小学语文文本解读范例

第一篇：小学语文文本解读范例

小学语文教研组文本解读文本格式问问

一 单元聚焦

(人教版课程标准实验教材小学语文一年级下册第1单元)

《柳树醒了》

春雷跟柳树说话了， 说着说着，

小柳树呀，醒了。

春雨给柳树洗澡了， 洗着洗着，

小柳枝哟，软了。

春风给柳树梳头了， 梳着梳着，

小柳枝啊，绿了。

春风跟柳树捉迷藏了， 藏着藏着，

小柳絮啊，飞了。

柳树跟柳孩子们玩耍了， 玩着玩着，

小朋友们，长高了„„

二 课文链接

本组教材围绕“多彩的春天”编排了一系列描写春天来临、万物复苏的美景图文，描写了春天的人、景、事，并针对春天的话题对孩子进行口语交际的训练。

《柳树醒了》，题目已散发出诗意。这篇课文既是一首优美的儿童诗，又似一篇引人入胜的童话故事。

三

精段精读

春雷跟柳树说话了， 说着说着，

小柳树呀，醒了。

解读：

柳树醒了，春雷把她从沉睡中叫醒了。她睁开睡眼，春雨给她洗澡，春风给她梳头，春燕跟她做游戏。柳树醒了，她是那么柔软，那么鲜嫩，那么活泼，那么妩媚动人。她不就是春姑娘吗?由此定位学生对春天形象的一个正确理解方向。

四 美词美句

小柳树呀，醒了。

小柳枝哟，软了 小柳枝啊，绿了。 小柳絮啊，飞了。 小朋友们，长高了

拟人化的语言，富有童趣的文段，不但让小朋友读起来朗朗上口，而且充满诗意。篇幅虽短，但是意境悠长。一下子就热爱上春天。

柳树醒了，春姑娘来了。春天闪耀着明丽的色彩，跳动着轻快的音符，弥漫着逗人的童趣，悄悄地向我们走来。

柳树醒了，孩子们也醒了。孩子们在不知不觉中，又长高了。一年之计在于春，孩子们又投入新的学习中了。那读书声，那欢笑声，给春天的乐谱上增添了美妙的音符

诗文跟随小柳树的变化运用了几个拟人化的动词，有利于启迪孩子们的智慧，激发他们的想象。随着文字的递进，最后一节诗，将孩子们融入诗一般的春天，与柳树共同成长，更让人感到春天是美好的，是迷人的，是一个充满希望的季节。

五课后习题

题：“在春天里，还有什么醒了呢?”

答： 这题打开了孩子们想象的大门。要相信孩子，孩子的眼睛里折射出的画面，比诗更蕴含深意。孩子的心，就是一篇童话。

第二篇：小学语文文本解读之我见

大家好!

感谢县教研室和蓝田小学的领导、老师们给我提供这个与大家共同学习与交流的机会，下面我就班门弄斧谈谈小学语文文本解读的一点拙见。有不妥之处，敬请大家提出宝贵意见。

窦桂梅老师曾经这样说：(课件)

没有对文本的触摸，没有对文字的咀嚼，长此以往，语文教师专业化发展的标志教功——解读教材的功夫和能力就会丧失殆尽。

——窦桂梅

好的课来源于匠心独具的教学设计，而好的教学设计又来源于正确深入的文本解读。课程标准提出“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”教师没有细读文本，没有自己的感受，拿什么去跟学生对话?所以今天我就“文本解读”来谈几点不够成熟的看法，与大家共同探讨。

一、首先就是从语言入手。

解读就是读者通过对语言的理解走进作品的艺术世界，与作品对话，与作者对话，以求对文本做出深刻、丰富、个性化的解读。用自己的心灵去感受和贴近那些伟大的灵魂，“复原文学经典所传达的经验”，实现经典文本的审美价值。因此，细读文本必须从语言文字入手。作者一般不会在文本中重要的地方加着重号，所以我们对文本中的每一个字、每一个词、每一句话都不能轻易放过，要细细体会它们的作用。在这个基础上，再跳出具体的字句，整体把握文章的主旨。说白了就是字、词、句、段、篇的学习和训练，也就是语文的工具性。

1、解读课文中的生字

汉字的造字方法是一门独特的文化现象。汉字的音、形、义有着密切的联系。作为小学语文老师，有必要对汉字文化进行研究，在教学中相机渗透汉字文化，让学生感受汉字的魅力。例如在《白鹅》一课中，很多同学对“嚣”字产生了困惑，“嚣”字指声音很大很吵，用四个口学生很容易理解，那为什么这个字中间用了个书页的“页”字呢?我去查了一些资料。原来 “页”在古时不是书页的意思，它一开始是个象形字，指的是人头。这样这个字就很容易理解了，四张口围绕一个人头说话，喊叫，那肯定感觉特别吵、特别闹腾，这就是

1 “嚣”的含意，在文中生动表现了白鹅太吵太闹的特点。这样举一反三，带“页”字部的的字都很容易理解了，如顶、额、颅、颊、颧、颌、须、领、颔、项、颈等，带“页”字部的都与人头部有关。因此，我们语文老师有必要在进行生字教学时，从字理上去分析汉字，从而渗透和传承我们的汉字文化。

再比如六年级的《跨越百年的美丽》我们很多老师更多时候是抓住“美丽”这一关键词来深入解读文本。这没有错，但有一次，我们学校一位老师上公开课后，老师们进行了点评，就谈到了这篇课文的生字教学，给我很多启示。(课件)从“卓”一字开花组成语开始。看，四个成语就把文本解读得透彻了。

2、解读文章的重点词 仔细推敲词句，想想作者为什么用这个词而不用那个词，用这种说法而不用另一种说法。

例如：《卖火柴的小女孩》中的一段：“天冷极了，下着雪，又快黑了”。一个“冷”字，而且还是“冷极了”，已表达出冷的程度。加上雪，更冷，还有冬天的黑夜，又是一个冷，三个冷，放在一起，层层推进。但别忘了，这是大年夜，寒冬腊月、冰天雪地——所有这些加在一起，该是个怎么样的冷呀?后文中提到的小女孩光着头、赤着脚就更能唤起我们的同情怜悯。可见，每一个用词后面，都有一份意味深长。

再如我在教学《地震中的父与子》一课时，就抓住 “了不起”这个词，父亲的了不起表现在哪儿?儿子的了不起有表现在哪儿呢?引导学生去体会感悟文章中 “父”的伟大，“子”的勇敢、无私。《画杨桃》：我抓住“叮嘱”一词。父亲是怎样叮嘱我的?父亲经常叮嘱我：“你看见一件东西，是什么样的，就画什么样，不要想当然，画走了样。”那爸爸、老师只是在叮嘱这样画画吗?还在叮嘱什么?你看抓住“叮嘱”一词学生很快就把握中心。

3、解读文章中的关键句

如《通往广场的路不止一条》结尾段：“父亲的教导让我一生受用不尽——通往广场的路不止一条!”父亲是在什么情况下教导“我”的?在实实在在的生活中，父亲的教导给了“我”怎样的启示和帮助?这样由“一个结语”入手牵出“一个场景”“两件事”，在学文的过程中自然而然地渗透这种表达方法，引领学生体会作者遇到困难时不轻易放弃，用心另辟蹊径的可贵精神，还有善于观察生活，乐于动笔的

