第一篇：狂人日记文本解读
狂人日记
《狂人日记》 A：朋友们，大家好啊! B：大家好!
A：鹏鹏啊，你看今年咱们都不错，啊，还都在 B：什么叫还都在啊
A：你看啊，这眼看过年了，抵制日货活动也结束了，看样子你没有受到什么影响
B：和我有什么关系
A：嘿嘿，玩笑，你看这2012世界末日也抗过去了，不会是挪到明年了吧? B：你，你这谁说的?说点好的行不行? A:我就特别比较很郁闷 B:郁闷什么呀 A：你说什么是生活
B:生活吗，就是吃饭、睡觉、工作，吃饭、睡觉A:你就是一个粗人 B:我很胖，但我不粗
A:一个胖子竟敢说自己不是粗人 B:你这个问题太严肃了 A:是
B:这个问题孔子都解决不了
A:孔子解决不了，老子，老子可以解决 B:说明白了 A:哎呀
B:你说生活是什么 A:生下来，活下去
B:您这说的也太复杂了，我的生活就很简单呀 A:是吗
B:我的生活就只有两样事不会的 A:哪两样
B:这也不会，那也不会 A:那证明什么呀，证明你傻 B:谁傻 A:你
B:我不傻
A:怎么不傻，傻不傻测试一下就知道了 B：好，你来! A，你问我是企鹅吗? B：这? A问! B你是企鹅吗?
A是，再问，你是长颈鹿吗 B你是长颈鹿吗?
A你傻啊，我不说我是企鹅了吗?傻
B:切，我不傻，我现在天天都晒太阳，我把自己晒黑了，就没有人管我叫白痴了。 A: 太聪明了 B:不傻
A:我羡慕你这样简单的生活 B:是不是
A:你看我多痛苦呀，生下来父母没钱没地位，又赶上下岗 B:输在起跑线上了
A:后来我发现，最害怕的是赢就赢在起跑线上 B:也对，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影
B:有背影不害怕呀，那说明太阳就在你身后呀 A:带着这种阳光我上了小学 B:哎
A:上小学老师都问一个问题 B:什么问题呀
A:同学们，你的愿望是什么呢 B:老师都问过这个
A:老师老师我的愿望是当一名医生 B:很圣神
A:老师我的愿望是当一名科学家
2 B:不错呀
A:老师我的愿望是当一名解放军战士 B:哎，都特好 A:最后轮到我了 B:你的愿望是
A:拿沙特工资，住英国房子，喝法国红酒，吃澳洲海鲜。洗土耳其桑拿， B:等等，老师怎么说呀 A：当贪官就都有了 B:嗨，也不能这么直白的说
A:我还是努力学习吧，最后经过我努力的学习，终于 B:考上了大学 A:没考上 B那你骄傲什么呀 A:老师还安慰我呢 B:怎么安慰呀
A:小轩轩，你考不上大学，对你和学校来说都是一件好事。B：这老师鼓舞的是人的灵魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧
A:遇到了形形色色的人事经理 B什么样的呀 A:找工作来了
B:经理，受累别让你那腿一直得瑟， A:找工作来了 B：你这腿也别得瑟呀 A:找工作来了
B: 嗨、你要跳远是怎么的 A:经理，其实我这个人诚信 B：怎么的
A:说不还钱就不还钱 B:你那叫无耻 A：最终我有重大发现 B发现什么呀
A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以见得呀
A:曹操墓挖出两具尸体，一个大的一个小的 B：这大的是 A:曹操的 B:那这小的是 A:曹操小时候的 B：哦
A:我还发现呀。。。。
B:哎呀。。。。就刚才那一瞬间我世界观有点崩溃，曹操小时候。哎呀 A:重大发现 B:还重大发现呢
A:当时，经理跟我说了，小戚同学怀才就像怀孕，日子久了都能看出来，就算你是一坨屎，也能遇见屎壳郎的 B:哎，这是经理不要你了 A:我觉得我特悲惨 B:特悲惨
A:就在我人生最痛苦的时候，他出现了 B:谁呀
A:就在一个阳光明媚的晚上，不知是谁把他带来了，她就像肯德基里的麦当劳，麦当劳里的巨无霸，巨无霸里的肉夹馍，我喜欢上他了，他要是做不成我的老公，我就不认他这个公公” B:
“我再次崩溃”(捂住脸的同时说话)
A:但是我们俩开始相识了，我向她发出来邀请!“帅哥，你明天有时间吗? B:明儿约会 A:我后天想约你! B:那明天干嘛去啊?
