。我发现,学生开始只是就词说词,理解很浅显。我便巧妙的结合学生的发言进行点拨:“好一池荷花,要开就是满池满塘,给人一种壮观的美。你要怎样朗读,让听者也感受到这种壮观之美呢?”“课文里说荷花毫无私心,能不能结合你了解的资料说一说?”学生在结合资料畅谈了荷花的好处后,有的学生说:“荷花真了不起,把自己的一切都献给了人类,献给了大自然。”也有的说：“荷花真是毫无私心，我现在懂得了课文里为什么这么说。我„„我真想高声赞美它!”“好呀，”我顺势引导，“那么，就请你带着你的感受来朗读这个自然段吧!”在我的启发引导下，学生逐渐透过文字体会到荷花不仅外表美丽，而且品格高尚，他们一次比一次读得好。可见，教师必要而精当的指导，就如同一把金钥匙，可以帮助学生在朗读实践中不断提高朗读理解水平，使他们能够读出“滋味”来。

(三)给学生自由朗读的空间，激发学生表达美、创造美的欲望。 如果说怡情式的情感体验是感性阶段的话，那么，在感知美、理解美、体会美的基础上表达美、创造美，就是审美活动的理性升华，是语文的最高境界。朗读，不仅可以帮助学生很好地发现美、体味美，更使学生表达美的有力途径。通过朗读，把自己的理解表现出来;通过朗读，把自己的感受表达出来;通过朗读，把自己的情感抒发出来，这本身就是一种重要的语文实践。它对于新课程标准提出的“全面提高学生的语文素养”具有重要的意义。与此同时，朗读是学生个性化的学习活动，因此，它具有独创性。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人的理解、感受、表达方式不同，朗读出来的效果也就不尽相同。然而，只要是学生发自内心表现出来的，就都是鲜活的，富有生命力、感染力的。给予学生自主发展的空间，让他们尽显个性风采，用他们喜欢的方式去读，用他们的心去读，他们将创造出更加绚烂多彩的世界。

学习《锡林郭勒大草原》一课，有一位学生将最后一段的歌词进行了续写，在朗读时更加绘声绘色，把他的“创作”也读了进去，赢得了同学们的阵阵掌声。学习《荷花》一课，同学们展开丰富的联想，想象自己就是池中的一朵荷花，蜻蜓飞来，告诉他清早飞行的快乐，小鱼游过，告诉他昨夜做的好梦。除了课文中提到的，学生还想象小青蛙跳过来邀请他一起跳舞„„丰富的想象，大大丰富了课文的内容，学生驰骋在自由想象的空间。他们分成小组，将文中的优美段落采取各种形式进行朗读，有的还加上动作，有的把想象的内容也巧妙地加了进去„„叶圣陶先生说得好，美文就需要美读。给学生广阔的空间，让他们去发挥，去表现，去创造，他们将会创造许多奇迹。因为这不是别人强加给他们的，而是根植于他们内心深处的。此时的朗读便不再是“见字出声”，而是“内明于心，外达于人”了。在真切感受基础上的朗读，或如小溪流水，叮叮咚咚;或如激流奔泻，汹涌澎湃;或如置身桃园，鸟语花香。于人于己，谁能说这不是一种真正的享受呢?

总而言之，语文教学的过程就是引导学生去体验、去发现、去感悟语言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的过程。作为一名教师，若能着眼于学生语文素养的形成，引领学生抓住“读”这一语文学习的主要方式，充分利用“读”的魅力，让学生活动语文带给他们的独特审美体验，就会事半功倍，取得很好的语文学习效果。随着课程改革的深入，随着对阅读教学认识的提升，我们的语文教学也在不断地变化革新，我们的目标是让语文之美与读书之乐更加巧妙地融为一体，这也正是新课程所呼唤的语文教学。

第二篇：感悟沧浪亭之美

苏州园林是江南园林的代表，与北方园林的显著不同就在于它的精巧和雅致。而沧浪亭之美在于它清逸，脱俗，开苏州古典园林之滥觞。

一、苏州的地理环境和人文环境

苏州园林是江南园林的代表，与北方园林的显著不同就在于它的精巧和雅致。而北方园林更多地表现出的是恢宏的气势和富丽的面貌。和其中造园的限制和随势制宜的思想促成了江南园林特征的形成。

