红段子励志短信

红段子励志短信（通用8篇）

篇1：红段子励志短信

1. 抱最大的期望，尽最大的努力，离成功近点;做最坏的打算，持最好的心态，离沮丧远点;记住该记住的，忘记该忘记的，快乐多一点;改变能改变的，接受成事实的，失望少一点，太阳总是新的，每天都是美好的日子，祝你生活愉快，万事吉祥!

2. 酒，少喝开胃。事，多管遭罪。烟，多吸伤肺。茶，多饮火退。话，少说就对。做人，默默无闻最可贵!

3. 蜘蛛能坐享其成，靠的就是那张关系网。

4. 生命是自己的画板，为什么要依赖别人着色呢!对于人生，我又我的方向，我又主张，更有我的精彩!

5. 不就是失恋吗?有什么大不了?至少你还拥有我呀!

6. 拥抱星空需要心灵的宽度，而不是手臂的长度。今天的努力不仅使未来增值，甚至可以卖个好价钱!你努力了吗?我们一起加油哦!加油!

7. 这个社会人才辈出，竞争激烈，要想成为一个成功者，只有毛遂自荐，抓住时机，主动“才美外现”，才能赢来与众不同的精彩人生。否则只能让“羞答答的玫瑰静悄悄地开”，最终在“怀才不遇”的慨叹声中凋谢。

8. 是一滴水，投身江河就不会被风干;是一粒沙，经浪潮淘洗就会晶莹!

9. 一份执着，两颗真心，拌三份糊涂，四分怜惜，加五钱眼泪，六两柔情，配浪漫七杯，用八分爱火，九经考验，煲成十全十美正果。这样的爱情你找到了没?

10. 你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!

11. 智慧的代价是矛盾，这是人生对人生观开的玩笑。

12. 嫦娥和猪八戒在月宫幽会，情到浓时突见一黑影闪过!嫦娥大惊，八戒追黑影而出……过了一会八戒回来，嫦娥问“谁啊?”八戒答“是神舟六号!”

13. 多年以后你会发现你的努力会成就一个不一样的你，优秀的你。

14. 人在旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但风雨过后，一定会有美丽的彩虹。

15. 人和人相遇，靠的是一点缘分;人和人相处，靠的是一点诚意。这世间，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。相遇最美，今生能遇见，就是难得的缘份，就是幸福，请永远珍惜这份修来的美好吧。。无论亲情友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真的，最长久的。

16. 每个人都有自己独特的位置和生活方式，不用羡慕，也不必怨恨。坚定理想，认清目标，不在人群中迷失自己，相信自己也会有闪光的一刻。

17. 我不能改变天气，但我可以改变心情，我不能选择容貌，但我可以选择表情，我不能预支明天，但我可以用好今天。我相信人定胜天，我能。

18. 命运不是机会的问题，而是选择的问题。当一个人脾气来了，运气就走了。遇事先解决心情，再解决事情!

19. 做自己的主人，拥有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因为主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜欢自己，进而将自己最好的一面呈现出来。

20. 先正确的评判自己，才有能力评断他人。你是否欺骗别人，或是自己?想清楚再回答。三思而后行的人，很少会做错事情。企图说服不用大脑的人，是徒劳无功。认为整个世界都错的人，极可能错在自己。朋友，看好你，你是我学习的榜样。

21. 有些事我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心;而有些人我们明知道是爱的，也要去放弃，是因为没结果;有时候我们明知道没有路了，却还在前行，因为习惯了。

篇2：红段子励志短信

2. 在茫茫人人世，你大概正繁忙着，正安闲着，正欢笑着，正啜泣着，正品味着，正倾听着……但请不要遗忘我常常辰刻为你祝福着，为你祷告着

3. 做人简复杂单，工夫分分秒秒，懊恼常常辰刻，情感恍模糊惚。天地朝朝暮暮，落花日日复复。心想美美甜甜，祝福平安全安!

4. 青春不只属于那些风华正茂的青年人，要属于一切永不疲倦，永久进取的人。我真心期望那团体就是你，祝福你冤家!

5. 远处有一支竹笛，伴着我的心事悠悠地吹。背着小筐子上路了，我要搜集，搜集一切关于你的美妙回想。每一次弯腰，每一次拾起，都和着你吹出的旋律!

6. 光给你暖和，月给你温暖，星给你浪漫，风给你清新，雨给你滋养，雪给你完满，霜给你得空，冰给你亮堂—我只能给你祝福!

7. 缘分让我遇上你，开心让我熟悉你，高兴让我结交你，挂念让我怀念你，祝福让我送给你，消息天天发给你，期望让我见到你，真的好想你!

8. 愿你是雄鹰，直刺天穹搏九天;愿你是航船，直挂云帆熬沧海;愿你是春雨，滋养大地送暖和;愿你是秋风，吹熟庄稼喜播种!

9. 不管是狮子还是羚羊你都要奔跑，不管是穷人还是穷人你都要斗争。奔跑的速度和斗争的方向是你胜利的关键。愿你幻想成真!

10. 地下最漂亮的是星星，人世最美的是真情，表面留给人的是印象，外表留给人的是感情，爱惜今天，你就具有今天，祝你天天开心高兴!

11. 命如日日琤王从的小溪，布满了不可定数，挽裤捉鱼，更多的是感受一种清凉。此如旅途人生，大概你会南来，大概我会北去，但超不出的永久是情感的纽结，虽难为永久，但却能留下足以回味一生的烙印。

12. 一毛钱，买不到火红的玫瑰，买不到芬芳的咖啡，也买不到甘美的巧克力，但是，一毛钱足以传送我对你的祝福—天天高兴，美梦成真!

13. 一把伞，把人生的风雨撑起;一双手，把生命的寒潮拂去，一声问候滋养你的生活;一条短信给你往常的日子带来开心……祝你高兴!

14. 送你一座心中花园，心烦时推开门，看看月白风清，园里栽着聪明树，流着忘忧泉，开着安闲花，搭着萧遥桥，祝天天高兴!

15. 玩偶是童年的替人，照片是回想的替人，酒精是遗忘的替人，香烟是孤单的替人，咖啡是沉着的替人，眼泪是快乐的替人，期望你是高兴的替人!

16. 星光在闪，日历在翻，不能见面，多么怀念。消息一条飞向你方，带去祝福，送去期望。奉上温暖和安康，祝事事顺心!