A:“明天啊，我送完孩子就没什么事了! B: “有孩子了你?”
A:哎呀，别误会那孩子不是我的 B:
是谁的呀 A:是我妹妹的 B:有个妹妹真好
A: “我和我妹妹就这么一个孩子!”
4 B: 哎呀!(捂住脸。。)你会聊天吗你
A:“what are you doing?你在说什么啊?但是我们两个人恋爱了 她总爱问我问题! B: 问你什么啊
A:“我没钱，没车，没房，没地位，为什么要来跟我谈恋爱呢 B:你怎么回答得呀 A:“献爱心来了呗 B：有这么献爱心的吗
A:如果世界末日还剩7秒你会干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜
B:那你死的挺值了
A：他还问我你对最新颁布的婚姻法有什么看法吗 B：你怎么说的啊 A：我说一夫一妻制挺好 B：怎么好呢
A：一个夫人一个妻子，仨人过日子可不挺好吗 B：没这么说的啊
A：回答完问题我又补充了一句，再好也没有过去好 B：怎么地呢
A：可以三妻四妾，二十五个人一起过日子呢 B：不是，你等会儿，怎么二十五个?
A：说你傻你不信，三七二十一加上四妾，这不二十五吗? B：(做愣住状) A：啊呀，没上过学
B：嗯，我那吉林铁道毕业证都白拿了，最后怎么样啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因为这事儿就提出分手了?
A：不是，还有一事儿，我没和你说，一次他领我去参加他朋友的婚礼，婚礼上非要我致辞，我不会说话啊，我就说，祝二位新人的婚礼越办越好 B：什么祝愿这是，这有越办越好的吗?
A：不会说话嘛，但是我老想着等他朋友再结婚我再改，可没给我机会 B：这事儿你就别盼着了
B：你怎么不想约人家看个电影啥的挽回一下
5 A：对呀，于是乎，我就约他去看电影，那天看的是阿凡达， B：好片呀
A：阿凡达里面有个人物特别的吸引我 B：谁呀 A：巴依老爷
B：对，这巴依老爷，你看的是阿凡提吧 A：差不多
B：哎，这可差多了啊，骑驴的是阿凡提，骑鸟的是阿凡达 A：反正都是这个意思
B:不是，分了就分了，分手就快乐点儿 A:你说他怎么就不念及那点回忆呢 B:那怎么办呀
A:“你说她要和我分手呢?我该怎么办呢?” B:“都说流星特别灵，许愿去!”
A:对， “我就等流星雨，我终于等来了流星雨，我闭上眼睛许下一个心愿，我希望我的男朋友，回到我的身边，睁眼一看!” B:“怎么样?”
A:“流星，原路返回了!” B:哎，慢走呀，这是彗星
A:我太痛苦了，当时我就立志找一男朋友，就算是5万一平的房子也想买几套我就买几套， B:有志气
A:送你一套，还得买辆公共汽车 B:买它干嘛呀
A:到站一停，人往那一窜，立刻就喊，STOP, 这是私家车 B:嘿，好
A:我从来没有吹牛吹的这么清新脱俗过 B:哎呀，这就别显摆了
A:我就觉得我们80后特痛苦，现在的孩子都快有mp8了，而我们那会儿连半个p都没有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀
A:这个WMA是什么组合，现在我MP3里面都是他们的歌 B:WMA是什么组合 A:啊
6 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是
A:还记得我们上了高中，压力是越来越大了，也越来越叛逆了，也敢跟老爸老妈吵架了
B:带着压力我们上大学了
A:上大学了，手机泛滥了，短信泛滥了，QQ泛滥了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼职，可不知道干点什么好，眼看着就要毕业了，也就想不起来玩了
B:我们忘了玩，可生活没忘了玩我们呀 A:眼看着就要奔3了，也开始心疼老爸老妈了 B:这才长大呀
A:也坚持理想，还得坚持现实了 B:理想说的起，玩不起
A:后来，我把理想交给了自己，我开始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的听从别人的指挥，我知道别人嚼过的膜不香，而且营养价值及其不高，就算我按照别人的路去出发，虽然很保险，但是也到达不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去经历风雨，哪怕一路泥，哪怕一脸灰尘，我相信每一个角落都开一朵花，每一滴汗就会发一处芽，我于是从自己的生命中成长起来，从自己的生命中鲜活起来，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。
B:好，小轩轩呀，你倒出了我的心声，为了理想我愿意去死 A:鹏鹏，我怎么眼睁睁看你去死 B:那你 A:闭上眼睛 B:哎，别说
第二篇：狂人日记
《狂人日记》读后感
读了鲁迅的小说，给我印象最深的还是初篇——《狂人日记》，鲁迅先生描写了一位迫害狂患者的心理活动，以独特的视角揭露了那个黑暗、冷漠、血腥的年代对人的损害。
狂人的出场特别，“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢”。这些都预示着他的思想和旁人不同。文中穿插着很多他幻想被吃的片断，“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。其实，狂人的臆想不是毫无理由的，他以为生活的世界日益变成一个吃人的世界，其实在他内心深处，感受到的是人们独立的思想被逐渐吞噬，而这在那个年代是真实存在的，所以狂人被道为“疯了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。
然而很可惜，主人公的醒悟，在当时格格不入。封建社会的礼教，于无形中给人巨大的舆论压力，许许多多的国民，在这种压迫下，人性逐渐被钳制。不禁想起了屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原离开了，而鲁迅先生以笔为戈，在旧社会中一次次铿锵地发出拯救民族的声音。
“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”文末，多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊!鲁迅的笔下经常出现孩子这一形象，像故乡中的宏儿、水生，他们都是鲁迅先生眼中的希望。但在《狂人日记》中，“但是小孩子呢”“这真教我怕，教我纳罕而且伤心”“我明白了，这是他们娘老子教的!”许多孩子都被父母潜移默化地灌输了封建的糟粕，在社会的压迫中渐渐地扭曲人生的观念。
希望是本无所谓有，无所谓无的。意思是空有希望不去奋斗,那希望也就"无所谓有!"而如果为了希望去奋斗,那希望也就"无所谓无"。在艰难的国运前，鲁迅先生一直坚持着拯救中华民族的希望，并为之不断奋斗。毕竟，希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
所以，我们每一个人都应该不忘初心，做真实的自己，为了追求新生活而去奋斗与实践。
俞书昊
第三篇：《狂人日记》赏析
《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》和《且介亭杂文》等。
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”(鲁迅语)而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起;正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时害怕着、提防着会被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：(1)变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布
