红段子（精选六篇）
红段子 篇1
一、“红段子”创作实现了作者与读者的融合
接受美学是产生于20世纪六十、七十年代德国的一种文学理论, 与以往的文学理论不同, 接受美学强调读者在文学活动中的地位, 读者不再是被动的接受者, 而是具有能动的创造性。文学作品只有在读者能动的阅读中才能获得现实生命, 变成活生生的艺术, 否则, 只是一堆没有活力的印刷纸张。在接受美学看来, 读者的接受过程就是对文本的再创造过程, 也就是文学作品真正实现的过程。“红段子”是网络时代的产物, 其所依托的传播媒介是包括以互联网为中心的网络和手机, 由于互联网独特的交互性, 网络中的受众本身既可以是读者也可以是作者, 在网络传播中受众不仅可以阅读内容, 同时还可以自由发表意见和看法, 并以自身的力量影响着内容的发展和意见的走向, 在这个过程中, 受众实现对文本的真正接受。
“红段子”的作者以电信运营商设置的主题为中心, 依据自己对生活的感悟、对事件的体会、对活动的理解等进行创作, 然后把这些思想健康、内容丰富、通俗易懂的“红段子”作品上传到电信运营商设置的平台, 这可以说是完成了“红段子”文本的创作过程。受众根据“红段子”的创作水平、思想内涵和自己的喜好下载优秀的“红段子”作品以满足自身的需要或陶冶自身情操, 在阅读和下载的过程中, “红段子”文本与受众自身的感悟碰撞、融合, 引发受众的共鸣, 完成了“红段子”从文本到作品的实现过程。在此过程中, 电信运营商会监测“红段子”的下载量并依据“红段子”的下载量给予作者按比例的分红, 从另一方面说, 此下载量数据也可以视为受众对作品参与程度的指标, 那些下载次数多被更广大受众阅读的“红段子”可以说更好地实现了从“文本”到“作品”的转化。比如重庆市委书记薄熙来创作的“红段子”受到了广大人民群众的喜爱。“我很喜欢毛主席的几句话:‘世界是我们的, 做事要大家来’、‘世界上怕就怕认真二字, 而共产党就最讲认真’、‘人是要有点精神的’!这些话很精干, 很实在, 也很提气! (薄熙来) 。”[2]这条“红段子”被重庆1300多万手机用户转发, 广大受众在阅读和转发的过程中实现了对薄熙来书记创作的“红段子”的理解和接受。
由于网络和手机媒体本身具有的物理特性, 受众完成“红段子”的下载后在对其转发的过程中还可以根据自己的理解、体会和感受对“红段子”的内容加以修改、补充、完善, 创造出依托于“红段子”母本但又有所创新的作品, 并且每个受众个体都可以根据自己独特的体会进行创新并再次进行转发, 这可以看做是接受美学中所谈到的再创造过程。在这个再创造过程中, 受众真正完成了对“红段子”作品的理解、接受以及反馈, “红段子”文本在受众的阅读、转发、修改及完善中实现了自身价值。
“红段子”的创作和传播过程由于参与方式的简单、便捷, 人人都可以通过手中的手机媒体参与, 人人都可以通过互联网进行下载, 不仅体现了受众对作品参与的主动性和能动性, 而且从更深的层面上实现了网络时代作者与读者的统一和融合, 可以说, 新媒体环境下, 人人都是读者, 人人又都是作者。
二、“红段子”在受众的期待视界中广泛传播
接受美学所说的“期待视界”是指阅读一部作品时读者的原先的阅读经验构成的思维定式或先在结构, 涉及到读者既有的艺术审美经验以及社会、人生经验, 这些阅读经验构成的思维定式或先在结构, 决定着读者接受能否实现, 以何种方式、何种面貌实现, 以及实现的程度、效果如何。期待视界决定着读者对接受对象———本文的选择, 只有符合读者思维定式或先在结构的本文, 才能吸引读者, 进入读者的审美视野。[3]正如姚斯所说的那样:“当作品与受众在一定的时代背景, 社会环境, 文化积淀, 生活积淀, 生活经历, 性格气质等因素共同制约下形成的心理图式而达到同质同构时, 它才会被人们接受。”[4]“红段子”虽然是一种新生事物, 但是从表现形式上来说, “段子”这种形式却是古已有之的, 其起源于中国古代的曲艺艺术, 相声作品中的一节或一段艺术内容被称为“段子”, 也有学者认为中国古代的精短文体都可以看作是现代段子的前身, 比如诗歌、寓言、笑话、轶事、语录等, 在社会和民间还流传着对联、谜语、谚语、打油诗、顺口溜等, 中国人从小就在这些具有中华文化传统特色的文化环境中熏陶成长, 对这些文体形式熟悉并具有亲切感。今天的“段子”, 都是在继承了我国传统文化典籍中的作品模式, 在充分吸收其养分的基础上, 在借鉴中不断发展而来的。“红段子”创作者通常使用的表现形式有唐诗宋词、对联、语录、打油诗、顺口溜等, 这些形式符合中国受众的审美经验, 其通俗易懂、短小精悍、朗朗上口的表达方式和受众的期待视界是一致的, 可以使受众顺利阅读和理解, 并能在顺畅的阅读中产生淋漓尽致的快感, 对于那些文辞优美、境界深邃的作品, 受众还愿意转发给亲朋好友一起分享作品的美感, 从而促进了“红段子”的传播。
