马克思主义哲学史作业

第一篇：马克思主义哲学史作业

马克思主义哲学原理作业

1.诡辩家欧布里德向邻居借了一笔钱，过了很长时间仍不归还，邻人只好前去讨账。欧布里德洋洋自得地说：“不错，我是向您借过钱。不过，您应知道，一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，过去的我不是现在的我，你凭什么叫现在的我替过去的我还账呢”?邻人一听，火冒三丈，操起棍子把他狠狠打了一顿。欧布里德恼羞成怒，要告官。邻人笑道：“打你的我是彼时的我，彼时的我不是此时的我，因此我并没有打你呀。”试用运动与静止辩证关系的原理予以分析。

答：运动是物质的存在方式和固有属性，包括宇宙间的一切变化和过程。运动是绝对的、无条件的、永恒的。然而宇宙中同时存在着相对静止。相对静止有两种情形：其一，事物在绝对运动状态之中，相对于某种特定的参照系而言，没有发生位置的移动;其二，事物处于量变状态的时候，保持着质的稳定性。相对静止的存在是有条件的、暂时的，是一种不显著的运动，是运动的一种特殊状态。“过去的我不是现在的我”，有合理之处，表明“过去”不同于“现在”，“我”已发生变化，体现着运动的绝对性;但是，“我”仍然是“我”，依然处于相对静止之中，保持着质的稳定。既然“我”仍然是“我”，那就有还账的义务，毕竟，人的历史不能彻底割断，不能绝对否定。借口“我”已变化而彻底割断、绝对否定过去，是夸大绝对运动、否认相对静止的相对主义观点，相对主义必然导致诡辩论。显然，欧布里德就是一位相对主义者，而邻人痛打欧布里德之后予以否认的理由，也是相对主义的，这不过是以其人之道还治其人之身罢了。

2.秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题：(1)九方皋相马方法的高明之处何在?(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?(3)为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义? 答：(1)认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，由表及里，抓住事物的本质;要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。(2)这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当做教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。(3)思维方法是人们认识世界的中介;科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界，特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件;方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要。只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。

1.试述生产力的发展是社会进步的根本标准及其现实意义。

答：把生产力的发展作为衡量社会进步的根本标准是历史唯物主义的基本观点。第一，生产力的发展是社会发展的根本内容。社会是人与自然的关系和人与人的关系的总和，其中，人与自然的矛盾是最根本的，这个矛盾只能用发展生产力的方法去不断解决。生产力是人类改造自然的实际能力和实际状况，体现了人与自然关系的广度和深度。第二，生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产力的发展是实现社会发展目标的根本条件。第三，生产力的发展是社会发展的集中体现。生产力是一种客观的物质力量，是一种可供测量的客观标准。现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首位，以经济建设为中心，推动社会全面进步。判断各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。这是对社会主义历史经验的深刻总结，是生产力标准在新时期的具体运用。

2. (分析题)世界历史好比一百个大钱，你可以把它摆成两摞五十的，也可以把它摆成四摞二十五的，还可以把它摆成十摞十个的。

答：历史的发展是有规律可循的，决定历史发展的是物质资料的生产方式。生产方式对于历史发展的推动，使历史的发展进程呈现出一种必然的趋势。历史的发展离不开人的参与，人的主观意识对于历史的发展过程是起作用的。但是，这并不是说，人可以随心所欲地左右历史，改变历史的进程。人的意识能否实现，归根到底取决于它是否符合规律，是否符合历史发展的必然性。本命题用一种比喻鼓吹唯意志论。唯意志论夸大了个人的作用，否认了历史发展的必然性和客观规律性。唯意志论和历史唯物主义是根本对立的。

1.(分析题)资产阶级国家掌握和运用国有资本，是为了直接获取高额垄断利润。

答：资产阶级国家直接掌握和运用国有资本，是国家垄断资本主义的主要形式之一。资本主义基本矛盾不断加深，迫使垄断资本与国家政权相结合，凭借国家的力量来加以缓解。资产阶级国家掌握和运用国有资本，是为资本主义整体生产过程创造必要条件，为私人垄断资本提供公共基础设施、基本产品、开发高新技术等方面的服务，支持私人垄断资本的发展以获取高额垄断利润。资产阶级国家掌握和运用国有资本，主要是为干预和调节经济运行提供必要的物质基础，以维护其垄断统治，并非直接为获取丰厚的利润。

2. 下列是关于经济全球化的材料：经济全球化趋势加速发展已成为当今世界经济一个最显著的特征。在经济全球化趋势的推动下，各国、各地区的联系日益密切，市场更为开放，资金、技术、人才等流动更加广泛和迅速，这一切为加强国际合作、促进共同发展带来了前所未有的机遇。同时，经济全球化趋势的发展也带来了严峻挑战，南北差距拉大，一些发展中国家面临被进一步边缘化的危险，经济和金融风险增大，跨国犯罪严重，这一切又增加了开展国际合作，共同应对挑战的紧迫性。在这机遇和挑战并存的时刻，我们应该抓住机遇、应对挑战，求同存异、扩大合作，促进经济全球化朝着实现共同发展繁荣的方向前进。——摘自胡锦涛《推动全面合作，促进共同发展》(《人民日报》2003年6月2日)请回答：(1)什么是经济全球化?经济全球化对发展中国家来说有什么影响?(2)经济全球化对中国经济发展有什么影响? 答：(1)经济全球化是当今世界的一个基本特点。现在各国之间的经济联系日益加深，生产布局、投资走向、金融往来、科技开发、人才培养乃至环境保护，都跨越了国界。经济全球化是社会生产力发展的客观要求和必然结果，有利于生产要素在全球范围内的优化配置，有利于各国各地区加强经济技术合作，也有利于世界经济的发展。同时，经济全球化是在不公正不合理的国际经济旧秩序没有根本改变的情况下发生和发展的，西方发达国家力图主导经济全球化。对于发展中国家来说，经济全球化是一个难得的历史机遇，也是一个巨大的挑战。(2)经济全球化进程加快的大环境有利于我国持续快速发展。第一，有利于我国从外部获得短缺的资金;第二，有利于推进我国产业结构优化升级;第三，有利于我国继续扩大出口和利用外资;第四，有利于我国更多地获得国际分工利益，逐步形成核心技术开发能力。一句话，有利于我国在未来20年保持经济持续快速增长，实现全面建设小康社会的目标。经济全球化在带来诸多机遇的同时，也会产生新的不确定性和风险。首先，随着对外开放程度的加深，全球经济和一些主要国家经济的变化，不可避免地会传导到我国，引起国内经济的波动。其次，在开放型经济中，政府对本国经济进行宏观调控的能力会受到一定程度的限制，需要权衡的因素增加。第三，对国家经济安全的影响，一是跨国公司垄断市场的可能性，二是战略性领域核心技术的研发能力。我们要顺应历史潮流，积极适应经济全球化，参与国际经济与竞争，促进经济全球化朝着有利于共同繁荣的方向发展，对风险要充分估计并做好应对。