17. 花开花谢，褪不去青春年华。草生草灭，老不掉真好友情。雨落雨停，忘不了今生好友。冤家保重!我永久在星空下祝福你幸运美满!

18. 人生忙繁忙碌，日子酸酸甜甜，缘分简复杂单，联络断断续续，想念常常辰刻，祝福长持久久，天天开开心心!祝你平安全安!

19. 人生要像树，靠本人的才干独立的生活，而不能像瓜藤，靠攀扶他人到达本人登高的手段!

篇3：红段子励志短信

一、“红段子”创作实现了作者与读者的融合

接受美学是产生于20世纪六十、七十年代德国的一种文学理论, 与以往的文学理论不同, 接受美学强调读者在文学活动中的地位, 读者不再是被动的接受者, 而是具有能动的创造性。文学作品只有在读者能动的阅读中才能获得现实生命, 变成活生生的艺术, 否则, 只是一堆没有活力的印刷纸张。在接受美学看来, 读者的接受过程就是对文本的再创造过程, 也就是文学作品真正实现的过程。“红段子”是网络时代的产物, 其所依托的传播媒介是包括以互联网为中心的网络和手机, 由于互联网独特的交互性, 网络中的受众本身既可以是读者也可以是作者, 在网络传播中受众不仅可以阅读内容, 同时还可以自由发表意见和看法, 并以自身的力量影响着内容的发展和意见的走向, 在这个过程中, 受众实现对文本的真正接受。

“红段子”的作者以电信运营商设置的主题为中心, 依据自己对生活的感悟、对事件的体会、对活动的理解等进行创作, 然后把这些思想健康、内容丰富、通俗易懂的“红段子”作品上传到电信运营商设置的平台, 这可以说是完成了“红段子”文本的创作过程。受众根据“红段子”的创作水平、思想内涵和自己的喜好下载优秀的“红段子”作品以满足自身的需要或陶冶自身情操, 在阅读和下载的过程中, “红段子”文本与受众自身的感悟碰撞、融合, 引发受众的共鸣, 完成了“红段子”从文本到作品的实现过程。在此过程中, 电信运营商会监测“红段子”的下载量并依据“红段子”的下载量给予作者按比例的分红, 从另一方面说, 此下载量数据也可以视为受众对作品参与程度的指标, 那些下载次数多被更广大受众阅读的“红段子”可以说更好地实现了从“文本”到“作品”的转化。比如重庆市委书记薄熙来创作的“红段子”受到了广大人民群众的喜爱。“我很喜欢毛主席的几句话:‘世界是我们的, 做事要大家来’、‘世界上怕就怕认真二字, 而共产党就最讲认真’、‘人是要有点精神的’!这些话很精干, 很实在, 也很提气! (薄熙来) 。”[2]这条“红段子”被重庆1300多万手机用户转发, 广大受众在阅读和转发的过程中实现了对薄熙来书记创作的“红段子”的理解和接受。

由于网络和手机媒体本身具有的物理特性, 受众完成“红段子”的下载后在对其转发的过程中还可以根据自己的理解、体会和感受对“红段子”的内容加以修改、补充、完善, 创造出依托于“红段子”母本但又有所创新的作品, 并且每个受众个体都可以根据自己独特的体会进行创新并再次进行转发, 这可以看做是接受美学中所谈到的再创造过程。在这个再创造过程中, 受众真正完成了对“红段子”作品的理解、接受以及反馈, “红段子”文本在受众的阅读、转发、修改及完善中实现了自身价值。

“红段子”的创作和传播过程由于参与方式的简单、便捷, 人人都可以通过手中的手机媒体参与, 人人都可以通过互联网进行下载, 不仅体现了受众对作品参与的主动性和能动性, 而且从更深的层面上实现了网络时代作者与读者的统一和融合, 可以说, 新媒体环境下, 人人都是读者, 人人又都是作者。

二、“红段子”在受众的期待视界中广泛传播

接受美学所说的“期待视界”是指阅读一部作品时读者的原先的阅读经验构成的思维定式或先在结构, 涉及到读者既有的艺术审美经验以及社会、人生经验, 这些阅读经验构成的思维定式或先在结构, 决定着读者接受能否实现, 以何种方式、何种面貌实现, 以及实现的程度、效果如何。期待视界决定着读者对接受对象———本文的选择, 只有符合读者思维定式或先在结构的本文, 才能吸引读者, 进入读者的审美视野。[3]正如姚斯所说的那样:“当作品与受众在一定的时代背景, 社会环境, 文化积淀, 生活积淀, 生活经历, 性格气质等因素共同制约下形成的心理图式而达到同质同构时, 它才会被人们接受。”[4]“红段子”虽然是一种新生事物, 但是从表现形式上来说, “段子”这种形式却是古已有之的, 其起源于中国古代的曲艺艺术, 相声作品中的一节或一段艺术内容被称为“段子”, 也有学者认为中国古代的精短文体都可以看作是现代段子的前身, 比如诗歌、寓言、笑话、轶事、语录等, 在社会和民间还流传着对联、谜语、谚语、打油诗、顺口溜等, 中国人从小就在这些具有中华文化传统特色的文化环境中熏陶成长, 对这些文体形式熟悉并具有亲切感。今天的“段子”, 都是在继承了我国传统文化典籍中的作品模式, 在充分吸收其养分的基础上, 在借鉴中不断发展而来的。“红段子”创作者通常使用的表现形式有唐诗宋词、对联、语录、打油诗、顺口溜等, 这些形式符合中国受众的审美经验, 其通俗易懂、短小精悍、朗朗上口的表达方式和受众的期待视界是一致的, 可以使受众顺利阅读和理解, 并能在顺畅的阅读中产生淋漓尽致的快感, 对于那些文辞优美、境界深邃的作品, 受众还愿意转发给亲朋好友一起分享作品的美感, 从而促进了“红段子”的传播。

