组织执行力缺失的原因

2023-06-02

第一篇：组织执行力缺失的原因

社会诚信缺失的原因及对策

经济管理论坛

中国科技信息 2005 年第 9 期CHINA SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION May.2005

糜婷浙江广播电视大学萧山学院311201

摘要：诚实守信，是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石，它关系着个人的生存与国家的发展，但是由于我国还处于社会主义初级阶段，各种制度、法律法规还不完善，失信行为时有发生。这严重危害了社会的发展。因此，必须从建立全国统一的企业和个人信用征信及查询系统、加大失信成本、完善法律制度等方面来强化社会诚信。关键词：社会诚信;缺失;失信成本;对策

市场经济是一种信用经济，稳固的信用基础是市场经济的动力和源泉。我国要发展和繁荣社会主义市场经济，就必须在广泛倡导社会诚信的基础上培植和维护信誉，建立社会主义信用体系。但是由于我国还处于社会主义初级阶段，各种制度、法律法规还不完善，失信行为时有发生，假冒伪劣、坑蒙拐骗大行其道，安徽埠阳劣质奶粉事件，黄金周旅游中的一个个陷阱让人防不胜防。学生考试作弊，助学贷款还款率低。政府中协议性垄断，行贿受贿时有发生。诚信问题成为了全社会共同关注的重要问题。

是通过建立经济或市场游戏的规则等一系列手

二、强化社会诚信的对策

社会诚信的缺失，破坏企业的正常生产经

段，追究失信行为的经济责任，给予严厉的法律惩治，改变守信与失信两种行为方式机会成本，使守信者获得公允回报，失信者得不偿失，甚至付出法律上和经济上的沉重代价。比如让造假的人倾家荡产，牢底坐穿;比如让不讲诚信的公司法人代表上黑名单，1 0 年内不得办公司，情节严重的得坐牢;比如让使用假文聘者，永远不能提干、评职，甚至取消现有的职务;比如让考试作弊者退学。

4 、加快信用立法，完善法律制度市场经济是信用经济，也是法制经济。信用是市场经济的基础，法制是信用的保障。健全的法律体系，是正常的信用关系得以维系的保障。仅靠良心、道德，不可能有效约束债权人的经济行为，必须依靠法律力量，把一切信用活动纳入法制的轨道，才能维护和培育良好的信用秩序，形成有法可依、执法必严、违法必究的法制环境，为市场经济建立必要的法制基础。从完善、强化法制入手，构建有效的信用制度，是关乎当前改革与发展全局的问题。它不仅关系到当前的经济运行和经济发展，更关系到社会主义市场经济体制的建立这一根本性的问题。

在我国目前的法律制度中，还没有一部完整的、系统的规范信用活动的专门法律，也缺乏相应的法规、制度。所以，要加快我国的信用立法。从实践角度考虑，我国的信用立法工作难以在短期内完成，但建立完善的社会信用体系客观又需要有完备的法律体系作为保障。在这种情况下，可以从两方面推进信用立法工作：一是应充分借鉴发达国家在信用管理方面的法律法规，在此基础上以比较完备的行政管理规定的形式颁布，为构建诚信社会奠定制度框架。发达国家的法律体系还有一个特点，即法律处于不断修订完善的过程中，因此，先以部门规章的形式出现，为今后正式法律的出台积累经验。二是抓紧研究、率先出台与信用行业直接相关的基本法，对信用行业的管理定下基本的制度框架，以促进信用行业规范健康发展。

总之，社会诚信的重塑是一个重大而紧迫的课题。它的解决，需要个人、企业、政府共同努力。

营活动，给社会经济活动增加巨大的无效成本; 破坏社会法治的基础，使社会法治流于形式，严重危害了社会的发展。强化社会诚信刻不容缓。笔者认为可以从以下几方面来实施：

1、普及现代市场经济的信用文化和信用意识

当务之急是要大力普及信用文化，努力营造诚实守信的社会文化环境。一是通过各种宣传、教育方式，利用学校、企业、社区、行业协会等组织机构广泛开展行之有效的信用道德培养和教育。二是提高社会主体的守信意识和维权知识，并能自觉参与监督和抵制失信行为。三是引导和培养市场主体重视自身信用程度的社会评价，努力提高自己的信用等级。

2、建立全国统一的企业和个人信用征信及查询系统

建立全国统一的企业和个人信用征信及查询系统，目的是解决社会交往中信用信息缺乏和不对称的问题。可以通过整和工商、质监、财政、税务、审计、司法部门和银行系统的信贷信息等资料来建立信用资料数据库。其中个人信用档案数据库应包括个人基本状况，如职业、收入、学历、家庭财产、社会地位及道德品质等; 经济信用记录，如存贷款、还贷、纳税及其他信用交易情况;司法信用，如诈骗、违法违规等。企业信用档案数据库主要包括企业所获各级各类荣誉情况，银行信用等级，企业之间交易的不良记录情况，未经司法部门裁决或仲裁机构仲裁过的经济纠纷、商业欺诈，税收上缴情况，签订合同的履约情况等。

要注意的是，由于个人信用信息的收集牵扯到个人隐私权的保护问题，而现代市场经济的发展又特别需要建立健全个人信用信息体系。因此，国家要制定个人信用信息收集的相关政策和规范，各级政府要依法大力支持个人信用信息的采集和汇总，特别是那些在市场经济秩序的形成和发展中有重大影响的个人信用信息的采集。

信用信息系统的建立，将形成一个公用、通用的信息平台，行为主体可在进行经济交往活动前通过信用信息系统查询交往对手的信用记录为是否与其交往提供决策依据。该系统建立后，还能将信用记录不良者排除在社会经济活动之外，使失信者不能像过去那样一再得逞，而是被自然淘汰在经济活动中无立足之地，促进良好社会经济信用秩序的建立。

3、加大失信成本：对失信行为进行严厉的追究和惩治

既然社会经济信用程度过低的根本原因是不守信用的机会成本过低，那么提高社会经济信用水平的努力也必须从这个方面入手，重点

一、社会诚信缺失的原因

社会诚信的缺失由多方面的因素造成的，主要是由于：

1 、社会信息的不对称。信息不对称就是双方所拥有的信息数量与质量不同。由于社会信息的不对称，信息多的一方就可能利用其掌握的信息做出不利于信息少的一方的行为，尤其是在隐蔽成本小于其所带来的收益时，这种行为就会大量发生。

2 、失信成本低。目前，我国社会信用程度低的根本原因在于不守信用的机会成本过低。经济交往中，违约如违反经济合同借款不还、销售伪劣产品等一般能取得短期的直接利益。而对于这种违约行为，在中国目前法律不够健全、执法效益不高、地方保护主义严重等不良司法环境下，受害者往往难以追究其责任，使破坏信用的一方在经济上、法律上没有受到应有的追偿和处罚，造成失信成本过低的局面。失信成本低使违反社会信用的行为屡禁不止。

3 、利益的驱使。层出不穷的制假，目的只有一个——利益。为了获得一时的超额利润，制造假冒伪劣产品。为了通过某次关系前途的考试，请枪手冒名顶替进场。为了提干、为了评职称加工资使用假文凭。据一次全国性调查发现，国内填写具有大专以上学历的人数比国家实际培养的人数多出 5 0 万。

4 、中国社会主义民主政治发展的不成熟不完善，是造成当前社会诚信缺失的一个十分重要的政治原因。如在现代政治诚信观方面，无论政府官员还是社会公众都存在着许多模糊的认识，在诚信制度方面，还存在着许多空白、漏洞或者不足之处，社会主义民主的公正、公平、公开之精神还没有得到充分的实现和体现;在政治诚信实践方面，还存在着许多失信于民又纠误不力的地方，比如官僚主义、形式主义泛滥，虚假风、浮夸风屡禁不止等，特别是近年来由于缺乏有效的法律约束和道德约束，腐败现象的滋生，直接影响了政府的公共形象和公信力。国家政治生活中的变化势必会直接导致人们价值观念的变化。

参考文献：

[1]董迎春《诚信问题与制度环境》[J]《工人日 .. 报》.2002 年 12 月 19 日

[2]李晓琴.《发挥政府在信用建设中的作用》[J]. 《光明日报》.2003 年 5 月 29 日

[3]郭松江.《建立和完善我国的社会信用体系》 [J].《学习论坛》.2004(8)74-76 [4]叶国标，俞丽虹.《上海社会诚信体系建设走 2004 年 11 月 15 日

向深入初具雏形》EB/OL[ ].http：//www.sina.com.cn

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第二篇：浅谈师德缺失的原因及对策

浅谈师德缺失的原因及对策

所谓的师德就是教师的职业道德，是教师从事教育教学活动所应遵循的道德规范和必备的道德品质。师德是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。师德是教育事业的灵魂，是教师工作的精髓。教师被人们称为人类灵魂的工程师。那么教师要塑造学生的灵魂之前，首先要塑造好自己的灵魂。教师教育学生既要言教，又要身教，而身教又重于言教，所以教师必须加强职业道德修养，才具有优良的品德和高尚的情操，从而才能塑造好学生的灵魂。但是，当今社会却时而出现师德缺失的现象，引起了我的一些思考。