苏州是一座拥有两千五百多年发展历史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城时的原始面貌。历史的发展中这座城市基本上是与繁华和富庶联系在一起的，由于其优越的地理环境和气候条件，使它素有“鱼米之乡”的美称，同时也是一个文化和商业并重的城市。

这些因素养成了此方人士优越的心理条件，并形成了苏州人闲逸、恬淡、安详的文化气质。其典雅精致的园林古镇民居、清新秀美的太湖人文风光滋养出苏州乙方独具韵味的江南文化——技艺精湛的丝绸刺绣精品、温软婉转的吴歌昆曲评弹、意境悠远的吴门书法绘画和缜密细腻的吴地经史诗文等文化形态。苏州的园林文化正是在这种文化中滋养生成，苏州固电源里是封建士人审美情趣的外在物化，苏州的园林文化直接的来源就是吴文化，中国传统儒家文化中的中庸之道和无为不争的文化心理在这里有所继承。

苏州园林中的格局是以院落为基本单位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于园址的选择是在城市的内部，空间和地点都受到客观的地理环境条件的限制，因此如何能过在原有的地址上发挥优势，避免空间的局促和狭小是苏州园林的园主在一开始就必须面对的问题。长期积累下来的造园经验让建造者有了可以借鉴的依据，在有限的空间内创造出他们理想中的园林。

二、沧浪亭的由来

沧浪亭是苏州现存最早的园林景观。北宋庆历年间(公元1044年)诗人苏舜钦遭贬谪流寓来苏，因感其原址高爽静僻，野水萦绕，遂以四万钱购得，始在水旁筑亭，取“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意，名亭曰：“沧浪亭”。后园几经荒废。清康熙35五年(公元1696年)重修，改建沧浪亭于土阜之上，并建轩、廊等建筑，临池造石桥作为入口处，成为今日沧浪亭的布局基础。

沧浪亭最具有特色的“借景”。园外一泓葑溪水，让园内的景物看起来似隔非隔，远远望去，水上林木森森，深远空灵，具有古朴清旷的风格特征。而园里园外这道似隔非隔的溪水的作用就构成了苏舜钦精神上的一道屏障，起到了“隔尘 ”、“隔凡”的作用。这种以水代替园林高墙的做法是他的独创，使得隔岸的景色更增添诗的意境。

三、开门见山的文学意境

沧浪亭的门开在园的北面，有一道桥与外界相连，下有一湾池水，清晨和夕暮中烟水弥漫，景物朦胧，让人仿佛置身于烟波浩渺的湖岸边，而园中景物又仿佛是岛上的仙境。而这正是江南园林所具有的独特魅力，苏州是国内城市河道最多的城市，苏州园林又水结下了不解之缘。 沧浪亭进门即可见山，这符合宋人的山水画理，正所谓“开门见山”，山上古木郁葱，藤萝蔓挂，箬竹丛生，间以桂花、腊梅等。

四、文化之美

中国的园林历来就是文人寄托精神情感的载体，从建园之初的场地选择，到建筑的布局分割和景点的设置，无不和文人所求的画理有关，即文人的山水画。

中国山水园林是山水诗、山水画的物化形态，被称为凝固的诗、立体的画。中国原理与中国文学更是盘根错节，难分难离。具有文学内涵的园林命名，富有文采韵致的景观题名，以文学家高人雅事所置景观。沧浪亭的景点名都是有文学内涵的。

五、廊与窗

南方苏州园林的特点就是精巧、雅致，这其中的一个重要特征就是巧妙多变的窗格形态，可谓变化多端、异彩纷呈，让你感受到江南苏州园林的精巧的韵味，窗景的借用，使得园林中景致变化丰富，通过迂回盘旋的廊的变化，让人深处其间感受到移步换景、层层叠叠的感觉，路线的曲折多变让人回味无穷。廊窗是指园林中廊上的花窗，廊窗不仅能过起到通风换气的作用，同时对于园内的景物起到了很好的装饰和衬托作用，沧浪亭的色彩是沉稳而素雅的，色彩主要是黑色、白色和青灰色，在园林中营造出沉静的气氛，同时由于空间的狭小，容易让人产生呆板的感觉，而廊窗对此有很好的调剂作用。沧浪亭的廊窗有近百种，当我们观赏廊上花窗，它好像一幅幅美丽的图案映衬在白墙青瓦之间，与墙上的花草树木的光影仿佛组成了一幅水墨丹青画。