2 勤奋品质。接下来再延展文本：经历作者所为，联系自身实际想想父亲的教导有没有给你怎样的启示?说一说，写一写。这样抓住关键句从读到悟到联想再体验，达到学以致用。

三年级上册《秋天的雨》，我是这样抓中心句的。让学生朗读课文时我这样安排，我读每段的第一句话，学生接着读后面的内容，然后提问：“课文是从哪几个方面来写秋天的雨?”三年级的学生在降低难度后很快找出每段的第一句话，即“秋天的雨，是一把钥匙。”“秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。”“秋天的雨藏着非常好闻的气味。”“秋天的雨，吹起了金色的小喇叭。”这就是每段的中心句，合起来就是课文的主要内容。学生很快就学会了抓中心句概括文章主要内容的方法。

二、其次是还原生活，追溯写作背景。

小学语文教材有的课文时代背景不是十分重要，可以忽略不讲。但有的课文的时代背景却非常重要。像这类课文，就要深入研究作者生平和写作的时代背景，时代背景解读深刻了，对课文内容的理解和对作者的情感的体会也就深刻了。

例如：《我的伯父鲁迅先生》一文中 (课件)“他们把那个拉车的扶上车子，一个蹲着，一个半跪着，爸爸拿镊子夹出碎玻璃片，伯父拿硼酸水给他洗干净。他们又给他敷上药，扎好绷带。”不少老师教这一段都让学生圈出表示动作的词语，但圈出以后就不知道该做什么了。其实我们可以让学生想一想：“我”的伯父和爸爸是什么人?那个拉车的是什么人?他们在旧社会的地位各是怎样的?鲁迅是大作家，“我”的爸爸周建人是生物学家，在旧社会都属于“白领阶层”，而拉车的是底层劳动人民。两个大知识份子让拉车的坐在车上，而自己则蹲着半跪着，这在旧社会简直是不可思议的，但此情此景不就是鲁迅“俯首甘为孺子牛”精神的形象写照吗?

再如：

江 雪 [唐] 柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

我在上课时“后发制人”，让学生先说说老翁为什么“独钓寒江雪”?学生有了各种猜测，有的说老翁喜欢钓鱼，有的说老翁生活困难，此时我出示了诗人的生

3 平简介(柳宗元21岁中进士，当时国家政治腐败黑暗，柳宗元和几个血气方刚的年轻人，立志改革腐败的政治，救国救民于水深火热之中，却遭到皇帝和权臣的反对迫害，被贬到永州，当时的永州非常偏远，极度贫穷，柳宗元无职无权，无能为力。他想到自己报国的崇高理想不能实现而又无人理解，心里非常难过，非常悲愤。《江雪》这首诗，就是在这个时候、这种情况下写的)这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。至此学生才真正读懂文本，与诗人有了心灵的沟通，读起诗来也分外有感情。

作家茅盾说：(课件)

他应当一边读，一边回想他所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实的活人中去看。——茅 盾

三、还有就是原文对照。

文本与课文不同。文本更强调“原生价值”，而“课文”是因为入选教材、适应教学，被改编了甚至是被删减了的“文本”——强调的是其“教学价值”。

若求教学的精益求精，教材的文本解读应当率先做到全面细致，以对其“原生价值”的充分领悟奠定把握文本基调的底气，以对其“教学价值”的充分挖掘，实现教学内容选择余地的最大化。

例如：窦桂梅老师在讲《卖火柴的小女孩》前对课文和叶君健原译文进行对比，在比较中进行质疑与确认，写下了一万多字的解读札记。针对这篇童话的结尾她写出的文章可谓是真知灼见。”

原文：“奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了——她们和上帝在一起”。比课文多了“她们和上帝在一起”。

——安徒生：《卖火柴的小女孩》) 如果我们站在西方文化的背景下去考量，在西方人的宗教信仰中，能到“上帝”那里去，寒冷孤独中的人儿便有了依托，有了一个可以获得满足的地方，避免了生死离别的痛苦与悲伤。跟上帝在一起，就是跟美好、善良、幸福在一起!通过对教材解读和教学，带给孩子的不是苦难，而是梦想;不是绝望，而是幸福，童话的积极意义方能由此显现。

再比如：六年级上册综合实践“与诗歌同行”中的《诗经 采薇》，就简单的四句诗(昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。)要让学生体会到

4 诗中叙述了战士转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情 。学生无论如何也无法体会。因此我在上课时就找到并出示原文

昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀。

学生很快就理解诗的大意是“回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会!”进而体会到诗中叙述了战士转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情 。

四、多元解读，丰富文本内容

所谓“多元”我认为是指从主题的角度，从精神的角度，从人文内涵的角度，还可以从同体裁的角度。如童话、说明文、小说、散文这些体裁是不一样的。还得从语言风格来看。不同的作家的语言的风格是不一样的，所以我们应该多元解读。

下面我想以《草船借箭》这篇课文为例，从不同角度进行的解读. (1)我在研读教材时发现第二段周瑜与诸葛亮的对话时，整段都在描写周瑜与诸葛亮的对话，表达上是全部单一的“周瑜说„„诸葛亮说„„周瑜说„„诸葛亮说„„”却没有一处表情提示语。而有的老师在教这一段时为了表现周瑜的阴险狡诈，就引导学生加上了一些提示语，窃喜，大喜，欣喜惹狂等等，让学生朗读体会周瑜的心理变化过程。这就让我感到困惑，为什么这么多对话作者却不加一次提示语呢?加上提示语不更加生动吗?作者是什么用意呢?我从不同的角度，多次进行文本解读，终于明白了其中的奥秘，并围绕这个疑点设计了一个很精彩的问题。教学时，我出示这一段对话，也让学生给周瑜加提示语，学生加得很好。然后，我问学生既然加这些提示语能生动地表现周瑜的阴险狡诈，那作者为什么不加上提示语呢?是不是作者的写作水平不高呢?学生们一下愣住了，百思不得其解。接下来我就联系整部三国演义中人物的表现，给他们解释：三国演义中的人物时时在进行政治斗争，不动声色是他们在政治斗争中必须使用的掩饰内心想法的手段，唯其如此，才能让对方上当，使斗争胜利。周瑜在和诸葛亮的谈话中不会把内心表现出来，目的是要不动声色地引诸

5 葛亮上当。这样一讲，学生恍然大悟，既充分认识到不加提示语的好处，又认识到了三国政治人物的城府之深，给学生一个全新的解读，成为本课教学的一个亮点。

(2)再读《草船借箭》一课，我还发现了这样几个疑点问题： 上课时，我就这样问学生，“同学们，鲁肃是谁的心腹?”学生说，当然是周瑜的心腹。又问，“周瑜派鲁肃到诸葛亮那儿干什么的?”是打探消息的，好进一步陷害诸葛亮。这样问题就出来了：那诸葛亮明知鲁肃是周瑜的人，为什么还敢把准备草船这样重要而机密的任务交给他呢?学生沉默了，沉默其实就是思考。