“红段子”活动是由中国的电信运营商发起的, 由于参与此项活动的门槛低, 不需要任何前期的物质和资金准备, 社会上最普通的大众只要手中拥有一部手机就都可以参与进来, 所以社会中最广泛、最普遍的大众是“红段子”创作的主体力量。从“红段子”的内容来说, 老百姓自己的所见所闻所感也便成为了“红段子”的核心内容。具体说来, “红段子”内容包罗万象, 既有对社会热点问题的观照, 又有对家庭生活、职业生活、社会生活的描绘, 还有对亲情、友情、爱情的抒发。即使是社会上精英人物的参与, 也大多是把他们对工作、生活的感悟, 对政策、对社会的理解深入浅出的表达出来。无论内容的侧重点如何, “红段子”的内容从根本上说体现了贴近群众、贴近实际、贴近生活的特性。“红段子”的内容既可以视为社会大众对美好生活的渴望与热爱, 也可以视为对社会和谐与经济发展的热切与期盼, 无论人们参与“红段子”活动的动机如何, 终是一种社会情感抒发的集体仪式行为, 其文本本身与受众的社会、人生经验有着高度的一致性, 所以促使广大受众很容易接受“红段子”并参与到“红段子”的转发和传播的过程中来。

“换一个角度看工作, 才能步步高升;换一个角度看领导, 才有更多理解;换一个角度看同事, 才能和睦相处;换一个角度看自己, 才会不断进步!”这条“红段子”谈到了身在职场中的人应该具备的能使自己更适应职场的本领、心态和素质。作为社会中普通的一员, 我们都需要工作, 在工作中难免会遇到困难、挫折, 有时也会受到不公正的对待, 人际关系有时会紧张甚至产生矛盾, 在此情况下, 我们需要转换角度, 调整心态, 才能维持良好的工作关系并使自己在工作中轻松顺畅。此“红段子”贴近工作实际, 可以说是有感而发, 是对工作中面临的实际而又普遍的问题的真实总结, 很多处于职场中的人都曾有此体会, 所以极易引起受众的共鸣, 并在不断转发中释放自己的情绪, 明确今后在工作中的态度和原则。

三、“红段子”的创新模式实现受众期待视界的超越

接受美学讲求作品与“期待视界”之间距离的适度, 认为文学作品不只是吻合读者的“期待视界”, 而且要扩大其“期待视界”, 即作品一方面要契合读者的“期待视界”以调动其以往审美经验, 同时又须与“期待视界”保持适当的距离。[5]如果作品意味大出意料之外, 超出期待视界, 读者便会感到振奋, 读者的新体验便会丰富和拓展新的期待视界, 否则读者会感到索然无味。“红段子”内容广博丰富, 有励志的, 有言情的, 有思考经济和环境保护的, 更有弘扬传统文化的, 这些内容本身就超出了受众的期待视界, 让受众体会到了小小短信、只言片语所包含的对社会、对人生、对人性的关注, 超出了普通短信的关注范围。此外, “红段子”通过现代手段进行传播, 主要载体是手机, 传播模式包括短信、彩铃、彩信、动漫等, 表现形式多种多样而且极具时代性的色彩, 也必然会引起受众的兴趣、关注和喜爱。

“红段子”作者在创作“红段子”的过程中, 如果只是按照寻常模式就事论事或者平铺直叙的表达主题阐明思想, 那必然不会引起受众的兴趣, 也丧失了“现代段子”不同于一般文体的特色, 进而不能促进其广泛传播。因此, “红段子”的创造者在结构安排、语言运用、修辞手法上都力求创新, 运用幽默、拟人、对比、比兴等手法, 使“红段子”不仅符合受众的审美期待, 而且超越受众的期待视界, 使受众在阅读“红段子”的过程中不仅可以愉悦身心、宣泄积郁、陶冶情操, 而且可以在阅读作品后实现思想的升华, 领悟更深刻的人生真谛, 感受更深切的人间情感, 体会更深邃的生活哲理。

一则“红段子”的内容是这样的:袜子决定离开相恋多年的裤子, 转投鞋子的怀抱。裤子哭问:“鞋有什么好?”袜子答到:“你整天晃来晃去, 吊儿郎当的, 哪有鞋脚踏实地, 和鞋 (和谐) 才好。”这里将鞋子、袜子、裤子三者之间的关系用一种拟人化的口吻叙述出来, 最后用谐音的方式点出了要说明的主题立意。幽默的笔法贯穿整个段子, 最后的结尾不仅令人捧腹, 而且出人意料, 令人回味无穷。此段子把时代的精神、社会的准则浓缩在一个娱乐化叙述的故事中, 全不似官方正襟危坐发布讲话的那种严肃命题, 平民百姓在会心一笑中, 也能暗自体会到主旋律文化的渗透性, 真正契合了大众文化寓教于乐的最终诉求, 也体现了受众对于建立和谐社会的支持。“与云相随, 是风的幸福;与树相依, 是叶的幸福;与花相恋, 是蝶的幸福;与你相守, 是我一生最大的幸福!”这条“红段子”运用了“兴”的修辞手法, “兴”的手法的运用常常会使“红段子”显得典雅、流畅、优美。说云和风、树和叶、花和蝶, 意在铺垫, 引起最后的旨意。说你和我, 才是最后的落脚点, 立意深远而高雅。这样的“红段子”提升了作品的境界, 超越了受众的期待视界, 使受众的期待视界向着更高雅、更深刻的方向发展。

论文系河北省社会科学基金项目《河北省“红段子”文化创意产业构建及发展策略研究》部分成果项目批准号:HB10R XW009。

参考文献

[1]刘雯, 黎万和.论“红段子”的价值及其传播[J].新闻界, 2010 (5) :54-55.[1]刘雯, 黎万和.论“红段子”的价值及其传播[J].新闻界, 2010 (5) :54-55.

[2]薄熙来向1300万重庆市民发红色短信[EB/OL]. (2008-05-06) .http://news.163.com/09/0506/14/58KVJ7A80001124J.html.[2]薄熙来向1300万重庆市民发红色短信[EB/OL]. (2008-05-06) .http://news.163.com/09/0506/14/58KVJ7A80001124J.html.

[3]韩红梅.从受众接受角度看清史剧[J].电影评介, 2006 (10) :50-51.[3]韩红梅.从受众接受角度看清史剧[J].电影评介, 2006 (10) :50-51.

[4]姚霁珊.从接受美学看《聊斋》影视作品的艺术魅力[J].电影文学, 2007 (14) :40-41.[4]姚霁珊.从接受美学看《聊斋》影视作品的艺术魅力[J].电影文学, 2007 (14) :40-41.

