校本经典诵读教学总结

总结是在项目、工作、时期后，对整个过程进行反思，以分析出有参考作用的报告，用于为以后工作的实施，提供明确的参考。所以，编写一份总结十分重要，以下是小编整理的关于《校本经典诵读教学总结》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

第一篇：校本经典诵读教学总结

校本课程经典诵读总结

经典诵读活动总结

我国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国。古诗文是中华民族文化的精髓，是中华民族人文精神的结晶。解读传承经典诗文，也就意味着解读和传承中华民族的精神和品格;把这些语言文化的精髓传递给我们的孩子，也就意味着在孩子心灵的田园里播下了一粒粒传统文化的种子，让我们的孩子拥有了中国灵魂、拥有了民族品格。我校开发了校本课程《经典诗文诵读》，并全面实施教学。现将我校诵读活动总结如下：

一、明确活动目标

通过开展经典诵读活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色。

二、落实活动方案

与日常教学相结合。除安排的校本课外，每周四下午开展中华经典诵读活动。师生集体共读经典，共赏美文，共写佳句，进行经典吟诵、个别背、接龙背、默背等学习游戏活动，为经典诵读拓展更宽的道路。

与学校养成教育活动相结合。每晌上课前10分钟，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，学生全员参与。选一名普通话及朗诵较好的学生做带读的小老师。每周末语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导。

三、活动收获与体会

1、丰富了学校的德育内涵。

诵读活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学校思想道德建设和德育工作的发展。师生的精神面貌得到极大的改观，良好的校风、学风、班风逐步形成，有效地促进了我校学生养成教育的全面实施。

2、提高了学生思想道德品质。

经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是进行爱国主义教育，培养学生树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。

3、全面提升了学生的综合素质。

通过大量诵读中华经典诗文，一是激发了学生诵读经典诗文的兴趣，形成了诵读的良好氛围。二是开拓了学生的视野，学生知道了“诗前幕后故事”、“文坛轶事”，他们了解、知道诗人多了，了解的历史事件多了。三是学生初步掌握了诵读的方法，并能运用，部分学生还能把学到的经典语句运用于作文之中。四是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。

4、提高了教师的文化底蕴

开展经典诵读活动，学校教师主动参与，广泛融入，他们和学生一起学习、讨论、背诵，探讨经典的人多了，查阅资料的人多了，吟颂的多了，运用道经典语句的多了，我校广大教师在活动中极大的丰富了自身的文化底蕴。

经典浸润人生，书香伴我成长。著名作家余秋雨说过：“在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上是文明传承的绝佳措施。幼小的心灵纯净空阔，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。”

经典诵读犹如一道亮丽的风景，丰富了学校的德育内涵，开拓了学生的视野，锻炼了学生各方面的能力，让孩子在读经典中养德行、学做人，引领他们走进文化经典的圣殿，汲取丰富的精神食粮，有效地促进了学生的全面发展。

第二篇：“经典诵读”校本课程活动总结

2015---2016学年第一学期五年级(3)班

“经典诵读”校本课程活动总结

为培养学生热爱祖国灿烂文化的情感，陶冶情操，提高人文素养和语文素养，积极营造积极向上、清新高雅、健康文明的绿色校园。我校开展了古诗文诵读校本课程，本学期我们活动课小组，由五年级(3)班的30人组成。主要学习了几篇名篇佳作。现将本学期活动总结如下：

一、整合古诗，统一教材内容。

为了使以后校本课程更好的开发和利用，本学期我组根据学生特点选择出适合我们学生背诵的古诗词20首，确定了教学内容。

二、采用多种形式教学古诗文。

我在进行古诗诵读教学中，分了两个阶段。第一阶段以老师教为主，第二阶段以学生自学为主。在第一阶段中我们主要采取“入境+吟诵”的方法：既老师带领学生进入古诗的意境，在意境中使学生享受到古诗画面的美，并让学生粗略了解诗的大意，然后，在此基础上，让学生去学习吟诵古诗，从吟诵中感受古诗的韵律美、节奏美。

在指导学生学古诗的时候，还注重培养学生的诵读能力，教学生一些朗诵技巧，比如朗读的节奏语音的长短、语速的快慢、语调的高低，以及朗读的语感情变化和朗读重音的把握等，不断

提高学生的吟读的能力，强化记忆背诵。长此之后，学生学古诗的兴趣日益高涨。因此我及时把课程进行到第二阶段，开展《我做小老师》的活动。让学生自己查找喜欢的古诗，理解意思，并以生动有趣的形式教给其他学生。这样的活动形式深深吸引着每一个孩子，孩子们踊跃展现着自己的古诗才华。我们班的“经典诵读”活动也形成了自己的特色。