我又接着问，鲁肃在草船借箭这件事中帮了谁?那他为什么不帮他的上司周瑜反而帮助诸葛亮呢?学生再次沉默。

很明显，这在课文中是一个很矛盾的问题，在学生心里形成了一个心结，他们有强烈地要解开这个心结的愿望，而这两个问题仅靠阅读《草船借箭》这篇课文是无法解决的。于是我趁热打铁，抓紧拓展：事实上，鲁肃在周瑜屡次陷害诸葛亮的过程中不止一次的帮助诸葛亮渡过难关，要想知道鲁肃为什么要帮助诸葛亮，诸葛亮为什么敢于信任鲁肃，请大家阅读三国演义第四十三回《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》。这样，学生带着强烈的疑问去阅读这几回，就明白了，鲁肃之所以屡次帮诸葛亮，是因为他就是孙刘联合抗曹的创始人，也就是说他和诸葛亮的政治主张或者说军事策略是一致的。他屡次帮助诸葛亮，就是要顾全大局，加强团结，共同抗击强大的敌人——曹操。他这样做道理便自然了。

(3)还有《草船借箭》这一课，“雾中借箭”这一段

我问学生：当诸葛亮下令让二十支小船靠近曹操水寨擂鼓呐喊时，曹操如果出兵迎击会怎么样?学生答：诸葛亮会全军覆没;诸葛亮的草船军队是以卵击石，会毫无招架之力;诸葛亮和鲁肃会死无葬身之地等等。此时我接着问：诸葛亮一生谨慎，从不弄险。此时为什么敢冒如此大的风险去借箭呢?他就怎么能敢算定曹操一定不敢出来呢?显然，这个问题书中也找不出答案，要想解决这个问题，还要读《三国演义》。在学生激起了强烈的疑问欲罢不能时，我就把拓展书目展示给他们：大家回去阅读三国演义第四回《曹操路杀恩人》和第七十二回中《曹操梦杀仆人》的故事，你就知道曹操为什么在大雾天必不敢出来了。通过拓展阅读解决了这个问题，不仅激发了学生研读〈三国演义〉的兴趣，而且让学生更深刻地理解曹操生性多疑，使

6 学生明白诸葛亮是人不是神，他知天知地知人心的智慧都是在平时细心观察思考的基础上形成的，同时教给了学生用前后联系的方法读名著。

有了这种个性的解读，往往会成为我们课堂的亮点。一堂好课往往就是一两个亮点成就的，而这一切又都是建立在我们对文本深入的解读基础上的。而且有些解读是从参考书找不来的，的的确确需要我们再次细读文本。

(4)除了针对一篇课文外，还可以针对一组课来解读。我们教材的编排基本是按照主题原则来编排的。因此，编者把课文编排到某一册某一单元时，是有他们的考量的，这就是编者的编排意图。明确编者编排意图，有利于我们进一步明确教学重点，在教学中发挥教材的最大教学价值。

如五年级下册第22课《人物描写一组》，从课题就可以看出编者的编排意图，通过本课课例，学习人物描写的方法。但这一课中编排了三篇课文，作者又是什么意图呢?这个我们就要把三篇课文放在一起比较分析，看同是人物描写，这三篇课文在人物描写方法上有什么不同。我是这样解读的：(课件)

1、《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》：主要描写人物的动作，表现二人竞技的场面。

2、《临死前的严监生》：通过动作、神态、语言描写刻画人物心理活动。

3、《凤辣子初见林黛玉》：通过人物的外貌和语言描写表现人物的性格特征。

了解了作者这三篇课文的编排意图后，教学中就会各有侧重点，我们在教学中也就可以对人物描写给予不同的训练要求，从而发挥三篇课文的最大教学价值。

讲到这里 我们再去读《庖丁解牛》这篇古文，联系我们自己的语文教学，相信会有不同的解读和感想。(课件)

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞huō 然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇

7 而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾kuǎn ，因其固然，技经肯綮 qǐng 之未尝，而况大軱gū 乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋huò 然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志;善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”

上课要上到文中丁师傅那种境界，很难，但我们都得朝那个目标努力。

朱光潜曾说过一句经典语：“在汉语中出生入死”。我觉得作为小学语文教师，我们更应该“在汉语中深入浅出”。

谢谢!

第三篇：小学语文文本的解读与教学策略

《小学语文文本的解读与教学策略》学习体会

本学年我听了很多位专家与老师对于语文文本解读与教学策略的讲座，同时也借阅了一些书籍、在网上搜集了很多相关的内容进行了学习，通过学习，我觉得自己在文本解读方面有了新的认识，可以说受益匪浅。下面针对我学到的理论知识与亲身实践谈谈自己的收获。

在以往的语文教学中，我对于本文的文体意识不强，对于本文的解读经常不到位，或者出现了偏差与错误，我觉得这也是一个普遍的现象。现在，这一现象已经被很多专家与学者所关注。

在他们大力的呼吁与引领下，文体意识已经越来越被重视，许多语文教师已经投入到了学习、交流与探讨之中，我们的语文阅读教学也呈现出了新的变化。

文体意识增强了，但随之而来的问题也出现了，我们很多教师对于文体知识还是有一些匮乏，每一种文体怎样界定，对于一篇文本到底属于哪一种文体，有时候会出现理解上的偏差。所以，作为一名语文教师，必须储备必要的文体知识，了解教材选文的意图，了解小学阶段的文本类型与特点，在对不同文本类型教材的文学素养和知识体系的分析基础之上，精心研读文本，挖掘文本，找到最适合的课堂教学策略，从而更好体现新课程理念和语文教学思想，提高语文课堂的实效性。

小学语文无论是哪个版本的教材，在选文上主要分为实用文文本和文学文而实用文文本占了大多数。何为实用文文本?首先要先清楚它和文学文本的本质区别。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象，比如寓言、童话、诗词、小说和戏剧等属于文学性。而实用文文本在语言符号方面的特点与文学性文本不同。文实用文文本在文本主题确定性上具有不可随意改变性，也就是说具有相对稳定的结构和主题。由于实用文文本的内容涵盖广泛，上至天文、下至地理，四方八象，无所不包，而其主旨内涵明确、具体，思想主题清晰、直白，所以它的思想内涵主要是促进学生认识社会、认识世界，丰富学生的客观知识。