一、师德师风失范的原因：

(一)受社会不良因素的影响

随着我国改革开放的不断深入，社会事业的不断进步，综合国力不断增强，人民生活质量的不断提高。我们应该清醒地认识到，改革的主流是好的，但改革也不免泥沙俱下，负面的、消极的社会沉渣泛起，在一些领域中道德失范、诚信丧失、假冒伪劣、欺骗欺诈问题也日益突出;封建迷信、邪教、黄赌毒、卖淫嫖娼等社会丑恶现象卷土重来;一些人价值观念发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义膨胀，西方没落腐朽的生活方式通过网络、碟片、电影等各种途径对我国公民进行思想文化渗透。在各种不良因素的影响下，少数教师免疫力差，导致自己精神空虚，欲念扩张。

(二)学校管理出现盲区，其具体表现为四个方面：

1.重智轻德。有的学校仍然只重教学质量，轻思想道德建设;只重考试成绩，轻素质教育。忽视了师德师风管理工作，少数学校对这项工作认识不够，管理不到位，存在热一阵冷一阵的问题，造成管理环节不衔接，监控过程出现疏漏，甚至出现盲点，导致师德失范的苗头有滋生的土壤。

2.不能坚持师德师风管理制度

学校的管理制度，教师的职业道德规范，教师什么样的行为是违规行为，没有经常性地公示给学生、家长和社会，学生缺乏对教师行为的有效监督，有的学校学生被教师体罚或变相体罚，教师习以为常，学生也习以为常了，从而滋长了少部分师德败坏的教师。各校购臵的师德师风举报箱，有的锁都锈死了，劳命伤财，根本没有很好地发挥其应有的作用。

3.对违纪教师姑息迁就

有的学校明知个别教师存在体罚和变相体罚学生等问题，睁一只眼，闭一只眼。一而再、再而三的迁就教师，不及时批评教育，不严格按师德师风管理制度进行处罚，这种作法实际上是对违纪教师的一种放纵，是对学校教育的极大不负责任。

4.师德评议弄虚作假

个别学校对教师的职业道德进行评议时，不一针见血，不真枪实弹，你好我好大家都好，人人满意，个个满分。不深入学生、家长、社会中详细调查，胡编乱造，以假当真。

(三)教职工忽视了学习、反思、修身

有些教师鼠目寸光，以为自己的水平和能力十分了得，先进学不进，后进不改正，看不清教育发展形势，思想信仰开始动摇，教育教学行为开始滑坡，甚至出现师德失范的违法违纪法规的人和事。其主要表现为以下四个方面：

1. 心理失衡

由于缺乏学习，抵制不住市场经济带来的不良因素的诱惑，整天心术不正，恨天怨命。看到自己的同龄人当了大官，发了横财，盖了洋楼，就按奈不住教师职业的清贫、寂寞，心理上出现了严重扭曲和失衡，价值观和事业观被抛得九霄云外。

浅谈师德缺失的原因及对策

2. 小视小节

有的教师存在说得多、做得少，计划多、落实少，讲客观困难多、谈主观原因少，讲宏观问题多、谈具体细节少等现象。片面地认为课堂上接打手机、酒后上课、课外打打麻将等等，都是生活小节，不损形象，无伤大雅。这样必然会导致少部分教师仪表不整，举止不文明，出言不逊或肮脏，与为人师表的要求相差甚远。

3.工作不敬业

有的教师“身在学校心在商”，搞第二职业时全身心投入，干教育工作时马马虎虎，无精打采;有的教师学新教材、新教法、新课程标准一再畏缩，学歪门邪道跃跃欲试;有的老师知识贫乏，教法陈旧，教学成绩年年倒数，误人子弟。四是法律意识淡溥。有的教师不认真学习相关的法律、法规和职业道德要求，不尊重学生的人格、人权，恶语伤害学生，甚至采取罚跪罚站，反复抄写作业和打手掌、屁股等手段体罚和变相体罚学生;有的教师在课堂上搞负面宣传，管不住自己的嘴，胡说八道;有的老师参与社会赌博，在社会上臭名远扬，被学生及学生家长看不起，严重损害了教师队伍的形象。

二、教师提高自身师德修养的途径

(一)加强理论学习，更新教育观念，提高师德认识。

要想使自己的思想适应社会需要，就要有知识，这就要学习。同样，人们的观念需要更新，提高自己的道德水平，也更要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。

1.加强政治理论水平学习

教师认真学习政治理论，树立正确的人生观，不学习理论，就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而就不可能形成正确科学的人生观和世界观。不能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的各种困难，为人民教育事业而努力奋斗。

2.加强专业知识学习

教师要学习教育科学理论，丰富科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时，通过专业知识学习，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教师进一步严格要求自己，加强职业道德修养。

3.加强丰富的科学文化知识学习

教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关的自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。才能将正确的知识传授给学生，而不致于误人子弟。教师必须给学生传道、授业、解惑。倘若学生给你提出的问题你总是不能很快准确地回答，在学生心中的威信也就完全丧失了。学生对你没有信心，极有可能对这门课也没有了信心，你这门课还怎么教。在现代社会中，每个社会个体都有不同于他人的长处和优点，学生在某方面超越教师的可能性甚大，所以，教师完全没有资格在学生面前高居支配地位，而应该对学生的人格、思想、情感、意志给予充分的尊重。笔者认为不断提高教学水平，仍是自己要努力的方向。只有这样，才能真正做到在教书育人。

(二)加强自我修养，提高思想认识

教师职业道德的培育离不开自我提高认识，自我加强修养，充分发挥内因的作用。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位臵。教师的思想感情，处事哲理、人生观点、道德境界、品德修养甚至言谈举止、音容笑貌都会给学生留下更深刻的印象，对学生有着熏陶诱导和潜移默化的影响。这就要求我们做到言教、身教的统一，并且要认识到身教重于言教的重要性。教师的一言一行，一举一动，往往被学生

浅谈师德缺失的原因及对策

看在眼里，记在心里，模仿在行动上。我们的人格影响，不仅对学生在校起作用，甚至以后在社会上还会长时间起作用。所以，我们需要从小事做起，从自我做起，处处为人师表，率先垂范。

综上所述，师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障，是教师队伍建设的核心。作为人类灵魂的工程师，教师的师德不仅影响一个人的学生时代，而且影响他们的一生，进而影响到整个社会的前途和未来。师德的修养，不仅关乎个人，更是关系国家、民族的前途和命运。因此，提高师德修养水平，是势在必行。

第三篇：当代大学生社会公德缺失的原因

2012级教师教育学院体育教育专业 1220801103 郑静

[摘要] 道德教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分，面对目前部分大学生不讲社会公德现象，本文分析了大学生社会公德缺失的原因，思考这类现象，和自己的看法。

[关键词] 大学生; 社会公德; 原因 ;思考;看法

一、大学生公德的现状

一个时代大学生的社会公德体现着一个时代的人格取向，决定着一个新生代的道德水平。在21世纪知识经济时代，经济一体化、文化交融化的全球开放环境下，社会变得越来越复杂，我国当代大学生的社会公德必将受到强烈的震撼和全方位的挑战。因此，加强大学生公德教育，坚持以中华美德为核心、以爱国主义教育为重点、以基本道德规范为基础、以大学生全面发展为目标，深入进行道德教育，培养和铸造大学生的良好社会公德，是当今大学生思想政治教育的重中之重。

中共中央、国务院在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出，大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。

二、当代大学生社会公德现状及原因

大学生作为国家未来的建设者和新生的社会公德建设的主体，从整体上看，当代大学生的社会公德素质已有了很大程度的提高，具有了较强的公德观念，然而还有相当一部分大学生的社会公德现状令人堪忧。校园里一些不文明不道德的现象随处可见，在生活中随地吐痰、乱扔垃圾，或者是只关注个人卫生，不关注公共卫生，在食堂、公共汽车、影院等公共场所大声喧哗、起哄;在学习中，任意剽窃他人劳动成果，上课迟到早退，考试作弊，在图书上乱写乱画，在互联网中任意欺诈，传播淫秽色情内容;在社会中，随意践踏草坪，乱闯红灯等缺乏社会公德现象屡见不鲜，面对这些问题，我们不禁思索是什么原因致使当代某些大学生的社会公德意识变得如此淡薄呢?

