第一篇：城市名片应首打文化牌
城市名片应首打文化牌一辩稿
大家好，我方的观点是：城市名片应当首打经济牌。
作为正方，我有义务先明确一下辩题中各词的定义。城市名片指能代表城市形象或标志的东西。首即指首先，第一。打，在此可理解为打造。经济，是社会生产关系的总和，囊括了一切创造社会财富的活动。打造城市名片，意在宣传城市形象，促进城市发展。因此，选择首打哪种牌的标准便是，哪种牌能更高效地宣传城市内涵与精神，并促进城市发展。下面，我方将从三方面论证，城市名片应当首打经济牌。
首先，城市发展的主推力是经济，首打经济牌符合客观规律。我们知道，打造城市名片的目的在于促进城市发展。而经济发展恰是其中的重要环节。内蒙古农业大学经济管理学院研究指出，人均GDP和城市化水平呈对数关系。可见，城市发展少了物质财富的支撑就一切都在空谈。新的时代，提高生活水平是每一位市民的真实诉求。首打经济牌，大力发展经济，才是对一个城市负责任的态度。城市发展的重要内容就是改善民生。经济能直接促进城市配套设施、公共环境、交通网路的进步，这些便利能极大地提升民生，提高幸福指数。试问一个交通不便，环境脏乱的城市能给市民多少幸福感?可见，首打经济牌，对促进城市发展效果立竿见影。
其次，从选择标准出发，经济牌的影响速度、广度、力度大于文化牌。速度方面，经济牌具有直观性，能直截了当地表明城市发展经济的区位优势，让人以此各取所需，果决地做出投资等决定，促进发展效果立竿见影。而文化牌必须通过长期运作才能收到效益，收效周期漫长。广度方面，打经济牌的受众层次几乎不受限制，传播范围极广。以首打经济牌的深圳为例，有发展经济的政策、地理等优势，它可以吸引国内外企业的投资，可以吸引个人创业者的尝试，更可以吸引普通打工仔的淘金…几乎容纳了社会的各个层次。力度方面，打造城市名片是市场经济所特有的一种市场运作，依赖于各类资金、资源、传播渠道。首打经济牌，自有当地企业热心参与，宣传效果可见一斑。而首打文化牌，很难让没有直接利益的企业参与，只有政府这一宣传主体，可谓形单影只。因此，经济牌在速度、广度、力度方面胜于文化牌。
最后，首打经济牌，同样有利于城市文化的健康发展。《辞海》1999版指出，文化具有历史继承性。我们必须对文化的物质载体进行保留、维护、宣扬。试问没有经济的支持，敦煌壁画不早已消褪殆尽，长城古墙不早已在一片尘土之中?经济不强大就没法保留文化，文化已不存，又怎有名片可打呢?已有经济实力的城市，更会将打文化牌视为一种精神提升。很好地规避了过早打文化牌可能引发的扭曲历史、臆造伪文化的错误行为。因此显而易见，首打经济牌，也促进了城市文化的持续发展。
以上三个方面，有力地佐证了我方观点，使我们更有理由相信：城市名片应当首打经济牌。谢谢!
第二篇：城市名片应该首打文化 论点多角度总结一辩稿
城市名片应该首打文化
尊敬的主席、评委，亲爱的同学们，大家好!
我方的观点是“城市名片应该首打文化”。
所谓名片，代表个人形象，承载商务信息，是一个人区别于他人并推销介绍自己的有效方式。而城市名片的悄然流行，更是缘于国家放眼世界。“城市名片”是一个城市自身形象和价值观念的载体，是城市实力与潜力的体现，其作用是宣传自己，为城市发展争取更多的机会。城市名片首打文化优势如下：
1. 从宣传效果看，文化是一种个性化展示，使人印象深刻。
文化融历史地理、风土人情、文学艺术、价值观念等多方面为一体，它既是历史的积淀，又是社会的产物。文化名片体现了城市的形象与气质，及其精神和追求，这种个性化展示必然给人以记忆，这种记忆可以触发理性思维到潜意识甚至无意识，从而深入人心。
2. 从表现形式看，文化形式多样，促进人际和谐。
相对经济而言，文化形式更多元化，生动易懂，通过编印丛书、创编歌曲、拍摄视频、刻录光盘等方式与民众产生互动，丰富市民生活，赢得市民的认同和拥护。城市首打文化名片，在参与互动中，把个人与群体、群体与城市有机联系，形成和谐的人际关系，增强凝聚力。
3. 从经济效益看，文化促进第三产业的发展，形成城市竞争力。
城市首打文化名片，利用文化资源优势发展第三产业，满足不同群体的需求，打造产品、服务、旅游为一体的多层次文化产业链，带动相关经济的发展，扩大招商引资，实现经济效益，形成城市竞争力。
4. 从价值导向看，文化体现一种精神追求，对民众起引导作用。
当城市经济发展到一定程度，会出现人心浮躁、秩序混乱等诸多问题，阻碍其持续发展。此时文化转型显得尤为重要。城市首打文化名片，在潜移默化中利用文化特有的感染力，使人心思定，实现社会的协调发展。
总之，经济是生产关系的总和，文化是物质与精神的综合;经济是城市的血肉，文化是城市的灵魂。城市名片不一定唯一，但首先挖掘的必然是文化，它根植于历史、关照于现实、展望于未来，它吸引目光、彰显个性、引领发展。所以我方坚持认为“城市名片应该首打文化”!