1 置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。(2)混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。(3)虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴……”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字……”
但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：(1)“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。(2)“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。(3)狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质
2 所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。(5)将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。(6)“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：
(1)借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切
3 都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。
(2)独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态;狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
(3)采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久;第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图得艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒;而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱
4 和混沌。
《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。
《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说(文学)创作的基础;它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
第四篇：狂人日记赏析
借实行虚，以虚证实。巧妙地运用现实主义与象征主义相结合的创作方法，在黑暗势力陈陈相因地压的社会里，鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了概括。
独特的心理描写。运用日记体形式，着重描写人物的心理，个性鲜明，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态;狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、等等狂人心理的描写和刻画
采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言文写成的，它简洁、明了而又清醒;清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。更加突出封建礼教叛逆者“狂人”的形象
对白话的运用，比如 陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。从这短短的几十个字里，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。
小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是投向封建礼教的一颗重磅炸弹也是向世人提供的一副清醒剂
第五篇：狂人日记教案
教学目的：通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深刻意义。
教学重点：剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。 教学难点：狂人是真狂还是假狂。
一、 创作背景
《狂人日记》最初发表于1918年5月出版的《新青年》杂志第4卷第5号，后收入小说集《呐喊》。作者在这篇小说发表时，第一次采用了‚鲁迅‛的笔名。
从日本回国后，鲁迅接连遭到严酷现实的打击，一度失望而沉默。正当鲁迅埋头在中国古文化中‚钩沉‛的时候，正当鲁迅在为民族的生死存亡而痛苦、焦虑的时候，《新青年》树起了‚文学革命‛的旗臶，使鲁迅走出沉默将已数十年来对中国社会历史的思考和认识，浓缩在一篇小说里，与《新年青》同仁一起，站在了文学革命的最前沿，向整个封建社会提出了挑战。这篇非同凡响的小说，就是《狂人日记》。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是他的成名作。在中国仍至世界文学史上以‚处女作‛成名的作家为数不少，但在37岁时才发表处女作，而且从此一发而不可收，并成为大文豪的作家却为数不多。鲁迅的成功，在很大程度上是因为文学革命造成的机遇。在这个意义上，可以说，没有文学革命，也就没有鲁迅。鲁迅在发表《狂人日记》之前，不但写了《文化偏至论》、《魔罗诗力说》等文学论文，翻译了许多‚域外‛的进步小说，还创作了文言小说《怀旧》，其主要思想都在于唤起人们的觉醒。然而，作为一个先进的知识分子，声音虽然激进，但毕竟缺少呼应，不能造成一个运动。而《新青年》向封建思想和封建文化首先发难后，虽然也一时有些寂寞，但大家一起鼓动，终于形成了一股势力，其影响就震撼人心了。
二、 主题 《狂人日记》的主题十分明确，就是‚意在暴露家族制度和礼教的弊害‛。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：‚《狂人日记》实力拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，‛乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。‛由此可见，作品小序中所谓‚今撮录一篇，以供医家研究‛等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的‚医家‛有更深广的含义，并非狭义的‚医生‛、‚大夫‛。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如‚今天全没有月光，我知道不妙‛，‚赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我‛，‚那赵家的狗，何以看我两眼呢?‛等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的‚吃人‛现象从古代的‚易子而食‛，到‚前天狼子村佃户来说吃心肝的事‛;从‚易牙蒸了他儿子，给桀纣吃‛，到徐锡林(即徐锡霖)被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着‚吃人‛，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的‚看客‛心态最为深恶痛绝，他的‚弃医从文‛的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的‚宣言‛，也是作者此后全部创作的‚总序言‛。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：‚我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!‛礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