1、中国传统伦理思想的影响

中国伦理文化是一种注重个人德性修养和发展的私德伦理体系，主流学派儒学从“人性本善”作为伦理思考的出发点，认为个人德性的根据只在自身，孟子著名的“心性说”对此作了充分的阐述，“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外铄”也。而孔子“不在其位,不谋其政”，理想的核心也是“独善其身”。受这种思想影响的封建臣民，心无公共生活,缺乏社会公德也就不足为奇了。

2、封建社会的小农经济及宗法制度造成了社会公德的缺失回顾我国历史,我国经历了长期的封建统治，“臣民社会”根深蒂固,封建社会的小农经济是以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。在城市经济出现之前，农业经济基础上产生的道德关系局限于家庭、家族、朋友的范围。虽然也有个人与国家的道德关系，但在中国世代相袭的宗法传统下，国家就像放大了的家庭，个人和国家的关系就如同家庭成员与家长的关系，于是，调节这些关系就带有家庭私人性的特点，道德强调的是个人德性，人们在观念上是忽略社会公德的。 3.当代社会公德教育存在缺陷

(1)学校教育是最有计划有步骤的，教育的层次性和深刻性是其它教育无法取代的，从小学、初中到高中、大学，道德课程都有，按常理来说每个人都有深厚的道德知识底蕴，每个人的道德修养都应当很高，其实不然，首当其冲的是由于我国长期存在的应试教育体制，从重视小学、初中、高中的升学率到重视大学的就业率，学校重知识轻德育，重理论轻实践，忽视了学生的全面发展。在应试教育体制的指挥棒下，“育人为本，德育优先”，只不过是一个美丽的神话。其次在学校教育方法上：形式单一，照本宣科，简单的理论灌输，致使一部分学生认为思想政治教育只是空洞，虚幻的理论，流于形式，没有学习的兴趣，觉得更没有学习的必要，其思想更是不会达到“真信，真用”的水平。 (2)家庭教育

俗话说，父母是孩子的第一任老师，这句话表明家庭教育对孩子潜移默化的重要性，但是现在存在许多家庭，比较重视子女的知识和智力教育，认为子女学习成绩好最重要，节假日忙于应付各种辅导班，所有一切时间都是在为考试成绩而战，就连一些子女力所能及的家务活，父母也是全部包办，而对于思想品德和精神品格方面的教育很少，何况，有些父母的为人处事的做法，本身就是不符合社会公德的。这又能如何将遵守社会公德的观念灌输给自己的儿女呢? 4.社会不良风气的影响

在社会主义市场经济条件下，优胜劣汰，市场竞争激发了人们的进取精神，增强了时间和效益观念，但是另一方面，也滋生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义。在这些人心目中，金钱是就是一切，为了金钱，什么道德法律都可以抛置脑后，在这种风气的影响下，人们再也无法互相信任，而只能互相猜忌和设防，我们的社会正处在转型期，大学生也是正处在价值观还未完全成熟的敏感时期，思想比较活跃，容易受社会上不良风气的影响，如果不加引导，提高分辨是非的能力，很可能形成对他人对社会漠不关心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

最后，我国的道德法律化程度较低

目前，我国《民法通则》中虽然也有“民事活动应当遵守社会公德”的法律条文，但缺乏实施细则，司法操作有难度，现有的遵守社会公德只能依靠个人的自觉意识和自觉行为时，道德规劝作用就显得力不从心。

三、对大学生社会公德现状的思考

作为有较高素养的大学生，我们应当自觉培养公德意识，养成遵守社会公德的良好行为习惯。

我们大学生应从小事做起，从小节做起，带头践行社会公德规范。社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。因此，社会公德意识要在点点滴滴的日常小事中培养。其实，践行社会公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，在公共场合主动排队是讲社会公德;乘坐公交车主动为老幼病残孕乘客让座是讲社会公德;最后离开教室时随手关灯是讲社会公德 ;在马路上看到垃圾捡起来扔进垃圾箱是讲社会公德，等等。社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。

在社会主义现代化建设的进程中，大学生作为社会主义接班人，更应该遵守以文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法为主要内容的社会公德;培养社会公德意识。社会公德意识的培养离不开社会实践活动，我们应该在实践中不断增强社会公德意识，践行社会公德规范。努力做社会公德规范的传播者和践行者。

四、我的看法

1、在当代的大学生中，特别是职业学校，他们为了拿到自己的毕业证在考试时候作弊现象严重，还有各种等级考试之中的作弊也严重，面对着中问题，学校加大对考试作弊的问题加重惩罚，加大对手机作弊的控制。

2、毕业过后的失信问题，首先，自荐材料的虚假包装，由于毕业就业的渠道是招聘形式，要自己准备材料，很多用人单位也正是通过自荐材料这一途径来了解、评价、衡量毕业生的基本素质和能力，并决定是否给予面试机会而影响录用或聘用，但是一些毕业生就弄虚作假，有的伪造各种证书，有的涂改成绩，有的在校期间从未受过什么表彰，却摇身一变，成为“三好学生”等，

最终大学生的社会道德还是需要自身的素质的提高，当然也是需要社会的帮助，和良好的社会环境，需要大家一起努力! 参考文献: [1]刘学平,梁贵红.我国公民公共精神的缺失及培育[J]. 成都教育学院学报, 2005(5):28-29 [2]余世锋.浅议大学生公共精神的缺失及培育[J]. 琼州大学学报,2006.6(3): [3]周赞佳.大学生社会公德现状、成因及对策刍议[J].集美航海学院学报,1997(3):57-61 [4]郭聪惠.当前大学生公民道德失偏状况分析及对策[J].西安文理学院学报(社会科学版),2007(1)115-117 [5] 周中之.伦理学[M].北京:人民大学出版社,2004.381-382 [6] 张耀灿.郑永廷，吴潜涛，骆郁廷等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006.72-73

第四篇：中学生作文情感缺失的原因及对策

摘要:真情实感相比较,新《语文课程标准》进一步明确规定:“写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。

问题是这种对生活的独特的感受之作,我们所能看到的寥若晨星。

学生们这样那样的“缺失”,追究起来,则与我们的教育教学和社会文化背景密切相关。

首先是我们在对学生的教育上过多地强化了价值判断上的“一统”,第二,是教师对作文的“冷情批阅”导致了学生作文的“记忆创伤”。第三,集中体现娱乐功能的大众文化以其不挡之势侵袭着学生的学习生活。

关键词:作文;真情实感;问题

与原语文教学大纲中作文要表达真情实感相比较,新《语文课程标准》进一步明确规定:“写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。这是很重要的规定。说其重要,是因为作文原本是一项非常个性化的精神活动,是个性化的精神活动生成的产品应该是个性化的。新课标对写作的这一要求,正是遵循了科学的原理,体现的正是个性和创新的作文教学的时代精神。

中学生作文情感缺失的原因与对策

摘要：写作是

现实生活的一种审美，一种创造。本应是相当高雅而又极富情趣的，可当代中学生却视之为畏途，究其原因，不外乎两个，即客观原因和主观原因。从客观方面看，主要是教育理念陈旧和教育评价机制落后;主观方面主要指学生阅读量小、知识面窄、缺乏素材、生活感悟少、缺少写作兴趣。采取的对策可从以下几方面入手：

一、更新教育理念，变指导教学模式为引导教学模式;

二、在教育工作中关注学生自我，着眼学生个性发展;

三、鼓励学生多读书，读好书，拓宽知识面，开阔视野;

四、注意体验生活，积累活生生的素材，提高写作情趣;

五、培养学生的写作兴趣，激发学生热爱写作的热情。

关键词：素质与素质教育

个性发展

写作情趣

写作兴趣

成功写作

写作是对生活的一种审美，一种创造，本应是相当高雅而又极富情趣和乐趣的，可当代中学生却视之为畏途，不想作文，一提起作文，唉声叹气者有之，抓耳挠腮者有之，敷衍了事者有之„„笔者曾对所任语文教学班级(初一)的68位学生进行过调查了解，其中不愿作文者(其中大多是害怕或畏惧作文者)竟达58位之多，占调查总数的85%，喜欢作文的同学仅有1位，仅占调查总数的1.5%。究其原因，虽是五花八门，但主要是无话可写和不知道如何写作，普遍认为学习是苦差事，作文更是苦中之苦，写出来的作文也是情感苍白，空洞无物，干瘪枯燥，无病呻吟;或罗列优美的词句，或滥用各种修辞手法，即使偶尔有比较优

美出色的文章，也是仿照他人的模式，没有自己的思想与情感，学生自我情感、自我形象严重缺失;或是为了获得高分而迎合评卷老师的意愿而写作的非真情文章。

当今中学生生逢盛世，本应是青春勃发，充满活力与激情，思维活跃而又情感丰富的，可写出的作文为什么却如此枯燥单调、没有激情呢?究其原因，不外乎两个，即客观原因和主观原因，下面试一一分析之。

一、客观原因

1、教育理念陈旧。当今提倡素质教育，但由来以久的应试教育观念已在某些教师尤其是年龄偏大的老师的脑海中根深蒂固，一时还难以割舍老师在教学舞台中主角的地位，导致学生在进入中学后对教师的依赖性极强，一堂课教师不规定任务则不知该干什么。作文课上，老师不加以指导则不知该如何动笔。写出来的作文基本上是一个模式。在《我的军训生活中》的作文课上，我曾说过，“同学们进行了为期一个星期的新生军训„„那么这中间必然有酸、有甜、有苦、有趣、有累„„不同的人感受不同„„”谁知交上来的作文开篇一律如此，让人看后啼笑皆非。还有的教师习惯于树立师道权威，对学生作文的好坏全凭自己个人的好恶来决定。对学生有“个性”的作文则视为洪水猛兽，一律封杀。我们习惯于听话的学生，因此，学生为获取高分，为博取老师的欢心或高分数而不敢创新，更不敢标新立异，从而扼杀了学生的作文激情。