篇4：“红段子”营销运动

相比“响我所想”红段子彩铃彩信动漫创作大赛（以下简称“红段子”）推广前后彩铃、彩信业务的销售业绩，中国移动广东公司知道“红段子”推广的成功对于自己意味着什么。

中国移动潜心培育彩铃、彩信市场已经好几年了，从各类大众、分众媒体广告、渠道宣传单张到业务捆绑促销等等，各种营销方式全都有所尝试，耗资不菲，结果却收效甚微。然而，“红段子”一经推出，短短半年时间，就让中国移动的彩铃、彩信业务从小众走向了大众，同时借助各地分公司的力量，一下子普及到了大江南北。

这并不是一次简单的促销活动，中国移动广东公司发动以“红段子”为旗号的彩铃、彩信创作大赛，与我们平时所惯常采用的征文、征名等鼓励参与的赛事促销活动完全不同。我们所做的是一次短期内刺激顾客消费的活动，但中国移动广东公司想做的远远不止于此，它想借助“红段子”创作大赛的推广，真正让彩铃、彩信业务为大众所接受，扭转彩铃、彩信仅为时尚先锋人士所使用的传统认识，它是在培育市场，而不是在现有的市场上鼓励更多的消费者消费。

发动一次另类的营销运动，而不仅仅是一次常规的利用广告、活动、公关、渠道推广多点齐发的硬性营销传播来培育国内并不成熟的彩铃、彩信市场，是中国移动广东公司的创意所在。在一个多品牌运作的集团公司里，能够在应付各品牌繁杂的市场工作之余，腾出精力跳出日常工作，从旁观者的视角冷静观察自己现有业务及产品市场增长的根源所在，并求解市场解决之道，对于中国移动来说的确是难能可贵的。

设计有吸引力的产品内容

“红段子”品牌能够取得成功，在很大程度上是由于中国移动广东公司成功地进行了产品内容设计。同样是推广彩铃、彩信业务，中国移动以前采用的方式是直接推广彩铃、彩信业务本身，与一些畅销歌曲或短信版权所有者签署协议，共享下载收益。

最开始的一段时间里，彩铃、彩信业务的使用者仅仅是一些对新事物接受能力比较强的年轻人，尽管使用价格并不贵，但彩铃、彩信业务一直没有像短信业务一样普及开来，其根本原因是受众对彩铃、彩信业务不了解，不敢尝试。此外，可供下载的彩铃、彩信内容有限，可供选择的空间不大，人们对这一新业务的尝试欲望并不强烈。

但是现在，借助“红段子”的活动推广与其所构建的商业模式，阻挡彩铃、彩信业务增长的两大瓶颈被一一冲破。

“红段子”是中国移动彩铃、彩信业务推广的一个阶段性活动品牌，在国内，敢于对一个阶段性活动品牌不惜投入巨资予以打造的，恐怕也只有中国移动了，因为阶段性活动品牌不像企业品牌、主营产品与业务品牌，它很有可能在活动过后就被弃之不用了。为了一个单一的活动，几个月内在某一地域集中投放几千万元的广告费进行轰炸，也只有财大气粗的大品牌才会这么做。

这个业务商业模式构建的巧妙之处在于，它改变了中国移动原来与一些SP签订音乐、短信等共享下载版权收益的协议，通过彩铃、彩信创作大赛，吸引内容原创者的眼球，从而跳过S P直接与原创作者签订版权收益协议，一方面扩大自己的版权收益比例，一方面通过大赛征集的大量原创作品充实彩铃、彩信内容，一方面又通过大众参与和口碑传播消除彩铃、彩信与大众之间的距离感，可谓一箭三雕。

据中国移动透露，大赛开始后短短的几个月内，仅广州一地“红段子”的参赛作品就超过了65万条，用户下载量达800多万条，手机间的一级传播量突破5000万条。这些数字充分证明了“红段子”的产品内容设计具有非同寻常的吸引力。

创作大赛人性化

以前，彩信、彩铃内容流传量最大的，大多是一些内容不太健康的“黄段子”与“黑段子”。中国移动别出心裁，以内容正派、表现形式幽默的“红段子”出击，居然杀出了一片新天地。尽管“红段子”的流传量不及“黄段子”与“黑段子”大，但中国移动显然认准了一个道理——只要是“段子”自然会有人传播，因为幽默诙谐的彩信、彩铃内容老少咸宜，比“黄段子”更适合在生日、朋友祝福问候、节假日等时空点上传播。

同时，对彩信、彩铃内容的原创作者而言，中国移动还有一个吸引人心的撒手锏——作者在获得大赛奖金的同时，还能与中国移动共享彩信、彩铃下载的版权收益。很多普通老百姓都知道一曲《神话》为中国移动创收2000万元人民币的神话，忽然之间自己有了参与创造财富的机会，而且参与此项活动的技术难度并不大，过程非常简单，他们自然而然就产生了浓厚的兴趣。

“红段子”彩铃、彩信创作大赛完全符合互动活动策划的两个前提条件：顾客能够通过参与获得看得见的直接利益；参与互动活动要简单、方便，易于参与。由此可见，中国移动广东公司在产品内容设计、大赛活动的策划与组织上显然是花费了不少心思。

不过中国移动广东公司很清楚，产品内容设计得再好，前期的活动策划与组织多么具有人性化，但如果不采用合适的方式将自己的创意表现出来，把信息传播出去，让更多的人知道“红段子”大赛活动，鼓励更多的人参与彩铃、彩信创作大赛，一切都将是徒劳的。

好的策划也需要好的执行。在接下来的两三个月时间里，中国移动广东公司投放了上千万元的广告费，对广州的综合性报纸、电视、电台、网站、公交车车身、公交车站台灯箱、地铁、户外大牌等进行狂轰烂炸，一下子就让“红段子”活动全城皆知。

好的策划需要好的执行力

相信广州人对中国移动广东公司“红段子”的平面主视觉广告至今记忆犹新。整个画面简洁、夸张、传神，由一男两女构成，一名女子手执一支硕大的毛笔，代表彩信；一名女子肩扛一个铃铛，代表彩铃；三个人身着跆拳道练习服，代表比赛。好的广告肯定有易于人们记忆的记忆点，能够让人们在广告丛林中将它一眼识别出来。“红段子”平面广告不无夸张的画面让人感觉很“酷”，再加上“出手就当红”、“响我所响”、“让我的手机响我的歌”等极具煽动力的文案，其强大的视觉冲击力“谋杀”了众多眼球。这幅创意十足的主视觉广告为“红段子”的传播增色不少，再加上其周密细致的媒介投放计划，更是让“红段子”的身影一时之间飘红广州城。