实用文文本如果从体裁上可以分为记叙文、论说文、抒情文和应用文四类。在小学阶段，记叙文所占比重很大。朱自清、夏丏尊、叶圣陶、王荣生等诸位语文研究专家从文本的功能意义把实用文文本又分为“定篇类文本”、“例文文本”、“样本类文本”以及“用件类文本”。在人教版、人教版的教材编写中，有相当的一部分文本属于“样本类”文本和“用件类文本”。“样本类”文本与“用件类文本”在教学中侧重点是不同的。样本类文本选练点在培养学生“聚焦思维”，即能够从文章的写作章法理解文本，然后用这种写作章法去进行日常阅读和写作学习。因此在学习这一类文本时，教师不仅要关注文本“写了什么”，更要关注“怎么写的。因为这一类文本在行文上大都有一定的“规律”可循。随着“知识”的逐步减少，学生可掌握的知识点也就越来越少，最后实现叶老提出的“教是为了不教”的目的。 王荣生认为：“用件类文本”，关心的主要是其“内容”的方面，也就是课文“说了什么”;对“怎么说”，则只关心其逻辑的合理性与否，这种类型的学习，学生其实不是去“学”文，而主要是“用”这一篇文里的东西，或者借选文所讲的东西、或者由选文所讲的东西触发，去从事一些与该选文或多或少有些相关的语文学习活动。王荣生认为“用件”有三个种，即“语文知识文”、“引起议题文”、“提供资料文”。小学语文教材中的“用件类”课文主要为“引起议题文”。 “用件”类文本在小学语文课文中主要需要学生了解文中的事件，深刻领悟在特定情景中的文本内涵;对内容主题进行深刻理解和升发，联系生活实际深入探讨，表达对文本主题的深刻认识。“用件”类文本的主题内涵对学生提高道德素养、培养生活价值观都有极高的教育价值，也是学生成长阶段的品质素养需要的营养。正因如此，用件类文本主题思想的把握在文本解读中尤为重要。

一、从单元主题上把握文本的主题思用件类文本要注重引领学生领会文章“主题思想”， 它往往揭示一个道理，从而对人生有一定指导意义。它的主题越清晰越有意义。不建议用“母爱“、“父爱”、“人与动物和谐相处”、“人爱护大自然”这样的大主题和“泛主题”。

“用件类”文本在教材中常常被编排在一个单元中。有时这个单元中的几篇“用件类”文本体现同一个特定的主题;这种教材编排特点体现的是“内容单元”思想。人教版教材第十一册第五单元中的《珍珠鸟》、《小狗与大画家》以及《猎鹰》都是围绕人与动物的亲密关系、和谐相处以及人与动物是平等的为主题的文本。纵观来看，人教版第九册第五单元中的《买小狗的小孩》、《老人与海鸥》等课文也是围绕这一主题展开教学的。对于这一类主题，学生接触的已经为数不少，为什么还要在十一册继续学习与此相关的文本呢?从教材单元主题设置与学生情况角度分析：本单元内容面对的是六年级的学生，此时，学生正处于正确的人生观、价值观形成的初级阶段，也是最重要的时期，他们对于人与动物的亲密关系，人与动物的和谐相处，对动物的喜爱之情，以及平时要保护动物、善待动物方面已经有了认识，那么教学本单元的课文就不能把主题定位的这么简单，主题一定要触动学生内心，使学生能透过人与动物的情谊，感受文本中人物的内心世界。单元主题把握准确，才可以准确的把握具体文本的主题思想。

二、从主要人物经历和事件历史背景上理解文本的主题思想 了解文章作者以及文本中主要人物的生平、经历，了解文中事件的历史背景，对于把握文本的主题思想具有催化剂的作用。

《小狗与大画家》一文属于一篇纪实性记叙文。课文中对于韩美林的经历介绍很少，从文本中学生能了解到的只有韩美林是一位大画家，他喜欢画小动物，创作了一本动物画集，以及课文中的两个重点事件，小狗波比和卷毛小狗分别救美林的两件事，而这些内容对于真正理解本文的主题是远远不够的。所以关于韩美林那段悲惨的人生经历与当时他劳改时历史背景对于理解本文的主题思想是极其重要的。

首先，要想真正体会韩美林与文中那只卷毛小狗的患难之情，就要了解韩美林在1964 年“四清运动”时，被宣判思想反动下放到安徽八公山下的淮南瓷厂劳动改时，与卷毛小狗结识并成为患难朋友这段经历。当时，韩美林在瓷厂，从事各种繁重的体力劳动，还经常被人嘲笑，并受到过非人的折磨，曾被人打折过腿，勒断了筋，还被撅折过手指头。他觉得身边的人已经没有任何情感而言，几乎已经绝望。他每到星期天，便到八公山山顶去嚎啕大哭一场。有一天，他躲在一棵大树边吃饭的时候，一直又脏、又瘦、又饿的卷毛小狗在扯他的衣角，瞪着他的饭盒，韩美林觉得这只小狗跟他一样，也是不走运的人，于是把饭倒给了小狗，从此他们成为了朋友。卷毛小狗每天与美林为伴，陪他待在高温难耐的热窑里，当韩美林遭受造反派毒打的时候，小狗甚至替美林遮挡棍棒。在韩美林的心中，这只小狗对他的情感远远超过了人类。也正是这只小狗给他的精神支撑，才让他鼓起勇气在监狱中坚持了 4年7个月。出狱后，当他得知他被抓走的那天小狗被打断了脊梁，不吃不喝，苦苦叫了三天才不甘心的咽下最后一口气时，他痛彻心肺。患难小友不在了，但是韩美林创造出了心中的动物世界，他出版的第一部动物画集，封面就是他的“难友”卷毛小狗，画册取名为《尚在人间》。这部画册饱含了他对小卷毛狗的无比感激与思念之情，韩美林说：“的眼前总是浮现出小友的身影，一想到它被人打死时的惨状，我总是泪眼朦胧，如果没有它，我真不知道能不能活到今天。用《尚在人间》这四个字为动物画册命名，就是希望一切有灵性的、善良的生物们都有权利和人类共同生存在地球上。”了解到了韩美林的这段经历，就可以体会到他与卷毛小狗那种情谊甚至是人与人之间的情谊都难以触及的。

其次，要体会韩美林那种对生活的热爱，对人世间一切有灵性的生命的尊重这一个主题，还需要了解韩美林饱尝生活的种种磨难、冤屈和摧残，尤其是在狱中那段经历。韩美林经常说：“没有艺术，你就不知道世界有多好。”他虽然曾经下放劳改过，进过监狱，遭受过非人的折磨，经历过家庭的变故，朋友的背弃，批评家的棍子，以及一场差点夺去他性命的疾病，但是韩美林都挺过来了，因为他永远的热爱生活，永远的热爱艺术。他身陷囹囫的时候，并没有失去对艺术的执着追求，他不停地观察，从蚂蚁搬家、蜘蛛结网到耗子偷食。他不停的画，没有纸就在裤子上画，画破一块再贴上一块，自己的不够，狱友就扯下布来为他补上。四年中，韩美林裤桌上的补丁竟有四百多块!韩美林说：“当年在监狱里，我看到小老鼠，就对它说，你怎么这么傻，你知道这是什么地方，你怎么也跟我一起来蹲监狱呢?但当时，就感到这个生命真是可贵。蹲过监狱，看到蚂蚁活下来，觉得真是不容易，你别踩它。”苦难没有摧毁韩美林，却塑造了韩美林。他说：“我一生坎坷，从没有低过头，因为我想做一个好人，做一个有用的人。我对待苦难一笑了之。我能有今天完全是苦难促成。我要感谢苦难，感谢生活。”正是因为韩美林有过这样坎坷的人生经历，他对生命才会有更深的感悟。带着他对生命的感悟，他才会用心用血创造出他心中的动物世界。