2、评价机制滞后。素质教育是我们当今倡导的教学理念，它有利于人的全面、均衡发展，是符合人的发展的教育教学规律的指导原则。发展性教育评价理念提出了“三维素质结构”的评价内容包括：社会素质、心理素质和身体素质，强调广义的素质是个大系统，由三个维度构成：一是身体维度——体质;二是心理维度——品质;三是社会文化维度——素养。社会素养是人在后天环境和教育影响下，形成的比较稳定的基本品质，它包括人的思想道德素质、文化科学素质、审美艺术素质和劳动技能素质。思想道德素质是个体素质结构的灵魂和动力，其目的是求善;文化科学素质是个体素质结构的认知基础，其目的是求真;审美艺术素质是个体素质结构的的重要内容，其目的是求美;劳动技能素质是个体素质结构的生活蓐在，其目的是求业;心理品质是个体素质结构的精神基础;身体素质是个体素质结构的物质基础。三维度素质结构构成了人的德、智、体、美、劳、心、个性特长各方面基本素质要素，这些素质要素相互联系、相互依存、相互促进。发展性教育要求学生不仅要有基本的文化科学知识和良好的智能，而且要具备良好的思想道德品质、高尚的审美情操、健康的身体与心理素质。因此发展性教育评价必须依据三维度的素质结构对学生进行综合评价，才符合发展性教育评价三个发展宗旨的要求。但受传统应试教育思想的影响，各教育管理机构、学校和全社会都还没有从应试教育的模式中走出来，学生从小学到初中、高中乃至大学，考试(成绩)仍是衡量学生成才的一个重要标准。学生为了在各类考试中达到自己预期的目标，不可避免地要迎合评卷老师的“胃口”，符合当今社会的大趋势，也不敢稍稍差池，越雷池一步。导致学生作文流于大众化、平淡化，更有甚者，有的老师为了拿名次而猜题，责令学生通篇背诵范文，使作文公式化，缺乏情趣和个性。

二、主观原因

1、学生阅读量小，知识面窄。当今中学生背负着各种各样的考试，为了应对考试而不得不抓紧一切时间学习课本知识，从早到晚，除了上课还是上课，教室—食堂—寝室“三点一线”，时间紧，活动范围小，社会接触面窄，社会实践活动少，生活阅历不丰富，也是导致学生作文情感枯竭的原因。家长也要求其子女把精力主要放在学习各门功课上，对课外书籍的阅读尤其中外名著的阅读更是少得可怜。本学期笔者曾就所在班级学生课外名著的阅读做过一次调查，学习们的阅读的课外书籍无非就是如下几种：小溪流、网络小说、西游记等，至于外国名著的阅读几乎为零，对外国文学的了解简直是一团漆黑。即使在他们所阅读的几种书籍

中，也只大略了解故事的内容与情节，以及最后的结局。很少去分析和体会文章或著作所反映的思想内涵，更不用说去学习其独特的写作技巧了。

2、不善于从生活中积累素材，感受生活。作文时，我们的学生总是眉头紧皱，唉声叹气，咬着笔杆不知道写什么好。在他们的脑海中搜索不到与文章相关的材料，对日常生活中的一些琐事，没有仔细去揣摩和体会其中所蕴含的思想内容，留下深刻的印迹，再加上现在的中学大多数是独生子女，认为父母对他们的爱护是理所当然的，为我创造优越的学习生活条件是父母该做的。在《幸福》一文中，学生们都不同程度的写到了父母对他们的关心、爱护：生日时购买生日礼物，置办生日晚会;生病了父母亲心急如焚，夜以继日地照顾;遇到什么困难和挫折，父母怎么帮助、鼓励自己„„没有一个同学提到过自己的父母是否因为自己的子女而感到幸福自豪。在他们那里，幸福的含义是不完整的。在如此心境下，我们的作文岂能有“丰富的情感”?

针对中学生作文情感缺失的原因，笔者认为可采取如下对策：

三、思考与对策

1、更新教育理念，变指导教学模式为引导教学模式。

教师要转变观念，充分适应素质教育的要求，放开手让学生大胆作文，善于接受和肯定学生作文中的叛逆思想与观点并对之进行正确的引导，鼓励学生创新作文，走出陈规与常规的圈子，关注课本以外课堂以外的知识，多与社会接触，与不同的人交往，关注社会乃至整个世界的变化。从今年全国各地的高考作文命题来看，其趋势也是向流行化、热点化发展，如北京的考题是《隐形的翅膀》，源于台湾歌手王菲演唱的一首流行歌曲;湖南省的考题为《踮起脚尖》则要求我们的目光关注我国的国家大事——2008年北京奥运会，这对于当今中学生的能力培养提出了更高的要求，要求他们注重理论与实际相结合，课内与课外相结合，也就要求我们教师不仅要教书本知识，也要教社会与课外知识。

另外，教师也要对作文的硬性指导变为适当的引导，给学生更大的写作空间，以利于更好地发挥其写作的潜能。同时，在语文课的教学中，教师也可以利用文章中某些写作方法与技巧引导学生作文。例如，学生在对人物进行外貌描写时，基本上圆圆的脸盘，大的眼睛，一张会说话的樱桃小嘴，千人一面，没有特色，没有抓住人物的个性来描写。笔者在教授《一面》一文时，作者对鲁迅先生的外貌描写：“„„头发根根向上竖起，”则抓住了鲁迅先生头发的个性特点，从而体现了鲁迅先生刚直不阿、不屈不挠的战斗精神和民族风格，寥寥数语，使人物的性格的刻画形象而生动，栩栩如生。笔者在分析文章时，突出了作者的这一写作方法的巧妙，重点引导学生揣摩作者的高明之处，让学生感悟体会。随后，笔者为巩固课堂教学效果，布置了课外作文《父亲》，效果很好，有学生写自己的父亲如是说：“„„父亲用手掏出几张皱巴巴的票子，我不经意看到了父亲的那双手，布满老茧，青筋暴起，血管卷曲，那是怎样的一双手啊!我的眼泪顿时涌了上来„„”多美妙生动的描写啊，学生能够学以致用，通过教师的引导，把平时的观察和体会真实而生动地用写“父亲双手”这一特定对象描绘了父亲的勤劳与生活的艰辛。我们的学生不是没有才气，而是没有得到充分的开发。

2、在教育工作中关注学生自我，着眼学生个性发展。苏霍姆林斯基说过，“教育不仅是一门科学，而且是一门艺术，而教育艺术的全部复杂性，是要善于感觉到一个人身上那种纯属个性的东西。”在文学创作中，“自我”才是写作者最大的宝藏，文学创作的过程，就是寻找“自我”、发现“自我”、展现“自我”的过程。近年来，许多中考或高考考生作文选择写“文化散文”式作文，一方面是受到众多“文化散文”式高考优秀卷(或满分卷)作文的影响;另一方面却是“自我”意识尚未苏醒的结果。其实，每个人都是独特的个体，每个人都拥有只属于“自我”的生活经历、只属于“自我”的内心世界，只属于“自我”的对于这个社会、对于自然的想法、观点和感悟。关注“自我”，绝不仅仅是写身边的人、事、景、物，更重要的是要写出只属于“自我”的情感或感悟。具体到

写作实践中，就是多写“我认为”、“我觉得”、“我想”、“我需要”、“我希望”等。在2007年福建省高考优秀卷作文中，有一篇颂扬母爱的文章获得了阅卷教师的一致青睐。在文中，作者撷取的“细雨绵绵的午后”、“母亲亲手烹调的荷包蛋”、“在秋风中叫卖着蔬菜瓜果”的母亲“单薄的身影”以及“在门口等待的身影”等意象或细节，无一不是作者独特的情感经历，这就是作者“自我”情感的绽放。正是这样极具个性化的“自我”情感表达，实现了“自我”内在情感的倾吐与高考应试高分的“双赢”。因此，在写作教学上，作为教师必须唤醒学生的个体意识，为学生创造展示自己鲜明个性的机会和舞台。

3、鼓励学生多读书，读好书，拓宽知识面，开阔视野。所谓“读书破万卷，下笔如有神”;“书读百遍，其义自见”;“行万里路，读万卷书”都是告诉我们要多读书、读好书，不仅要读得多，而且要读得精。在阅读的过程中，不能只读书中的故事情节，更要读书中的人物的灵魂、读文章的结构、读文章的主题、读作者的写作手法和技巧。一本好书可以让学生终生受益，影响无限。为了达到这个目的，笔者在自己的教学实践中作了一些很有成效的尝试。如要求班上每一位学生选取自己课余阅读过的自认为最好的书籍、文章或语句，在班上进行交流与同学分享。分析其精华与微妙之所在，感悟其触动灵魂深处的东西，可以不求甚解，但要求努力寻找感觉。这样，日积月累，形成比较全面而富有深意的写作感悟和素材。此外，还在班上设立了“图书角”，即要求每位学生捐献出自己所拥有的一本或几本课外书，注明书名、价格等书籍信息后，交给由同学们自己推选出来的“图书管理员”统一管理，其它同学均可通过一定的程序来阅读这些书籍，并定期交流阅读心得。这样，既充分利用了书籍这一种资源，又达到了增加学生阅读量的目的，积累写作素材，提高阅读和写作兴趣，同时也陶冶了他们的情操。同时，要求我们的教师也要有相当丰富的文学素养，尽可能成为指引学生文学成长道路上的楷模。苏霍姆林斯基说过，“书籍和个人藏书，对人民教师来说有如空气般重要。没有书，没有阅读的渴望就不成其为教师。阅读乃是教师思想和创造的源泉，乃是生活不可或缺的部分。没有读书的需求，整个教育制度就会垮掉。”这足可见教师榜样作用的重要。