“红段子”活动是由中国的电信运营商发起的, 由于参与此项活动的门槛低, 不需要任何前期的物质和资金准备, 社会上最普通的大众只要手中拥有一部手机就都可以参与进来, 所以社会中最广泛、最普遍的大众是“红段子”创作的主体力量。从“红段子”的内容来说, 老百姓自己的所见所闻所感也便成为了“红段子”的核心内容。具体说来, “红段子”内容包罗万象, 既有对社会热点问题的观照, 又有对家庭生活、职业生活、社会生活的描绘, 还有对亲情、友情、爱情的抒发。即使是社会上精英人物的参与, 也大多是把他们对工作、生活的感悟, 对政策、对社会的理解深入浅出的表达出来。无论内容的侧重点如何, “红段子”的内容从根本上说体现了贴近群众、贴近实际、贴近生活的特性。“红段子”的内容既可以视为社会大众对美好生活的渴望与热爱, 也可以视为对社会和谐与经济发展的热切与期盼, 无论人们参与“红段子”活动的动机如何, 终是一种社会情感抒发的集体仪式行为, 其文本本身与受众的社会、人生经验有着高度的一致性, 所以促使广大受众很容易接受“红段子”并参与到“红段子”的转发和传播的过程中来。
“换一个角度看工作, 才能步步高升;换一个角度看领导, 才有更多理解;换一个角度看同事, 才能和睦相处;换一个角度看自己, 才会不断进步!”这条“红段子”谈到了身在职场中的人应该具备的能使自己更适应职场的本领、心态和素质。作为社会中普通的一员, 我们都需要工作, 在工作中难免会遇到困难、挫折, 有时也会受到不公正的对待, 人际关系有时会紧张甚至产生矛盾, 在此情况下, 我们需要转换角度, 调整心态, 才能维持良好的工作关系并使自己在工作中轻松顺畅。此“红段子”贴近工作实际, 可以说是有感而发, 是对工作中面临的实际而又普遍的问题的真实总结, 很多处于职场中的人都曾有此体会, 所以极易引起受众的共鸣, 并在不断转发中释放自己的情绪, 明确今后在工作中的态度和原则。
三、“红段子”的创新模式实现受众期待视界的超越
接受美学讲求作品与“期待视界”之间距离的适度, 认为文学作品不只是吻合读者的“期待视界”, 而且要扩大其“期待视界”, 即作品一方面要契合读者的“期待视界”以调动其以往审美经验, 同时又须与“期待视界”保持适当的距离。[5]如果作品意味大出意料之外, 超出期待视界, 读者便会感到振奋, 读者的新体验便会丰富和拓展新的期待视界, 否则读者会感到索然无味。“红段子”内容广博丰富, 有励志的, 有言情的, 有思考经济和环境保护的, 更有弘扬传统文化的, 这些内容本身就超出了受众的期待视界, 让受众体会到了小小短信、只言片语所包含的对社会、对人生、对人性的关注, 超出了普通短信的关注范围。此外, “红段子”通过现代手段进行传播, 主要载体是手机, 传播模式包括短信、彩铃、彩信、动漫等, 表现形式多种多样而且极具时代性的色彩, 也必然会引起受众的兴趣、关注和喜爱。
“红段子”作者在创作“红段子”的过程中, 如果只是按照寻常模式就事论事或者平铺直叙的表达主题阐明思想, 那必然不会引起受众的兴趣, 也丧失了“现代段子”不同于一般文体的特色, 进而不能促进其广泛传播。因此, “红段子”的创造者在结构安排、语言运用、修辞手法上都力求创新, 运用幽默、拟人、对比、比兴等手法, 使“红段子”不仅符合受众的审美期待, 而且超越受众的期待视界, 使受众在阅读“红段子”的过程中不仅可以愉悦身心、宣泄积郁、陶冶情操, 而且可以在阅读作品后实现思想的升华, 领悟更深刻的人生真谛, 感受更深切的人间情感, 体会更深邃的生活哲理。
一则“红段子”的内容是这样的:袜子决定离开相恋多年的裤子, 转投鞋子的怀抱。裤子哭问:“鞋有什么好?”袜子答到:“你整天晃来晃去, 吊儿郎当的, 哪有鞋脚踏实地, 和鞋 (和谐) 才好。”这里将鞋子、袜子、裤子三者之间的关系用一种拟人化的口吻叙述出来, 最后用谐音的方式点出了要说明的主题立意。幽默的笔法贯穿整个段子, 最后的结尾不仅令人捧腹, 而且出人意料, 令人回味无穷。此段子把时代的精神、社会的准则浓缩在一个娱乐化叙述的故事中, 全不似官方正襟危坐发布讲话的那种严肃命题, 平民百姓在会心一笑中, 也能暗自体会到主旋律文化的渗透性, 真正契合了大众文化寓教于乐的最终诉求, 也体现了受众对于建立和谐社会的支持。“与云相随, 是风的幸福;与树相依, 是叶的幸福;与花相恋, 是蝶的幸福;与你相守, 是我一生最大的幸福!”这条“红段子”运用了“兴”的修辞手法, “兴”的手法的运用常常会使“红段子”显得典雅、流畅、优美。说云和风、树和叶、花和蝶, 意在铺垫, 引起最后的旨意。说你和我, 才是最后的落脚点, 立意深远而高雅。这样的“红段子”提升了作品的境界, 超越了受众的期待视界, 使受众的期待视界向着更高雅、更深刻的方向发展。
论文系河北省社会科学基金项目《河北省“红段子”文化创意产业构建及发展策略研究》部分成果项目批准号:HB10R XW009。
参考文献
[1]刘雯, 黎万和.论“红段子”的价值及其传播[J].新闻界, 2010 (5) :54-55.[1]刘雯, 黎万和.论“红段子”的价值及其传播[J].新闻界, 2010 (5) :54-55.