六、借景之美

园林中有很多处景致是通过借用来完成的，沧浪亭中最具代表性的就是园中的“翠玲珑”

。掩映在竹林中的翠玲珑呈曲尺形，三间房屋相连，取苏舜钦得“秋色入林红暗淡，日光穿竹翠玲珑”诗意。

七、门洞之美

园林中的门灵活多变，形式多样，自成一体，增加了园林的情趣，使人有豁然开朗之感。门形需与环境结合，才能够具有妙笔生花、画龙点睛的效果。沧浪亭中门洞的形制主要有圆形、贝叶形，葫芦形、汉宝瓶形、执圭形、剑环形、六方形梅花形等。

八、云墙、铺地之美

云墙以高垣架瓦，犹如龙鳞片片，逶迤盘桓，上下飞舞变幻。而墙上树影婆娑，动静相宜，风生化形。

铺地是针对园林的路径、地面的一种基本装饰。用碎石、片瓦、鹅卵石、条砖等材料，花饰任意，图案变化，能够做到长砌多般乱石，中庭或宜叠胜，近砌亦可回文的铺砌效果。

沧浪亭之美，在于它清逸、脱俗，一砖一石、一花一草都仿佛侵润了园主的品性和情操。园林如其人，它体现出了园主的性情爱好与审美情趣，品格的高低就全仰仗园林主人的对于人山水画的领悟及诗词文学的素养。沧浪亭虽无拙政园的开敞、气派，也无留园亭台楼榭的鳞次栉比，风清花媚，但沧浪亭古木参天，绿竹摇风，林木苍郁，幽径曲折，高建四望，借景园外，以郊野山水为衬托，秀色遥遥，自然闲雅，气质古朴，为苏州古典园林之佳作。

第三篇：感悟彩陶之美教案

《感悟彩陶之美》教学设计

浦贝小学 执教教师：杨玲龙

教学目标：

1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。

2、认识彩陶的审美价值和实用价值。

3、培养仿制彩陶和创作彩陶的动手制作能力。 教学重点：

1、了解中华祖先创造的彩陶文化，增强民族自豪感。

2、认识彩陶的审美价值和实用价值。 教学难点：

能运用手中的颜料、绘画工具美化陶瓷作品。 教学过程：

一、赏中激趣

1、“同学们，你认识它们吗?”师:“同学们会发现这都是陶瓷制品，陶瓷制品已经成为生活中的必需品。”提问：“谁来说一说你还知道哪些陶瓷制品?”

2、教师引导：“陶瓷在中国历史上占有重要地位，中国的发展史，其实也是一部陶瓷的发展史，请同学们认真观察下面不同时代的三组陶瓷作品，想一想你发现了什么?”“你们还有不同的发现吗?” 生：第一组没有花纹，第二组有纹样，第三组不但有纹样还有色彩更漂亮了„„

3、教师引导：在陶瓷发展史上，古代劳动人民制作时不但注重陶器的实用功能，还在陶器的表面绘上各种纹样，添上色彩，于是彩陶出现了。

介绍彩陶：彩陶是我国原始社会新石器时代装饰有彩绘纹样的陶

器。

4、引入课题，说：“多么漂亮的彩陶呀!今天我们就一起走进彩陶，感悟彩陶之美吧!”

板书课题：感悟彩陶之美

【设计意图：通过生活中的陶瓷作品引入本课的学习，让学生有新知学习的基础，从中体会美的物品来源于生活，美就在你身边。利用三组图片的对比得出彩陶的概念。了解彩陶的起源，体会古代劳动人民的智慧与创造力。】

二、探中悟法

1、自主赏陶，交流陶美。

教师说：“请同学们把课本翻到34页，根据你收集到的资料，认真观察我国古代的彩陶在造型、纹样和图案上的特点，并把你的发现讲给你们组的小伙伴听一听。”“你有什么发现?”