4、注意体验生活，积累活生生的素材，提高写作情趣。

生活中不是缺少美，而是缺少发现。在我们的日常生活中，有很多的事情不管是琐碎细微的还是惊天动地的，都能触动我们灵魂深处的某根弦，引起我们的共鸣，成为我们写作中的最佳素材。苏霍姆林斯基说，“必须让少年去经常接触大自然，让他们在大自然中生活。”城市学生有其自己的优势，但他们的生活圈子或生活阅历是相当窄的，在学生学习压力较大的时候，可通过郊游、夏令营、参加综合节目等方式尽可能丰富学生的生活以缓解学习压力，让他们感悟生活，与大自然亲近。生活在农村中的学生，也许他们的生活比不上大都市的多姿多彩，他们虽然不能亲身体验高科技的奇异与乐趣，更无法与他们心目中的英雄名人直面交谈„„但农村孩子也有他们的优势：春季来临，绿草如茵，百花盛开，梨花白似雪，桃花粉如霞，杜娟花或红或紫，开满山坡„„还有各种不知名的野花也独自开放„„蜜蜂闹嗡嗡，鸟儿叫喳喳，牛儿哞哞，羊儿咩咩，狗儿叫，猫儿闹，鸡们跳„„夏天来了，下河塘戏水、采莲，到溪中摸虾，田中抓鳅，夜晚，伴着凉爽的夜风，在成片的蛙叫声中酣然入梦„„秋天收获金黄的稻谷，欣赏农民伯伯们脸上的笑容，烤红薯，剥花生，摘豆角，采野果„„冬天打雪仗，堆雪人，滑雪橇„„传统节日放鞭炮，看舞龙耍狮，包棕子，听奶奶叙说天狗吃月亮„„一家人其乐融融。这样的情景岂不美妙?怎会不给我们留下深刻的印记?只要我们善于观察，善于捕捉生活灵动的一瞬，做生活的有心人，我们的作文怎会无话可写?又怎会苍白无力呢?

5、培养学生的写作兴趣，激发学生热爱写作的热情。爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师”，心理学家研究也表明：人们对自己感兴趣的事物总是力求探索它，认识它;兴趣是一个人力求认识并趋向某种事物特有的意向，是个体主观

能动性的一种体现。我国古代著名教育家孔子也曾这样讲过，“知之者，不如好知者，好知者不如乐知者。”要提高学生的写作兴趣，使之乐于作文，把写作当成是一件渲泻情感，歌美贬丑，感悟生活的美好事情。现代心理学家皮亚杰说过：“所有智力方面的工作都有赖于兴趣。”兴趣确实是一种学习的动力，是一切精神活动的先导，是促进学生发展的首要条件。显然，要让学生写好作文，首先要培养他们爱写作文、乐写作文的兴趣。笔者曾对此作出过一些尝试。

(1)创造游戏氛围，唤起写作兴趣。游戏的方法能够提高孩子们的作文能力，唤起学生的写作兴趣。具体步骤可概括为“玩玩、说说、写写”三步。教师先和学生一起做游戏，在适当时期，启发学生观察、思考、想象，再口述游戏的内容及个人感受。最后把口述的内容整理成文章。这种方法学生兴趣高涨，游戏本身又为作文提供了素材。譬如进行成语接龙，如果是单纯的一个接一个地请学生出来回答接龙的成语，那只是简单的重复，是没有任何游戏性质的。但是，我们只要将全班分成几个小组，“一个小组说一个，看哪个小组最先词穷，就算输!”立刻，游戏的意味产生了。这里的成败输赢的刺激，使学生感到了游戏的紧张、小组的荣誉，一种竞争并且希望获得胜利的心理，马上达成，而这种心理活动的出现，正是搞好这次游戏活动的基础和关键。又如：写四分钟的“随笔”，老师一旦命令开始，学生就必须开始伏案写作，不得停笔，哪个停笔，就被开除出局!同样，竞赛的出现，使学生忘却了这是在写文章，而是它错误地当成了一个游戏。游戏就是玩，玩是轻松而愉快的。于是，作文的艰苦和困难在游戏的外衣下变得温和起来，变得被学生接受了。这样学生写作的兴趣不就被唤醒了吗?

(2)写作联系生活，激发写作兴趣。学生的学习更多地受兴趣的影响，因而作文教学中，教师必须根据学生的认识规律、心理特征去诱发兴趣，利用生活作文的魅力，调动学生的写作积极性。大多数学生作文时感到最难的是提起笔来无话可说，没材料可写，不仅是因为缺乏兴趣，还缺少生活体验。教师就应想方设法为学生提供生活情境，开展灵活多样的课内外活动，提高他们的观察能力，让他们写自己的生活，表达真情实感。强调学生对生活的观察。这是写作客观规律决定的，没有对生活的观察积累，学生写作就成了无源之水，无米之炊。例如在指导学生写《一次春游活动》时，为了培养学生的写作兴趣，教师没有老套的按习作要求去指导学生，而是让学生在春游前推荐春游的地点，把推荐理由写具体、写明白;地点确定后还可以让学生设计春游的路线，把游览顺序和旅游点简要写下来;可以制定春游的安全和卫生守则，让班会讨论通过;可以设计几项在草地上做的游戏，以书面报告形式征求同学意见;也可以写一个表演节目单等等。春游后的作文也不一定非要描写景色，可以写春游时某人的表现，春游中发生的高兴的、有趣的、尴尬的、伤心的事情，出一期有关春游的小报，为春游所拍的照片配上说明等等。设计了这样的春游作文教学方案，学生玩得痛快，写得真实，既激发了学生写作兴趣又收到了较好的效果。

(3)教给学生方法，提高写作兴趣。学生初学作文，都觉得作文无规律可循，困难重重，从而影响了学作文的兴趣。因此，教师要不断探索作文教学的规律，总结经验，寻找化难为易的途径，教给学生作文的方法，提高学生写作的兴趣。我们知道，作文虽无定法，但也有规律可循。学生作文的方法和技巧大致可分为两大类：一是各种不同体裁的文章必须遵循的基本规则。写记叙文注重“六要素”，但“六要素”不一定要求齐全;写说明文注重有一个恰当的说明顺序;写童话、寓言必须能说明一个道理等。二是在遵循这些基本规则后，为了使文章写得更生动、更形象、更简洁、更具有感染力，要运用一些“锦上添花”的写作技巧。教学过程中，教师由易到难、循序渐进地帮助学生找出文章的规律，传授给学生写作方法和技巧，一定能提高学生学作文的兴趣。例：在要求学生完整、通顺、具体、生动地“记一件事”的教学过程中，第一步要教给学生“基本规则”，要求学生审清题意后，明确这是一篇写事的记叙文，然后要求学生想想，自己写的这件事发生在什么时候?什么地方?为什么会

发生这事?有哪些人参与?经过怎样?结果又怎样?通过师生讨论，学生就能完整地说出这件事的六要素。第二步教给学生用“分解事物法”，按事情发展顺序把这件事一步一步分解开来。如：写“种树”这件事，可把它分成挖树坑，放苗，填土，提苗和浇水等几步，使之通顺、有条理。第三步教给学生用“步步联想法”把种树过程中的环境，种树的每一步中人物的语言、动作、神态和心理活动以及碰到的困难和怎么克服困难等有关细节加以细致描绘，达到写具体的要求。第四步，指导学生运用各种修辞和精彩优美的词、句，给文章中的语言加以修饰，达到生动的目的。这样指导，学生都能写出比较完整、通顺、具体、生动的叙事文，都觉得先依据文章的基本规则，再恰当地运用写作方法和技巧来写作文，易写并写得好。在此基础上，告诉学生这是记叙文的顺叙法，还有倒叙法、插叙法、散叙法、概括细叙法等等，还可以从不同的角度去提炼文章的中心，写出更多的创新作文。这样学生会觉得在学到写作知识的同时也能感受到写作世界的无穷乐趣。同时，因精彩的范文有较强的示范性，教师应精心挑选范文，引导和点拨学生分析和理解范文内容，借鉴范文的写作方法和写作技巧，让学生真正懂得写作文有章法可依，有规律可循，简单、有趣，从而提高写作文的兴趣。 (4)精心评改作文，增强写作兴趣。写作兴趣是学生积极作文的先决条件，也是提高学生作文素质的重要心理因素。有兴趣就有写作文的动力，有兴趣就有写作文的潜力。精心评改学生的作文，是培养学生爱作文的重要一环。在这里强调两种评改方法：教师评改和学生自改。前苏联教育家赞科夫认为：作文评价要以鼓励为主，评价的目的在于唤起儿童对艺术的热爱，激发儿童的写作愿望。在孩子看来，花力气写了，已达到了自己的较好水平。送给老师评改，指望有所肯定与指出，以便看到成绩并从中获取力量与启示。因此学生的作文交给老师之后，他们急切地关心自己的学习成果，都希望从老师那儿得到鼓励，得到信心。评语便是教师的观点，这观点对学生是具有导向作用的，有影响力的。因而，我们要以儿童的眼光看待学生所写的内容、所表达的情意、所运用的语言、方法等，要看到他们的突出成绩或个性。我们只有站在儿童的角度去审视他们的作文，把握他们的知、情、意、行的脉搏跳动，才能有分寸有说服力地批改他们的作文。在批改作文时，我们要时时处处怀着一种愉快的心情，带着一种“找宝”的心情，一种准备欣赏精彩节目的情绪去“读”学生作文，用心去体会。对学生习作的评价，应以表扬为主，使学生在对作文评析的过程中，不断获得新的认识，不断获得成功的经验，不断得到赞许，这些都会使他们期望在下一次的作文中获得进一步的满足，成为他们写好作文的需要。