[2]薄熙来向1300万重庆市民发红色短信[EB/OL]. (2008-05-06) .http://news.163.com/09/0506/14/58KVJ7A80001124J.html.[2]薄熙来向1300万重庆市民发红色短信[EB/OL]. (2008-05-06) .http://news.163.com/09/0506/14/58KVJ7A80001124J.html.
[3]韩红梅.从受众接受角度看清史剧[J].电影评介, 2006 (10) :50-51.[3]韩红梅.从受众接受角度看清史剧[J].电影评介, 2006 (10) :50-51.
[4]姚霁珊.从接受美学看《聊斋》影视作品的艺术魅力[J].电影文学, 2007 (14) :40-41.[4]姚霁珊.从接受美学看《聊斋》影视作品的艺术魅力[J].电影文学, 2007 (14) :40-41.
励志红段子 篇2
2. 少吃盐多吃醋;少吃肉多吃素;少吃糖多水果;少坐车多步行;少生气多微笑;少忧伤多睡觉;愿你：快乐像阳光普照，幸福像微风围绕!
3. 健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语!
4. 生命在于运动，干劲在于调动，爱情在于心动，友谊在于走动，创新在于变动，理解在于互动，资金在于流动，成就在于行动!
5. 成功固然可贵，但更可贵的是拥有自己;失败固然可怕，但更可怕的是放弃自己。
6. 寂寞是无奈的自我空虚，悲伤是无聊的自我选择。痛是苦的副赠品，忧是伤的跟屁虫。体会了苦的味道才懂得甜的香味，明白悲伤的滋味才会珍惜欢乐的时间。
7. 拥抱星空需要心灵的宽度，而不是手臂的长度，今天努力不仅使未来增值，甚至可以卖个好价钱!你努力了吗?我们一起加油，加油!
8. 人的一生最难做的事就是：让自己右手能做到的左手也能做，左脚能做到的右脚也能行——平衡自己，自激自励!
9. 抿上一口咖啡，虽有点苦，但尔后的甘甜会让你忘记苦涩。精彩人生总在风雨之后，当你感到人生的艰辛时，喝杯咖啡吧，你会从中悟出人生的简明道理。
“红段子”的精神力量 篇3
透过历史看现实,手机媒体已成为人们沟通的重要载体,而网络文化作为现代文明的重要组成部分,其两者结合的产物“手机网络”近年来在我国的影响力不断扩大,已经逐渐成为社会广泛关注的一种文化现象。
转型时代的网络文化定位
我国正处于社会转型的关键时期,在极短的时间里,社会转型经历着从自给半自给的产品经济社会向社会主义市场经济社会的转化;从农业社会向工业社会转化;从乡村社会向城镇社会转化。这个转型的过程首先是一个经济的转型,但同时也不可避免地是一个社会、政治、文化等多方面的变迁过程。
面临着经济和社会的急剧变化,人们的精神世界也在经历着前所未有的激荡。一些对权力、金钱的膜拜,对个人本位的推崇,以及不同价值体系的伦理观念开始进入社会。这些不同的伦理道德、价值规范在现实中并存,使原有的价值规范体系受到冲击。市场经济进程必然造成人们思维观念发展的多元化,使社会更加宽容,同时也拥有更多不同的声音。
在信息时代的今天,移动通信服务已经深入融入到社会生活的各个角落,手机已经从单纯的通信工具,演变成非常重要的信息载体。积极、健康、向上的优秀手机文化同样承载着时代的精神和人民的心声。因此,打造好手机新媒体这一文化阵地,着力彰显社会主义核心价值体系,努力提高社会文明程度,促进社会主义文化大发展大繁荣,已经成为通信企业不可推卸的社会责任,也是摆在我们每个人面前的新的历史命题。
时代呼唤红色网络文化
从手机诞生之日起,其多功能化、网络化、个性化以及交互性的诸多优势,使其具备了旺盛的生命力。如今的手机网络,特别是以中国移动3G(TD-SCDMA)为代表的移动通信网络,不仅具备通话、收发短信等基本功能,还可以用来听音乐、上网、玩游戏、看电视,移动购物等。如此强大的功能使手机注定要扮演时代的新角色——继报纸、广播、电视、互联网之后的“第五媒体”,即:以手机为视听终端、手机上网为平台的个性化即时信息传播载体。因此,手机生活萌生的移动网络文化正逐步影响和改变着人们的生活形态和方式。
任何文化现象的产生,都是时代风尚的折射。《毛诗序》云:“治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。”有什么样的时代,就有什么样的音乐。音乐如此,口耳相传、覆盖了辽沈千万手机用户的移动通信网络文化同样如此。
