文殊菩萨开智慧咒

第一篇：文殊菩萨开智慧咒

文殊菩萨智慧心咒

嗡啊惹 巴扎纳德

ōng ā rā，bā zhā nà dǐ

文殊菩萨智慧心咒

嗡啊惹 巴扎纳德

ōng ā rā，bā zhā nà dǐ

第二篇：胡文殊简历

胡文殊

胡文殊，男，汉族，1992年出生，安徽安庆人;2008年就读安庆独秀职业技术学校，2012年毕业于安徽大学计算机应用专业，于2012年3月份参加工作，2013年创办安徽君临天下公关顾问有限公司，2014年8月份受邀出任安庆热线副主编;同年5月份荣获《国际公关》杂志“中国十大网络公关杰出人才”称号。

第三篇：六字大明咒仪轨

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

(一)不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益;

(二)不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施;

(三)不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养;

(四)常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养;

(五)当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可;况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

【一】 入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：

“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”

【二】 念三遍：

“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

【三】 念一遍：

“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”

【四】 结大莲花手印(黄布盖手)：

掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)

(要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。)

【五】 修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”

【六】顶上散印，下座 。

(五)示要诀

一、凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。

二、观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。

三、若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之;见为我执，解而空之。久久自然自在。

四、辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死;千万个死，还抵不过我一修;而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

五、勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何?曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。

诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。

附录一：元音上师开示

1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者)，只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》(录音整理)：

……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。

结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。

第

二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪!

打坐时有几个禁忌：

一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢!这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢?家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成**、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。

二、不能求神通，一点不能求!求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢?成了魔王呢?就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。

三、吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。

四、心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。

五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时;同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5-6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病!

六、女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修;到

八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

(编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念)

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好?

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方。

问：打坐什么时间好?

答：时间每个人可以自己安排，最好是在早上。因为刚睡了一夜，体力充足，坐起来有精神;如果晚上坐，一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡，所以还是早上坐最好。

问：先拜佛，后打坐，行吗?

答：那很好!先拜拜佛，提提神，把心清净下来，再来打坐，这样很好。

问：是不是念咒念到不想念时，就不念了?

答：不对，不想念，还是有妄想啊!要念到不能念时，念到咒念不出来时，自然就不念了。

问：身体不适应，还要打坐吗?

答：小小的不适应，还可以打坐。假如病得很厉害，不能打坐了，可以躺着修。年纪太大的人，坐着不行，也可以躺着修。

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢?

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。

六字大明咒修法仪轨

得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。

有八忌：一忌风处坐;二忌饱后坐;三忌下座即大小便，必得过十分钟;四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度;五忌大声持诵而伤气，最好金刚持(即唇动无声，自己听见。);六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直;七忌求见光见佛;八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。

有三要：一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也;二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也;三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

(一)不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益;

(二)不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施;

(三)不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养;

(四)常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养;

(五)当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可;况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

第四篇：文殊镇教委安全自查报告

学校安全工作事关广大师生员工的生命和财产安全，事关教育改革、发展和稳定的大局，是学校工作的重中之重，其责任重于泰山。5月10日我省定西市岷山县等地发生特大雹洪强降雨灾害，鉴于此文殊镇教委为做好各学校安全工作，维护教育系统良好形象，建设平安和谐校园。按照嘉峪关市教育局《关于进一步做好中小学校舍安全工作和学校防灾减灾工作的紧急通知》(嘉教局字【2012】107号)文件精神，对安全工作高度重视，积极自查。2012年5月17日组织人员对文殊中学、中心小学、河口小学从食品安全、用水用电安全、教学管理安全、寄宿生安全、消防安全、交通安全、法制安全等八各方面开展检查工作。督促各学校积极加强基层保卫组织建设，健全各项管理规章制度，强化安全防范措施，积极倡导依法治校管理模式，明确分工，落实责任，并结合各学校实际进行了自查、自改。现就自查、自改情况汇报如下：

一、加强领导，强化责任，建立安全工作长效运行机制。 督促各学校时时将安全工作放在心上，挂在嘴上，握在手上，落实到实际工作中。牢固树立主要责任人是安全工作第一责任人的观念。成立了安全工作领导小组，由镇教委邓世军主任任组长，各学校校长任副组长。制定学校岗位目标责任制，明确职责任务，完善安全工作运行机制。同时，强化自查、自检力度，牢固树立安全工作一盘棋思想，各处室密切配合，按各自分工，负责好职责范围内的安全工作。