2、欣赏彩陶，感悟陶美。 (1)出示《彩陶人面鱼纹盆》 A、这件作品采用了什么图案来装饰? B、由此让我们想到了古人们怎样的生活情境? (2)出示《彩陶旋涡纹尖底瓶》

A、这件作品是用来做什么的，你看，底尖尖的，两侧还有两只耳朵，他们有什么作用呢?

B、这件作品表面采用了旋涡纹来装饰，如水中快速流动的漩涡;又如人深奥的双眼;更像几人携手而跳起欢快的舞蹈。

3、彩陶的起源。

教师播放课件并讲解：“这么漂亮、美丽的彩陶，使我们不得不佩服古代劳动人民的智慧和创造力，他们在生产生活中发现泥土具有可塑性，经高温烧制会变硬，做成的碗、罐、瓶等能盛放物品，具有实用性，人们通过陶瓷的造型、纹样、颜色等把对幸福生活的向往和美的追求融入其中，给人美的享受。可以说每一件彩陶都是古代人民汗水和智慧的结晶，彩陶也逐渐成为了当时人们生活的必需品。”

4、学习彩陶制作，感受制陶。

(1)教师播放陶器制作的视频，学生学习制作的过程。 (2)“同学们刚才看得真认真，谁来说一说视频中的陶碗是怎样制作出来的?”教师根据学生的回答小结并板书：

(一)、搓泥

(二)、成形

(三)、修形

(四)、美化

【设计意图：在赏陶的环节中通过找纹样、谈体会、联想生活情境感悟彩陶的纹样美、色彩美、生活美，激发创造美的热情。在小作坊中学习简化后的彩陶制作，掌握彩陶制作的前面三个步骤。教师示范一环，学生学习和掌握一些彩陶绘制的简单方法，如：纹样的设计、着色的方式、方法等。为学生的下一步创作进行方法的铺垫、思维的拓展、启发灵感。】

三、自主创作

1、“今天老师也给同学们带来了我们陶艺小作坊制作成型的陶艺作品送给大家，希望你用灵巧的双手把这件作品变得更加美丽、漂亮，自己好好收藏起来!”

教师引导：“各组的小组长现在就把你们组的陶器分发给小组成员吧。”

“你想怎样使这个陶制品更加漂亮呢?” 教师出示创作要求：

(1)可以运用各种自己喜欢的纹样、图案、色彩美化彩陶，大胆创作，构图力求简练。

(2)美化的过程中，同学们可以运用学习过的手指画、水彩画、中国画等各种绘画技法。

温馨小提示：小心用好水和颜料，防止泼洒弄脏物品。

2、学生自主创作，教师巡视，参与学生创作。

【设计意图：本教学环节教师首先激发学生创作的欲望，然后让学生运用自己掌握的彩绘方法、技巧按要求进行彩绘创作，经历彩陶纹样、图案和色彩美的创作过程，训练彩陶彩绘技法，完成作品，体

验彩陶之美。】

四、展评拓展

1、“同学们美化得真棒!停下你的笔，谁来展示一下自己的作品，并和同学们交流交流?”“谁来说一说他的彩陶美化得怎么样?”

2、课后延伸

(1)陶器应用的广泛性。

“在祖国几千年的陶瓷发展史中，陶瓷方便了我们生活，促进了社会的发展，而现代陶瓷更加广泛运用在生产、生活、航天等领域。”

(2)易门陶瓷的发展。

易门作为云南省主要的陶瓷工业基地，产业正蓬勃发展，作为小学生的你，可以更加深入了解家乡的产业发展，学习更多的陶瓷知识。 【设计意图：学生展示自己的作品，进行交流评价，提高学生的赏析能力和造型表现能力，拓展延伸主题让学生感悟彩陶、爱彩陶、更想创作彩陶。】