1、我班基本保证每天课前3--5分钟的诵读时间。每周背四句三字经，一首古诗。

2、为了使学生收获颇丰，我们利用板报、专栏，营造一个良好的诵读氛围，让学生在耳濡目染中熟悉唐诗宋词，为诵读创设了氛围。

3、校本课程的开设，其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，而更重要的是让学生明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领„„当然，我们在鼓励学生背诵的同时，不忘帮助学生理解一些含义深刻的，有一定意义的句子，使学生学到千古美文中的道德原则，使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。

4、对每一篇必背古诗文的通过，我们都经过自背、学习小组检查、全班抽查的方法，确保背诵质量。

如今，我班的古诗文诵读逐步走向深入，已融入学校的肌体，成为学校教育重要组成部分。正在引发着学校由内而外的变化，对学校儒雅风气的形成，学校文化的重建，学生的成长正发挥着越来越重要的作用。

总之，开设校本课程诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事。我们将义无返顾地把播撒传统文化的种子，促进学生全面发展的铸人铸魂的功德事业坚持下去，让中华优秀传统文化在孩子们的心田开出花、结出果。

栾文斌

2015/12/31

第三篇：国学经典诵读校本教程

《论语》：“学而”第一

子曰：“学而时习之，不亦说(yùe)乎?有朋自远方来，不亦乐(lâ)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鲜(xiǎn)矣(yǐ);不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤(yú)?”子曰：巧言令色，鲜(xiǎn)矣仁。”

曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”

子曰：“道千乘(shânɡ)之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色;事父母能竭(jiã)其力;事君能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重(zhînɡ)则不威，学则不固;主忠信，无友不如己者;过则勿惮(dàn)改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

《大学》：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

自天子以至于庶(shù)人，壹(yÿ)是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄(báo)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

《中庸》第一章：

天命之谓性，率(shuài)性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾(yú)离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见(xiàn)乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发(fü)，谓之中(zhōnɡ);发而皆中(zhînɡ)节，谓之和(hã);中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

《三字经》：

人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专 (chǔ)(zhù)(dîu)(jiào)

昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬

养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

(wãi)(shào)

玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

(tì) (zhǎnɡ)

香九龄能温席孝於亲所当执融四岁能让梨弟於长宜先知

《弟子规》 zǒnɡxù【总叙】

dìzǐɡuÿshânɡrãnxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìn弟子规圣 人 训首 孝 弟次谨信 fàn’àizhînɡãrqÿnrãnyǒuyúlìzãxuãwãn泛爱众而亲仁有余力则 学文fùm父母呼ǔ hūyfùm父母教ǔjiàoxdō冬则温nɡzãwýnxichū b出必告ì ɡùfshì事虽小suÿxiǎowwùsu物虽小ÿxiǎowqÿnsu 亲所好ǒhàolshý身有伤nyǒushünɡyqÿn’àiwǒ亲爱我qÿnyǒuɡuîji 亲有过jià nb谏不入úrùyuqÿny亲有疾ǒujísü丧三年nɡsünniánchsünɡj丧尽礼ìnlǐj【入rùz ã则xi 孝】ào

ìn应勿缓ɡwùhuǎnf父母命ùmǔmìnɡxūj须敬听ìnɡtÿnɡf父母责ùmǔzãxà夏则凊zãqìnɡch晨则省ãnzãxǐnɡhǎ反必面nbìmiànj居有常ūyǒuchánɡyù勿擅为shànwãiɡǒ苟擅为ushànwãiz勿私藏ùsÿcánɡɡǒ苟私藏usÿcánɡqìwâ力为具ijùq亲所恶ÿnsuǒwùjíq贻亲忧ÿnyōud德有伤ãyǒushünɡxi孝何难àohãnánq亲憎我ÿnzýnɡwǒànsh谏使更ǐɡýnɡy怡吾色íwúsârâ悦复谏fùjiànhá号泣随oqìsuítyàoxi药先尝ünchánɡzhî昼夜侍uyâshìán常悲咽ɡbýiyâjū居处变chùbiànjiìjì祭尽诚nchãnɡsh事死者ìsǐzhþrch【出ūz 则ãt 弟】ì