曾几何时,“黄色”或“灰色”的网络流毒污染了这片心灵沟通的天地。一时之间,造成了许多人对移动网络文化的曲解和负面印象。人心向善、渴望交流与倾诉是社会的长期需求,扭转颓靡、低俗、不负责任的手机网络风气,培植健康的道德情操,是每一个有良知的企业和社会大众的使命。
在中国上下五千年传统文化的传统教育中,早已将“真、善、美”的“红色”种子根植在每一代炎黄子孙的灵魂深处。历史镌刻的“中国红”与革命铸就的“革命红”相互融合,成就了中国特色的健康、向上、和谐的“红色文化”。
作为移动通信运营企业,中国移动辽宁公司长期以来着力营造“红色”网络文化,努力成为传递健康情感的恰当载体,成为构建和谐社会,建设和谐文化,培育文明新风的一支生力军。弘扬和发展“红色”网络文化,是对“黄色”和“灰色”网络流毒的有力狙击,同时也是移动通信网络“心灵沟通”和谐本质的回归。
“红段子”呼唤你我共同参与
“红段子”是指所有内容健康向上、形式生动活泼、效果催人奋进的短信段子。中国移动辽宁公司的“红色”网络文化创新,是以“扬社会新风,发健康短信”为主题的“红段子”短信大赛为开端。活动结合时代特点,以短信为载体,从群众日常接触的小处入手,传播新时期精神文明建设主题,努力促进“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚,用优秀的、健康的、积极的短信内容,倡导积极向上的生活态度。
“红段子”大赛从2008年“聚焦奥运”到“奉献汶川”主题,从2009年“科学发展”到“爱我中华”主题,得到了社会大众的积极响应和热烈好评,也成为了中国移动辽宁公司倡导“红色”网络文化的重要探索。2010年,中国移动辽宁公司将再携手省委宣传部门,将“红段子”活动推向深入。
现如今的“红段子”既有“幽默类”的,也有“祝福类”的;既有“时政型”的,也有“励志型”的。比如“细雨和风,润物无声。政通人和,百业俱兴。大道之行,选贤与能。生民既乐,天下大同。四海之内,皆是兄弟。幼有所长,老有所终。”歌颂了和谐社会;“党心、军心、民心、心心相印,融化罕见冰雪;人力、物力、财力、力力凝聚,铺就人间坦途;你情、我情、他情,情情汇集,创新异乡春节;鲜花、礼花、心花,花花簇拥,描绘锦绣前景。”传递了2008年南方冰雪灾害时人们心中的温情,鼓舞了人们的斗志;再如“不发展受罪,乱发展受累,只有科学发展才能受惠。”畅言了科学发展的重要性。
这些“红段子”作品内容丰满,既有情感真挚的亲情、友情、爱情题材,也有反映辽沈大地拼搏精神的励志题材,以及警示、公益、环保等题材。“红段子”将人间正气、真情、新风、美德,展现于方寸短信之中。这些“红段子”包含着创作者对真实情感的抒发,对生活独到的观察,对周边人物和事件的敏锐反应,语言表达大量汲取文学和民间的养分。因此,喜闻乐见的“红段子”也成为大家争相转发的对象。
“红段子”参与者上有退休老人,下有小学生,更有为数众多的企业白领、工人、农民和家庭妇女。正是得益于“草根创作”的活动模式,“红段子”点燃了全民造“段”的热情,为客户连通更多的亲情、友情、爱情,累出盛况。无论是政府、企业,还是学者、平民,每个参与的人都能在“红段子”中找到表达和共鸣。
同时,“红段子”在中国移动辽宁公司内部掀起了创“红”传“红”的新风潮。每天公司都会发送1-2条“红段子”短信给员工,员工也可以将自己创作的内容健康积极向上的短信内容传递给亲朋好友。一时间,创作或转发“红段子”成了员工工作之余的“休闲”方式,由内向外、内外互动,共同营造和传播健康短信文化。
红段子 篇4
关键词：“红段子”,新媒体文化,舆论引导,“两会”
如今, 我们已经进入网络化、信息化时代, 因特网和手机媒体的发展和广泛应用, 给现代社会的生产方式、生活方式带来深刻变革, 并改变着文化生产、传播和消费方式。在新技术承载下, “段子”这一来源于中国传统文化的术语获得了新内涵, 演变成一种大众文化表现新形式。各种“段子”在新媒体平台上的广泛流传, 为新媒体时代的舆论引导、文化建设带来机遇, 也带来挑战。本文将结合2011年“两会”期间的“红段子”传播, 分析“红段子”的传播特色及其代表的新媒体文化之特质, 认为“红段子”在构建健康积极的主流文化, 进行舆论引导方面具有积极意义。