第四篇：感悟经典阅读之美

感悟经典阅读之美 享受快乐读书人生

殷金菊

各位领导，各位同事：

大家中午好！

很高兴能和大家一起交流对读书的看法。众所周知，我们所处的昆山属于江南一带，自古以来就是人杰地灵、文风鼎盛、名仕辈出之地。大家耳熟能详的“昆山三贤”就是很有名的三位读书人。顾亭林先生的一句“天下兴亡，匹夫有责”激励着多少中华儿女前赴后继的为国家和民族的命运而奔波；归震川先生的《项脊轩志》看上去稀松平常，却深刻的表达了他沉雄狷介的品性；朱柏庐先生的《朱子家训》里“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，使我在高中时期就受影响。今天我们谈读书，不得不提这三位卓有成就的读书人，一来以示尊重，二来也是我们学习的楷模。

现在读书的人很多，但有两种情况非常普遍，第一种情况就是非常实用，通 过读书来掌握一些技巧，学习一个本领，例如，为了考试、为了考证而读书；还有一种方式就是仅仅为了消磨时光。这两种在我看来，前者叫做学习，后者叫做消遣，与真正意义上的读书关系不大。今天我要谈的读书是第三种情况，就是要把握人生，让读书成为快乐人生的一个重要组成部分。这个读书，与前程无关、与名利无关、与实用无关，纯粹是一种心灵的享受，是追求知识、追求真理，寻求精神独立、思想自由的必由之路。

经过千百年的积累与沉淀，现代知识体系纷繁且复杂，用卷帙浩繁、汗牛充栋、浩如烟海都不足以形容，那么，以有限的时间和精力，我们该读些什么样的书呢？我觉得最为关键的，也是我今天特别想要说的，就是阅读“经典著作”。

所谓“经典著作”，一是要经受时间的检验；二是要具备丰富的精神内涵和文化品味，只有这样才能是人类文明的瑰宝，才能称得上经典。为什么经典著作特别重要呢？葛拉西安在《智慧书》开篇就提到，当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。因此，只有通过阅读经典才能真正实现事半功倍。

那么，在读经典的过程中，我们又该先读哪一些经典呢？我觉得应该根据自 己的兴趣来。我们每一个人都会对某件事情感兴趣，如果对文学感兴趣，就选择文学方面的经典读；如果对历史感兴趣，就选择历史方面的经典读；如果对文学和历史都不感兴趣，那总会有感兴趣的东西，根据你所感兴趣的方向，总会找到一本合适你兴趣方向的一个经典去读。当然，从理性的角度讲，我建议大家先读外国经典，然后再读中国经典。读经典说起来容易，但读起来却不容易。一来，经典来头太大，读起来太累；二来，经典太难，不容易读懂。所以说，读书，特别是读经典著作，确实是需要一些方法的。读经典，首先要读入门书。入门书是什么呢，我觉得就好象我们去一个地方旅游，它是一张地图，地图不能代替你去旅游，但是它可以把这个地方的好处告诉你，可以把到各个地方去的路怎么走告诉你，所以，首先要选一个好的入门书。读经典，要善于触类旁通。在读入门书之后，一定会碰到很多知识是不太了解的，很多背景是不太清楚的，要把相关的资料找出来看。这样的话，一本书看完，不但把这本书的内容给掌握了，而且还能掌握远远超出一本书所能给予的知识。所以，要善于触类旁通，通过读一本书带动着读一批书，这样读书的效率、读书的质量就会提高。

读经典，要反复读。经典是要反反复复的读，反复读了以后才会越读越有滋 味。有的书读过好几遍，而且每次都能读进去，读下一遍的时候就觉得和以前读的感受不一样，这说明自己的境界提高了，对它有新的理解了。所以，经典的书要不断的读，反复的读。读经典，要尽量保持独立的心态。孟子讲，“尽信书，不如无书”，完全相信书上写什么就是什么的人，我觉得不是不一定对，而是肯定不对。知识是我们的财富，不能成为我们的负担；读书是为了解放个性、获得自由，不是为了禁锢思想、迷信权威。我们在读书的时候，不管作者是什么人，人总归是人，再厉害的人也有缺点和不足。所以，看书绝不能够盲从迷信。

读经典，要尽量做笔记。刚开始可能只是摘录，慢慢就会有自己的思考、有自己的见地，点点滴滴心得尽可能写下来，这样日积月累就会很有收获。康德说，“一切知识始于感官，然欲进达知性，必终于理性”，有意识的记笔记就是理性思索的开始。