1.运用历史唯物主义关于社会基本矛盾的原理，联系我国改革开放的实际，阐明改革是社会主义发展的动力。

答：生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾，是人类社会发展和变革最深刻的根源。社会基本矛盾的相互作用和辩证运动是一切社会发展的根本动力，推动着人类社会从低级向高级发展。我国社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。社会主义社会基本矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义的自我完善和发展来解决。我国原有体制中生产力的发展，已越来越不适应社会主义现代化建设的要求。只有通过经济体制、政治体制和教育、科技、文化体制等方面的改革，建立和完善社会主义市场经济体制，发展社会主义民主政治，建设社会主义精神文明，才能解放被旧体制束缚的生产力。所以说，改革是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，是推动社会主义社会向前发展的动力。十多年来，经过从农村到城市的各个领域的改革和对外开放，促进了我国生产力的巨大发展，推动了我国社会的历史性变化。实践证明，改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路。

2. (分析题)“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。

答：这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论的观点。从这种抽象的人性论出发去解释历史，必然导致历史观上的唯心主义。历史唯物主义的观点认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

1 感觉是认识的起点 c、既可能是唯物主义观点，也可能是唯心主义观点 2 认识的客体是指 d、进入实践领域并和主体发生关系的客观事物 3 唯物史观认为，人类的第一个历史活动是 b、物质生活资料的生产

4 人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm(纳米)到780nm，称为可见 光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同颜色，一般来说，700nm为红色，580nm为黄色，510nm 为绿色，470nm为蓝色，400nm为紫色。这种现象表明 c、人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换 5 从个别上升到一般的思维方法是 a、归纳方法 6 真理的相对性应理解为 d、真理有待扩展和深化 7 表象 d、属于感性认识，是对知觉的再现

8 下列判断哪一个是正确的 b、主张世界是可知的哲学家不一定是唯物主义者

9 第十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，将“国家尊重和保障人权”写入宪法。这标志着 b、我国社会主义政治文明的进步

10 激变论在哲学上属于 c、只承认质变而否认量变的形而上学观点 11 2003年6月23日，《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》正式发布，并于8月1日正式实施。1982年发

布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》同时被废止。这一变化体现了 a、政治文明的进步 b、对人民群众根本利益的维护 c、对人权的尊重和保护 d、上层建筑不断变革完善的要求 12 矛盾的同一性在事物发展过程中的作用是 a、使矛盾双方相互依存，共处于一个统一体之中 c、使矛盾双方相互贯通，并在一定条件下相互转化

13 中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了 b、万物都是物质的不同表现形式的思想 c、朴素辩证法的思想 d、物质和运动不可分的思想 e、物质运动形式多样性的思想 14 庸俗唯物主义的错误在于 c、抹煞了意识与物质的区别 d、把意识等同于物质

15 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是因为它 b、揭示了事物发展的源泉和动力 d、揭示了事物普遍联系和本质内容 e、是贯穿于辩证法其他规律和范畴的主线

16 “三角形之内角和等于一百八十度”是 c、绝对真理与相对真理的统一 d、在一定条件下可以转化为谬误的真理 17 下列命题属于主观唯心主义命题的有 b、物是感觉的组合 c、宇宙即吾心，吾心即宇宙 18 在下列命题中，包含辩证法思想的有 a、“易穷则变，变则通，通则久” b、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” d、“天下之势，循则极，极则反” e、“荣枯代谢而弥见其新” 19 鲁迅先生说：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应该争食 吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他。倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。如果诸葛亮出来说明，道 是‘吃食不过是要发生温热，现在打起嘴巴来，因为摩擦，也有温热发生，所以等于吃饭’，则我们必须撕掉他假 科学的面子，先前的品行如何，是不必计算的。”这段论述表明 a、真理面前人人平等 d、真理是一元的

20 时间、空间的相对性是指 c、时间、空间的具体特性是可变的 d、当物质的运动接近光速时，时间、空间会发生显著的变化

1 生产关系发展变化的原因和依据是 a、生产力发展的状况和要求 2 生产的社会条件中，最基本、最重要的是 b、生产关系

3 政治经济学最直接、最主要的理论来源是 c、英国古典政治经济学 4 可能性是指 c、预示着事物发展前途的种种趋势

5 社会主义社会实行按劳分配的前提条件是 c、社会主义生产资料公有制 6 马克思说：“一切商品对它们的所有者是非使用价值，对它们的非所有者是使用价值。”这句话表明 d、商品是使用价值和价值的对立统一

7 资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它 a、表现为劳动的价值或价格 8 马克思指出：“如果物没有用，那么其中包含的劳动也没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。”这句话说 明 a、价值的存在要以物的有用性为前提

9 马克思主义哲学的创立意味着 c、人类优秀哲学思想的集大成和更高阶段上发展的起点 10 我国的根本政治制度是 b、人民代表大会制度

11 资本家经营的畜牧场中的种牛，属于 a、不变资本 c、固定资本 e、生产资本

12 马克思劳动价值理论的基本观点有 a、价值是由人们劳动的，物不创造价值 b、商品的价值量由社会必要劳动时间决定 c、价值的本质是人与人之间相互交换劳动的关系

13 “自私是人的本性”这一观点 a、把剥削阶级的本性普遍化了 d、违背了社会存在决定社会意识这一原则 14 在阶级社会中体现着阶级关系的概念有 b、生产关系 c、经济基础 d、上层建筑