三、从语言文字上领会文本的主题思想

要读懂文本，就要深入到文本的语言文字，聚焦关键词句，以此领悟文本的主题批评家的棍子，以及一场差点夺去他性命的疾病，但是韩美林都挺过来了，因为他永远的热爱生活，永远的热爱艺术。他身陷囹囫的时候，并没有失去对艺术的执着追求，他不停地观察，从蚂蚁搬家、蜘蛛结网到耗子偷食。他不停的画，没有纸就在裤子上画，画破一块再贴上一块，自己的不够，狱友就扯下布来为他补上。四年中，韩美林裤桌上的补丁竟有四百多块!韩美林说：“当年在监狱里，我看到小老鼠，就对它说，你怎么这么傻，你知道这是什么地方，你怎么也跟我一起来蹲监狱呢?但当时，就感到这个生命真是可贵。蹲过监狱，看到蚂蚁活下来，觉得真是不容易，你别踩它。”苦难没有摧毁韩美林，却塑造了韩美林。他说：“我一生坎坷，从没有低过头，因为我想做一个好人，做一个有用的人。我对待苦难一笑了之。我能有今天完全是苦难促成。我要感谢苦难，感谢生活。”正是因为韩美林有过这样坎坷的人生经历，他对生命才会有更深的感悟。带着他对生命的感悟，他才会用心用血创造出他心中的动物世界。

三、从语言文字上领会文本的主题思想

要读懂文本，就要深入到文本的语言文字，聚焦关键词句，以此领悟文本的主题我希望一切有灵性的生物都能和平友好的与人类一同生存在地球上。”后半句话是韩美林的愿望，他希望我们人类可以保护身边的一切生灵，不去伤害他们，使他们能够和人类一同和平友好的生活在地球上。那么这段话的前半句“人的生存空间中应当有动物们的一方自由天地，从任何一种角度来看，这对人本身都是有益的。”应该怎样理解呢?这是我们应该深入思考的地方。我们人类很多时候只关注我们的生存空间，在很多人眼里，动物就是动物，不能与人相提并论的。其实动物虽不像人类一样能相互交流，有着那么丰富的情感，然动物也是有它们自己的生存空间的。有的动物通人性，比如小猫、小狗，你善待它，它自然会与你亲密。有的动物虽然不通人性，但是动物之间也是有“交流的”，它们的世界也是丰富的。如果我们以一种生命的眼光去关注动物世界，我们会感受到一种生机，一种对生命的感悟。正因如此，我们应该善待动物，给动物们一方自由的天地，让它们同人类一起和平友好的生活在地球上。

抓住文本中关键的语言文字，就可以更深刻的领会文章的主题思想。

四、从作者的写作意图把握文本的主题思想

每一篇文章的创作都有作者的写作意图，读懂作者的写作意图，才能领悟作者的思想感情，准确地把握文本的主题思想。《小狗与大画家》一文作者是王翰尊，他也是一位艺术创作者，为何要写下这篇文章呢?仅仅是想把他对韩美林与小狗的情缘写下来吗?当然不是。因为他熟悉韩美林，能感受到这样一位大艺术家那种对生活的热爱以及对生命的理解，能感受韩美林心中对动物的与众不同的情感，感受韩美林用心用血的创作源泉。作者写这篇文章应该使读者也有所感悟。所以，理解了作者的写作意图，我们才可以正确的把握文本的主题思想。 用件类文本的主题主要是思想文化主题，所以正确理解、领会、把握这类文本的主题思想是教学中的重点。只有把握住了主题思想，才可以让学生对文本传达的思想内涵有深刻的感悟，才能够在成长的阶段受到文本思想内涵潜移默化的影响。

通过本学年对于小学语文文本解读与教学策略的学习，我觉得自己文本解读的意识提高了，但这只是一个开始，我会在以后的教学中，继续学习相关的理论知识，并把这些理论，消化吸收，运用于教学实践，使我的课堂教学真正地有实效!

第四篇：浅谈小学语文教学中的文本解读

踏上教师岗位一年，在三尺讲台上经历了不少考验，尝到过一些甜头，收获了不少经验，同时也对教师这一平凡却被赋予伟大使命的职业有了一些自己的见解。刚开始授课，由于缺乏经验，难以把握教学重难点，我习惯于借助《鼎尖教案》等参考书，对其中的教学流程亦步亦趋，很少在教学中注入“自己的东西”。但著名的特级教师孙双金老师说过：“课堂应是放飞师生思想的天堂，教师应用自己思想的火种点燃学生思想的火花。”如果教师自己都没有“思想的火种”，又怎能“点燃学生思想的火花”呢?我想，“思想的火种”必得从文本解读中来。

解读文本，应该有一个基本的来回——走进去，再走出来。所谓走进去，就是要理解文本的原始本意，结合历史背景，走进文字背后，感悟价值;然后又要能够走出来，结合时代特点，联系现实生活，感悟文本的跨时代价值。走进去，就要“与作者对话”、“与文本对话”、“与编者对话”，而走出来就是要思考“文本究竟说了什么?”、“文本想要说什么?”、“文本能够说什么?”、“文本应该说什么?”。

首先，我们要将自己视为一个平凡的读者，沉下心来反复细读文本，要想方设法让自己读出时代轮廓、读出人物形象，通过品词析句，让文章荡涤我们的心灵。任何文学作品都是情境的产物，作者在文章字里行间透露出来的心境和态度不容忽视，我们一定依据教材选编意图，再联系作者为文的处境潜心研读，这样才能正确把握价值取向，品味文本主旨。“作者究竟想告诉我们什么”这是语文教师拿到教材文本，在进行解读时，首先要发出的究问。答案在哪里?一定在文本的本身。我们要让学生喜欢文本，就要先问问自己喜不喜欢，我们一定要用语文教师的敏感捕捉课文中的语言魅力。

其次，我们在进入教学之前，必须以教师的视角充分、细致地阅读教材文本，每个教师的个性都成为解读文本的一种别样体悟。教师对教材文本其实在进行着再创造，这种创造基于新课标之上，在这个意义上，“超越教材”不仅是可能的，而且是必要的。但教师的解读规定，一定只能由文本所包含的意蕴生成，而不是胡思乱想、胡言乱语。以教师的视角解读文本时我们要做的就是：

一、正确把握文章脉络结构，品味精妙构思。

文本细读，脉络结构和语言组织结构是不容小觑的，我们要善于从文本脉络着眼梳理关键处，从语言入手发现关键处，从而把握文章整体结构的特点，层层剖析言语内在的组织结构，进而品味出文学作品的匠心独运、精妙构思。例如四年级下测的《麦哨》，课文两次写了麦哨，“‘呜卟，呜卟，呜„„’田野里，什么声响和着孩子的鼻音，在浓绿的麦叶上掠过?一声呼，一声应，忽高忽低，那么欢快，那么柔美。”采用前后呼应的结构编排，构成形式上的美。所以在教学设计上也采用前后呼应形式，就能让学生不仅体会到文本形式美，又在对麦哨声的反复吟读中体会到麦哨本身所具有的暗喻意义：表达的是孩子们的欢快，表达的是孩子们童年美好的生活。