最后，祝大家都能感悟经典阅读之美，享受快乐读书人生。谢谢大家！

第五篇：感悟数学之美（大全）

感悟数学之美(2010-02-23 15:21:44)转载标签： 斐波那契数列黄金分割文君螺线宇宙文化数学世界五光十色，数学¬——世界之美的原型，即宇宙间一切事物都可以归纳为数的关系。近代、现代的许多奇异的发现和科技进步，有时是人类先用数学算出了它，然后才有了科学发现。大到宇宙，小到基因组合，数学都可以通过计算来认识世界，并揭示蕴藉其中的美。伟大的数学家往往高瞻远瞩，宏伟的构思由美作引导，在前人研究的基础上猜测求证，找出整个学问的大方向。回顾数学的历史，能够将几个不同的重要观念自然融合得出的结果，都成为数学发展的里程碑。

1、感受文学中的数学美

数学家丘成桐喜欢将数学与文学进行比较，他强调的一点是，良好的文化修养，对培养做学问的气质很重要。解除名利的束缚，使欣赏大自然的直觉毫无拘束地表露出来，是数学家最重要的一种气质。他说：“我本人深受中国古典文学的影响。从《诗经》我看到比兴方法对找寻数学方向的重要性;吟诵《楚辞》和《史记》激励起我对数学的热情，向大自然追寻真与美的感受。”在文学作品中感悟阅读和写作的乐趣，感受语言和文字对人类智慧的升华，感受美好的文学作品对心灵的净化。

有真才有美。数学家用简洁严谨的语言解释自然界的纷繁复杂，例如，人类的面部表情或肢体运动都可以用数学来描述，从中发现蕴涵的规律。以简驭繁，从朴素的外在表现得到美的感受，犹如一幅齐白石的国画，寥寥几笔，栩栩如生的自然美景便跃然纸上。又好比李白洋洋洒洒的诗篇“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”寥寥数字，淋漓尽致地挥洒出胸中的豪情。

我国古代诗词是华夏文明的重要组成部分，是文学的瑰宝。在文学这个百花园中，有些诗词同数学时有联姻，如把数字嵌入诗、词之中，有的一首诗就是一道数学题。当你在读词吟诗时，既提高了文学修养，又学会了解题，还能得到美的享受。例如宋代邵雍描写春天里一路景物的诗，共20个字，把10个数字全部镶嵌其中：

“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”。

这首诗用数字反映远近、村落、亭台和鲜花，通俗自然，脍炙人口，读后使人如沐春风之中。又如明代林和靖写的一首雪梅诗：

“一片二片三四片，五片六片七八片。九片十片无数片，飞入梅中都不见”。

全诗用表示雪花片数的数量词写成，读后如临其境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，难分是雪花还是梅花。

清代纪晓岚的十“一”诗，据说是乾隆皇帝南巡时，一天在江上看见一条渔船荡桨而来，就叫纪晓岚以渔为题作诗一首，要求在诗中用上十个“一”字，纪晓岚很快吟出一首：

“一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一人独占一江秋。”此诗写了景物，也写了情态，自然贴切，富有韵味，读来令人心旷神怡。

东汉时期司马相如与卓文君的爱情故事千古流传，家喻户晓。其中正是数学与文学融合的力量，使他们的爱情峰回路转，绚丽夺目，流芳至今。

风流倜傥的司马相如告别新婚妻子卓文君，到长安求取功名，说是用不多久就来接妻子一同到长安。可是，几个月过去了，几年过去了，司马相如杳无音信。卓文君天天想、月月盼，望穿秋水，为伊消得人憔悴，终不见夫君把家归。一日，倚栏远眺，忽闻马蹄声由远而近，想必夫君归来，文君喜出望外，急奔到门口。马上跳下一人，不是夫君，而是一个信使。信使从囊中取出一封信交给文君，文君见是夫君来信，急忙拆开，只有一行数字映入眼帘：“一二三四五六七八九十百千万。”唯独无“亿”，文君知道夫君已对自己已无情无义(亿的谐音)，原来这是一封休书，文君顿时百感交集，泪如雨下，万万没想到，日思夜想的郎君，竟要和自己情断义绝!