15 所有社会意识形态的共同点在于它们 a、都为社会存在所决定 b、都具有相对独立性 c、都反映经济基础，属于思想上层建筑

16 历史唯物主义所理解的人类解放是 a、摆脱自然界的奴役状态 c、摆脱旧的社会关系的束缚 d、摆脱传统旧思想的束缚 17 分析资本主义经济必须从分析商品开始，是因为 a、商品是资本主义经济的细胞 b、商品是资本主义经济中最简单、最基本的范畴 c、商品中包含着资本主义一切矛盾的萌芽 d、商品关系是资本主义社会最大量、最普遍的关系

18 自由王国作为历史观的范畴 c、是指人们摆脱了必然性的奴役，成为自己社会关系的主人 d、进入共产主义社会由于人的解放而获得的自由

19 政治思想和法律思想是 b、最集中最直接反映经济基础的社会意识形式 c、社会意识诸形态的核心 d、间接反映经济基础的社会意识形式

20 社会心理之所以是一种低水平的社会意识，是因为 c、它是直接与社会生活相联系的不系统的、自发的社会意识 d、它表现为感情、风俗、习惯、成见、自发的倾向和信念

第二篇：【马基作业】《马克思主义哲学原理》之读书笔记

《马克思主义哲学原理》之读书笔记

马克思主义哲学革命的实践转向，科学地回答了哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，实现了哲学的世界观，认识论和方法论的统一。科学的实践观点是马克思主义哲学的首要的基本观点，是马克思主义哲学的灵魂。

由于马克思主义发现了科学的实践观，实现了哲学史上的实践转向，从而完成了一项哲学革命。在马克思主义哲学中，科学的实践原则是其基本的建构原则，科学的实践观点则是其首要的基本观点。因此，马克思主义哲学的创始人明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”。实践是马克思主义哲学的出发点和源泉。马克思主义哲学的创始人以实践为基础构筑了马克思主义哲学体系。

一：实践是马克思主义哲学生长和发展的最现实的基础，是哲学生命力的源泉。

1：从对象看，哲学研究的诗人与世界的关系人与世界正是实践的主体和客体，而人与世界的关系最现实最深切的基础是实践。因此，真正的哲学无疑应以实践为基础来研究人与世界的关系。

2：从内容来看，任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，是文明获得灵魂。哲学从总体上统摄时代的内容和文明，反映着时代的本质特征。由此而言，真正的哲学也从实践中获得的最精致、最珍贵的东西，离开社会实践，时不能从实践的困扰中解脱出来。

3：从特点来看，哲学具有优越性，它是最高智慧，但总得以现实的实践为前提和起点。超越性(即普遍性)，是人的普遍性的反映，人的普遍性在于不受物质限制，按任何一种事物的尺度进行创造，并把内在的尺度运用到对象上去，人的普遍性就是实践的普遍性，或者说实践的普遍性是人的普遍性的表现，它标志着人赖以 生活的世界范围展开的广度和深度。人的普遍性就是实践的普通性，人的实践性之的所以是人的普遍性的表现，在于实践确证人的本质力量，人的本质力量是人在实践中所获成果的自然性积绽和社会性积绽，实践的过程和结果是关照人的本质力量的一面镜子。

二：实践体现了马克思主义哲学的主题和实质：

1：实践使马克思主义哲学的主题发生了根本性的转变。

传统哲学是形而上学，即关于超验存在之本性的理伦，力国从一种“终极存在”或“初始本原”，中去理解和把握事物，抽像的物质成了一切变化的主题，抽象的实体成了交物的本性和存在的致动固，哲学变得敌视人了，旧哲学崇尚的理念“气”等一种抽象的存在，而黑格尔崇尚绝对精神，绝对理性也高人人耸于祭坛之上，人成了绝对理性自我实现的工具。马克思拒斥形而上学，把唯物主义和人的主体性吻合起来，指出哲学应关注现存世界，人类世界，把人的全部注意力集中到自已身上(马恩全集161页—162页)，现实的世界不是纯粹的自然界，而是实践着的人化的自然界，人类世界是自然与社会二位一体的世界，马克思主义哲学把聚焦点，从整个世界转向现存世界，从宇宙本体转向人类世界，使哲学的主题发生了根本的转变，而转变的契机所在就是把目光转向了人类世界。实践把自然与社会溶为一体，社会在自然中贯注了自己的目的，同时，自然又进入社会，从而使社会成为自然的社会，自然成为社会的自然。

2：实践体现了马克思主义哲学的本质特点：

唯物主义所唯之“物”有很大的不同，据此可分为自然唯物主义，人本唯物主义和实践唯物主义，传统观点把唯物主义划分为三个阶段，即朴素唯物主义形而上学唯物主义和辩证唯物主义，马克思主义哲学同以往旧唯物主义相比没有发生根本的变化，都以自在的世界为研究对象。朴素唯物主义看世界是一个直观混纯的整体，形而上学唯物主义把世界看成孤立存在的事物，马克思主义哲学把世界理解为联系发展和整体，但这些都是客体哲学，只是对世

界的解释不同。马克思主义改造旧哲学仅在于提示了世界是什么更重要的在于说明了世界应当是什么，使哲学成为改变世界的工具。古代朴素唯物主义是自然唯物主义，它把世界理解为意识和自然的二维结构，反对把一切都归为精神，所以不得不反过来把一切归为自然，归于直观和客体，把自然界的物质作为世界的本原或始基，其根源在于使哪种物质成为始基。如果说也看到了人，那人只不过是自然物质的一种表现形态罢了。自然唯物主义所研究的世界是无活力、无生气、无主体的世界，普列汉诺夫说这是一种悲惨的唯物主义。费尔巴哈的人本唯物主义说，“只有人性的东西才是真实的实在人乃是理性的尺度”，认为“思惟和存在的关系问题是哲学的基本问题，”这是进步，但从本质上讲，费尔巴哈并未前进，因为其“人是生物学的人，不是现实的历史的人，虽然费尔巴哈哲学马克思主义哲学马克思主义哲学近在咫尺，但毕竟有本质的区别。