谢谢!
第三篇：巧打文化牌
作为一个迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了三年的时间，便做到了十几个亿的销售额，跻身白酒市场五强，这在酒业营销史上，也算是一个奇迹。那么奇迹是怎样创造出来的呢?
最主要的是做到了“酒品牌”与“酒文化”的信息对称。
“金六福”在进行品牌运作与品牌传播的过程当中，把在中国具有亲和力与广泛群众基础的“福”文化作为品牌内涵，与中国老百姓的“福文化”心理恰巧平衡与对称，促进了品牌文化与酒文化的比翼双飞。
“好日字的酒”，也在老百姓日常祈福迎祥的美好日子里，具有了广泛的“群众基础”，销售量大幅提升。
传统文化具有生生不息生命力和强大的感召力。
成功品牌的背后，始终是浓厚的文化底蕴在支持。
打好文化牌，为企业发展提供恒久动力。
第四篇：饭店营销打“文化牌”很好使
随着市场竞争的加剧，饭店的营销策略日益多样化。目前，许多饭店的营销过程中注重文化含量，把象征人们特有的价值观念、审美情趣、行为导向的文化内涵融入饭店的产品中，以此满足顾客的精神文化需求。饭店营销活动的文化取向，可以减轻营销的商业气味，树立良好的企业形象。
人的需求可分为两种，一是生理需求或物质需求，一是心理需求或精神文化需求。传统的产品或服务侧重于满足人们的吃、穿、住等生理方面需求。至今，人们的精神文化需求日趋广泛、深刻。随着生产力水平的不断提高和物质财富的日益丰富，使得满足生理需求已非当务之急，文化需求逐渐占上风;文化教育水平和普及化程度的提高以及各国文化交流的深入，势必将消费者的文化素质、审美情趣提高到一个新的高度;市场经济条件下的交换关系加重了人们内心深处的寂寞、忧郁和焦虑，使得他们更加渴望得到精神上的满足。
为适应人们需求的变化，大多数饭店调整了营销策略;刻意营造文化氛围，增加饭店产品的文化附加值，以及利用文化活动来促销。
饭店的文化氛围主要表现在建筑造型、功能布局、设计装饰、环境烘托等方面，并以此体现出饭店的文化主题。北京昆仑饭店的大堂
照壁上有一幅世界最大的壁毯《莽昆仓》，它以俯视的角度描绘了浩大苍茫的昆仑山，总服务台的后壁有一面描述众神聚会昆仓山的大型汉白玉浮雕与之相呼应，使顾客进门伊始被笼罩在神话意韵的文化氛围中。广州东方宾馆的大堂正面墙壁有一巨幅木刻浮雕，绘制的中国古代的神话传说，突出了“东方”的历史文化韵味。白天鹅宾馆采用内庭院式的大堂设计，以假山瀑布、小桥流水园林式建筑风格，构造出具有中国传统特色的幽静、淡雅的环境。饭店的文化氛围可以突出饭店的特色，向顾客传递有关饭店的各种信息，增强饭店无形服务的有形证据。
饭店产品中融入文化因素，可使饭店产品从简单的使用功能升华为一种具有文化附加值的新境界。顾客满足物质方面需求的同时，也得到精神上的享受。以饭店的餐饮为例，一种“主题式餐饮”最近在饭店中出现，使人感到了耳目一新。例如，北京金都大酒店推出了“民族音乐主题”餐饮，他们请来两位专业歌唱演员在餐厅演唱，吸引许多音乐爱好者前去边用餐边听歌。上海中心大酒店推出了“书画专题”餐饮，由书画家现场作画，展示书画精品，介绍创作方法。南京的一家酒店推出了“集邮专题”餐饮，酷受集邮者在享受美味佳肴的同时，还可以听到集邮专家对邮市场的动向的分析。饭店开设具有文化内涵的服务项目，提高了饭店的格调，拓展了服务范畴，能招徕更多的顾客。
文化活动不仅能满足需求，而且还能激发、唤起需求。近年来，饭店的文化促销活动获得了巨大的成功。“经济搭台，文化唱戏”，饭店举办如艺术节、美食节，画展、节日晚会等文化活动，往往能引起轰动效应，取得的效果远胜于广告等其它促销方式。饭店通常利用传统的节假日来开展文化促销。例如，在情人节向女顾客派发玫瑰花，中秋节举办烛光晚会，春节向顾客赠送春联等，过去圣诞节前后是涉外饭店的淡季，国外旅客纷纷回国过节。现在大多数饭店在圣诞节时都张灯结彩，装饰圣诞树，安置圣诞饼屋，播放圣诞歌曲。这不仅留住了国外旅客，也吸引了一批当地顾客。饭店的文化促销不同与低层次的降价促销，它能与顾客对精神文化生活的追求产生共鸣，使顾客在消费过程中得到自尊和成就感的满足。