文君努力使自己平静下来，让信使稍等片刻，转身来到书房，拿起纸笔，一挥而就，写下一首千古绝唱：

“一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”

又是一二三四五六七八九十百千万，翻来覆去，贯穿两阙，如泣如诉，凄婉动人，即便是铁石心肠之人，也会为之动容!

司马相如看罢妻子的复信，一声叹息，两行泪流，十分羞愧，百感交集，千般滋味，万里相迎;从此后，一生不弃，两心相携，十分恩爱，百年偕老，千古流芳，万世景仰。

2、感受音乐中的数学美

J.J.西尔威斯特曾说：“难道不可以把音乐描述为感觉的数学，把数学描述为理智的音乐吗?”音乐是什么?音乐，是以数为原则，音乐即和谐。音乐的本质是比例与数的关系。数学抽象、枯燥、严谨，而音乐则丰富、有趣、充满着情感及幻想。但二者却有着千丝万缕的联系，音乐虽然千姿百态，但都是由7个音符(音名)组成，数字1～7在音乐中是神奇的数字;音乐中的节奏、强弱等都存在着数学中量的差异。旋律中所有甜美的东西，都是数以复杂的关系而产生出来的，而节奏中所有使人愉悦的东西，即在旋律中，也在节奏的运动中，只源于数。

乐谱的书写是表现数学对音乐的影响的第一个显著的领域。在乐稿上，我们看到速度、节拍(4/4拍、3/4拍，等等)、全音符、二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符等等。书写乐谱时确定每小节内的某分音符数，与求公分母的过程相似──不同长度的音符必须与某一节拍所规定的小节相适应。作曲家创作的音乐是乐谱严密结构中美丽而又毫不费力地融为一体的和谐曲。如果将一件完整作品加以分析，可见每一小节都使用不同长度的音符构成规定的拍数。除了数学与乐谱的明显关系外，音乐还与比率、指数曲线、周期函数和计

算机科学相联系。

毕达哥拉斯学派，最先用比率将音乐与数学联系起来。传说古希腊哲学家毕达哥拉斯有一天外出散步，经过一家铁匠铺，发现里面传出的打铁声响，要比别的铁匠铺更加协调、悦耳。他走进铺子，量了又量铁锤和铁砧的大小，发现了一个规律，音响的和谐与发声体体积的一定比例有关。而后，他又在琴弦上做试验，进一步发现只要按比例划分一根振动着的弦，就可以产生悦耳的音程：如1:2产生八度，2:3产生五度，3:4产生四度等等。毕达哥拉斯第一次找出了音乐和数学的联系，发现了和谐音标。13世纪的格鲁赛斯特，提出了更为完美的5种比例关系，他认为，所有协调的东西，其协调与和谐只来自4个数之间，简单的比例关系是：

1、

2、

3、4之间的比例，即1/2，1/4，2/3，3/4这五种比例。这五种和谐音的比例，在音乐的曲调、运动、节奏中产生出甜美的和谐，音乐稍纵即逝，而数则犹存。

小提琴大师梅纽因所仰慕的巴赫的赋格曲和平均律音阶，正是西方严肃音乐中所有基本逻辑和数学般严密的音响推理的集中体现。巴赫的48首十二平均律钢琴曲，实际上是数学计算得出的声音的和谐曲。而许多著名音乐作品，高潮的出现又大多与黄金分割点接近。

3、感受大自然中的数学美

先哲庄子说：“判天地之美，析万物之理。”这两句话是人类学习与研究数学的指导思想和最高美学原则。一切科学、哲学、数学和艺术的研究对象不外乎，天———大宇宙;地，自然界及其中一切动植物———中宇宙;人———最精密、最完善的小宇宙。数学追求的目标是，从混沌中找出秩序，使经验升华为规律，将复杂还原为基本，所有这些都是美的标志。人类的生存是按照美的原则来构建世界的。发现美、认识美和运用美，是人类生存的要求。反过来，美又是人类进步的动力。追求美的实质就是追求自然界的数学美。人类一步一步地揭示自然界的数学规律，就越了解我们所处的宇宙的美。希腊箴言说：美是真理的光辉。因而追求美就是追求真。英国诗人济慈写道：