马克思主义哲学把实践作为自己的本质特征，实践内在地包含了人与自然的关系，人与社会的关系，以及人与意识的关系，这些关系构面了现实世界的基本关系，可以说实践以缩影的形式映现着现实世界，蕴含了现实世界的全部秘密，是一切现实矛盾的总根源，如果劳动是人类社会的逻辑起点，那么实践就是马克思主义哲学的逻辑起点。

三 ：认识的本质和过程(辩证唯物主义认识论)

认识的发生是自然因素和社会因素相互作用的结果，马克思主义哲学着重从劳动实践出发考察认识的发生，认为劳动在认识的发生中其决定作用。

认识的本质：主题在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造的反映。

实践是人的生存方式，实践是人与世界相互作用的中介。

实践的观点：马克思主义哲学及其认识论的首要的基本的观点。

(1)：实践决定认识：

1、实践是认识的来源;

2、实践是认识发展的动力;

3、实践是检验人是真理性的唯一标准;

4、实践是认识的最终目的。

人类认识世界的目的是为了改造世界，在实践中产生的认识必须回到实践中指导实践，服务于实践，实现对客观世界的改造。

(2)：认识反作用于实践：

1、由实践的本性决定的，实践是能动的，受意识支配的，这决定实践不能离开认识的指导。

2、由认识的特性决定的，认识的活动及其成果具有相对独立性，它一经形成，便能反作用于实践。

感性认识：人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识，有直接性，具体性的特点，有感觉、知觉、表象三种形式，是认识的初级阶段。

理性认识：在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，有间接性、抽象性的特点，有概念、判断、推理三种主要形式，另有理论、假说等，是认识的高级阶段，理性认识从现象上看超脱了对象，但从实质内容上看则更深刻，更完整地反映了对象。感性认识解决的是现象问题，理性认识解决的是本质问题。

认识运动是一个实践、认识、再实践的不断反复的过程，一个正确的认识，往往要经过多次反复，以达到预期的结果为标志，才算完成。

辩证唯物论的认识论：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

真理：人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观规律和规律的认识。

真理的属性：

1、真理的绝对性;

2、真理的相对性。

绝对真理和相对真理的关系：对立统一的关系。

真理发展的规律：真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是

由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

实践标准：确定性和不确定性、绝对性和相对性的统一。

一个科学合理的价值评价既要符合对客体状况的正确认识，又要符合对主体需要的正确认识。 实现价值选择的根本途径：社会实践。

辩证唯物主义认识论是党的思想路线的哲学理论基础，党的思想路线则是认识论的具体运用，是党的政治路线的思想基础。

辩证思维(主观辩证法)：客观辩证法的反映，是以概念、判断、推理等思维形式表述的思维过程和发展的辩证法，是基本的，科学的思维和认识方法，是人们正确认识的中介。

辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。

第三篇：马克思主义哲学原理·2013-2014学年第二学期马克思主义哲学原理课后作业

----杨伯超 2014春

1.一、客观题(每题2分，共40分)

1、我们研究哲学的性质，目的是( A )。

A、使人们认识到学习哲学在人生中的意义

B、为了掌握一门生产知识

C、为了认识科学之科学

D、使人们一劳永逸

2、凡运动都是物质的运动，是指(ACD)。

A、一切形式的运动都有自己的物质主体

B、万物都在概念中运动

C、没有脱离物质运动的纯粹精神运动

D、离开物质的运动是不存在的

E、运动是绝对精神的自我运动

3、“城门失火，殃及池鱼”说明( A )。

A、任何事物和现象都是彼此联系的

B、任何事物和现象都是彼此孤立的

C、任何事物和现象之间的联系是主观随意的

D、事物之间是互不影响的

4、设想没有运动的物质观点是( B )。

A、主观唯心主义

B、朴素唯物主义

C、形而上学唯物主义

D、不可知主义

5、有个驼背的人去求医，问能否治好他的驼背。医生说：“可以。”随后就叫他趴在地上，然后用门板压在他背上，医生站在门板上面用脚使劲往下压，驼子叫苦连天，直到把背压直，而人却被压死了。驼子家属要医生偿命。医生争辩说：“我只负责治病，不管什么救人。”这笑话( BCD )。

A、是对医生的不敬

B、深刻地讥讽了形而上学的思想方法

C、说明形而上学思想违反事物发展的客观规律性

D、形而上学必然导致唯心主义

E、说明古代的医生不会看病

6、唯物辩证法的实质和核心是( A )。

A、对立统一规律

B、质量互变规律

C、否定之否定规律

D、世界的物质统一性原理

7、抓中心环节带动其他，用抓重点推动全盘的工作方法是根据(C)。

A、矛盾普遍性的原理

B、矛盾普遍性和特殊性相互关系原理

C、矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理

D、矛盾同一性和斗争性及相互关系原理

8、分析形势的好与坏的方法论根据是(C)。

A、矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理

B、矛盾普遍性和特殊及其相互关系的原理

C、矛盾主要方面和次要方面及其相互关系的原理

D、主要矛盾和次要矛盾及其相互关系的原理

9、事物发展的周期性是指( C D )。

A、事物又回复到原来的出发点

B、在原来的基础上作周而复始的循环运动

C、事物仿佛回复到原来的出发点，但这是在更高阶段上的回复

D、经过两次否定，事物发展到更高阶段

E、在外力推动下，事物作机械运动

10、规律的客观性表现在(ACDE)。

A、不以人的意志为转移

B、能够在思维中实现它

C、不能被消灭和创造

D、能够认识和利用它

E、违背了它就要受到惩罚

11、实践是指(C )。

A、人们主观的活动

B、人们的一切运动

C、人们改造、保护和恢复客观世界的一切物质活动

D、人们适应环境的活动

12、实践对认识的决定作用表现在( ABCD )。

A、实践产生了认识的需要和目的

B、实践为认识提供了可能

C、实践使认识得以产生和发展

D、实践是检验认识真理性的唯一标准

E、实践由认识指导的

13、辩证唯物主义认为，时间和空间是( A )。

A、运动着的物质的唯一属性

B、运动着的物质的存在形式

C、整理认识材料的主观工具

D、感觉系列调整了的体系

14、朴素唯物主义的物质观认为(ABD)。

A、世界的本原是金、木、水、火、土

B、世界的本原是气

C、世界的本原是存在

D、世界的本原是原子

E、世界的本原是无

15、唯物辩证法所理解的联系是指(D)。

A、各种事物和现象之间没有确定的界限，一切都是“亦此亦彼”