三、 狂人形象分析及其深刻意义 作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：‚他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的‛，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：‚还是历来惯了，‛不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?‛作品还写道：‚我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。‛‚你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。‛在作品的最后一日记里，作者深切地希望：‚没有吃过人的孩子，或者不有?‛并具大声疾呼：‚救救孩子……‛ 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅‚忧愤深广‛的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的‚狂人‛，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的‚纪实文学‛，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。‚历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做‘疯子’。从世俗的眼光看去他是疯子;站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义‛。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。
讨论：狂人是真狂还是假狂?
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：(1)变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如‚一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布臵，都已妥当了。‛将别人善意的‚笑‛理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。(2)混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。‚我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?‛三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。‚他‛与‚赵家的狗‛没有必然的联系，那狗看‚我‛两眼更是与‚我‛不相干，但狂人却将他和‚那狗‛与‚我怕‛与‚月光‛的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。(3)虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。‚我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….‛‚我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。…….‛
但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。 这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：(1)‚凡事须得研究，才会明白‛，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。(2)‚狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾‛，是狂人对‚吃人者‛本质的认识。(3)狂人在‚歪歪斜斜的每叶都写着‛‚仁义道德‛几个字的历史的‚字缝里‛，看出了‚吃人‛两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把‚把脉‛理解为‚揣一揣肥瘠‛是混乱的臆想，但既然古代能够‚易子而食‛，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。(4)狂人‚踹‛了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的‚经典‛‚戒律‛的蔑视和斗争。通过‚古久‛和‚陈年流水簿子‛的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。(5)将来是‚容不得吃人的人‛，是狂人对未来社会的幻想和规划。(6)‚我也未必没有吃过妹子的肉‛。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。(7)‚救救孩子‛的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时‚大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识‛。从作口中狂人的言行来看，他的确是一个‚迫害狂‛患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的‚迫害妄想型‛精神病患者。如作品所写：‚早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此。‛像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满‚仁义道德‛几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是‚狂人‛的人吗?作品开头，有这样一段话：‚我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。‛作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。
如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的‚狂与不狂‛的两重性就容易掌握了。狂人的‚狂‛，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的‚不狂‛，则在于他‚超前‛的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。