一、新媒体环境下“红段子”兴起的背景
在相声、曲艺中, 一个“段子”通常指能表达完整意思的一节内容。相对于传统的段子, 近十年兴起于新媒体环境中的“红段子”内容短小精悍, 其表现形式不局限于文字, 还包括音乐、视频。其传播介质也从传统的纸质媒体或口口相传, 拓展到手机、电脑等现代终端。
现阶段, 庞大的手机用户群成为“段子”文化的主体。根据中国工业和信息化部2010年10月发布的数据, 中国手机用户已经达到8.3亿人。随着我国3G商用, 来自手机的流量以及用户量也快速增长, 目前我国手机网民规模达2.77亿人, 其中只使用手机上网的网民占整体网民比例提升至11.7%。手机上网将有利于没有接入条件或电脑的人使用互联网服务, 可以预见未来手机网民占全体网民的比重将进一步提高, 从而进一步促进新媒体文化的繁荣。
我国正处于社会转型期, 新媒体文化的引导在文化建设中的重要性日益凸显。曾几何时, “黄段子”、“黑段子”占据人们手机屏幕, 这些不良文化现象成为转型期中国社会心理异化、道德滑坡等现实表征的反映、放大。“黄段子”、“黑段子”所宣扬的不良价值观念滋生蔓延会对主流文化造成腐蚀, 其负面效应会严重冲击人们的精神世界。在此背景下, 政府、各级媒体和移动运营商大力推广“红段子”, 对价值观扭曲的“段子”祛邪扶正, 主动引导纠偏。新媒体环境下, 民众文化自觉自省的深化与提升, 也是“红段子”文化的蓬勃发展的驱动力。
二、从手机媒体传播特点看“红段子”的传播优势
随着移动技术的进步, 手机媒体经历了“传播工具———信息接入工具———娱乐方式———行为助理”四种角色演变, 人们对手机的依赖程度越来越深。手机这种“第五媒介”凭借其不同于以往大众传媒的传播特点, 成为影响社会舆论、塑造具有时代特色的新媒体文化的重要技术手段。相对于以往的传统媒体, 利用“红段子”进行舆论引导具有以下优势:
第一, 落点明确。与报纸、广播、电视等传统大众媒体无法精确量化的受众群体相比, 利用手机媒体能精准圈定受众群体。其明确的信息落点, 有利于将“红段子”的传播对象细分化, 针对不同群体的特点进行定向传播, 提高传播效度。
第二, 手机是“带着体温的媒体”, 能够实现随时随地的传播, 摆脱了传统媒体定期发行、播出的框架性制约。在一些重要活动, 如“两会”中, 将具有新闻价值的消息随时发布出去;而民众则可充分利用零碎的的闲暇时间, 即使地将自己的意见与媒体机构或者网友进行交流。
第三, 手机传播互动性强, 高度个性化。互动性强的增强, 使得手机用户的主动性增强, 提高了传播自由度。传播自由是个体自由的一种体现形式, 能带来改善民众的政治参与方式。
由此可见, 手机这种新兴通信技术凭借其传播特性成为一种新的赋权工具, 充分释放民众参与文化、政治行动的潜能。但我们在看到手机在人类发展尤其在大众文化中的促进作用时, 绝不可忽视“黄段子”、“黑段子”等道德滑坡、价值失当的内容对新媒体公共空间的腐蚀、破坏力量。在新媒体文化建设中, 要争取主动权, 利用手机媒体的传播优势, 发挥其在舆论引导的作用。“两会”“红段子”的流行, 便是营造健康向上新媒体文化的成功尝试。
三、“两会”“红段子”在建设新媒体文化中的积极作用
从2005年“红段子”这一名词首次提出到如今被人们所耳熟能详, 其对加强社会主义核心价值体系建设, 引领多样化社会思潮、化解社会矛盾发挥了重要作用。2011年“十一届全国人大四次会议“、”全国政协十一届四次会议”期间, 各大媒体都针对手机用户开辟“两会”专栏。下文将以人民网、新华网两大门户网站的“红段子”传播为例, 分析“红段子”在建设新媒体文化中的积极作用。
第一, “红段子”是一种讲求引导艺术、以疏导为主的软引导。今年的“两会”“红段子”语言生动活泼, 采取灵活多样的方式实现流行语与主流价值观的融合, 帮助人们把思想精力集中到健康良好的价值体系上来。