二、明确责任，严格责任追究制度。

为了强化内部管理，进一步落实安全工作目标责任制，各学校实

行“谁主管、谁负责、谁主办、谁负责”的原则，一级抓一级，层层落

实。制定了规章制度，各办公室管理好自己的人和物，形成了“安全

工作三级管理体系”，明确职责分工。学校与各室负责人、班主任、

教师都签定了安全工作目标责任书，明确了责任。对各项工作强化监

督管理力度，实行层层把关。各学校制定了《学校安全工作责任追究

制度》，强化责任意识，严格依法办事，坚决杜绝侥幸心理。

三、建立、健全学校安全管理制度。

学校坚决贯彻执行《中小学安全管理办法》和上级安全工作会议

精神，强化安全工作的责任感和使命感。为把安全工作切实做好、做

细，学校建立、健全了各项管理制度，如《校园安全制度》、《治安消

防工作制度》、《课堂安全管理制度》、《校舍安全管理制度》、《实验室

安全管理制度》、《消防安全制度》、《传染病防控预案》等制度二十多

个，形成了以制度约束人，以制度管理人的工作新局面。对存在安全

隐患的地方要求专人控管，做好预防，严格管理，加强监督，坚决杜

绝危害师生生命财产安全事故的发生。

四、强化教育，把安全教育的宣传工作放在首位。

各学校充分利用宣传板报、校园广播、国旗下讲话、主题班团队

会、家长会等载体开展安全知识宣传。在每学期至少开展一次安全疏

散演练，使学生掌握安全逃生的办法。同时，每学期还开展一次法制

讲座，使学生懂法、遵法，并会用法律武器保护自己的合法权益。

五、经常检查，常抓不懈，切实保障安全工作万无一失。

学校为强化安全工作的力度，落实责任，要求对学校内的各项设

施定期或不定期的安全检查，每周至少检查一次，并做好安全记录。

检查时，要求安全领导小组至少有三人参加检查，发现问题及时整改。

以下为本次检查结果及隐患。

1.住宿生管理：

文殊中学、中心小学有学生宿舍，各学校专门制定了《消防安全

预案》，从制度上杜绝了安全隐患。各学校每月都会定期专门召开住

宿生安全会议，制定了《文住宿生管理规定》，加强学生宿舍管理。

2.校舍安全：

我委现有校舍都为砖混结构，均为2000年以前或时间更远的建

筑，中心小学、河口小学学生和教师住宿的小宿舍由于时间久远，门

窗质量都不太好，宿舍内线路也出现了老化现象，有安全隐患。各学

校教学楼窗户塑封胶条老化，有安全隐患。

3.消防安全：

对学校消防器材进行大检查，教学楼内有明显的安全出口指示

牌。本次检查发现各个学校教学楼内还有个别灭火器没有及时更换，

需要更换干粉。

4.食品安全：

为加强学校食堂管理，每年根据实际情况，与食堂负责人签订食

品安全保障合同，严禁变质食品和“三无”食品进入校园;每周不定时

对食堂卫生状况进行检查，随时发现问题随时整改。制定和不断完善

学校后勤卫生管理制度，规范学校后勤加工的操作程序，强化食堂卫生监督与管理;对食堂从业人员定期培训，每年安排其体检，人人均持有健康证、相关从业证方可上岗。本周检查中没有发现变质食品和“三无”食品进入校园，食品贮存有分类、分架、离地存放，能定期检查、及时处理变质或超过保质期限的食品;食堂的餐具和炊具都能进行消毒;个别工作人员无健康证，需要办理;没有对每餐食物进行留样。

5.交通安全：

各学校坚持每月升国旗时向学生宣传交通知识，还同学生家长签订了《交通安全责任状》，号召学生不乘坐“三无”车辆及报废车辆，超载车辆，我委没有校车。在每天放学时安排学校值班领导在校门口进行疏散，避免影响学生出行及安全。

6.其他环节：

学校同实验室管理员每学期都签安全责任书，强化实验员安全意识，在5月17日安全检查中没有发现安全隐患，实验室的物品排放规范，实验登记详尽。

六、加强安全工作法律、法规的培训、学习，提高师生做好安全工作的水平。

我委加强了对《义务教育法》、《未成年人保护法》、《中小学、幼儿园安全管理办法》、《中小学生伤害事故处理办法》、《中小学公共安全教育指导纲要》等法律、法规的培训、学习及宣传工作，做到师生人人知道、条条清楚。集中开展法制教育、安全教育、思想教育提高