以往，学生作文，教师批改，几乎成了传统作文教学天经地义的事。我认为，作文教学要着眼于培养学生自改的能力。因此，教师只有大胆放手培养学生自己改作文的能力，才能使学生在自改过程中得到炼意、炼句、炼字的反复训练，通过自评自改，让学生在具体材料面前，根据教学目标，在修改的实践中去认识正误，分辨优劣，得到习作的审美感悟，达到提高认识和写作能力的目的。这一作文教学活动改变了以往只重教师批改的单边教学模式，将评改放在课堂这块主阵地上，把批阅、修改、讲评的自主权还给了学生。每次习作后，要求学生把文中不具体的地方补写具体，把多余的词句删除，把不合适的地方修改过来，把错乱的段落与层次整理过来。要求学生做到：评---评出主要问题;改---改的有方法，懂门道。当学生看到自己修改的作文通顺了，流畅生动了，就会产生一种成功的喜悦，有了满足感，也就增强了写作兴趣。

另外，在互动交流中，教师要侧重于评改方法的推介，如符号圈点、批注、谈看法、查反馈等，快捷而有效地帮助学生掌握作文评改的方法。评价活动中，问题的发现、解决的办法、成功的经验、内心的感受都融汇到了一起，有启发，有支持，也有批评。通过师评、生评、师生共评、学生互评等多种方式的运用，唤醒了学生自写、自改、自评和自悟的意识。这为再创造提供了鲜活、动态的写作环境。

(5)充分体验成功，巩固写作兴趣。苏霍姆林斯基说过：“成功的欢乐是一种学习的情绪力

量。”新课标也提出让学生“体验成功的喜悦”。在作文教学中，教师应尽可能以满腔的热情给学生提供成功的机会，珍惜学生的写作成果，让学生看到劳动的价值。在学习过程中，有意开展作文竞赛和评选活动，是提高学生学习积极性和巩固写作兴趣的有效手段。让学生在竞赛、评选中学习探索，培养学生的参与感和荣誉感，磨炼学生的意志。针对作文方面存在的审题不清、重点不突出、中心不明确等问题，有的放矢地开展活动，让学生都有获得胜利和成功的机会。具体做法：一是仿效电视台举办知识竞赛的方式，以笔答、必答、抢答、抽签回答等形式，每两周举行一次“作文知识竞赛”;每月举行一次“命题作文竞赛”;二是，为使每个学生均有获奖机会和参与整个活动的始终，评委由任教老师和学生轮流组成。个人评优分三个等级，设“最佳”、“优秀”、“进步”奖。在公布个人竞赛结果时，重视鼓励暂时成绩稍差的学生，使他们觉得只要自己在某一个方面写好一点就能超过对方，同样也能感受到成功的喜悦，使他们充满着必胜的信心，从而变过去“要我写、厌恶写、惧怕写”为“我要写、愿意写、喜爱写”的喜人局面。三是集体评优将全班分为四组，按小组累计成绩，得出竞赛结果。强烈的集体荣誉感会使学生不甘落后，思维活跃，竞争异常激烈。

这种教学尝试得到学生的普遍认同和配合，效果出奇地好。学生对作文课充满了期待，作文成绩大大提高。在今年的期末考试中，本班学生作文成绩明显好于其它班级。

结论：当代中学生作文情感缺失的原因是多方面的，我们要多方探讨，不回避问题，要面对现实。只要我们本着实事求事的原则，我们就能找出问题的症结所在，从而对症下药，只要我们教师不断更新教育理念，积极有效地引导学生，要求学生，多途径地创新和尝试作文教学方法，学生的写作兴趣是可能培养的，写作水平是可以提高的。我们都期待着中学生写作水平改观的那一天。

参考书目

1、《发展性教育评价制度的理论与实践》实践蒋建洲

P28-29

2、《语文课程标准》张新光

P50、10

8、154

3、《21世纪我们怎样教作文》

李白坚

14、15

第五篇：当代中国公共知识分子群体缺失的原因

邢兆良

知识分子群体的专业知识和职业功能是近代社会发展的主导力量，影响了近、现代社会的发展方向和速度。在此基础上形成的公共知识分子作为人类社会批判的理性力量、社会良知和社会启蒙者的社会角色也为社会公认，具有不可替代性。公共知识分子这一思想立场是和近代社会的市场经济、契约政治互为表里。本文旨在探讨中国为什么未能产生现代法治社会意义下的公共知识分子群体，并剖析当前中国“公共知识分子”的思想与道德作伪，进而指出中国此时此刻需要何种公共知识分子。

一、中国知识分子与政治的不解情缘

徐友渔在“当代中国公共知识分子的生成”一文中说：“今日中国社会生活的重要特点之一，是有一批公共知识分子尽其所能地就社会基本问题发表意见，对随时发生的重大事件表态，他们的观点和态度对舆论的形成与走向，以及对公共生活的气氛产生影响，有时甚至对政府政策的形成发挥作用。[1]”这种说法过于乐观。当代中国的公共知识分子群体并未真正生成，除了社会环境的缺失之外，中国知识分子群体“学而优则仕”、热衷政治而凸显的犬儒哲学和追名逐利的市侩哲学是一个根本原因。

1949年以后，中国知识分子有三次重要的集体亮相：1957年的“反右运动”、10年“文革”和80年代初期的思想解放运动。建国以来知识分子热衷于政治斗争，将学术、道德与政治结合，乐此不疲，成为一种时尚。这批政治斗争中的慷慨激昂者会因政治风向的变化随时变成或是歌功颂德或是曲线阿谀奉承的犬儒。其中真正表现出公共知识分子思想和人品的是1957年“反右运动”中以林昭为代表的大学生“右派”。在“整风鸣放”过程中他们没有政治权力的野心和追名逐利的动机，他们始终坚持对现实社会的质疑和批判，坚持对政治民主和法制的探索和追求，就是在劳改农场、监狱的艰难生活环境中也没动摇。林昭在“文革”中被杀害，留下了最后一份用鲜血和生命书写的遗书：“历史将宣告我无罪。[2]”但林昭只是个特殊的个案，大多知识分子与政治的关系并非如此。贾植芳曾对胡风“内心深处不甘寂寞”，“不懂政治却偏偏要往政治旋涡里去凑”的行为，一针见血地指出：“中国的知识分子就是这样，他永远也摆脱不掉政治情结这只‘红舞鞋’。[3]”“中国的政治运动是造就大小文痞的温床。[4]”陈寅恪在1952年写过一首诗，讽刺知识分子钻营政治的丑态：“八股文章试帖诗，尊朱颂圣有成规。白头学究心私喜，眉样当年又入诗。[5]”

“文革”时期的大学红卫兵领袖和一批非主流的知识分子是在迎合毛泽东政治战略需求的前提下，表达了对现实社会的批判。他们的政治态度和思想观点的变化得紧跟“伟大领袖毛主席的战略步骤”，因为他们的荣辱存亡都取决于毛泽东政治战略的需要。剧烈的社会动荡为一大批知识分子进行政治投机与赌博提供了难得的机会，因为这确实是一条政治仕途上快速上升的通道。他们看似慷慨激昂，实则是为了致身通显，谋求权力与利益。许多知识分子在“乱烘烘你方唱罢我登场”的政治闹剧中亮相，千方百计想挤进大小写作班子。徐景贤在回忆录《十年一梦》中曾说：“谁要是进了市委写作班子，那就是一名受党信任的‘左派’，在当时是十分光荣的事。[6]”“文革”虽成往事，但当年这些为了迎合圣意挤进写作班子的知识分子少有忏悔者。有人曾辛辣地讽刺说，当年这些进入写作班子的人“现如今，一个个在文坛，在学界，在文化圈子里，作学者状，作泰斗状，作指点迷津状，在镜头前作搔首弄姿状，就是没有一个敢回头去，审视一下那段‘不幸’成为小人的路。[7]”

1978年后，虽然中国进入了社会变革期，“学而优则仕”的传统价值观和追名逐利的市侩哲学仍然是众多知识分子的价值取向和道德底蕴，他们的知识兴趣和政治风向相生相共。20世纪80年代初，随着真理问题的讨论，思想界和社会思潮出现了短暂的百花齐放的多元化局面，小说、诗歌、美术、哲学、法学、经济学、政治学等各个领域都集中表达了对集权专制的批判和对人的人文关怀。当时的热烈场景让曾身历其境的人们(特别是恢复高考后的77级、78级、79级的大学生)至今仍留恋难忘。但这短暂的思想繁荣之底蕴仍是那批热衷于仕途的知识分子见风使舵，介入当时政治斗争，进行政治投机，想借机进入政权舞台的一种表现。

应该说，道德作伪、思想作伪一直是中国知识分子明显的特征。这一特征在现时中国社会的转型期间表现的尤为突出。朱学勤在“平静的坏心情”一文中记载了一件事，“我的母校有一位教授，1957年还是右派，在前不久一个历史危难时刻，他却出来公开揭发他的学生。当时到处听说老师保护学生，没听说过有老师大义灭‘生’。此事一出，舆论哗然，„„但是，在一个偶然的机会，我又听说他另外一件事。他曾写信告诉北京的另一个学生一定要买到《顾准文集》，好好研读。他自己读完，写有一长信，激赏顾准的精神，为顾准生前的磨难大恸![8]”这看起来自相矛盾的行为，实际的价值取向是一致的，即以现实的政治需要为标准。大义灭‘生’是为政治献媚;激赏顾准，也是政治需要，因为顾准成了主流的红人。如果是1957年，此教授肯定是落井下石，痛打“落水狗”。