如, 人民网专栏“G族代表共话‘两会’”充分运用了“转‘两会’, 他们V5”、“G族看‘两会’, 不是浮云”、“我爱观察, 我也爱思辩;我要建言, 我还要献策;我关心时事新政, 我也关注民生焦点;我要述手机民意, 期待与代表无间交流;我就是手机民意代表, 我期待2011年全国‘两会’!”等网路流行语, 增加了亲和力。手机原创栏目《“两会”二人转》则摘录‘两会’代表一些脍炙人口的语录如梁晓声的“灰社会要比黑社会更可怕”, 俞敏洪“把汉语培训推广到全世界”, 鲍义志“热贡艺术可有力反击达赖”等供手机用户传播、评论。一条条透着智慧与幽默的“红段子”, 摆脱了呆板说教, 巧妙的引导方式更为人民群众所喜闻乐见, 更能引起人们的共鸣, 也远比满足一时感官刺激的“黄段子”、“黑段子”亲切和有意义。
第二, “红段子”是塑造认同感, 增强凝聚力的“黏合剂”。新技术使传统社会的群体化、等级化结构演变为更松散的网络结构, 带来更大的灵活性, 也引发了网络公共空间碎片化的担忧。在网络互动中志趣相投、具某种同一性的个体, 会形成隔离的“商议小团体”。越来越多人更有可能陷于喋喋不休的自我表达而不愿意倾听, 形成各说各话的“巴别塔悖论”。所有这些都可能导致人与人之间共享意义消解, 认同感的逐步丧失。
“红段子”的广泛传播有利于解决这一困境。通过共同创作、交流“红段子”, 人们在参与中塑造了认同感, 增强了凝聚力。比如今年“两会”期间, 人民网专门针对手机用户开辟的““两会”G语总理专线”推出后3天内就收到手机网友留言突破10万条[1]。手机网络调查专栏《民生民调》中, 手机用户就社会保障、反腐倡廉、物价上涨等热点问题投票参与, 充分利用了手机媒体互动性强, 高度个性化的传播优势。
网民通过“红段子”表达共同关切, 将积极的价值观念同实践感知、领悟联系起来, 创造出积极的共享意义, 从而塑造了认同感, 增强凝聚力, 增强了公民意识。
第三, “红段子”的低门槛能有效覆盖“信息不足群体”, 缩小信息鸿沟, 促进公平正义。“信息不足人群”是介于“拥有信息”和“信息不通”两个群体之间的巨大群体, 包括外来务工者、失业者、老年市民及青少年等[2]。比起昂贵的电脑, 手机对信息不足人群而言是更为现实的获得、传递信息的手段。2011年“两会”“红段子”的信息发送者有农民工、农民、中学生、出粗车司机、下岗工人、大学毕业生低收入群体等。这部分人成为活跃参与者说明“红段子”这一表达渠道有效解放了他们之前被压抑的参与积极性。
利用“红段子”给予社会中低阶层话语权, 为他们开创了获取社会支持和信息, 表达自己意见的渠道, 有助于缩小不同群体间的信息鸿沟, 促进公平正义。
第四, “红段子”加强了政府与公众的互动, 成为民众参政议政的新平台。这几年来, “两会”期间各大网站都开通建言献策短信互动平台, 实现自上而下的“官方舆论场”与自下而上的“民间舆论场”的交融。2011年“两会”前夕温家宝总理与亿万网民的在线交流, 一个小时内来自手机用户的提问就达8万多条。温总理专门回答了手机用户发来的关于个人所得税工薪所得费用扣除标准、反腐败等问题。开会期间, 一些全国人大代表、政协委员将自己的提案发到微博让网友评议, 体现了作为代表的责任感和民众对代表委员的监督, 极大调动了会内会外的积极性。
由此可见, 利用“红段子”来集纳民意、征询民智, 能够推动政府科学、民主、依法决策, 增强政府亲和力;通过有策略有计划地引导网民对政策性、宏观性议题进行深入讨论, 能够提高公民参政议政的热情, 推进了我国政治民主化进程。
四、从“红段子”看新媒体文化的特质
作为人类共享的符号和意义, 文化具有极强的渗透性、持久性, 新媒体文化也是如此。新媒体文化是对传统文化的继承与发扬。网络低进入门槛、海量存储、多媒体表达手段使传统文化在网络的平台上大放异彩。但新媒体文化并非传统文化的简单平移, 也不仅仅是对传统文化“新瓶装旧酒”的形式创新。基于上文对以“红段子”为代表的新媒体文化的分析, 我们可以得出新媒体文化以下特质:
作为一种赋权工具, 新媒体技术使得新媒体文化在“谁生产”、“如何生产”这两个方面产生质变, 改变了传统文化、大众文化的生态。
第一, 在“谁生产”的问题上, 新媒体文化的生产者由门槛高、专业性强的大众媒介机构变成去中心化的个体。传统大众媒体的文化生产模式是辐射状的, 大众媒介处于中心, 控制着文化生产的核心资源, 用其机械化的复制手段将所加工的文化产品商品化, 发送给市场末端分散的个体。个体传播资源的匮乏压抑了受众的文化创作能力, 他们只能扮演被动接受者的角色。