行勿懒ínɡwùlǎn

须顺承ūshùnchãnɡ

昏则定ūnzãdìnɡ业无变âwúbiàn

子道亏ǐdàokuÿ

亲心伤ÿnxÿnshünɡ

谨为去ǐnwâiq

ù

贻亲羞íqÿnxiūxi孝方贤àofünɡxián

柔吾声ïuwúshýnɡ 挞无怨àwúyuàn

b不离床ùlíchuánɡ酒肉绝ǔrîujuã

如事生úshìsh

ýnɡ

y

xiōnɡdàoyǒudìdàoɡōnɡxiōnɡdìmùxiàozàizhōnɡ兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 cáiwùqÿnɡyuànhãshýnɡyányǔrþnfânzìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huîyǐnshíhuîzuîzǒuzhǎnɡzhþxiünyîuzhþhîu或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎnɡhūrãnjídàijiàorãnbúzàijǐjídào长呼人即代叫人不在己即到 chýnɡzūnzhǎnɡwùhūmínɡduìzūnzhǎnɡwùxiànnãnɡ称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎnɡj 路遇长qíxiàmǎch 骑下马zhǎ长者立nɡzhþlìyzūnzhǎnɡqiánsh 尊长前jìnbì进必趋qūtushìzhūfùr 事诸父zhüoqǐzǎoy朝起早chãnbìɡuànji晨必盥ɡuünbìzhânɡni冠必正zhìɡ置冠服uünfúyyÿɡ衣贵洁uìjiãbduìyǐnshíw对饮食niánfünɡshàow年方少 b ù步从容cōnɡrïnɡlíq疾趋揖ūyÿzhǎ长无言nɡwúyántu退恭立ìɡōnɡlì

ã乘下车nɡxiàjū过犹待ɡuîyïudàib百步余ǎibùyú幼勿坐îuwùzuîzhǎ长者坐nɡzhþzuîm命乃坐ìnɡnǎizuî

ýnɡ声要低yàodÿd低不闻ÿbùwãnqu却非宜âfýiyí退必迟ìbìchíw问起对ânqǐduìsh视勿移ìwùyí

如事父úshìfù事诸兄shìzhūxiōnɡr如事兄úshìxiō

nɡ

jǐn

【谨】

âmi夜眠迟ánchíl老易至ǎoyìzhìx惜此时ÿcǐshí

ü兼漱口nshùkǒubi便溺回ànniàohuízh辄净手ãjìnɡshǒuǔ纽必结bìjiãw袜与履àyǔlǚj俱紧切ùjǐnqiâǒud有定位ìnɡwâiw勿乱顿ùluàndùnzh致污秽ìwūhuì不贵华úɡuìhuásh上循分ànɡxúnfânxi下称家àchânji ü ù勿拣择jiǎnzãsh食适可íshìkþw勿过则ùɡuî zã

ùyǐ勿饮酒njiǔyǐnji饮酒醉ǔzuìzu最为丑ìwãichǒ uìdu立端正ünzhânɡyÿ揖深圆shýnyuánbà拜恭敬iɡōnɡjìn

ɡ

wùjiànyùwùbìyǐwùjÿjùwùyáobì

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

huǎnjiýliánwùyǒushýnɡkuünzhuǎnwünwùchùlãnɡ缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 zhíxūqìrúzhíyínɡrùxūshìrúyǒurãn

执虚器如执盈入虚室如有人

shìwùmánɡmánɡduōcuîwùwâinánwùqÿnɡlûâ

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 dîunàochǎnɡjuãwùjìnxiãpìshìjuãwùwân

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

ji将入门ünɡrùmãnw问孰存ânshúcúnjiü将上堂nɡshànɡtánɡshrãnwâ人问谁nshuíduì对以名yǐmínɡw吾与我úyǔwǒbyîn用人物ɡrãnwùx须明求ūmínɡqiút倘不问ǎnɡbúwânjji â借人物rãnwùjí及时还shíhuánh后有急îuyǒujíji xìn【信】

fá nch凡出言ūyánxì信为先nwãixiünzh诈与妄àyǔwànɡx huàshu 话说多ōduōbù不如少rúshǎowã惟其是iqíshìwjiünqi 奸巧语ǎoyǔhu秽污词ìwūcísh市井气ìjǐnɡqìqi jiànw见未真âizhýnwùq勿轻言ÿnɡyánzh知未的ÿwâidíwshìfýiyíwù勿轻诺qÿnɡnuîɡǒ苟轻诺uqÿnɡnuîj 事非宜fánd 凡道字àozìzhînɡqi重且舒þshūw勿急疾ùjíjíwbǐshuōchánɡcǐshuōduǎnbùɡuünjǐ彼说长此说短不关己jià nr见人善ãnshànjís即思齐ÿqízî纵去远nɡqùyuǎny jiànrãn’âjí即内省nâixǐnɡy有则改ǒuzãɡǎiw 见人恶 wãidãxu唯德学ãwãic唯才艺áiyìb不如人ùrúrãndýn声必扬ɡbìyánɡ