师生安全意识和安全防范能力。

七、整改的措施

1.明确责任，从严管理。

牢固树立“安全无小事，预防为主”的思想，进一步落实领导工作责任制、责任追究制，把安全工作责任落实到人。建立完善各项规章制度，定期对安全工作进行监督、检查、坚决克服麻痹、松懈思想，确保师生生命、财产安全。

2.开展经常性和制度化的校园安全大检查工作。

要经常对校园各种建筑物及各种教学设施安全、消防、用电安全、食品卫生安全、交通安全、实验室安全及管制刀具等方面的排查工作，发现安全隐患，及时整改。并使安全检查制度化。

3.强化宣传。充分利用学校、班会、家长会等对学生及家长进行各项安全教育，提高学生及家长的安全意识。同时要求学生一律不准并行骑车。

嘉峪关市文殊镇教委

2012年5月17日

文殊镇教委安全自查报告

嘉峪关市文殊镇教委

2012年5月17日

第五篇：持咒心得与用气要诀

注：持咒的基础在于一字咒，高手过招，一招制敌，再复杂的招式，最终有用的就是一招。越直接，越简单的就是越好的。不断的练习这最简单的一招，力度就出来了，功力就出来了。一字心咒，一字水轮咒，一字火轮咒，一字吽咒，三总持。都是最基本的咒，也是万咒之本。所以持短咒，在于练习功夫，功力。

咒音三力：

1. 振动力。咒音靠的就是振动，振开气脉。从头到脚贯穿。

2. 穿透力。声音不在高，而有穿透力，穿透耳膜，穿透身体，进入内心。同时也穿透墙壁房间。 3. 摄受力。咒音直接进入人心，摄人心魄，断思绝虑。当下平静。

用气要诀

2009年，一段时间，几个月来给人催眠念咒加持，不知不觉，损耗真气，导致气息衰竭，之后慢慢体悟持咒念佛之用气之法。通过一字水轮咒来领悟一字心咒，通过一字心咒来开启中脉中气，慢慢的完善用气方法，于是有以下几点体验：

1. 中脉中气--中气。

持咒念佛诵经，其实都可以是当作是持咒。关键在于开启中脉中气，这样一字一句皆震荡中脉，震荡全身，既消除自身业障，也加持听闻众生，功德无量。

婴儿啼哭用的是先天之气，彻夜啼哭而不衰竭;成人说话用的是后天之气，不能持久，很快就唇干舌燥，咽喉如烟熏火燎。日久天长，很快就气息衰竭。

所以需要开启中脉中气，最有直接开启中脉中气的咒语就是“一字心咒：om,bhrum bhrum, bhrum bhrum bhrum..”

一开始修此咒语，容易感觉咽喉疼痒，慢慢的把握诀窍，感觉喉咙中间有个气球，发音不在鼻孔，不在嘴巴，而在这个气球。自然的声若洪钟，气息雄浑。

一字水轮咒：om，mam mam,mam mam mam.一字火轮咒：om，ram ram, ram ram ram.

一字吽咒：om, hum hum, hum hum hum.

三总持：om, ah, hum.

脊柱中正，颔首，口腔内张，嘴唇内含而不泄气。用气不用力。或静坐中正，或站桩，行桩，气气贯脚底。

2.含气不吐--吞气。

呼吸都是用鼻孔，不是用嘴巴。持咒念佛念经，要注意，不要用嘴巴吐气。嘴巴吐气容易伤真气。

所以念咒念佛，到了尾音，都是闭合嘴巴，用鼻子呼气，呼尽尾气后，再用鼻子吸气。 中脉中气，好像气球含于喉咙，却从不吐出，而是上下运行。呼气时，还可意想，把此气球吞入丹田。鼻子呼气，嘴巴吞气，防止真气外泄。开始念咒时，此气球则上升至喉咙。

3.下腹呼吸--底气。

人有三种呼吸方式，胸部呼吸，上腹呼吸，下腹呼吸。胸部呼吸很浅，上腹较深，下腹最深。真气衰弱时，用胸部和上腹呼吸很难恢复。只有用下腹呼吸，也就是丹田呼吸。

丹田呼吸的要诀就是“先呼后吸”。要先把余气，尾气呼出殆尽，这样气息会很紧张;然后才吸气，一吸气，即是全然的极深呼吸，直接进入下腹丹田，丹田充实。

好比杯子，要装满一杯水，必先倒尽自己已有的半杯水，然后才能吸入满满的一整杯水。“先排空，后吸满。”