B、每一事物和现象都同其他事物和现象相区别

C、相互区别的事物和现象彼此都是孤立的

D、一切事物和现象都处于相互影响、相互作用和相互制约之中

16、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑被称为社会基本矛盾，(A )。

A、是因为它们贯穿整个人类社会的始终

B、它们互相配合

C、它们相互渗透

D、它们互相决定

17、物质生活资料的生产方式是社会发展的决定力量，因为( ABCD )。

A、生产方式是人类从动物界分离出来的根本动力和根本标志

B、生产方式是人类社会赖以存在的基础，是社会运动的物质承担者

C、生产方式决定着社会的结构、性质和面貌

D、生产方式的变化决定着整个社会历史的变化和社会形态的更替

E、生产方式决定自然界的变迁

18、智能化生产力中的劳动者完全是(A)。

A、脑力劳动者

B、群体劳动者

C、体力劳动者

D、个体劳动者

19、人的全面发展是指：( AB )。

A、整个人类都得到全面发展

B、人的各方面素质和潜能的普遍提高和充分发展

C、内部和外部都得到全面发展

D、物质利益得到全面提高

E、产品分配更加全面

20、度的含义可以分述如下( ABCD )。

A、事物保持自己质的数量界限

B、由量变到质变的关节点

C、事物的质和量的统一体

D、两个临界点之间量的活动区间

E、事物质的活动范围

二、主观题(每题6分，共60分)

1、哲学为什么能给人以智慧?

答：(1)哲学是理论化、系统化的世界观。

(2)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

(3)哲学是世界观和方法论的统一。

2、马克思主义哲学产生的最主要的自然科学基础是什么?

答：(1)生物进化论(2)细胞学说(3)能量守恒和转化定律

3、如何理解“群众是历史的创造者”?

答：(1)人民群众是社会物质财富和先进生产力的创造者。

(2)人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉。

(3)人民群众是实现社会变革和制度创新的决定力量。

4、马克思主义哲学中国化给了我们什么启示?

答：(1)“实事求是”是马克思主义哲学中国化的方法论。

(2)“结合”是马克思主义哲学中国化的关键。

(3)“信仰”是马克思主义哲学中国化的结果。

5、如何正确把握“对立统一”?

答：两者相互、相辅相成。

(1)统一性是矛盾双方对立中的统一，斗争是矛盾双方统一中的斗争，离开统一性的斗争性和离开斗争性的统一性都是不存在的。

(2)统一性是矛盾斗争的重要条件，如果矛盾双方不在一定条件下结成统一体，也就没有矛盾的斗争和发展，统一性也离不开矛盾斗争，如果没有矛盾斗争，矛盾双方既不能联结，也不能转化。

(3)矛盾双方又统一又斗争，由此推动事物的发展。正确理解矛盾的统一性和斗争性的关系，就是要在统一性中看到矛盾双方的对立和斗争，在斗争中看到矛盾双方的依存和转化，要学会在统一中把握对立，在对立中把握统一。

6、根据唯物史观，社会基本规律有哪些?

答：两条社会发展规律

(1)生产关系一定要适合生产力状况的规律。

(2)上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

7、马克思主义哲学中国化的重要成果有哪些?

答：

(一)毛泽东哲学思想举要：毛泽东哲学思想的精华是“实事求是、群众路

线、独立自主”这十二个字。具体说来，毛泽东对马克思主义哲学的发展表现有以下：

(1)以实践为基础的马克思主义认识论

(2)唯物辩证法的矛盾学说

(3)关于社会主义社会基本矛盾学说

(4)思想方法、工作方法和领导方法。

(二)邓小平哲学思想概述：邓小平的哲学思想以“解放思想，实事求是”为核心，以回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”为首要的、根本的问题，出色的发展了马克思主义哲学认识论、辩证法、历史观。具体有：

(1)强调实事求是在马克思主义哲学中的地位。

(2)强调实践观点和实践标准。

(3)关于“发展”的观点。

(4)丰富和发展了历史唯物主义。

(5)以“两点论”为核心丰富和发展了唯物辩证法。

(三)中国特色社会主义理论体系中的其他哲学思想：

(1)“三个代表”重要思想对唯物史观的发挥

(2)科学发展观中闪烁着唯物辩证法的光辉。

8、简述矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

答：矛盾的普遍性是指矛盾是普遍存在的，存在于世界上的每一个事物之中，并且还存在于这个事物从始至终的整个发展过程之中。矛盾的特殊性是指每一个事物、每一个事物的发展过程和阶段以及每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。共性包含于一切个性之中，无个性即无共性。共性来自于个性，是从个性中抽象出来的。

9、联系实际谈谈：列宁的物质定义是否过时了?

答：科学的发展不断深化和拓展了列宁的物质定义，而且，随着人们对物质世界认识的不断加深，不断地证明了列宁的物质定义的可靠性。现在自然科学对物质层次问题的研究日益深入，科学家在子、原子的基础上又发现了原子核由中子和质子组成，现在他们正在研究物质的更微观的层次。无论物质层次分得多么细，不管它们的形式怎样，物质都是客观存在的，因此，列宁的物质定义没有过时。

10、如何理解“对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心”?