二、抓住关键词句，找准教学切入点。

文本细读的起点和终点都是文章的语言，语言承载着作者在认识社会生活中所捕获的意义，寄托着作者的真知灼见，渗透着饱满深沉的思想感情。我们要本着对文本语言的高度警觉，用敏感的心捕捉文本潜在的信息，对每一个字、每一个词、每一句话都不轻易放过，对文本潜心涵咏，品味语言的艺术，发掘文本的核心价值。如果我们仔细地阅读和品味语言文字，就会发现课文中有许多高度概括，内涵丰富的词语，这些词语对表达文章的主要内容起着很大的作用。如：四年上册的《白鹅》，课文是围绕一个关键词来写的，“好一个高傲的动物”的“高傲”，如果我们在解读时抓住这个“点”，那么在课堂教学上就可以引导学生纷纷从白鹅的叫声、步态、吃相来交流体会白鹅的高傲。

三、揣摩细节词句，细读品析，品味语言特色。

细读文本，我们会发现很多课文的动人魅力大多隐藏在细节里面，若能关注这些细节，便可突出重点，迅速进入文本语言并产生身临其境的感觉，与作品融为一体，方能“将其言若出吾口，将其意若出吾心”。最终引导学生去发现文本的精华都有一些显著的特点，或是结构特色方面的，或是表达方法方面的，或是语言风格方面的，教师应该走进细节，遵循课标要求，学习作者的表达方法。《课标》要求，教师不必系统地讲授修辞知识，但一定要引导随文学习一些常见的比喻、排比、拟人、夸张等修辞表达方式，四下的《桂林山水》排比的表达方法，如应让学生体会排比的表达方法，再进行仿写排比句这样的小练笔。

四、立足编者意图，联系时代背景，品味文本主旨。

任何文学作品都是情境的产物，作者在文章字里行间透露出来的心境和态度不容忽视，我们一定依据教材选编意图，再联系作者为文的处境潜心研读，这样才能正确把握价值取向，品味文本主旨。解读文本的时候可以借助文本外的材料或知识，比如文化常识、背景知识等等去解读文本，但要注意不能用文本外的材料去证明文本中的观点，一定要立足于文本自身，立足于编者意图。

最后，教师不仅要考虑如何把教材文本教给孩子，还要设身处地站在孩子的立场上，用儿童的心灵去亲近教材文本，用儿童的眼睛去发现教材文本中属于儿童文化创造的那些特质。只有这样，才能充分尊重学生的个性体验，才能给予学生正确的价值引领，才能遵循教学最基本的规律。

文本细读是一种创造性的劳动。当我们从文本中发现了自己熟悉的生活，发现了人生的价值，发现了生命的真谛时，心中会充盈着喜悦，就让我们带着这份喜悦在语言之河中畅游，在语言之途上徜徉。总之，文本解读与语文教学紧密联系，密不可分。如果说我们的教学是一颗枝繁叶茂的大树。那么，可以说文本解读就是大树的“根”，教师解读文本越深入，语文教学这棵大树就会越加生机勃勃，苍翠欲滴!

第五篇：语文教师的文本解读

黄厚江

大量课堂实例说明:阅读教学中很多问题的出现，都与教师对文本缺少深入的解读有着紧密的关联;而许多成功的阅读教学，都是以教师对文本深入、独到的解读为基础的。因此，有必要对语文教师备课中的文本解读进行理性的思考和探讨。

据我们了解，语文教师备课中的文本解读存在着这样一些问题:(1)过程倒置。即不是先阅读文本，而是先阅读教学参考和各种资料，然后再阅读文本，甚至根本不阅读文本(尤其是自己以为熟悉的课文)。(2)有人无己。备课时会较多地甚至是大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。(3)重心失当。即热衷于寻找所谓新的教学方法，把备课时间花在资料搜集上的多，花在构思如何教学上的多，花在教学形式上的多，花在设计练习上的多，而花在阅读文本上的少。(4)僵化少变。即一旦形成了对文本的某种认识，就很难改变，不仅不能超越自己，对其他不同的观点也常常排斥。凡是有新的说法，都不愿接受。

这样的文本阅读，缺少真正的阅读过程，缺少直接的阅读体验作为教学决策的依据和资源，影响了教学方案的合理设计，制约了教师自身教学潜能的发挥，对学生阅读中的问题很难有效处理和指导，直接影响了阅读教学的质量。因此，要改善阅读教学，必须从改善备课中的文本阅读做起。

我们认为，语文教师的文本阅读，必须经历这样三个阶段:

第一阶段:陌生阅读一一在全新的阅读中感受文本，形成新鲜的阅读体验，获得对文本的直接认识，积累阅读教学的"本我"资源。陌生化本是西方文艺理论的一个概念，现在常常被借用来表达阅读的一种状态。通俗地说，陌生化阅读就是把阅读对象(哪怕是读过多次的文本)当做全新的文本对待，把曾经有过的体验和认识搁置起来，使阅读主体和阅读对象之间形成一种距离，用新鲜的阅读触觉感受文本。用纳兰性德的诗来说，就是"人生若只如初见"。

对于语文教师来说，如果是新选入的文本，进行陌生化阅读还比较容易，但对于比较熟悉甚至是非常熟悉的文本，要进行陌生化阅读就比较闲难。不管是哪套教科书，都有许多文本是我们比较熟悉甚至是相当熟悉的。但熟悉文本未必利于教学，甚至就因为熟悉而没有办法突破以前的教学思路。而对于这些文本的理解，也常常定格于已有的阅读理解。这对阅读教学是非常不利的。陌生化阅读，要求我们尽可能以一种空白的心态面对文本，要求我们在阅读之前首先将自己的认识进行"格式化"。具体地说，主要有三个方面:

一是指不带任何现成的结论进行阅读。只要教过几年书，绝大多数课文都是我们所熟悉的;一看到这些课文，很多现成的结论就会出现在我们的头脑里。看到《我的叔叔于勒》就想到资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系;看到《项链》，就想到资本主义社会妇女的爱慕虚荣;提到周朴园，就是自私、冷酷;提到王熙凤，就是狠毒、刁滑、工于心计。这样的结论，或许并不错。但问题在于有了这样的结论，就使我们的阅读过程失去了应该有的意义。因为在这种已有结论的支配下，阅读就很难产生新的体验，形成新的认识。陌生化阅读要求我们必须尽可能忘掉这些结论。其实做到这一点，并不闲难。就是要我们在备课时，首先接触文本，而不是先看参考书或先找出以前使用的教科书，要以一种平静的心态接触文本;心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听文字的叙述，倾听作者的叙述，感受和认识自然地在心里成长。散文家于竖在谈到人对自然的认识时曾说，我们从文化中接受了太多的关于自然的认识，使我们不再认识真正的自然;我们心中的鸟和树叶已经不再是鸟和树叶本身，而是附着了太多其他东西的鸟和树叶。这对我们应该如何陌生化阅读文本是很有启发的。