而手机、网络等新媒体的拓扑结构, 使权力资源在网络上的分配更趋向于离散, 每个节点作为整体再生产的一部分, 都有各自的生存空间。广大手机、互联网用户既是新媒体文化的享受者, 又是其创造者。人们利用“红段子”, 随时随地将自己的所感所悟编发送出去, 将视频、音频段子放到网上与其他网民分享, 更加主动地参与文化运动, 由此产生了区别于专业性制作的新民间文化。
第二, 在“如何生产”的问题上, 依照法兰克福学派阿多诺的观点, 现代资本主义大众文化生产方式是市场化的, 为了交换和销售而生产, 是商品拜物教的结果[3]。以广大手机用户、网民为主要创作者的新媒体文化遵循的是另一种文化生产模式, 即非市场化的、合作性的生产模式。它较大程度上摆脱了市场化的影响。对符号、意义的多元视角解读能塑造更具有自省意识和批判精神的文化参与者, 使得新媒体文化更具开放性、参与性、可塑性, 从而更加透明。
在看到手机等新媒体促进大众文化发展的同时, 绝不可忽视“黄段子”、“黑段子”等道德滑坡、价值失当的内容对新媒体公共空间的腐蚀、破坏力量。更为甚者, 在突发公共事件中, 手机传播网络一旦被别有用心的人所利用有可能沦陷为滋生谣言的温床。因此, 在新媒体文化中, 我们要争取主动权, 防微杜渐、潜移默化。利用“红段子”等针对性强, 传播效度高的新形式, 融手机文化建设于日常生活, 巧妙发挥手机在进行舆论引导、建设先进社会主义文化的作用。
第三, 就新媒体文化的现实影响力而言, 网络的拓扑结构使新媒体文化具有更明显的去中心化、非市场化特质, 从而更加自由。文化自由与政治自由、个体自治息息相关。从政治理论的角度去理解新媒体文化及其生产, 能够发现新媒体文化能发挥较为强大的社会动员、协调力量。这股力量重新设定了民众在政治、文化行动中的地位。如今, 我国政府越来越注重新媒体文化的动员力量, 并逐步与公众形成良性互动机制。从“两会”“红段子”, 我们都可以看到公众充分利用手机短信参政议政, 建言献策, 开辟公民参与公共治理的新进程。
五、结语
由上文的分析可见, “红段子”开辟了手机媒体与传统媒体合作, 发挥合力进行舆论引导的新思路。对于媒介机构来说, 媒介融合时代的舆论引导要注重传统媒体与新兴媒体的合作, 发挥各种媒体的核心竞争力, 探索具有鲜明时代特色的主流文化传播途径。“两会”“红段子”的兴起, 反映出我国新媒体文化正从早期的良莠并存、泥沙俱下逐步走向自省自觉, 承担起抚慰公民心灵、培育公民理性的重任。借力于先进技术手段, 新媒体文化将进一步提升我国文化软实力, 推动我国文化大发展大繁荣。
参考文献
[1]赵文婕, 刘丽丽.手机人民网推出专线“G语”总理[EB/OL].[2010-03-05].http://www.people.com.cn/GB/123231/11081465.html.[1]赵文婕, 刘丽丽.手机人民网推出专线“G语”总理[EB/OL].[2010-03-05].http://www.people.com.cn/GB/123231/11081465.html.
[2]邱林川.工人阶级的网络社会[M].麻省理工出版社, 2009:120.[2]邱林川.工人阶级的网络社会[M].麻省理工出版社, 2009:120.
每日励志红段子 篇5
2. 日出东海落西山，愁也一天喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦;常与知己聊聊天，古也谈谈今也谈谈，不是神仙胜似神仙;祝你快乐每一天!
3. 进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获，在不利和艰难的环境中百折不挠，继续进步。
4. 有美丽的容颜不等于有美丽的灵魂，万事不能以外表而断结论，粗糙的贝壳，却能孕育出光滑的珍珠。三思而行，了解大局才是处事根本。
5. 我们可以用思想去撞击五千年前的文明，同样也可以用心灵去感受亿万年后的未来，但是我们的双脚始终要踩着一方热土，因此无论做什么事情都要脚踏实地。
6. 请不要唉叹身边的每一个人都负你，只要你对你身边的每一个人好，用真心地全身心投人，你也会得到他们同样得一份爱。
7. 人活一世很辛苦，快乐就好;人活一生很无奈，开心就好;人生一辈子很艰难，潇洒就好;人生一世很短暂，珍惜才好!