答：

第一， 对立统一规律解释了世界普遍联系和永恒发展的根本内容，揭示了变化发展的内在力。

第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。

第三，对立统一规律所提供的矛盾分析方法是最根本的认识方法。

所以，在理解对立统一规律的时候，在理解实质与核心的基础上要注意把握整个唯物辩证法的理论体系。

第四篇：【马基作业】马克思《1844年经济学哲学手稿》读后 07机械1谭彦洲

马克思《1844年经济学哲学手稿》读后

07机械1谭彦洲 0715060037 摘要：现代性是与马克思哲学的理论本性相适应的本原性理论视域。对现代性的理解、反思和批判构成了马克思哲学的理论主题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过对资本主义社会的无情批判，剖析资本、异化劳动的本质特征，对现代性进行了最初审视。马克思关于现代性的理论，对中国现代社会的合理建构具有重要的启示意义。 “现代性”是一个复杂、模糊且至今难以定论的概念。它大体是指一种开放、动态、不断去魅、各个构成因素之间难以协调的社会形态和人的存在样态，是一个新的社会秩序取代旧的传统秩序的复杂过程。

在《手稿》中，马克思从经济学哲学的视角出发，通过对以资本主义为特征的现代社会的生活现象——商品、货币、资本、异化的分析，直逼现代性的本质蕴涵。资本分析是其现代性审视的核心。在马克思看来，资本不是一个静态的、可供观察的对象，而是一种动态的运动，资本运动的逻辑就是无限制地增殖自己、膨胀自己。资本运动的这一逻辑，是建立在资本家追求财富的无限欲望之上的。马克思经常把资本家称为“人格化的资本”。用马克思的话来说，资本成为一种“普照的光”，是社会中“支配一切的权力”。资本扩张过程推进的生活世界货币化，是资本带给人类社会的最根本变革，这一充满矛盾的过程是现代性生成过程的深层主线。因此，资本乃构成现代世界的主导原则，亦即构成现代性之最基本支柱之一。在马克思看来，现代社会及其现代世界乃资产阶级按照其性格创造出来的。在“现代性的命运”与“资本的命运”二者之间，存在着一种不可分割的本质联系，“资本”乃是现代社会的“基因”，在其中蕴藏着全部现代社会的奥秘，离开对资本、对资产阶级实质的理解，就不可能真正理解整个现代社会及其进程。因此，从“资本的角度”来透视“现代社会”，从“资本的命运”出发来探讨“现代性的命运”，就被马克思自觉地选择为解剖现代世界最恰当、最有效的途径。在此意义上，马克思关于资本的理论，实质上也就是关于现代性的理论。在《手稿》中，马克思通过对“资本”的解剖。确立了关于“现代性”的“发生学”，为以后进一步确立现代性的“病理学”和“未来学”，完成他对“现代性命运”系统的、全方位的考察奠定了基础。现代性问题是从康德以来就存在着的时代题旨，与同时代的思想家相比，马克思的深刻之处在于，他不仅从对象出发，对现代性进行考察，而且也从造成对象的人的行动出发，对现代性做出更深层次的反思。马克思经常使用的一个概念就是“异化”。异化虽然是马克思借用黑格尔和费尔巴哈哲学的一个概念，但是，在《手稿》中，马克思第一次用崭新的、唯物主义的内容充实和阐发了这一重要概念。马克思一方面既赞叹现代性的骄人成绩，另一方面也激烈地批判了现代性对人的负面影响。认为在资本主义社会中，现代性既带来了技术革新、知识进步、社会繁荣，但又使人受制于“异己之物”，异化已经成为资本主义社会的普遍现象。马克思把异化同私有制的统治及私有制统治的社会制度联系起来，用异化来分析劳动与资本的关系。在《手稿》 “异化劳动和私有财产”一节中，马克思认为，资本对工人的奴役，是通过异化劳动完成的。马克思指出，在私有制统治下，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”基于此，马克思进一步指出：“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。”“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”对“异化”的批判为以后马克思对现代性的批判奠定了基础。

马克思认为，“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。”马克思从资本主义社会的基本事实出发，第一次提出了异化劳动概念，创造性地提出了异化劳动理论。通过对异化劳动的深入分析，马克思揭示出蕴涵在现代社会和现代性中的异化的四种基本的、现实的表现：劳动者同他们的产品相异化，劳动者同他的生产活动本身相异化，劳动者同自己的“类生活”、“类本质”、“类特性”相异化，以上三个方面的表现所造

成的直接结果就是人与人相异化。正是由于存在着人的被束缚被压抑，存在着人的异化，由此便引申出关于人的解放的主题。由于人的异化主要是社会关系的不合理带来的，因此，人的解放首先在于改变不合理的现实社会关系，实现人的社会解放。而这一历史主题正是马克思共产主义社会理想的核心，也是其现代性思想中的华彩乐章。

马克思通过对“资本”这一现代性本质力量的批判，深刻地指出资本是构成现代社会的基础和动力，构成各种现代性现象的核心和灵魂。资本不是物，而是一种社会生产关系。国民经济学是资本理论的表达和辩护，它的宗旨就是要维护资本的运行，维护资本主义制度。资本家追求财富的无限欲望，必定会导致资本的无限增值、膨胀，从而导致资本蕴涵着的内在矛盾的不可消除，并且日益激化。资本主义制度不能自我消解这种矛盾，随着生产力的发展，不可避免地将会导致自身的破裂和毁灭，从而产生出超越资本原则的公有制，新型的社会制度——共产主义。

马克思从对广泛存在的异化现象的分析出发，切入现代性问题，展开对现代性问题的反思和批判，指出国民经济学所表述的经济规律并不是一般劳动的规律，而是资本主义条件下异化劳动的规律。其错误在于颠倒了私有财产和异化劳动的关系，只有扬弃异化，扬弃异化劳动，扬弃私有财产，才能建构共产主义。