“红段子”的推广策略安排得很巧妙，它没有按照传统的媒介投放方式选择各大主流媒体利用强势广告进行硬性推广，而是在当地选择了一个主流媒体进行合作，以大额度的广告投放为谈判条件，要求这一主流媒体对其活动进行全程跟踪报道，以此对整个活动进行预热，同时辅以在其他各种媒体上投放广告，与线下深入校园进行推广，将“红段

子”创作大赛推向高潮。

中国移动广东公司在广州选择的是《南方都市报》，因为该报在广州与深圳都有着不错的影响力，中国移动广东公司以大量的广告费投入到《南方都市报》作为筹码，换取了《南方都市报》对“红段子”创作大赛的全程跟踪报道，软广告与硬广告协同用力，而不仅仅是只投放硬广告。与此同时，中国移动对其他主流媒体如《广州日报》、《羊城晚报》等发行量较大的媒体也投入重金，通过1/3版和1/2版的大版面广告强力助推“红段子”创作大赛。

另一方面，中国移动广东公司针对“红段子”品牌的电视、电台广告也开始启动，对广州市流动性较大的主要公交线路上的公交车身广告以及公交站台灯箱、地铁电视、地铁灯箱、户外大牌等广告也纷纷提上了日程。而且，对市场更直接的驱动是，中国移动广东公司还一个高校挨着一个高校进行“扫校行动”，联合广东各大高校学生会组织策划校园落地活动，比如举办高校十大歌手演唱会等，让“红段子”创作大赛的路演活动进入每一所高校。

中国移动整合资源的智慧

在某种程度上，与其说“红段子”考验的是中国移动上上下下的执行力，倒不如说是在考验中国移动整合资源的智慧。因为要将前期的策略沟通、活动策划与执行、媒体公关、媒介投放与购买、网站制作与推广等繁重的市场任务在短短几个月内完成，仅凭中国移动广东公司的一己之力，是绝对不可能做得到的。此时，中国移动开始向外脑求助。

企业越大，对外脑的需求也会越大，特别是单一市场部管辖下的多品牌企业，由于市场部人员有限，在错综复杂的各品牌需求交错杂陈的情况下，企业往往很难驾驭。于是，这些企业会将一些业务与推广环节外包，如活动承办、媒体公关、媒介投放、网站制作与推广、市场调研等。中国移动广东公司也是如此，它将活动部分外包给了国通广告，将网站制作与网络推广外包给了雷霆万钧，至于整体推广策略制定、公关、媒介投放及购买代理等，则另有其人。中国移动所扮演的角色是“整合者”与“把关人”，它所要做的是“决策”，在可供选择的三到四种方案中，挑出最符合自己口味与需求的一种方案，然后让外脑配合自己的想法与思路去具体执行。

篇5：每日励志短信红段子

2. 愿你是雄鹰，直刺天穹搏九天;愿你是航船，直挂云帆熬沧海;愿你是春雨，滋养大地送暖和;愿你是秋风，吹熟庄稼喜播种!

3. 不管是狮子还是羚羊你都要奔跑，不管是穷人还是穷人你都要斗争。奔跑的速度和斗争的方向是你胜利的关键。愿你幻想成真!

4. 地下最漂亮的是星星，人世最美的是真情，表面留给人的是印象，外表留给人的是感情，爱惜今天，你就具有今天，祝你天天开心高兴!

5. 命如日日琤王从的小溪，布满了不可定数，挽裤捉鱼，更多的是感受一种清凉。此如旅途人生，大概你会南来，大概我会北去，但超不出的永久是情感的纽结，虽难为永久，但却能留下足以回味一生的烙印。

6. 一毛钱，买不到火红的玫瑰，买不到芬芳的咖啡，也买不到甘美的巧克力，但是，一毛钱足以传送我对你的祝福—天天高兴，美梦成真!

7. 一把伞，把人生的风雨撑起;一双手，把生命的寒潮拂去，一声问候滋养你的生活;一条短信给你往常的日子带来开心……祝你高兴!

8. 送你一座心中花园，心烦时推开门，看看月白风清，园里栽着聪明树，流着忘忧泉，开着安闲花，搭着萧遥桥，祝天天高兴!

9. 玩偶是童年的替人，照片是回想的替人，酒精是遗忘的替人，香烟是孤单的替人，咖啡是沉着的替人，眼泪是快乐的替人，期望你是高兴的替人!

10. 星光在闪，日历在翻，不能见面，多么怀念。消息一条飞向你方，带去祝福，送去期望。奉上温暖和安康，祝事事顺心!

11. 花开花谢，褪不去青春年华。草生草灭，老不掉真好友情。雨落雨停，忘不了今生好友。冤家保重!我永久在星空下祝福你幸运美满!

12. 人生忙繁忙碌，日子酸酸甜甜，缘分简复杂单，联络断断续续，想念常常辰刻，祝福长持久久，天天开开心心!祝你平安全安!

13. 人生要像树，靠本人的才干独立的生活，而不能像瓜藤，靠攀扶他人到达本人登高的手段!

14. 不管冷暖寒暑，让关心永久;不管相逢分手，让怀念永久;不管贫富贱贵，让友谊永久;不管成败得失，让期望永久;不管平整曲折，让高兴永久

15. 人生就像一条大路，能够容下很多辆汽车，一辆车代表对将来的一种挑选，挑选越多，越轻易遭遇梗塞。冤家，让我们专注于一件事情，让它在人活路上飞奔吧!

16. 生命是本人的画板，为什么要依靠他人着色呢!关于人生，我又我的方向，我又主意，更有我的出色!

17. 人生你能够回首，但却不能回头，不要过于苛求，否则你会一贫如洗。置信本人，胜利会在前头!

18. 生命如日日琤王从的小溪，布满了不可定数，挽裤捉鱼，更多的是感受一种清凉。此如旅途人生，大概你会南来，大概我会北去，但超不出的永久是情感的纽结，虽难为永久，但却能留下足以回味一生的烙印!

19. 小溪，从不自大本人的肤浅，时辰深信，只需行进，终会发觉大海，小草，即便不能献给春天以缕芬芳，也要把一片鲜绿献给大地!