不分明ùfýnmínɡ

即为偷íwãitō u 借不难âbùn

án

奚可焉ÿkþyün勿佞巧ùnìnɡqiǎo

切戒之âjiâzhÿ

勿轻传ùqÿnɡchuán

进退错ìntuìcuî勿模糊ùmïhūm莫闲管îxiánɡuǎ n以渐跻ǐjiànj

ÿ

无加警újiü jǐnɡ

当自砺ünɡzì

lì

ruîyÿfúruîyǐnshíbùrúrãnwùshýnɡqÿ

若衣服若饮食不如人勿生戚wãnɡuînùwãnyùlâsǔnyǒuláiyìyǒuquâ闻过怒闻誉乐损友来益友却wãnyùkǒnɡwãnɡuîxÿnzhíliànɡshìjiànxiünɡqÿn闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxÿnfýimínɡwãicuîyǒuxÿnfýimínɡwãiâ无心非名为错有心非名为恶ɡuînãnɡɡǎiɡuÿyúwútǎnɡyǎnshìzýnɡyìɡū过能改归于无倘掩饰增一辜 fánsh凡是人ìrãnjixìnɡɡüozhþm 行高者cáid才大者àzhþwjǐyǒ己有能unãnɡwwùchǎnfùw 勿谄富rãnbù人不闲xiánwrãny人有短ǒuduǎnqidàor道人善ãnshànjyánɡrã扬人恶n’âjshànxiünɡquànd 善相劝 fánqǔ凡取与yǔjiünɡjiürãnxi 将加人ýnyùbào恩欲报fàn’ ài zhînɡ

【泛 爱 众】

ýx皆须爱ū’àiti天同覆üntïnɡfùdí名自高nɡzìɡüor人所重ãnsuǒzhînɡfàn望自大ɡzìdàr人所服ãnsuǒfúf勿自私ùzìsÿr人所能ãnsuǒnãnɡwù勿骄贫jiüopínwù勿厌故yànɡùwùsh勿事搅ìjiǎor人不安ãnbù’ünwâ切莫揭mîjiýr人有私ãnyǒusÿqiísh即是善ìshànr人知之ãnzhÿzhÿy即是恶íshì’âj疾之甚ízhÿshânhuãji德皆建ýjiànɡu过不规îbùɡuÿdɡuìf贵分晓ýnxiǎoy与宜多ǔyíduōqünw先问己ânjǐj己不欲ǐbúyùjyuàny怨欲忘ùwànɡbà抱怨短oyuànduǎnb

地同载ìtïnɡ zài

非貌高ýimàoɡü o非言大ýiyánd à 勿轻訾ùqÿnɡ

zǐ

勿喜新ùxǐxÿn勿话扰ùhuàrǎo

切莫说âmîshuō愈思勉ùsÿmi

ǎn

祸且作îqiþzuî

à道两亏oliǎnɡkuÿ

取宜少ǔyísh ǎo

即速已ísùyǐ

ào’ý报恩长nchán

ɡ

dàibìpúshýnɡuìduünsuÿɡuìduüncí’ãrkuün待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrãnxÿnbùránlǐfúrãnfünɡwúyán

势服人心不然理服人方无言qÿn rãn【亲 仁】

tïnɡshìrãnlâibùqíliúsúzhînɡrãnzhþxÿ同是人类不齐流俗众仁者希 ɡuǒrãnzhþrãnduōwâiyánbúhuìsâbúmâi果仁者nãnɡqÿnrãnw能亲仁bùq不亲仁ÿnrãnwbúl不力行ìxínɡddànlìxínɡb 但力行dúshūfǎy 读书法fünɡ d方读此úcǐwku ü宽为限nwãixiànjxÿ ny心有疑ǒuyísufánɡ sh房室清ìqÿnɡqimîmïpiünx 墨磨偏liâ di列典籍ǎnjíysuÿyǒujíju 虽有急fýishânɡshūb 非圣书wùz ìb勿自暴àow人多畏言不讳úxi无限好ànhǎod德日进ãrìjìn无限害úxiànhàixi小人进ǎorãnjìnyú lì xuã wãn【 余力学文】