在马克思看来，对于资本主义文明形式自我矛盾的解决，不能由资本主义文明形式的自我发展而自发地完成，而是要靠无产阶级的实践活动。无产阶级的实践要依赖无产阶级对于自己命运的自觉意识，依赖无产阶级觉悟的提高。显然，马克思在对“现代性”的深刻反思中，呼唤着一种对人类的终极关切。 马克思由私有财产的普遍化上升到对私有财产的积极扬弃，由对贫困落后状态的扬弃上升到人的本质和人的本质力量向人自身的回归，从而一步一步地把研究视野转向生活世界，转向对象化过程中人与自然和人与人之间各种矛盾的解决，从而把对共产主义的理解提升到了一个超越现实生活的理想境界。 马克思论证了处于资本全面宰割之中的现代性必然被一种更富有人性的生活景象所代替。预言在一个全新的社会中，人的生命将从非人的资本力量的绝对掌握之中解放出来，实现其总体性、整合性的生成。马克思通过对现代性的系统、全面、深刻的反省，形成了“反现代性的现代性”这一充满辩证张力的分析方法和独特立场。马克思通过对资本主义制度合法性的检讨和批判、对未来社会的描述，向人们指出了真善美的终极境地——共产主义。这是马克思对现代性反省的一个核心部分，是马克思在《手稿》中对现代性进行最初审视的必然结论。

马克思哲学的最大特征之一是实践性，在实践的基础上，以经济学为突破口，再通过对政治的批判，最后上升到哲学的高度，富有深刻的理论内涵。在《手稿》中，马克思深刻地剖析了资本主义社会的各种关系、矛盾，并为此找出克服的方法，勾画出新社会的图景。矛盾的最后解决手段是革命，人类历史的发展规律就是通过不断的革命，创造更进步、更美好的社会。唯物主义历史观是马克思哲学对全世界、全人类的最重要的贡献。这一“贡献”是以对资本主义的批判为起点的，是以对现代社会现代性的反省为切入点的，而《手稿》则是对现代性进行审视的最初理论成果。

改革开放以来，在建设有中国特色的社会主义市场经济中，中国的现代化建设取得了举世瞩目的成就。但同时，也产生了诸多不和谐的因素：贫富差距的拉大，地区差异的扩展等诸多冲突、矛盾也凸显出来，把握马克思哲学的精神，领会马克思有关现代性的理论，对于我国构建社会主义和谐社会意义重大。对于当代中国的马克思主义哲学来说，问题的关键在于发挥马克思哲学的解释与超越的双重品格，既能够从哲学的角度对复杂的社会现象予以客观、深刻的反映和合理的说明与解释，在错综复杂的关系中找到问题的关键，也能够以一种反思性的态度对现实提出质疑。从而在对现实的审视与批判中提出未来发展的合理构想和价值取向。

第五篇：哲学和马克思主义哲学部分

1、哲学是关于世界观的科学。

(哲学可能是科学的，也可能是非科学的)

2、哲学是认识世界和改造世界的强大武器。

(正确的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器)

3、哲学是科学的世界观和方法论。

(哲学有正确的哲学也有错误的哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。)

4、哲学是具体科学的总和。

(哲学不是具体科学的简单相加。类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”等)

5、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。

(物质和意识的关系才是哲学的基本问题)

6、不可知论完全否认认识世界的可能性。

(不可知论否认认识世界的可能性，或者至少否认彻底认识世界的可能性)

7、唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题展开的。

(唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识何者是世界的本原展开的)

8、唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。

(唯物主义中的具体形态也存在程度不同的缺陷，唯心主义也有局部可以借鉴之处。)

9、哲学的基本派别是唯物主义和辩证法。

(哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义)

10、哲学是时代精神上的精华，是社会变革的先导。

(真正的哲学才是时代精神上的精华，是社会变革的先导)

11、马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。

(马哲对上述两者不是简单的直接吸收，而是批判继承和发展。)

12、马克思主义哲学和以往哲学(旧哲学)的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一。

(马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性)

唯物论部分

1、物质是标志客观存在的范畴。(“客观存在”应为“客观是在”。)

2、物质是万事万物的总和。(物质概括了万事万物的共同本质)

3、作为客观实在的物质是独立存在着的。

(作为客观实在的物质存在于物质的具体形态中，并通过具体形态表现出来)

4、物质和意识相互影响，相互制约。

(物质决定意识,意识对物质有能动作用，因此,物质和意识相互影响是正确的。但物质的决定作用是第一位的，因此相互制约不正确。类似的错误提法还有“客观规律和主观能动性相互制约”、“实践和认识相互制约”、“社会存在和社会意识相互制约”)

5、意识离不开物质，物质也离不开意识，两者相互依存。

(物质可以脱离意识而存在，并非相互依存)

6、意识的本质是客观实在在大脑中的反应。

(“客观实在”应为“客观存在”，“大脑”应为“人脑”，“反应”应为“反映”)

7、意识的形式和内容都是客观的。

(意识的内容是对物质的反映，所以意识的内容是客观的;但意识的形式是主观的。)

8、意识的反映就是“想”，意识的反作用就是“做”。

(意识的反作用是指意识在实践过程中的指导作用，但不同于实践过程本身。)

9、意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。

(“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识。)

10、意识促进事物发展。(正确的意识促进事物发展。错误的意识阻碍事物发展)

11、自然界发展规律和社会发展规律是客观的，人的思维规律是主观的。(任何规律都是客观的。)

12、离开主观能动性的发挥就不能按客观规律办事，是否发挥主观能动性是办事情取得成功的决定性因素。(离开主观能动性的发挥，就不能认识和利用规律，就不能按规律办事;是否尊重客观规律才是取得成功的决定因素或关键)

13、规律是永恒不变的。(规律的存在和作用是有条件的，要在运动中具体地把握规律。)

14、正确的规律起积极作用，错误的规律起消极作用。

(规律本身是客观的，无所谓正误之别，其本身也没有好坏之分)

15、只要实事求是(尊重规律)，做事情就一定能够成功。

(实事求是有利于正确认识和改造世界，能否取得成功还要看各种主客观条件等因素的影响。)

16、发挥主观能动性可以认识和改造规律。

(人可以认识规律，但不能改造(创造、改变、消灭)规律)