持咒念佛：从头部震动，到胸部震动，到腹部丹田震动，到会阴震动，到脚底震动，层层深入。一句佛号，一字咒语，要能震动到丹田，震到会阴，震到脚底。全身贯通。

二、持咒心得

修持经文或咒语分几个阶段：受，读，诵，持。持又分几个阶段：听，观，随，圆。持咒如此，诵经亦如此，持名号也如此。持名号，一口气可视作一个短咒而持，则如同持咒。持经，不必计较其意思，但净持，就是陀罗尼。 持长咒，在于练习耐力和专心。咒语越长，越能练耐力和专心。

1. 受：接受。看了经文，看了咒语的功德，可以接受这个咒语，可以接受这部经书。能说出此经文、此咒语名称和大概意思。此为受。

注意：持经名，持咒名，跟持佛名号一样，同样是功德无量。因为经题和咒名包含了经咒的一切功德，“名以招德”。

2. 读：接受之后，就开始读经，读咒。读，就是看着书本，一字一句的念出。还不会背诵。多读，读的熟练了，有节奏了，朗朗上口，慢慢的才会背诵。

3. 诵：就是不看经书，自己背诵出来。对经书咒语已经熟练了。也有自己的节奏了。但是，像是外语，背诵得不是非常的熟练。背诵时，需要思考。是有意识的背出。

4. 持：背诵的非常熟练，跟自己的母语一样，无需思考，可以无意识的直接说出。可以背诵的21-108遍，不间断，不思虑，不伤气，不结舌。乃至，可以默念，日夜不断，跟自己的呼吸一样，一直持续。

四点：不间断，不思虑，不伤气，不结舌。长咒如大悲咒，宝箧印，可以一气呵成背诵108遍，而无一字之间断，无思考疑虑，无一字之错乱，背诵快而不结舌，背诵完而不伤气，如此为小成。

持咒：

1. 听：身心自念，身心自听。诵经诵咒，很熟练了。可以脱口而出，一开口，嘴巴自己念。或者，不开口，心里自己念，连续不断。这时，你感觉自己不是在念，而是在听。这时念，不是有意识的，而是深入无意识了。背诵毫不费劲。

此时，可以口念，可以心念。“随息心念，心念心听”配合呼吸的节奏，调息系念，心念心听，如呼吸一样日夜不断。这样，很容易做到持名、持咒、持经书，一日，二日，到多日，日夜不断。

2. 观：无间断，念念当下。等身心可以自己念了，开始进入听的阶段后。要集中注意力去听。口念，耳听，心观照照。三者同时相应与当下的每一念。全神贯注于每个音节，每个当下。前念不留，后念不生，念念当下。音音字字，清楚明了。念念皆是全念，心在当下，当下清净。 此时能清楚的观察到杂念的干扰，要如何对待杂念呢?：“ 对杂念，不理睬，不断除，直接念佛，不间断。念念当下，当下清净。”

如此则是都摄六根：口念，耳听，心观;身静坐，鼻调息，眼内敛，六根皆被摄受。

3. 随：念行意随，随念随观。常人先想后念，有思虑，有疑虑。行者，念在意前，未思先念，念行意随，随念随观。无思虑，无疑虑。无意才快，随心所欲。

咒在意先：进入这个阶段，最大的障碍是气息。你会遇到气息的问题，为人加持了，或念久了，气短气虚。这个时候，要明白。“持咒伤气，因妄念和执着。或外界干扰，或执着形式，追求意境，劳心伤气。但放下身心，放开形式，放任意境，了无挂碍，直接念去，无形无意，自然无为。咒在意先，未思先念，咒行意随，随念随观。则气息顺畅，持咒如呼吸之轻松自在。”

另外，要注意，无淫漏。有的人气虚虚弱，因为邪淫纵欲，精气不足。所以，要断淫，让精气充沛。同时，“食色睡”三戒，素食清淡，且少食少餐，最好吃素，过午不食;断淫，至少少淫;早起，少睡，睡则右侧吉祥卧，保持正念，不淫欲。如此，身心清净，气息充沛。

随：放下身心，了无挂碍。咒在意先，随念随观。无思无虑，无疑无碍。随时随地，随机随便，随心随意。人动我动，人静我静。人慢我慢，人快我快。人弱我弱，人强我强。随取随用，不离其宗。持咒如呼吸，生死相随。自然无为，可有意可无意，无不自在。