二是不带任何现成框子进行文本评价。阅读的过程是体验的过程，是理解的过程，也是评价的过程。从某种意义上说，所有阅读都是文学批评。有时候，我们由于受自己所接受的知识限制，由于缺少新的知识的及时补充，长期坚守着一套封闭的(甚至是过时的、错误的)评价标准和评价方式，使自己的阅读方式和阅读行为完全僵化。如果这样，就不可能进行陌生化的阅读。使用新教材以后，如果选文使用的版本和以前的不完全一样，有些教师就以为这个文本是错的。这里除了反映出缺少版本意识，也反映了我们对课文的接受已经完全定型化。甚至有些教师对文章的体式也完全定型。在他们看来，只有《谈骨气》才是典型的议论文，只有《白杨礼赞》和《荷塘月色》才是散文，只有《南州六月荔枝丹》和《景泰蓝的制作》才是说明文，不契合这些文章的特点，就是选文不典型，也就没有办法实施教学。对于陌生化阅读来说，丢掉这些框子比丢掉那些结论更为重要。 三是以读者的视角进行阅读而不是以教师的视角进行阅读。每个人都是多重角色的复合体，而不同的角色，对对象的评价则会不一样甚至完全不同。记得某报曾经报道，一个法官脱了法袍以后大声责骂那个被她判赢官司的原告。当记者采访时，她说"在法庭上，我穿着法袍，我是法官，我代表法律，我只能根据法律判他胜诉;现在我是一个普通人，是一个母亲，我可以责备他缺少良知。"我们教师也有着多重身份，相对于文本来说，我们可以是教师，也可以是普通的读者。陌生化阅读要求我们能够以普通读者的视角去阅读文本。这样能使我们得到更真实的，也更贴近学生阅读过程的体验和认识。而如果立足于教师的立场进行阅读，就会更加职业化，也更加技术化，会带着很强的主观色彩阅读文本、评价文本。有时候，对作为一般读者很喜欢的文章，一旦作为教者，就会不喜欢，就会认为没有"教头"。有时候，我们会由文本想到一些其他读者(包括学生)根本就不会想到的问题，都是由于这样的原因。一些长期采用解剖式阅读教学的教师，读文章看到的就是一个个知识点和命题点，这样的读就是高度技术化的阅读，对真正意义上的阅读教学是非常可怕的。

第二阶段:立体阅读一一从不同维度、不同层面观照文本，获得对文本的全息解读，处理好文本阅读中多重意义之间的辩证关系。所谓立体阅读，就是从不同维度解读文本。用苏轼的诗句"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"形容立体的阅读再贴切不过。这里不想再从接受美学的角度去说明之所以如此的道理，而是想探讨立体化阅读的通常维度。

首先是要认识文本承载的多重意义。一是文本的作者意义，或者说叫主观意义，即作者试图通过文本要表达的意义。这层意义是阅读要把握的基本意义，即尽可能准确地弄清楚作者试图要表达的思想。但这对于一个教师来说，绝不是全部。传统的阅读教学，以让学生理解文本的基本意义为全部任务，以作者的写作意图作为评价理解准确与否的唯一标准(即和作者的意图一致就是正确的，否则就是错误的)，是对阅读教学任务矮化窄化。一个特定的文本，一旦作为一个自足的存在，它就不再受作者思想的绝对约束，它会在流传过程中形成它特定的意义，这就是文本的客观意义或文本的社会意义(第二种意义)。文本的主观意义和客观意义，虽然可以用阅读学中的"所指"和"能指"来对应，但又不是那么一个简单的关系。我们之所以又称之为社会意义，就是它不是某一个具体人所赋予的意义，而是在大跨度的时间过程中不知不觉地形成的。最典型的例子是成语，比如"逃之夭夭"、“难兄难弟”、“鞭长莫及”等等。名著的主题解读也是如此。《红楼梦》的主题有着丰富的指向，除了不同读者的不同立场和不同解读角度之外，社会也是解读的一个重要参数。塞万提斯的《堂吉诃德》也是如此。作者的意图就是要讽刺骑士文学，但不同的民族、不同的阶级却赋予它不同的主题。这里面还有很重要的文化因素。我们很多古诗名句，使用时常常会承载着许多与作者原意风马牛不相及的新的意义(不包括作为修辞的个别语境的特殊应用;比如"但愿人长久，千里共蝉娟"，苏轼表达的是兄弟之情，思念之情，现在人们绝大多数不再用作表达兄弟情谊，也不一定是表达思念，而常常是表达男女之间的爱慕。

三是读者的个性意义，也叫读者意义。这也是一种主观意义，但这个主观的主体和第一层意义的主体是相反的。“一千个读者就有一千个林黛玉”，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，是一个代表性的说法。这里有两种可能。一是在共同指向基础上的不同解读。比如林黛玉很美，但到底怎么美，各人有各人不同的理解;假如让所有读者画出林黛玉的肖像，是十有八九不同的。另一个是理解的指向本身就不同。比如对王熙凤的理解，有人以为能干，有人以为弄权。同样是周朴园对鲁侍萍说的一句"你别以为我的心就死了"，有人以为这全是虚伪的骗人鬼话，有人以为这里面包含着几分真情。诸如此类的例子举不胜举。当然，这样的三重意义，文学作品中的表现更为典型，但不是说其他类型文本就绝对没有。 人们所提倡的个性化解读和多元解读，包括创造性阅读，都是基于这样的阅读基本规律提出来的。当然，要我们对每一个文本的三重意义都认识得十分清楚，是苛求，甚至根本不可能;但对于一个语文教师，如果不能清醒地认识这样的阅读规律，是不应该的，也是很可怕的。

其实，从理念上充分认识到这一点，并不难;难就难在对具体作品的解读中，在具体的阅读教学过程中能够处理好三重意义之间的内在联系，处理好多元与一元、个性与共性之间的辩证关系。过分强调文本理解的客观性或过分夸大读者个性理解的空间，都会扭曲阅读的正确行为，都会对阅读教学造成无法挽救的伤害。而对于一线语文教师来说，尤为重要也是十分困难的是对具体文本理解的把握。记得有一次听一位初中教师说课，教学的内容是苏教版初中语文教材九年级的《诗人谈诗》。课文是诗人鲁藜的一首短诗《一个深度的记忆》，以及诗人曾卓对这首诗的解读文章。这位教师在谈教学设想时既十分关注诗歌的多元解读和个性解读，又强调了教师要有有效的引导和评价，防止学生完全脱离文本的随意误读。可以说，其教学思想是无懈可击的。但当请他说说就这首诗而言哪些个性化解读可以予以鼓励的时候，他的回答实在让我们震惊。他认为，这样一首写在抗日年代的诗歌，理解为"游子对家乡的思念"可以，理解为"对友人的牵挂"可以，理解为"失恋的人对所爱的人的思念"也可以。多元解读的合理性，的确是一个非常难以界定的问题，但我们不能因此就倡导一种随意解读，否则就失去了"教学"的意义，对学生阅读能力和文学素养的培养也都是有害的。

第三阶段:智慧阅读一一借助个性化的解读方式，获得对文本新颖、独特的理解，为高品位、高质量的阅读教学提供可能。

所谓智慧阅读，并不是一个严谨的科学术语，而是一种文学性、形象化的表达，是指在阅读中不能简单地接受他人的解读结论，不停留于自己以前的解读，不依循通常的解读途径，而能够从新的角度、新的途径，个性化地解读文本。要注意的是，语文教师的智慧解读是立足于阅读教学进行的，其解读的新颖、独特和个性化也只是相对的。在阅读教学中，一个优秀的语文教师要追求智慧的阅读教学，就必须能够智慧地解读课文。

