梨无主而我心有主作文

2023-01-17

第一篇：梨无主而我心有主作文

作文我心有主

历史的选择

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。(语气平缓)中国，我们伟大的祖国母亲。她有着五千年悠久的历史，(语气高昂)她也是一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家。(语气低沉)是谁改变了她被欺侮蹂躏的命运?是谁让沉睡的东方雄狮再度一跃而起?同学们知道吗?(语气轻松些，可穿插：我看到有同学在笑，也同学已说出大昂)

对，小学时我们都学过一首歌：“没有共产党就没有新中国。”是的，历史的车轮滚滚向前，每一个朝代的兴亡更替都有千古风流人物在引领。而书写中国现代与近代史的主角就是我们的党。所以我深深的记得小时候爸爸教育我时的情景：当小朋友在一起玩耍时，有的说：“我家信神”，有的说“我家信基督”而我不知道怎样回答时跑回去问爸爸，爸爸对我说：“我们家信党。”从此我也就骄傲的对小伙伴们说：“我们家信党”。

今年是2011年也是中国共产党成立90周年，辛亥革命100周年，在当党的生日即将来临之际，我想说：中国共产党，是历史的正确的选择!

也许有老师和同学听到这会疑问：你一个小小的中学生，难道现在就想入党吗?为何在这高唱党的赞歌?真是马屁精!

我认为我不是在唱赞歌，我生活在农村，家庭条件也不是特别好。我童年时听最多的故事不是青蛙王子与白雪公主的遭遇，而是爷爷奶奶们讲他们那一代吃不饱穿不暖的辛酸体会。所以虽然我的人生经历不是很丰富，但从他们的讲述和近五年的变化中我切实看到而且感受到了党给国家和人民生活带来的巨大变化。从大的方面来说：近几年我们国家经历了国际金融危机、汶川、玉树地震、舟曲泥石流等一系列历史罕见的严峻挑战，全体中国人民没有被困难吓到，我们在抵抗危机的同时还保持了经济平稳较快发展。从小的方面来说：三农政策的落实让农民种田不再交税还享受补助，学生上学不交学费还可以享受免费教科书和生活补贴，大病重病可以享受合作医疗。就连生活环境也渐渐好起来，城里乡下都在建设搞建设，实行兴建园林退耕还林。诸如此类变化还有许多，这一切都在说明：国家政策落实的好，党的规划做的好，无愧于历史和人民的选择。

历史的选择关乎国家的命运，国家的政策关乎个人的历史。

我最喜欢的一句话是：风声，雨声，读书声，声声入耳。家事，国事，天下事，事事关心。作为新时代的中学生，我们不仅要努力学习书本知识锻炼能力，还要有宽阔的视野胸怀古今，了解时事，这样将来我们所学的知识才能紧跟时代有用于国家。历史可以选择与淘汰人，而人也可以书写和创造历史。我们的今天就是在书写昨天的历史。而明天的历史也将由今天来创造。

最后我想用温家宝总理在同济大学演讲的一段话作为我的结束语和同学们共勉：让我们做一个既仰望星空又脚踏实地的人。这样我们才能无愧于历史的选择，同时书写出精彩的人生历史!(动作先握拳做有力状，再双手展开)

第二篇：“我心有主”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，根据要求作文。

元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【题意解析】

1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求„„

2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。

3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明„„

4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导(积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。

5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求„„意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。

【构思点拨】

1.不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。

2.写记叙文要注意过程清楚，设置好情境细节，突出心理描写，注重挖掘渲染;写议论文要注意观点明确，论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申)，语言准确而有意蕴;其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。

3.一定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下，多指面临困惑需要自拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”，只写出某某具有爱国心，某某有责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失之笼统。

4.写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”(她)来说话，那就是反映他(她)的心灵。

【素材放送】

◆相关名言

乳名是父母给的，坏名是自己造成的。(格言)

宁可做穷人，不可做坏人。(谚语)

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。(法·狄德罗)

为享有自由，必须限制自由。(伯克)

◆典型史实

1.历史名相——寇准

宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。

来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税;一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。

——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!

2.一代诤臣——魏征

魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。

——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地!

3.一代廉吏——温彦博

贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。

温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。

——权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢——心灵之“主”永恒。

4.绝代廉吏——于成龙

顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。

他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因

此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”

——为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志;爱民如子，官高不沾民膏。◆经典认识

1.人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。

2.人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。

3.“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。

4.人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。

5.色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【时文借鉴】

我心有主摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天;人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿;挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。

倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。

20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试”。

死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。

正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。

这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛

不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?