如此则可以“净念相续”：咒在意先，随时随地，咒出则妄念破除，随持随净，念念清净。

4. 圆：圆转。持咒无间断，无思虑后。后天的腔调和节奏，会自然的脱落消失。这时，自身会出现适合自己的腔调和节奏，会有几个腔调和节奏，自己选择适合的腔调和节奏，之后才会顺畅圆转。这个节奏，必有起有落，有发有收，如此才圆转，最基本的三点：起落收。腔调，必须适合自己，让气息顺畅，不怕陌生。不顺畅则不持久，久则伤气。不圆转则不能快速，快则结巴。顺畅圆转，才可以持久，才可以快速。如此，久而不亏，快而不乱。然后放下身心，了无牵挂，融入咒语，融入音声海，是为三昧。

圆转顺畅之后，一个长咒如大悲咒，宝箧印等，可以一起呵成，滔滔不绝，不间断，不思虑的持108遍，大概2个小时，而不伤气，不结巴。如此，则小成。而持百遍，如持一遍。持百句如持一句。句句从容，念念当下，不急不躁，徐徐而行，圆转顺畅，滔滔不绝，一泻千里。

如此则“入三摩地”：气息顺畅，圆转畅快，正定快乐，为三摩地。

大势至菩萨：(执持名号)，都摄六根，净念相续，入三摩地。听就是持，观就是“都摄六根”，随就是“净念相续”，圆就是“入三摩地”。诵是有思考有意识的背出，持是不思考无意识的说出，这时诵跟持的区别。观，就是口念，耳听，心观，身静坐，鼻调息，眼内敛，如此就是都摄六根。随，就是随时随地，随想随念而持咒，咒在意先，咒出则妄念破灭，如此则 “净念相续”。圆，则圆转顺畅，久而不亏，快而不乱，如此则入正乐，是为三摩地。

如何持咒?

持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。

咒，不用解释，不用知道意义，只要持诵就行。最大的作用，就是断除妄想，去除思虑。所以持咒先要明白这个方向。

1. 无间断： 念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，读通顺了，不拗口，有节奏，朗朗上口。诵：之后是背诵，背诵熟练了，一气呵成，没有一字的间断，没有一字的错误。持：然后才是持咒。这三大咒语任挑一个，能一口气背诵21遍，大概45分钟。除了正常的换气呼吸外，没有一个字的间断，没有一个字的错误，才可以称为持。

2. 无思虑：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。

妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。妄念自生必自灭，本是无常，何需断除?

气息问题：有人持咒久了，气息弱，气短气虚。这个问题的根源有二，一是有淫漏，精气不足，气息虚弱，不能持久。二是有思虑，气息不畅。所以，一要戒淫，炼精化气，使精气充沛。二，要放下身心，了无牵挂，直接持咒，能快就快，突破意识，放下思虑。咒在意先，随念随观。

咒在意先：常人都是先思想，后说话，说出心中的念头。而持咒是反过来，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未产生前，咒就先出来了。咒一出来，思想就破了。咒要熟练到，不用思想，头口而出。然后，要能突破思想。还未来得及细想，咒就出来了。持咒要快，快的来不及思想。

3. 无留住：持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易产生执着，执着于这些东西。于是就成了障碍。持咒，不应该留住于任何境界。

无住于境界：持咒久了，会有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你会喜欢这些感受，喜欢了，也就会去追求。追求气息更强劲，更有摄受力。追求了，就停留在那个境界，于是境界成了障碍。所以，一定要放下对境界的追求，不断持咒，能快就快，突破意识。

无住于当下：持咒清净了，会体验到“念念当下”的感觉。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有声。这个是很好的境界。但也会因为喜欢而去最求念念当下的感受。就会喜欢，会追求每个音都更加有力，都落在当下。而每个当下皆是随生随灭，求之不得的。所以不可执著，不可留住。

随灭随生：每个咒音都是念念当下，都是每个当下。而每个当下都是随生随灭，皆是空性。而持咒，既要明白无常空性。也要明白妙有。所以，随生随灭的同时，也是随灭随生，运用自在。既随生随灭，没有留住。又随灭随生，没有间断，生生不息，连绵不断。既念念当下，又念念无住。

圆转顺畅：无间断，无思虑之后，心中不记得一字之咒语，一切后天的腔调节奏会自然脱落。这时会出现适合自己的腔调和节奏，有起有伏，有发有收。气息顺畅，节奏圆转。如此持咒，久而不亏，快而不乱。浑然天成，快乐正定，是为三摩地。