篇6：每日励志短信红段子

2. 成功固然可贵，但更可贵的是拥有自己;失败固然可怕，但更可怕的是放弃自己。

3. 在人生的舞台上，你就是故事里的主角。因为你就是你，独一无二的你，无需去攀比，只要扮演好自己的角色，无需计较谁的戏份多。

4. 生命在于运动，干劲在于调动，爱情在于心动，友谊在于走动，创新在于变动，理解在于互动，资金在于流动，成就在于行动!

5. 生意的持久来自诚信;说话的分寸来自把握;事情的结果来自行动;做人的踏实来自内心，舒心的生活是自己创造，做人的品德是用真诚去完善。

6. 寂寞是无奈的自我空虚，悲伤是无聊的自我选择。痛是苦的副赠品，忧是伤的跟屈虫。体会了苦的味道才懂得甜的香味，明白悲伤的滋味才会珍惜欢乐的时间。

7. 小溪，从不自卑自己的浅薄，时刻坚信，只要前进，终会发现大海。小草，即使不能献给春天一缕芳香，也要把一片新绿献给大地。

8. 世事艰难，人生多舛，要获得更大的乐趣，首先要敢于冒险;敢于冒险，必须敢于承担最大风险，才能得到最深的爱和最大的成就。

9. 日出东海落西山，愁也一天喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦;常与知己聊聊天，古也谈谈今也谈谈，不是神仙胜似神仙;祝你快乐每一天!

10. 进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获，在不利和艰难的环境中百折不挠，继续进步。

11. 有美丽的容颜不等于有美丽的灵魂，万事不能以外表而断结论，粗糙的贝壳，却能孕育出光滑的珍珠。三思而行，了解大局才是处事根本。

12. 我们可以用思想去撞击五千年前的文明，同样也可以用心灵去感受亿万年后的未来，但是我们的双脚始终要踩着一方热土，因此无论做什么事情都要脚踏实地。

13. 请不要唉叹身边的每一个人都负你，只要你对你身边的每一个人好，用真心地全身心投人，你也会得到他们同样得一份爱。

14. 人活一世很辛苦，快乐就好;人活一生很无奈，开心就好;人生一辈子很艰难，潇洒就好;人生一世很短暂，珍惜才好!

15. 时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子，挂在胸前就可以幸福一辈子;幸福是石头，烦恼是沙子，时间是筛子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一辈子!

16. 多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，每天开心笑;累了就睡觉，醒了就微笑，生活怎么样，自己放调料!

17. 别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有;自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。努力就会拥有美好，奋斗就能创造未来。

18. 懂得天空是蓝色的，心灵就不应该终日被灰色覆盖;懂得年轻是美丽的，青春就不应该被恶行锈蚀;懂得人生之旅多坎坷，信念就不应该在挫折中消失

19. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

篇7：广东励志红段子短信

2. 人的一生最难做的事就是让自己右手能做到的左手也能做，左脚能做到的右脚也能行——平衡自己，自激自励!

3. 人生的酸甜苦辣，酸使人体验生活，更换色彩;甜，令人享受前景，追求完美;苦,加强激发人心，创造奇迹;辣，驱使增添欲望，改变未来。无论悲哀欢喜，酸甜苦辣，我们都要积极勇敢面对，珍惜宝贵人生。

4. 人的一生中会有很多理想，短的叫念头，长的叫志向，坏的叫野心，好的叫愿望。正是有了这些理想，多数人才能不断地努力去改善生活现状，努力奋斗以靠近理想。然而，当苦难和挫折接踵而来时，少部分人为之妥协认命，他们必将远离理想，以至于理想与现实生活变得遥不可及，最终选择放弃。成败只是一念之差，坚持不懈则成，放弃则败。

5. 世事艰难，人生多舛，要获得更大的乐趣，首先要敢于冒险;敢于冒险，必须敢于承担最大风险，才能得到最深的爱和最大的成就。

6. 没有志向的青年，就像断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失前程。

7. 生命如日日琤王从的小溪，充满了不可定数，挽裤捉鱼，更多的是感受一种清凉。此如旅途人生，或许你会南来，或许我会北去，但超不出的永远是情感的纽结，虽难为永恒，但却能留下足以回味终生的烙印!

8. 小溪，从不自卑自己的浅薄，时刻坚信，只要前进，终会发现大海，小草，即使不能献给春天以缕芳香，也要把一片鲜绿献给大地!

9. 生命的可贵，在于自我的实现。锐与圆，收与放，得与失，能了然于心，必定受益匪浅，愿你在失意和不顺心时能永远坚强!

10. 我不能改变天气，但我可以改变心情，我不能选择容貌，但我可以选择表情，我不能预支明天，但我可以用好今天。我相信人定胜天，我能。

11. 是一滴水，投身江河就不会被风干;是一粒沙，经浪潮淘洗就会晶莹!

12. 没有志向的青年，就像断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失前程。

13. 人的一生会遇到很多的挫折，跌倒后就要勇敢的站起来，即使前方是绝路，希望也会在转角等着你!

14. 在失败面前不要流泪，因为有人会嘲笑你的懦弱，更有人会践踏你的尊严，记住，微笑地面对生活才是给敌人最好的还击!

15. 亲爱的朋友，当你使用一双不起眼的卫生筷时，整片的森林在被砍伐而变成荒漠;当你使用一个小小的塑料袋时，也许这个世界将成为一个白色的垃圾国度。

篇8：红段子励志短信

关键词：“红段子”,新媒体文化,舆论引导,“两会”

如今, 我们已经进入网络化、信息化时代, 因特网和手机媒体的发展和广泛应用, 给现代社会的生产方式、生活方式带来深刻变革, 并改变着文化生产、传播和消费方式。在新技术承载下, “段子”这一来源于中国传统文化的术语获得了新内涵, 演变成一种大众文化表现新形式。各种“段子”在新媒体平台上的广泛流传, 为新媒体时代的舆论引导、文化建设带来机遇, 也带来挑战。本文将结合2011年“两会”期间的“红段子”传播, 分析“红段子”的传播特色及其代表的新媒体文化之特质, 认为“红段子”在构建健康积极的主流文化, 进行舆论引导方面具有积极意义。

一、新媒体环境下“红段子”兴起的背景

在相声、曲艺中, 一个“段子”通常指能表达完整意思的一节内容。相对于传统的段子, 近十年兴起于新媒体环境中的“红段子”内容短小精悍, 其表现形式不局限于文字, 还包括音乐、视频。其传播介质也从传统的纸质媒体或口口相传, 拓展到手机、电脑等现代终端。