有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊;有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧;有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗;实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。

(选自《中国青年报》)

【鉴赏意见】

选史铁生、史蒂芬·霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。

(特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同(字数偏多为其一)，故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)

【考场佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。

汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。

面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土;宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱;陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值;坚守中，他们谱写着人生的华章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!

【批阅意见】

引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义;正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。

【考场佳作2】

坚守自己的精神家园

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。

东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度决绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。

在价值观念发生急剧变化的今天，要做到坚守自己的精神家园更是难能可贵。被称为“文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书，一向视名利为草芥，记者要采访他，他回避;电视要访谈他，他谢绝，他说：“找些不三不四的人，说些不痛不痒的话，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投机钻营、追名逐利、蝇营狗苟之徒汗颜。

报载，河北省一高中生以优异的成绩考入北大，她断然拒绝豫北一生产口服液企业用一万元报酬让她做虚假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神家园可谓没有杂草，高尚的操行，令人赞叹。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

【批阅意见】

这篇优秀习作的最大优点是立意准确，材料充实，选择事例典型。习作由材料中许衡不摘无主之梨的行为和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎根于材料和话题;引用康德的名言是为了突出坚

守自己精神家园的可贵，给中心论点提供强力佐证;引用杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应;引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不同，用的是概述方式，选用的是反面事例，同上文构成正反对比，发人深思。

第三篇：“我心有主”话题作文

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“我心有主”话题作文

【模拟文题】

阅读下面的材料，根据要求作文。

元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”

请以“我心有主”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【题意解析】

【构思点拨】

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4.写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”(她)来说话，那就是反映他(她)的心灵。

【素材放送】

◆相关名言

乳名是父母给的，坏名是自己造成的。(格言)

宁可做穷人，不可做坏人。(谚语)

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。(法·狄德罗)

为享有自由，必须限制自由。(伯克)

◆典型史实

1.历史名相——寇准

宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。

——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!

2.一代诤臣——魏征

——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地!

3.一代廉吏——温彦博

贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。

温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。

——权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢——心灵之“主”永恒。

4.绝代廉吏——于成龙

他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因中学学科网学海泛舟系列资料

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此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”

——为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志;爱民如子，官高不沾民膏。

◆经典认识

【时文借鉴】

我心有主摆渡自己

生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天;人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。

烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿;挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。

死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。

这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛中学学科网学海泛舟系列资料

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不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?

所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。

(选自《中国青年报》) 【鉴赏意见】

(特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同(字数偏多为其一)，故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)

【考场佳作1】

我心有主，我屹立

我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。

我心有主，所以我屹立。

坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”! 中学学科网学海泛舟系列资料

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【批阅意见】

【考场佳作2】

坚守自己的精神家园

世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。

许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。

现实生活中，有许多人之所以会贪赃枉法、违法乱纪，表面上看来是环境使然，但实际上心中无主才是最重要的原因。

人一生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。

坚守自己的精神家园，排除干扰与诱惑，我们的心灵将纯正高尚，我们的人生将晶莹快乐。

【批阅意见】

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第四篇：无主车辆

《行政强制法》的颁布实施，对于规范行政强制的设定和实施，保障和监督行政机关依法履行职责，维护公共利益和社会秩序，保护公民、法人和其他组织的合法权益，具有十分重要的意义。公安交通管理部门工作中扣押交通违法车辆是执法过程中经常运用的行政强制措施。《行政强制法》的实施对公安交通管理部门的行政执法活动带来一定的影响。对于查扣的交通违法车辆，特别是对无人认领或者无人接受处理的查扣财产，在行政强制法实施前，一些地方曾经通过制定地方性法规和规范性文件的方式予以规范。对于查扣后无人接受处理的车辆，按照“无主财产”处理。这在当时有限法律资源的条件下，实现了依法处置中的“有法可依”问题，但由于“无主物”没有法律依据，一般情况下都是采取先进行处罚，再予以没收处理”。虽然查扣财物的处置在实际运作中存在种种不如意，但

《道路交通安全法》第一百一十二条之规定，被暂扣机动车的当事人应当在规定时间内到公安机关交通管理部门接受处理，逾期不接受处理，并经公告三个月仍不接受处理的，对扣留的车辆依法处理。《道交法实施条例》第一百零七条之规定：依照道路交通安全法第九十二条、第九十五条、第九十六条、第九十八条的规定被扣留的机动车，驾驶人或者所有人、管理人30日内没有提供被扣留机动车的合法证明，没有补办相应手续，或者不前来接受处理，经公安机关交通管理部门通知并且经公告3个月仍不前来接受处理的，由公安机关交通管理部门将该机动车送交有资格的拍卖机构拍卖，所得价款上缴国库;非法拼装的机动车予以拆除;达到报废标准的机动车予以报废;机动车涉及其他违法犯罪行为的，移交有关部门处理。以南溪大队为例，在实际工作中，对于交通违法无主车辆一般都采取定期公告，三个月仍不来接受处理的，采取再次电话通知，限期处理。仍不前来的，则梳理报送物价部门核定无主车辆残值，再行文上报财政部门批准进行销毁处理，当然残值将全额上交国库。为确保万无一失，保证销毁无主车辆各类资料齐全，大队一般会在销毁处理前，对每一台即将销毁的车辆进行再次拍照，随同其他资料备查。即使这样，跟法律法规规定的“送交有资格的拍卖机构拍卖„„”有一定差距。