“美就是真，真就是美-------这就是你所知道的，和你应该知道的”。

大自然中有许多美丽的曲线，荷叶在幼嫩时总是卷曲着，它的展开就是美丽的螺旋曲线，接近于阿基米德螺线。在蜘蛛网中，可以看到笛卡尔等角螺线或对角螺线的近似曲线，在蜗牛、鹦鹉螺和某些花朵(如月季花)中，可以看到更为近似的这种曲线。天地宇宙间，太阳和满月的轮廓线、作旋转运动的物体留下的轨迹，投入水中的石子荡起的一圈圈波纹，都是圆的形象，给人以柔美感。透过云层的道道霞光、挺拔笔直的树干、坦荡无垠的平原尽头的地平线，都是典型的直线形象，则给人以刚直的美感。

在大自然中许多美妙的东西都是按照黄金分割比所构成，(黄金分割比即把一条线段分割为两部分，使其中一部分与全长之比等于另一部分与这部分之比。其比值是一个无理数，取其前三位数字的近似值是0.618)。

植物学家发现，植物叶片上下两层叶子之间相差137.5°，这个度数的奥妙在于，圆周角为360°，而360° -137.5°= 222.5°，137.5:222.5 = 222.5:360 = 0.618。研究发现，这样便于光合作用。植物花瓣中也体现黄金比，花瓣数目大多为3，5，8，13，21等，比如：百合花、蝴蝶花、延龄草为3瓣;毛莨属植物、金凤花、飞燕草、野玫瑰为5瓣;血根草、翠雀花为8

瓣;而金盏草、万寿菊则为13瓣，紫菀为21瓣，它们符合斐波那契数列规律(斐波那契数列即除前两个数之外，每个数都是它前面两个数之和)。另外，向日葵果实排列(由内向外)符合斐波那契数列，兔子繁殖也遵从斐波那契数列规律。

人体中也充满黄金分割数。比如：以肚脐为界的下半身与身高之比，眉毛到脖子的距离与头顶到脖子的距离之比，下半身中以膝盖为界，上臂以肘关节为界的比值都接近黄金分割数。

黄金分割数也出现在天体中，比如：月球密度3.4g/cm3，地球密度5.5g/cm3，而3.4:5.5 = 0.618。

五角星看起来那么赏心悦目，是因为其中充满黄金分割，它的边互相分割为黄金比，不论横看、竖看，它都是匀称的。人们在制作五角星时的口诀，如：九五顶五九，五八两边分;一六中间坐，五八两边分等，都反映了五角星中的黄金分割美。

蜜蜂建造的峰房排列整齐，大小一致，每个峰房的侧面是一个正六棱柱的侧面，底部是由三个全等的菱形拼成，这样的结构是最优结构，因为它用料最省、强度最高。蜜蜂是“天才建筑师”。和谐是杂多的统一，是对立的协调，是经过数学变化出现的统一的均衡美。

世界著名建筑，如金字塔，其高与底座的边长之比，艾菲尔铁塔，其最底两层的高与塔高之比均是0.618。一座雕像，一所建筑物的美，正是取决于各部分适当的联系，这“适当”是具有尺寸的联系，而尺寸取决于数。鸟和蜜蜂都按照适当的数的关系筑巢，而人类尤应有意识的去这样做。

4、结语

数学具有其美好的地方，也有其令人畏惧的地方。无论是人文科学，社会科学，自然科学，工程技术科学，都是如此。一种学科的美，一般体现在两个方面。一是探索之美，它指导人类认识世界;二是应用之美，它指导人类改造世界。我们在生活中感受数学之美要注意以下三个方面：首先，创设生活情境，感受美，即从自己比较熟悉的情景入手真正认识到数学知识就在身边，生活中充满着数学，感受着数学的趣味和作用，体验到数学的内在美。其次，创设美好的心境，领悟美，即保持积极向上的乐观情绪和努力探索获得成功的强烈愿望，主动地、自由地，开放性地去探索、去发现、去创造美。再次，创设成功情境，享受美，即从不同角度、不同层面去思考问题，感受自己智慧的力量，品尝劳动的过程，享受美的快乐。