8. 时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子，挂在胸前就可以幸福一辈子;幸福是石头，烦恼是沙子，时间是筛子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一辈子!
9. 多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，每天开心笑;累了就睡觉，醒了就微笑，生活怎么样，自己放调料!
10. 别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有;自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。努力就会拥有美好，奋斗就能创造未来。
11. 懂得天空是蓝色的，心灵就不应该终日被灰色覆盖;懂得年轻是美丽的，青春就不应该被恶行锈蚀;懂得人生之旅多坎坷，信念就不应该在挫折中消失
12. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
13. 面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要化成一座山，一道岭。
14. 谁比同类跑的快谁就能获得最终的胜利。
15. 说出来会被嘲笑的梦想，才有实现的价值即使跌倒了姿势也会很豪迈。
16. 欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
17. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
18. 常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
19. 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
我们都是网红段子手！求关注！ 篇6
可让爱丽丝没想到的是，段子手精神已经融入了生活的方方面面，连“催稿神器”爱丽丝都在号称“史上最会说段子的写手”由·得林洛斯身上碰壁了：
@花火爱丽丝：稿子呢？不是说好了这周给吗？
@由得林洛斯：正在写啊，就差一点字数就完了！
@花火爱丽丝：还差多少字？
@由得林洛斯：还差一万字。
@花火爱丽丝（差点气绝身亡）：这叫一点吗？一万字是整篇稿子的字数啊！这也叫一点？！
@花火不夏
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刚才我在玩手机游戏的时候，突然收到了一条信息：晚上去看电影吧？我看了看号码，我不认识啊，于是我麻利地回复：哦，我不认识你，不去。发完短信，我突然感觉到不对劲……于是我悄悄地把短信记录删了，然后把手机还给了@花火沐沐 ……
9月7日 10：22 来自 360安全浏览器
@家萝青：沐沐，就是他！那个叫不夏的删了你的桃花！
@侯亚婷1996：你死定了，沐沐晚上一定会泼你一脸可乐！
@又闻风月有君归：沐沐大大，请不要大意地惩罚不夏吧！
@花火沐沐：呵呵！不夏，大家都要我好好教训你呢，你说我要怎么做呢？！先把电影票的钱还给我！我好不容易有场免费电影可看，或许还有顿大餐可吃！还钱来！
@原城大总裁
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刚才有个人说，原城三十来岁，有什么可喜欢的？我一句话没说，他就攻击我也就算了，凭啥嫌弃我老啊！难道你不会有三十岁的时候！你二十九岁就挂掉了啊？！我老我又没惹你！你凭啥嫌弃我啊？！我不管！我十八！
8月21日 19：52 来自 iPhone 6
@笑忘歌不忘：你不是一直三岁吗？乖（摸摸头），就算你穿上西装，也不是大人啊，@原城大总裁！
@-霸多多-：我的妈呀，你三十岁？！我幻想中二十四岁的腹黑霸道大总裁“嘭”一下就变成有胡茬的温暖大叔了，就像是沈东军的那种！呜呜呜呜……
@W佐啊：哈哈，@原城大总裁应该攻击回去啊！三十多岁，拥有非一般的……大叔魅力，哈哈！
@小怪兽时梅：其实……我喜欢吴秀波很久了……
@二分之一流星：大叔，不是你的错，都是年龄的错！
@语笑嫣然yvette
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http：//weibo.com/yuxiaoyanran
今天上午起床觉得喉咙发痛，流鼻涕了，脸还有点烫，我就用我们家的温度计量了体温，发现体温正常没发烧，就随便吃了点感冒药。可是到下午，我就觉得整个人好像飘起来了一样，全身无力，头痛，浑身都疼，躺在床上起不来。后来，我终于灵机一动，让我妈妈买了一支新的温度计……原来是之前的温度计坏了……
9月16日 20：19 来自 iPhone 5s
@我走过的孤独很黑c：回复@语笑嫣然yvette：好可怜的孩子。都烧糊涂了吧。
@蔻漪：换季就是天气变化快！一定要多注意呀！
@谢宁远Soda
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http：//weibo.com/u/1695297331
回到青岛，天上雨停了，地又湿了一天。晚上和牛顺着夜路在校园里走，他说起下学期就没课了，我说我们该去哪儿呢。他说爱去哪儿去哪儿，这世上干什么的都有。我这才突然发问：“真实的人生怎么会来得这么快啊？”他没回答，只是反问我一遍：“是啊，真实的人生怎么会来得这么快呢？”
9月5日 21：17
@青卓972：就像等待你新书上市的日子，虽然觉得很慢很慢，一转眼已从年初等到了年中。
@佳佳奶糖喵：这就是为什么你在《花火》的专栏叫“永无岛”吧？你还在永无岛上，你不想面对，我知道这种感觉。
@天晓得你有多美好：回复@谢宁远Soda：感觉小王子今天心情有点不好，没关系，我们陪着你。
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