二、依附于权力与金钱的知识精英 <

改革开放以来，在中国初步的市场经济和法制社会建设过程中，是不是正在生成一个为社会公众所承认的公共知识分子群体呢?应该说，中国自20世纪80年代开始的市场经济的改革，为中国知识分子的生存提供了一个新的平台。原先身家性命完全依附于国家的单位人有了一定的自由度。职业选择的自由度随着市场化的进程也越来越大，为中国当代公共知识分子的生成提供了物质和社会环境。然而，社会公权对各种社会资源和财富的掌控也为权钱交易提供了各种机会空间和话语平台，这促使官本位的思想和实践变本加厉。例如，“只要稍加留意就会发现，在当下车载斗量填坑盈谷般的游记散文里，都有着官本位意识的坦然流露。这类文本呈现给我们的，往往离不开公款消费的背景，离不开与作者的身份相匹配的种种公款接待的规格规模、档次排场。许多明显带有‘官员’标志的句式在文字中俯拾即是。[9]”一批有头面的“学而优”的学者纷纷审时度势，见风施舵，投机于权力和金钱之间，以赤裸裸的功利色彩，活跃在各种话语场合。例如，有一个自诩忧国忧民知识分子的大学教师因有三次和一省委书记接触的机会，那种受宠若惊、沾沾自喜、炫耀得意的心态溢于言表[10]。

归纳起来，大多数学者和文化人的行为特征大致有以下四个方面：

其一，一些具有强烈参政入仕意识和动机的知识分子利用网络平台的社会公共言论，不时窥测执政者的政治战略意图，以此为据，不断地改变自己的立论和措词。他们不是从社会公共利益出发，而是热衷于炒作，追名逐利，为执政者所赏识。他们以伪公共知识分子的面目来表现强烈的政治、权力的依附意识和入仕参政的政治情结。把西方的一些学说、理论当作“圣经”，以六经注我的方式，以此为资本介入政治活动，寻找政治靠山，进行政治投机。他们时而作为政策的解读者，时而利用社会舆论和民众心态，向权力献媚，希冀为执政者所赏识。

其二，这些“知识精英”和改革过程中的利益集团相勾结，成为利益集团的代言人，并因此也成为暴富一族。例如，一些经济学家利用各种手段敛财，“其魔术般的致富与敛财速度超过了任何垄断企业，因为他们是靠权力和不对称信息致富[11]”，他们所谓的学术研究不仅没有公共知识分子应有的独立批判精神和对社会公正的终极关怀，而是赤裸裸地利用自己在公开媒体的话语权优势为利益集团声嘶力竭进行辩护，有时甚至到了枉顾社会公正和无视法律的地步。他们在各类媒体、各种场合，不择手段地谋取话语主导权，反复鼓吹“效率优先”，“改革成本论”，“管理层收购”，“官员阶层是改革中利益相对受损的群体”等等，公然依傍权力和金钱，论证“权力寻租”、“权钱交易”的合理性。鼓吹“企业家不依法纳税是犯错而不是犯法”、“贫富不平等是必然的”、“机会均等不可能”、“管理层收购国有企业产权是现代企业制度”之类混淆是非的谬论。他们有的拿着鲸吞国有资产经济罪犯的高额出场费，写文章，作演讲，从“理论”上为这些经济罪犯侵吞国有资产的恶行论证其合理性。一旦这些经济罪犯东窗事发，锒铛入狱，这些经济学家们又都似犯了健忘症，集体失语。顾雏军的科龙案即为一例。这些貌似或以公共知识分子自居的知识分子距离社会公众太远，不仅很难得到社会公众的认可，而且往往成为社会公众鄙视的对象。这点在一些大的门户网站上关于一些经常在公共媒体招摇过市的知识分子言论或报道后的大量跟帖批评中表现得越来越明显。

其三，他们对社会改革中出现的大量分配不公、机会不公的社会问题表现为集体的无意识。例如，有一位“杰出的法学家”竟提出一个惊人的结论：“纯粹的程序法治不符合中国的国情，程序法所要具备的条件在中国很不健全，有很多缺失的地方。[12]”言下之意就是，中国素有“重实体，轻程序”的传统，因此应构建“实体法治”的国家，其核心就是人治重于法治。有的则鼓吹诸如“市场管效率，政府管公平”、“改革成本论”，提出为了不使资金外流，国家应放弃对企业家偷税漏税、侵吞国家资产等原罪的追究;或论证教育、医疗等社会公益事业理应产业化，等等。他们既不关心社会公众的利益，也不重视社会公众的诉求。纵然千夫所指，脸自皮厚不红。

其四，这些自诩的“公共知识分子”在学术人品和道德上也缺乏职业知识分子应有的规范和底线。他们往往霸占各种公共的学术资源为私人化，拉帮结伙，党同伐异。当知识界各种学术不端、学术腐败大行其道时，也不见那些自诩的公共知识分子对此进行持久的批判，为营造一个健康的社会氛围作过努力。相反，有一些自诩为“公共知识分子”的大学教授面对铁证如山的剽窃，不仅没有丝毫的歉意和忏悔，而且往往百般狡辩、抵赖，或是谩骂放粗，更有甚者，脸不红地在各种媒体上高谈阔论，大谈知识分子的社会责任和人文关怀。

正如徐友渔所说，这些经常在公共媒体布道，自诩的公共知识分子“他们真正关注的是对言说机会和效果的考虑，除了想当精神导师或言论领袖而必须了解动向与潮流，他们其实对中国的现实既没有兴趣也没有热情[13]”。因为他们清楚，社会公众的认可与否和他们的名利无关。他们更多地是考虑，如何利用社会舆论和辨别政治风向，见风使舵，寻找机会下政治赌注，期待获取当权者的欢心，争取扬名逐利的最大化。这些伪公共知识分子往往以“学术明星”的面目出现在公共媒体和公共场合，如变色龙一般追逐名利，对当代中国知识分子群体具有恶劣的示范效应。

知识分子群体由于它的社会角色及所具知识的不可替代性，应是社会精神的中流砥柱和风向标。费希特在论及公共知识分子的使命时说：“学者是人类的教师。”“我们不仅要用言传，我们也要用身教，身教的说服力大的多。”“应当成为他的时代道德最好的人。”“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢?如果最出类拔萃的人都腐化了，那还到哪里去寻找道德呢?[14]”正因为中国公共知识分子群体的缺失，当那些思想、道德作伪的假公共知识分子在重大社会问题和社会事件的拷问下，其强烈的政治投机心态、追名逐利的政治功利的价值取向，不择手段的道德人品展露于公众视野之后，社会公众对知识分子群体的评价普遍降跌，知识分子群体作为社会良知的声望和公信力的下降是必然的。

三、知识分子的两种选择：学而优则仕与士志于道

公共知识分子的人文关怀是否一定要以现实的参政、从政方式来实现?他们是否只能在现实的政治活动中才能实现自己的人文关怀?“学而优则仕”和“士志于道”表明了两种不同的价值取向。

“学而优则仕”派认为，只有进入政治权力结构中，才有可能运用政治和行政力量改变现实社会的弊端，实现他们对人类、国家、民族的人文关怀。但是，知识分子一旦进入政治权力结构往往会发生鲁迅曾感叹的“现在的官僚，就是过去的学生”的现象。原来具有公共知识分子特征的知识分子在政治权力的结构中会异化成职业官僚。对上级的意图进行注疏成为他们思想的基本内容和形式，幕僚成为他们的生存和工作的方式。

一方面，政治权力结构中地位的沉浮和个人、家庭的身家性命、荣华富贵唇齿相依，作为职业官僚，知识分子原有的相对独立的思想和理性批判的立场没有了生存环境。如何领会和贯彻领导的意图和决策，如何平衡和协调同僚间的关系和利益，如何处理和调节自己管辖部门的事务和矛盾，成为职业官僚工作和生存的主要内容和基础。“立其伪”代替了“立其诚”，道德作伪成为职业官僚普遍的现象。形而下的利益成为决定职业官僚的道德标准和人文关怀的核心内容。在这种个人、家庭贵贱、富贫状况的改变是由官位、权力决定的现实环境中，职业官僚是很难冒丢官、去利、弃名的风险，去保持对现实社会秩序缺陷的批判态度，也很难保持以人类基本价值(平等、自由)为出发点对社会弱势群体、人类生存实态、生存环境深切的人文关怀。另一方面，如果他们一旦被排除在仕途之外，他们强烈的从政意识使他们往往会发起各种直接干政的运动，运用群众运动的方式和政权发生直接的政治冲突。在特定的政治风云际会时期，走上街头革命会成为他们政治赌博的基本方式，在慷慨激昂的口号和理论背后隐藏着入仕谋权的政治野心，“成则为王，败则为寇”。他们政治活动所表现的人文关怀仍是一种和个人利益紧密相关的“形而下”。可以说，“学而优则仕”的士是“仰禄之士”，他们的人文关怀仍是道统服从于政统，思想服从于政治，学术服从于权力。