现阶段, 庞大的手机用户群成为“段子”文化的主体。根据中国工业和信息化部2010年10月发布的数据, 中国手机用户已经达到8.3亿人。随着我国3G商用, 来自手机的流量以及用户量也快速增长, 目前我国手机网民规模达2.77亿人, 其中只使用手机上网的网民占整体网民比例提升至11.7%。手机上网将有利于没有接入条件或电脑的人使用互联网服务, 可以预见未来手机网民占全体网民的比重将进一步提高, 从而进一步促进新媒体文化的繁荣。

我国正处于社会转型期, 新媒体文化的引导在文化建设中的重要性日益凸显。曾几何时, “黄段子”、“黑段子”占据人们手机屏幕, 这些不良文化现象成为转型期中国社会心理异化、道德滑坡等现实表征的反映、放大。“黄段子”、“黑段子”所宣扬的不良价值观念滋生蔓延会对主流文化造成腐蚀, 其负面效应会严重冲击人们的精神世界。在此背景下, 政府、各级媒体和移动运营商大力推广“红段子”, 对价值观扭曲的“段子”祛邪扶正, 主动引导纠偏。新媒体环境下, 民众文化自觉自省的深化与提升, 也是“红段子”文化的蓬勃发展的驱动力。

二、从手机媒体传播特点看“红段子”的传播优势

随着移动技术的进步, 手机媒体经历了“传播工具———信息接入工具———娱乐方式———行为助理”四种角色演变, 人们对手机的依赖程度越来越深。手机这种“第五媒介”凭借其不同于以往大众传媒的传播特点, 成为影响社会舆论、塑造具有时代特色的新媒体文化的重要技术手段。相对于以往的传统媒体, 利用“红段子”进行舆论引导具有以下优势:

第一, 落点明确。与报纸、广播、电视等传统大众媒体无法精确量化的受众群体相比, 利用手机媒体能精准圈定受众群体。其明确的信息落点, 有利于将“红段子”的传播对象细分化, 针对不同群体的特点进行定向传播, 提高传播效度。

第二, 手机是“带着体温的媒体”, 能够实现随时随地的传播, 摆脱了传统媒体定期发行、播出的框架性制约。在一些重要活动, 如“两会”中, 将具有新闻价值的消息随时发布出去;而民众则可充分利用零碎的的闲暇时间, 即使地将自己的意见与媒体机构或者网友进行交流。

第三, 手机传播互动性强, 高度个性化。互动性强的增强, 使得手机用户的主动性增强, 提高了传播自由度。传播自由是个体自由的一种体现形式, 能带来改善民众的政治参与方式。

由此可见, 手机这种新兴通信技术凭借其传播特性成为一种新的赋权工具, 充分释放民众参与文化、政治行动的潜能。但我们在看到手机在人类发展尤其在大众文化中的促进作用时, 绝不可忽视“黄段子”、“黑段子”等道德滑坡、价值失当的内容对新媒体公共空间的腐蚀、破坏力量。在新媒体文化建设中, 要争取主动权, 利用手机媒体的传播优势, 发挥其在舆论引导的作用。“两会”“红段子”的流行, 便是营造健康向上新媒体文化的成功尝试。

三、“两会”“红段子”在建设新媒体文化中的积极作用

从2005年“红段子”这一名词首次提出到如今被人们所耳熟能详, 其对加强社会主义核心价值体系建设, 引领多样化社会思潮、化解社会矛盾发挥了重要作用。2011年“十一届全国人大四次会议“、”全国政协十一届四次会议”期间, 各大媒体都针对手机用户开辟“两会”专栏。下文将以人民网、新华网两大门户网站的“红段子”传播为例, 分析“红段子”在建设新媒体文化中的积极作用。

第一, “红段子”是一种讲求引导艺术、以疏导为主的软引导。今年的“两会”“红段子”语言生动活泼, 采取灵活多样的方式实现流行语与主流价值观的融合, 帮助人们把思想精力集中到健康良好的价值体系上来。

如, 人民网专栏“G族代表共话‘两会’”充分运用了“转‘两会’, 他们V5”、“G族看‘两会’, 不是浮云”、“我爱观察, 我也爱思辩;我要建言, 我还要献策;我关心时事新政, 我也关注民生焦点;我要述手机民意, 期待与代表无间交流;我就是手机民意代表, 我期待2011年全国‘两会’!”等网路流行语, 增加了亲和力。手机原创栏目《“两会”二人转》则摘录‘两会’代表一些脍炙人口的语录如梁晓声的“灰社会要比黑社会更可怕”, 俞敏洪“把汉语培训推广到全世界”, 鲍义志“热贡艺术可有力反击达赖”等供手机用户传播、评论。一条条透着智慧与幽默的“红段子”, 摆脱了呆板说教, 巧妙的引导方式更为人民群众所喜闻乐见, 更能引起人们的共鸣, 也远比满足一时感官刺激的“黄段子”、“黑段子”亲切和有意义。

第二, “红段子”是塑造认同感, 增强凝聚力的“黏合剂”。新技术使传统社会的群体化、等级化结构演变为更松散的网络结构, 带来更大的灵活性, 也引发了网络公共空间碎片化的担忧。在网络互动中志趣相投、具某种同一性的个体, 会形成隔离的“商议小团体”。越来越多人更有可能陷于喋喋不休的自我表达而不愿意倾听, 形成各说各话的“巴别塔悖论”。所有这些都可能导致人与人之间共享意义消解, 认同感的逐步丧失。

“红段子”的广泛传播有利于解决这一困境。通过共同创作、交流“红段子”, 人们在参与中塑造了认同感, 增强了凝聚力。比如今年“两会”期间, 人民网专门针对手机用户开辟的““两会”G语总理专线”推出后3天内就收到手机网友留言突破10万条[1]。手机网络调查专栏《民生民调》中, 手机用户就社会保障、反腐倡廉、物价上涨等热点问题投票参与, 充分利用了手机媒体互动性强, 高度个性化的传播优势。