随着《行政强制法》的实施，现结合自身学习该法的体会，谈谈交通违法中关于无主财产如何处置的问题。

一、对实施扣押措施的无主车辆案件是否应当在60日内作出处罚决定问题

《行政强制法》第27条规定“行政机关采取查封、扣押措施后，应当及时查清事实，在本法第25条规定的期限内作出处理决定。对违法事实清楚，法律、行政法规规定应当销毁的，依法销毁;应当解除查封、扣押的，作出解除查封、扣押的决定。”根据该条并结合第25条关于行政强制措施经延长后最长不得超过60日的期限规定，有人认为对实施查封、扣押措施的案件应当在60日内作出处罚决定。笔者认为，法律、法规条款中的“处理决定”不应理解为对违法行为的处理决定(处罚或不予处罚的决定)，应当是指对查封、扣押的物资如何处理的决定。需要注意的是，列举的“查封、扣押期限已经届满”的情形，笔者认为，应当是指案件尚未查明、需进一步调查后再对违法行为作是否处罚的决定，但因查封扣押期限已到期需依法解除查封、扣押的情形。从立法本意上看，《行政强制法》规定查封、扣押的法定期限，是为了防止过久查封、扣押当事人财物造成财物利用价值丧失或影响经营活动而可能损害当事人合法权益的目的，而并非出于限制办案期限、要求及时结案的目的。办案机构在查封、扣押期限届满时依法作出查封、扣押的决定后，可以继续进行调查取证，只要在相关行政处罚程序规定的办案期限内办结案件，是符合法定程序的。对于无主车辆由于没有当事人，若要在60日内作出处罚决定，显然不可能，所以只能按照《道路交通安全法》第一百一十二条、《道交法实施条例》第一百零七条规定处理

二、交通违法无主车辆保管问题

《行政强制法》第二十六条规定：对查封、扣押的财物，行政机关应当妥善保管，不得使用或者损毁;造成损失的，应当承担赔偿责任。对查封的场所、设施或者财物，行政机关可以委托第三人保管，第三人不得损毁或者擅自转移、处置。因第三人的原因造成的损失，行政机关先行赔付后，有权向第三人追偿。因查封、扣押发生的保管费用由行政机关承担。就交通违法无主车辆而言，存放和保管问题一直是当前困扰公安交通管理部门的难点，公安交通管理部门具备保管条件的还好，不收取保管费，不存在产生其他费用。如果不具备保管条件的只能委托第三方代为保管，由于委托第三方代为保管的对象多为区域范围内以营运为目的的停车场、修车场等场所。一般情况下都会以临时停车的名义向当事人收取停车费，个人理解其实就是变相的保管费。对于交通违法无主车辆如果在规定期限内没有当事人前来接受处理，则会按道交法及实施条例依法处置，残值全额上交国库，所以无主车辆代管则收不到任何费用。按理说需要交纳的保管费应由行政执法部门承担，实际工作中存在很多很多具体问题。第三方代管场所收取的停车费算不算是保管费，到底该由当事人还是由行政机关支付等问题至今没有明确的法律法规规定。

三、依法处置的无主车辆注销问题

根据公安部《机动车登记工作规范》第二十九条关于办理注销登记的业务流程和具体事项的规定，机动车注销登记须审查机动车回收企业提交的《机动车注册、转移、注销登记/转入申请表》、登记证书、号牌、行驶证、《报废机动车回收证明》副本。第三十条关于存入机动车档案资料包括《机动车注册、转移、注销登记/转入申请表》原件、登记证书原件、行驶证原件，属于被依法收缴并强制报废的，收存被依法收缴的法律文书复印件和《报废机动车回收证明》副本原件。以交通违法无主摩托车为例，实际工作中有关号牌、登记证书、行驶证等资料都无法收集齐全，致使注销车辆档案资料不齐，尤其是基层县大队车管所由于担心等级化考核及各类检查受影响，造成应该注销的车辆未及时注销，从而造成辖区内摩托车底数过大，与实际在用的车辆数量有很大差距。