“学而优则仕”的道路不可能造就现代意义上的公共知识分子，相反，它会因此而泯灭公共知识分子以独立的思想和理性批判为前提，以人类基本价值(平等、自由)为核心的人文关怀精神。当“学而优则仕”成为知识分子阶层价值取向实现的主要途径时，知识分子的生存状态会表现出极端政治化的倾向，从学术语言、道德标准、人文关怀到人际关系莫不如此。现实的政治关系、政治斗争会成为知识分子阶层思想、言行的唯一准绳。知识分子阶层的生存、发展由政治依附到人身依附，丧失思想的独立和客观的理性批判就是一种必然的结果。陈寅恪在“读吴其昌撰《梁启超传》书后”一文中，对梁启超参政曾作过一个中肯的评价，一方面，他认为梁启超参政是“不得不然”，“实有不获己之故”，另一方面又指出梁启超“与中国五十年腐恶之政治不能绝缘，以为先生之不幸。[15]”

“士志于道”表明作为公共知识分子的思想独立和对社会的理性批判。公共知识分子的历史使命和社会责任就是为追求社会进步而坚持不懈地从事社会启蒙，对现实政治权力进行监督、质疑和批判。公共知识分子人格、道德的最高境界就是“持道不屈”，“不以物喜，不以己悲”，甚至“以身殉道，杀身成仁”。“志于道”的士是“正身之士”，他们的人文关怀是道统高于政统，思想高于政治，学术高于权力。

公共知识分子的人文关怀更多地是一种启蒙者、批判者的身份来表达，他们并不以从政、参政，直接干预现实政治为手段或目的，其人文关怀也不是和政治暴力、政权的更替相关联，而是以对现实社会秩序的怀疑和批判以及为理想的社会秩序进行构架的方式来实现他们的人文关怀。公共知识分子的人文关怀包含了怀疑、批判的理性力量。例如，以狄德罗为代表的“百科全书派”所倡导的启蒙运动，他们希望通过批判和启蒙使其思想理念能为社会的大多数成员所接受，并付诸社会实践。具有这些内容的人文关怀能否有效地实现，往往取决于社会制度。现代法治社会从制度上保证了公共知识分子生存和思想的独立性，保证了公共知识分子与政治权力分离的合理性。也就是说，公共知识分子只有在现代法治社会中才有持续生存和发展的可能性。在缺乏健全法律制度保障的情况下，由于政治依附和人身依附的生存实态，一些忧国忧民的知识分子必然会异化成职业官僚和御用文人，他们的人文关怀最终也必然异化成阿谀奉承的“歌德”主义和苟且媚俗的犬儒主义。

四、中国需要什么样的“公共知识分子”?

现代法治社会的经验证明，市场经济制度从物质生存环境上保证了公共知识分子群体的生存，宪政的社会结构从法律制度上保证了公共知识分子的政治安全和思想独立。中国当前的市场经济改革已为公共知识分子群体的生成和发展提供了一个物质平台，但还不具备现代社会的健全的政治环境。因此，公共知识分子的生成和健康发展对知识群体来说，仍将是一个自我剖析、自我改造的炼狱过程。

首先，知识分子不应从“学而优则仕”的立场出发，以从政入仕作为自己的理想目标。“无欲则刚”，只有和现实的权力距离较远，才有可能对社会公权保持质疑的立场和批判的力量，才能保持对社会公平和社会公正的关怀，以及对社会公权滥用的警惕，才有可能从思想启蒙、思想批判的立场致力于社会的法制建设。对公共知识分子群体来说，进行宪政的思想启蒙和社会拷问应是超越个体利益的一种社会责任。这是识别中国公共知识分子真伪的试金石。

一般来说，公共知识分子和专业型知识分子相比，其内涵具有明显的不同点。其一，公共知识分子具有相对独立的思想和批判精神;其二，他们以自己的理想和观念来看待现实社会，是现实社会的批判者;其三，他们将关注世界、国家、人类、民族、社会的公益之事，视为自身义不容辞的社会义务和道德责任;其四，他们把是否将对人类社会的人文关怀付诸于实践提高到个人道德高低的判别标准，即所谓“铁肩担道义”;其五，他们对现存的各种知识体系、观念体系存在一种本能的怀疑和批判;其六，他们往往会借助于职业平台来传播自己的思想和观念，以此来影响社会各阶层的思想选择和价值取向。他们本身也成为社会公众心目中的一种社会良知、社会理性的楷模;其七，他们更多地是从社会契约理性的高度，以一种穷根究底的精神来探索终极答案和完满境界。具有这些特征的公共知识分子在现代法制社会里有可能成为一种相对独立，具有很大社会影响和能量，代表社会的良知和人类理想的社会阶层。

其次，公共知识分子应是一个职业道德操守优良的知识分子。公共知识分子的道德评价标准不仅体现在对信仰和理想的坚定性和实践性，体现在他们的思想和批判的独立性，而且也表现在他们个人的道德表现和职业道德的水平。因为公共知识分子的社会地位和社会影响使他们成为社会公众人物，社会公众对他们个人道德和职业道德标准的要求远比对一般职业知识分子的要求为高，往往是从社会公德的角度，提高到个人道德必须为社会负责的高度进行审视和评价。社会公众不能容忍一个职业道德败坏的知识分子在各种媒体上大谈对社会的人文关怀，大谈社会诚信和社会公德的重要性，大谈社会的公平、公正。对职业知识分子职业道德缺陷的批评、剖析是公共知识分子一个重要的社会责任。要成为公共知识分子，就必须面对社会公众的审视和批判，必须有因自己的道德缺失向社会公众公开忏悔的勇气。因为公共知识分子对社会的影响是公开的，所以他们接受社会公众的审视和监督也是必然的。公共知识分子不能一方面享受社会公众人物的“红利”，另一方面却拒绝承担社会公众人物的道德责任。作为社会公众人物的知识分子的道德作伪最为社会公众所不齿，认为这是对现代文明的公开亵渎。

第三，公共知识分子作为社会良知和理性的代表，不仅要展现思想魅力，更应该通过行动践履。他们所受的教育和具备的知识，使他们对人类社会的历史与现状的认识比其他社会成员高。他们的人文关怀就是以人类基本的价值取向(自由、平等)为前提，从而对人类、国家、民族的生存状态和发展前景表现出深切的关注。这种忧国忧民的忧患意识是公共知识分子人文关怀的核心内容，具体表现为对人类生存实态的忧虑，对现行社会秩序的批判，对弱势群体的关爱，对特权群体的监督。公众知识分子在各种场合表达人文关怀时，更多的是从思想、理论和制度的高度，批判现实的社会秩序，指出改进的途径和应该实现的前景。

结束语

公共知识分子群体是近代契约社会的产物。契约社会和市场经济的形成、发展互为表里，相互依存。契约社会是用法律的强制方式保证了公共知识分子思想、言论的自由。市场经济则保证了公共知识分子职业选择的自由和主动，保证了公共知识分子生存的物质基础。从这个意义上可以说，中国公共知识分子的生成、发展、成熟将和中国市场经济的完善，契约社会的法治结构的健全相关联。

中国公共知识分子生成之时，正好遇上网络时代。由于网络技术的发展，社会公众发表言论有了一个广阔的平台，在网络平台上生成的社会公共言论比纸质媒体、电视媒体产生了更为广泛的社会作用。尽管这类网络公共言论的发展还处于一种无序、零散化状态，但对于那些急于掌握话语主导权，经常在报刊、电视露脸亮相的“公共知识分子”来说，已经形成一定的制约力。这些人不可能一直隐藏自己言论后面的逐利动机，他们当中少数人因为自己近年来的各种不当言论而成为公众的批评对象，从而导致其社会公信力急剧下降。

中国社会缺少宗教文化土壤，因此难以生成圣雄甘地、德兰修女那样具有精神感召力量的圣者。但生成如同美国1903年至1912年以林肯·斯蒂芬斯、埃达·塔贝尔为代表的公共知识分子群体，还是很有可能的。当年，他们代表美国社会公众的利益揭露纽约等城市政府官员的腐败丑行，揭露垄断企业的恐怖罪恶，揭露劳工贫困的悲惨和雇用童工的罪恶。正是他们发起的黑幕揭露运动，使公民意识和舆论监督成为美国社会沿着法制轨道健康发展的重要力量。

当前的中国，亟需要产生林肯·斯蒂芬斯这样的公共知识分子群体。

【注解】

[1]徐友渔，当代中国公共知识分子的生成，《当代中国研究》2004年4期第4页。

[2] 彭令范，《我的姐姐林昭》载刘智峰主编的《精神的光芒》，中华工商联合出版社1999年9月版第373页。

[3] 贾植芳，《狱里狱外》，上海远东出版社1995年3月版第69页。

[4] 同注3，第81页。

[5] 陆键东,《陈寅恪的最后20年》，三联书店1995年12月版第107页。

[6]徐景贤,《十年一梦》，香港时代国际出版有限公司2004年2月版第4页。

[7]李国文,“犹大之悔”，《余秋雨现象批判》，湖南人民出版社1999年8月版第194 至195页。

[8]朱学勤,《被遗忘与被批评的》，浙江人民出版社1997年7月版第33页。

[9]张宗刚,“散文中的腐败”，《文学自由谈》2006年第4期。

[10]胡平,《国家的事》，人民日报出版社2004年10月版第415页。