1.寻求解读文本的新视角，获得对文本内涵的新理解。

人们常说:经典常读常新。这里的新，主要指对经典的新的理解。前面我们在立体阅读中说过，同一篇文本，可以从不同的视角进行阅读，而获得不同的理解。鲁迅关于《红楼梦》的一段精辟的话是大家都熟悉的。那是不同的人从不同的角度对《红楼梦》所作的解读。而同一个人从不同的视角解读同一作品，也会获得不同的理解。对莫泊桑《项链》的解读，多年来我们都定位在小说通过玛蒂尔德这个形象揭露了资本主义社会中人的强烈的虚荣心;后来我们从命运和人物的角度去解读它，又获得了偶然的小事能影响甚至决定人的一生这样的认识;现在我们从妇女地位、女性心理的角度去解读这部作品，则又是一个新的视角。鲁迅先生的杂文《记念刘和珍君》，其主题我们一直理解为揭露反动政府镇压学生的罪行，歌颂青年学生为国家牺牲的精神。在使用苏教版高中语文新教材时，我从教材专题的内涵"直面人生出发，换一个角度解读这篇杂文，把文章的主旨定位在歌颂刘和珍这样真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨谈的人生的精神，使教学思路和重心发生了根本的变化。我的教学思路主要是:(l)根据文章叙事内容，概括刘和珍的特点;(2)理解作者对刘和珍的感情，认识她的猛士精神;(3)了解段祺瑞执政府的嘴脸，理解文章交代背景对写刘和珍的作用。整个教学就以刘和珍的猛士形象为中心，完全跳出了以前的教学思路和阅读视角。我不敢说这样的解读和这样的教学非常成功，但可以说明很熟悉的经典篇目也可以换一个解读的视角。一位教师教学《林黛玉进贾府》抓住两个主要人物的初会去推演他们的"必然爱，必然悲"的结局，也许从红学的角度看算不得新鲜甚至也算不得合理，但从阅读教学的角度看也是一个新视角的解读。作为一个中学教师，由于学力和时间的局限有时候要换一个绝对的新角度解读作品或许会力不能及，这时就可以借助他人的尤其是一些名家的解读拓展自己的视野，借助他人的视角来形成自己的新解读。如钱理群先生、孙绍振先生常常对选入中学语文教材的一些经典篇目提出新的解读，很值得我们借鉴和汲取。

2.寻求解读文本的新途径，采用新的切入方式解读文本。

不同的人解读文章有不同的习惯方式，解读不同类的文章也各有一些基本的途径。这样的习惯方式和基本途径可以提高我们文本解读的效率，但长期采用这样固定不变的方式和途径也会僵化我们的阅读方式和解读文本的思维，使我们对文本的解读很难有新的突破。比如《林黛玉进贾府》，我们一直都是抓住环境描写、人物出场描写引领学生解读教材节选部分的内容。但一位教师引导学生在细致阅读中发现"忙"和"笑"这两个反复出现的词，比较不同人的不同内涵和表现人物的不同作用，带领学生走进人物的内心世界，解读的途径、解读的方式可谓别出心裁。《雷雨》是一部经典戏剧，也是中学教材中的保留篇目。长期以来，很多教师用心探索了解读作品节选部分的不同途径和方式。除了抓住剧情、抓住矛盾冲突、抓住人物性格、抓住潜台词等通常的途径之外，有的教师从洋火、衬衣、照片、钱等道具入手进行解读，有的教师抓住人物台词中"我们"、"他们""我"、"你"等称代的变化进行解读，有的教师抓住鲁侍萍对周朴园称呼的变化进行解读，途径各不相同，但都获得了理想的效果。

除了对文本着眼点的变化，还可以在教学中通过各种有效的学习活动引领学生深入文本、理解文本。一位教师教学《季氏将伐颛臾》，让学生根据具体的语境在表示孔子和学生对话的每个"曰"字前面加上修饰语，巧妙地引领学生深入解读文本。一位教师教学《南州六月荔枝丹》时则要求学生先将全文缩写为300字左右的短文，通过比较，认识文章引述诗文和资料对于说明的作用和效果，再要求学生利用文章的素材写一个以荔枝为主题的MTV脚本。这样的教学设计不仅是一种综合性、活动型的语文学习，同时也是引导学生解读文本的有效途径。

3.发现文本解读的新问题，并通过问题解决形成教学的新思路。智慧的阅读，是一个不断发现的过程。

首先是发现新的问题。这些问题，可能是从文本本身的发现，也可能是从教学中文本处理角度的发现。一个不能发现新问题的教师，肯定是缺少教学智慧的。发现问题，解决问题一一哪怕问题没有解决一一就会提升课堂教学的品位和质量。可以说，凡是成功的课堂，智慧的教学，都会展示教师发现问题的能力。而死死抓住教学参考上的问题进行教学的课堂，是绝不可能体现教学智慧的。教学《金岳霖先生》一文，初步阅读时，我们就觉得全文是扣住一个"趣"字展开的，可对到底是如何写趣的并没有形成清晰的认识。反复阅读之后，我们终于豁然开朗，发现文章是通过写先生的童趣、风趣、雅趣和士趣，表现先生的个性和人品。苏教版高中语文新教材也收入了经典课文魏征的《谏太宗十思疏》，但版本和人教版有很大差异，保留了一些被删除的内容。对此，很多教师颇有微词，教惯了老版本的我一开始也不知道如何处理这个棘手的问题。反复研读后我发现，只要从文章结构和中心观点的角度入手，这个问题就可以得到很好的解决，而且这是一个非常有教学价值的问题。于是教学中我让学生通过比较研读文本，讨论是删除更好还是保留更好，既解决了一个很难处理的问题，又借此引导学生比较深入地解读了文本，同时培养了学生议论文写作的结构意识和阅读探究的能力，真可谓一石三鸟。

很多精彩的课例都是智慧阅读的典型案例。著名特级教师宁鸿彬先生教学《皇帝的新装》，其主要教学过程是这样的:(l)学生阅读全文，用一个动词概括故事情节;(2)展开讨论，从同学们归纳的动词中找最恰当的一个字(骗);(3)讨论故事中人物被骗的原因;(4)讨论孩子没有被骗的原因。全文的教学紧紧用绕一个"骗"字，放得开，收得拢，进得去，出得来，既研读文本，又训练思维，学生主动，教师引导，堪称阅读教学的经典。这一切的前提，是教师自己的阅读发现。如果宁老师没有发现一个"骗"字在这篇童话中的独特地位，是不可能有这样的教学创意的。一位教师教学《宝玉挨打》，抓住一个"哭"字展开，也有异曲同工之妙:先分析众人的哭相，后探析不哭之人不哭的原因，再找可以哭却没有哭的人，接着想象迎春、探春和情春来了会不会哭，赵姨娘、贾环来了会有什么反映。这样的精彩教学充分证明了智慧的教学来自智慧的阅读，智慧的阅读要求教师的阅读必须有自己的发现。