提高饭店产品的文化品位和文化含量，必将成为之中，巧借文化消费打开市场营销之门，不失为一种新型有效的营销方式。
背篓人家致力入湘西少数民族菜品开发研究，以董事长张松的家族张氏祖传乡土菜为基础，常年开发湘西民间菜和各种特色菜，现拥有多项国家知识产权和专利，力争打造中国少数民族餐饮第一品牌。湘西菜是湘菜三大地方特色菜之一，随着湘菜风糜华夏，湘西菜也以其独特优势水涨船高，迅速在全国蹿红，成为人们津津乐道的特色佳肴。湘西是一个多样化的多民族的杂居地，几个相对大的少数民族留下了自己特独的饮食习惯，如侗家的“合拢宴”、瑶家的“打团伙”、土家的“板凳席”，成为常年居住在水泥钢筋城市人的向往。湘西山地盛
产笋、蕈和山珍野味等绿色天然的作物，丰富的物产为当地储备了天然的佳肴基础，一菜一格、百菜百味，主要以辣、酸、香、鲜为主，原滋原味、风味诱人，成为大众欢迎的菜品。。背篓人家不光几道精品菜背后有动人的故事，几乎每道成功的菜背后都有段鲜为人知的“传说”。背篓人家可以说是文化餐饮里面一个非常不错的代表，这也是他们现在走俏的一个原因。
第五篇：挖掘城市文化
挖掘城市文化，延续地域文脉
读林正秋《杭州城市建设史研究》有感
而今，“挖掘地域文化，延续城市文脉”，在各地城镇建设开发中已经蔚然成风，我国是一个有着五千年文明的古国，每一方土地都有着自己的地域文化，也有着与众不同的地域特色与传承习俗。在旧城改造、新区开发中，如何延续城镇的历史脉络，延续人类的传承文化，在许多人心目中已经悄然成形，不可否认的是，在过往的岁月中，我们对于城市建设曾经走过一些弯路，也总结了一些教训。
实践中，人们深刻地理解到，开发建设，拓展城镇，“旧貌换新颜”，并非就一个“拆”字了得，并非简单的在“一张白纸”上就可以画最新、最美的图画了，无论是规划者、建设者，还是管理者，或者，普通的市民，必须了解这个城市建设源远流长的历史脉络，前人创造的灿烂历史，以及他们走过的曲折路途，从先人那里获得取之不竭的知识与财富，通过历史这面镜子，才能洞悉事物本质，才能少走弯路，才能避免“好心办坏事”。
改革开放后的三十余年间，经济建设突飞猛进，河山面貌焕然一新，举目望去，高楼林立，园林遍布…，新建筑层出不穷，成为一代人不懈努力的一张最亮丽的答卷。在大家欢欣鼓舞之余，也需要对这个地域的历史进程，民风民俗，建筑风貌，河山特色等等，进行细致的综合利用分析，理顺脉络，有道是“今天的成就，源于昨天的奋斗，明天的辉煌，源于今天努力”，只有不断地总结前人的经验与教训，才能逾越障碍、减少挫折，才能不负历史的重托，才能避免发生一些后人看来“非常遗憾”事情的重演。
林正秋先生近作《杭州城市建设史研究》一书，正是杭州千年“城市发展建设”的一面镜子，从良渚先民的原始聚居说起，贯穿了数千年城市建设发展的历程，尤其是吴越国、两宋，直至民国时期杭州城市建设的方方面面。
全书史料详实，证据确凿，浓墨重彩，其中对西湖十景的由来，街道巷陌的分布，宫殿贵戚的园林小筑，寺院道观的来龙去脉、河道市井的整治，等等，书中娓娓道来，令人兴趣昂然。 而今，对于某些人来说，历史学，仿佛是一门“边缘”学科，或者说，一个“背时货”，一个“冷门”，在他们眼中，历史学与今天突飞猛进的现代科学技术，欣欣向荣的经济发展，陆离斑驳的霓虹灯，风马牛不相及。也有人说，研究历史学，一生注定要钻在故纸堆里，成天与古人打交道，与现实生活相去远矣。
可是，林正秋先生不这样认为，他说：“毫无疑问，历史应当为经济建设服务，才有它的现实意义与价值。杭州，一个千年古都，一个马可波罗笔下的‘华贵天城’，一个世界著名的旅游城市，杭州的‘申遗’成功，‘历史文化名城’地位的创立，那件事离得开对千年杭州城建文化的挖掘?我一生的心血，我所做的一切，就是为这座文化历史名城添砖加瓦。” 因此，林先生的新书，不仅值得每一位城建工作者研读，而且，也值得每一位市民阅读，或许，人们能从他的书中，追寻这个城市进程发展的脉络，找到您所需要的灵感及知识，同时，您也将为先人取得的辉煌成就而倍感骄傲。
(杭州北山路97号/邮编310007/龚玉和/13705716603/2013-4-14)
《杭州城市建设史研究》，林正秋著，中国文史出版社，2012年12月第1版。