网民通过“红段子”表达共同关切, 将积极的价值观念同实践感知、领悟联系起来, 创造出积极的共享意义, 从而塑造了认同感, 增强凝聚力, 增强了公民意识。

第三, “红段子”的低门槛能有效覆盖“信息不足群体”, 缩小信息鸿沟, 促进公平正义。“信息不足人群”是介于“拥有信息”和“信息不通”两个群体之间的巨大群体, 包括外来务工者、失业者、老年市民及青少年等[2]。比起昂贵的电脑, 手机对信息不足人群而言是更为现实的获得、传递信息的手段。2011年“两会”“红段子”的信息发送者有农民工、农民、中学生、出粗车司机、下岗工人、大学毕业生低收入群体等。这部分人成为活跃参与者说明“红段子”这一表达渠道有效解放了他们之前被压抑的参与积极性。

利用“红段子”给予社会中低阶层话语权, 为他们开创了获取社会支持和信息, 表达自己意见的渠道, 有助于缩小不同群体间的信息鸿沟, 促进公平正义。

第四, “红段子”加强了政府与公众的互动, 成为民众参政议政的新平台。这几年来, “两会”期间各大网站都开通建言献策短信互动平台, 实现自上而下的“官方舆论场”与自下而上的“民间舆论场”的交融。2011年“两会”前夕温家宝总理与亿万网民的在线交流, 一个小时内来自手机用户的提问就达8万多条。温总理专门回答了手机用户发来的关于个人所得税工薪所得费用扣除标准、反腐败等问题。开会期间, 一些全国人大代表、政协委员将自己的提案发到微博让网友评议, 体现了作为代表的责任感和民众对代表委员的监督, 极大调动了会内会外的积极性。

由此可见, 利用“红段子”来集纳民意、征询民智, 能够推动政府科学、民主、依法决策, 增强政府亲和力;通过有策略有计划地引导网民对政策性、宏观性议题进行深入讨论, 能够提高公民参政议政的热情, 推进了我国政治民主化进程。

四、从“红段子”看新媒体文化的特质

作为人类共享的符号和意义, 文化具有极强的渗透性、持久性, 新媒体文化也是如此。新媒体文化是对传统文化的继承与发扬。网络低进入门槛、海量存储、多媒体表达手段使传统文化在网络的平台上大放异彩。但新媒体文化并非传统文化的简单平移, 也不仅仅是对传统文化“新瓶装旧酒”的形式创新。基于上文对以“红段子”为代表的新媒体文化的分析, 我们可以得出新媒体文化以下特质:

作为一种赋权工具, 新媒体技术使得新媒体文化在“谁生产”、“如何生产”这两个方面产生质变, 改变了传统文化、大众文化的生态。

第一, 在“谁生产”的问题上, 新媒体文化的生产者由门槛高、专业性强的大众媒介机构变成去中心化的个体。传统大众媒体的文化生产模式是辐射状的, 大众媒介处于中心, 控制着文化生产的核心资源, 用其机械化的复制手段将所加工的文化产品商品化, 发送给市场末端分散的个体。个体传播资源的匮乏压抑了受众的文化创作能力, 他们只能扮演被动接受者的角色。

而手机、网络等新媒体的拓扑结构, 使权力资源在网络上的分配更趋向于离散, 每个节点作为整体再生产的一部分, 都有各自的生存空间。广大手机、互联网用户既是新媒体文化的享受者, 又是其创造者。人们利用“红段子”, 随时随地将自己的所感所悟编发送出去, 将视频、音频段子放到网上与其他网民分享, 更加主动地参与文化运动, 由此产生了区别于专业性制作的新民间文化。

第二, 在“如何生产”的问题上, 依照法兰克福学派阿多诺的观点, 现代资本主义大众文化生产方式是市场化的, 为了交换和销售而生产, 是商品拜物教的结果[3]。以广大手机用户、网民为主要创作者的新媒体文化遵循的是另一种文化生产模式, 即非市场化的、合作性的生产模式。它较大程度上摆脱了市场化的影响。对符号、意义的多元视角解读能塑造更具有自省意识和批判精神的文化参与者, 使得新媒体文化更具开放性、参与性、可塑性, 从而更加透明。

在看到手机等新媒体促进大众文化发展的同时, 绝不可忽视“黄段子”、“黑段子”等道德滑坡、价值失当的内容对新媒体公共空间的腐蚀、破坏力量。更为甚者, 在突发公共事件中, 手机传播网络一旦被别有用心的人所利用有可能沦陷为滋生谣言的温床。因此, 在新媒体文化中, 我们要争取主动权, 防微杜渐、潜移默化。利用“红段子”等针对性强, 传播效度高的新形式, 融手机文化建设于日常生活, 巧妙发挥手机在进行舆论引导、建设先进社会主义文化的作用。

第三, 就新媒体文化的现实影响力而言, 网络的拓扑结构使新媒体文化具有更明显的去中心化、非市场化特质, 从而更加自由。文化自由与政治自由、个体自治息息相关。从政治理论的角度去理解新媒体文化及其生产, 能够发现新媒体文化能发挥较为强大的社会动员、协调力量。这股力量重新设定了民众在政治、文化行动中的地位。如今, 我国政府越来越注重新媒体文化的动员力量, 并逐步与公众形成良性互动机制。从“两会”“红段子”, 我们都可以看到公众充分利用手机短信参政议政, 建言献策, 开辟公民参与公共治理的新进程。

五、结语

由上文的分析可见, “红段子”开辟了手机媒体与传统媒体合作, 发挥合力进行舆论引导的新思路。对于媒介机构来说, 媒介融合时代的舆论引导要注重传统媒体与新兴媒体的合作, 发挥各种媒体的核心竞争力, 探索具有鲜明时代特色的主流文化传播途径。“两会”“红段子”的兴起, 反映出我国新媒体文化正从早期的良莠并存、泥沙俱下逐步走向自省自觉, 承担起抚慰公民心灵、培育公民理性的重任。借力于先进技术手段, 新媒体文化将进一步提升我国文化软实力, 推动我国文化大发展大繁荣。

参考文献

[1]赵文婕, 刘丽丽.手机人民网推出专线“G语”总理[EB/OL].[2010-03-05].http://www.people.com.cn/GB/123231/11081465.html.[1]赵文婕, 刘丽丽.手机人民网推出专线“G语”总理[EB/OL].[2010-03-05].http://www.people.com.cn/GB/123231/11081465.html.

[2]邱林川.工人阶级的网络社会[M].麻省理工出版社, 2009:120.[2]邱林川.工人阶级的网络社会[M].麻省理工出版社, 2009:120.