17、规律对客观事物具有巨大的推动作用。

(规律起积极作用还是消极作用，关键是看人们如何利用规律)

18、水往低处流，这是自然界的规律。

(这不是规律，这是规律发生作用的表现)

19、绝大多数国家的汽车靠右行，极少数国家的汽车靠左行，说明规律是可以改变的。

(这里讲的是规则，规则不同于规律)

20、物质决定意识，要求我们一切从实际出发，使客观符合主观。(应为“使主观符合客观”)

辩证法部分

1、任何事物都处在联系中，任何事物之间都存在联系。

(前对后错。事物是普遍联系的，联系又是具体的、有条件的。)

2、、事物的联系是客观的，因而人们无法改变事物之间的联系。

(人们可以改变事物之间联系存在的条件，建立新的具体的联系。)

3、自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的。(两种联系都是客观的)

4、事物的存在和发展是有条件的，条件是可以改变的，改变条件是无条件的。

(改变条件也是有条件的)

5、一切以时间、地点和条件为转移，这是无条件的。(该说法正确)

6、整体和部分的关系就是系统和要素的关系。(注意“一定意义上”才是)

7、整体功能总是大于部分功能之和。

(只有部分以合理的结构形成整体时，整体功能才大于部分功能之和)

8、发展是运动变化，运动变化就是发展。

(只有前进行上升性的运动变化才是发展)

9、运动是物质的唯一特性。

(客观实在是物质的唯一特性，运动是物质的根本属性)

10、夸大相对静止，否认绝对运动是相对主义和诡辩论思想。

(夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学的静止观)

11、没有质变就没有发展，质变就是发展。

(前对后错。发展是量变和质变的统一，但只有前进性的量变引起质变才是发展)

12、量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变必然引起质变。

(前两句对后一句错。量变达到一定程度才能引起质变。)

14、新事物是对旧事物的彻底否定。

(新事物是对旧事物的根本否定，而不是全盘否定)

15、事物发展的总趋势是前进的，这意味着事物发展的各个阶段的方向是前进的。

(事物发展的总趋势是前进的，在前进中有曲折。)

16、联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。

(联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心)

17、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之间都存在矛盾。

(具体事物之间的矛盾是有条件的，必须处于统一体中。)

18、哲学上的斗争和日常生活中的斗争是整体和部分关系。

(二者是普遍性与特殊性、共性与个性的关系，而不是整体与部分的关系。)

19、矛盾是事物发展的源泉和动力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的发展。

(矛盾是客观的，不能制造，人为制造的矛盾只会阻碍事物的发展)

20、矛盾普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。

(矛盾的普遍性与特殊性是共性与个性的关系，而不能理解为多数和少数、整体和部分的关系。)

21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通过普遍性表现出来。

(说反了，类似的错误提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)

22、没有特殊性就没有普遍性，没有普遍性就没有特殊性。(前对后错)

23、一分为二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。

(矛盾的双方是具体的、多样的，不能简单理解为好与不好两个方面)

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系要求我们坚持具体问题具体分析。

(矛盾具有特殊性要求我们坚持具体问题具体分析。)

25、具体问题具体分析和一切从实际出发都是要实现主观与客观的具体的历史的统一，二者没有区别。 (前对后错。后者是有区别的：世界观依据有别，具体内涵有别)

26、事物的性质是由主要矛盾决定的。

(事物的性质主要是由(主要)矛盾的主要方面决定的。)

27、解决了主要矛盾，办事情就能取得成功。(解决主要矛盾只是取得成功的关键)

28、矛盾的次要方面对事物的性质没有影响。

(矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，而且矛盾的主次双方在一定条件可以相互转化)

29、矛盾普遍性和特殊性的辨证关系体现了两点论和重点论的统一。(这是知识的混淆)

30、坚持重点论，就是抓主要矛盾，坚持两点论，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 (缩小了两点论和重点论的内涵)

认识论部分

1、认识既源于直接经验，也源于间接经验。

(直接经验和间接经验都是认识，都源于实践)

2、认识的根本任务就是指导实践。

(实践是认识的根本目的，从感性认识上升到理性认识才是认识的根本任务)

3、处理社会关系的实践是人类最基本的实践活动。

(生产实践是人类最基本的实践活动。)

4、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是检验认识真理性的标准。

(实践是检验人们认识正确与否的唯一标准。)

5、实践是人们改造世界的一切活动。

(实践是人们改造客观世界的一切活动。)

6、认识是人脑对客观事物的正确反映。

(真理才是人脑对客观事物的正确反映)

7、物质是认识的来源。

(实践是认识的来源，物质是意识的来源

8、只有正确的认识才能对事物的发展起作用。

(正确的认识起积极作用，错误的认识起消极作用)

9、真理之所以是真理，是因为它对事物的发展起积极作用。(颠倒因果关系)

10、对同一确定的对象，正确的认识可能不止一个。

(对同一确定的对象，只能有一种正确的认识)

11、真理最基本的属性是客观性，所以真理是客观的。

(真理的客观性是指真理反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的)

12、认识的反复性表明，追求真理是一个永无止境的过程。

(认识的无限性表明，追求真理是一个永无止境的过程。注意反复性和无限性的区别。)

13、人们在改造主观世界的同时也改造着客观世界。

(改造客观世界是改造主观世界的基础，改造客观世界的同时也在改造主观世界。)

历史唯物主义部分

1、社会意识具有相对独立性，说明社会意识有时取决于社会存在，有时不取决于社会存在。

(社会意识归根结底都取决于社会存在)

2、生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。

(适应生产力状况的生产关系才推动生产力的发展)

3、价值观是对社会存在的正确反映，是科学的社会意识。

(价值观也有正确与错误之分)

4、价值观对人们认识世界和改造世界具有重要的导向和促进作用。

(所有的价值观都起导向作用，正确的价值观才起促进作用)

5、遵循社会发展规律、自觉站在人民群众的利益立场上是衡量价值判断和价值选择正确否的两个标准。 (这是一个问题的两个方面，二者互相结合，共同构成正确价值观的评价标准。)