但学文ànxuãwãnzh长浮华ǎnɡfúhuách不学文ùxuãwãnrâ任己见njǐjiànmǒ有三到usündàox心眼口ÿnyǎnkǒuxù勿慕彼mùbǐc此未终ǐwâizhōnɡbǐny紧用功înɡɡōnɡɡō工夫到nɡfūdàozhí随札记zhájìji就人问ùrãnwânqiánɡ墙壁净bìjìnɡjÿ’à几案洁njiãÿnb心不端ùduünz字不敬ìbújìnɡǒud有定处ìnɡchùd读看毕úkànbì卷束齐ànshùqíyǒ有缺坏uquýhuàijiǐ屏勿视nɡwùshìbì蔽聪明cōnɡmínɡ勿自弃ùzìqìsh圣与贤ânɡyǔxiánk色不媚 过日少ɡuîrìshǎo百事坏bǎishìhu

ài成何人ãnɡhãrãn昧理真âilǐzhý n信皆要ìnjiýy ào

彼勿起ǐwù

qǐ

滞塞通ìsâtōnɡ

求确义úquâ

yì笔砚正bǐyànzhânɡ心先病xÿnxiünbìnɡ

hu还原处ányuánchù

就补之ùbǔzhÿ

hu坏心志àixÿnzh ì可驯致þxùnzh

ì

第四篇： 经典诵读校本课程纲要

一、前言

对校本课程开发的理解因人不同会存在有不同的解释，但“理想”的解释或许可以表述如下：“教师和学生一起规划、设计、实施和评价他们自己学校的学程或教学单元。”它是在中小学多年来实施活动课、选修课和兴趣小组活动的基础上继承和发展而来的课程开发策略，意思是学校根据自己的办学理念和实际情况自主开发一部分课程，目的是为了更好地满足学生的实际发展需要。

中华民族的传统文化博大精深、源远流长。对家庭、社会和教育起到了巨大的维系与调节作用。”国学进入课堂势在必行，抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘杨“仁、义、礼、智、信”等传统美德。这是时代和社会的需要。中华民族悠远的传统文化中，传承着崇高的精神和优良美德。对于少儿道德信念、精神价值、人格熏陶、习惯养成、文化基础的培养都可以起到不可估量作用。这是人才培养的需要。

在基础教育改革的进程中，道德教育、素质教育、校园文化建设长期缺乏有效途径和方法。以古诗文诵读，走进中华经典文化为载体，以丰富活泼的主题教育活动和课堂教学的渗透为阵地，让少年儿童快乐地学习、科学地传承、健康地成长，将在潜移默化中、身体力行中，实现道德素养、全面素质的提升，从而为教育改革找到突破口。这是学校教育发展的需要。 我校决定开设《经典诵读》校本课程，通过校本课程《经典诵读》组织学生诵读熟背传统文化中的经典作品，让孩子们在一生学习、生活压力最轻、记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养，让他们拥有熔铸在经典中的中华文化的智慧、风骨、胸怀和情操，成为富有中华文化底蕴的新一代建设者。所以《经典诵读》作为校本课程开发具有重要的现实意义。

二、课程目标

1、优化儿童的人格，培养学生的兴趣、爱好，发展个性特长、促进身心的健康发展。让参与经典诵读的孩子长期在圣贤之道中受到熏陶，使之自然提升儿童的品味与内涵，达到人格教化的目的。

2、提高儿童的专注力，拓展学生的知识领域，培养创新精神和实践能力。。让参与活动的孩子在规定时间内进行经典诵读，并欣赏一些经典音乐，儿童能平心静气地学习，提高其专注力。

3、强化儿童的记忆力。6-13岁是记忆力发展的黄金时期，在小学阶段大量诵读，将大大增强儿童的记忆力。

4、促进语文能力的提高。儿童背诵优美的文化经典，自然提高语文表达能力，不管是在书面，还是在口语交际中都将有大的收益。

5、增强阅读兴趣和能力，提高学生的思想品德修养和审美能力，陶冶情操、增进身心健康。要让儿童大量阅读，在阅读中增请兴趣，提高理解，感悟鉴赏、评价的能力。

6、培养学生的团结协作和社会活动能力，使学生热爱学校生活，适应社会。 带动其他科目学业成绩与各科技能的提高。

7、培养学生的科学态度和精神，学习和掌握科学的基本知识、基本技能和方法。在经典诵读中，开发儿童的左右脑，使之均衡发展，提高学习力，带动其他学科的学习效果，并且使儿童在学才艺等技能均有所提高。

三、课程内容

(1)显性课程：包括国学经典诵读和吟唱、古诗古韵的表演、诗人的故事、民族乐器的弹奏、名人名句的应用、作品的欣赏和书画的练习等。

(2)隐性课程：包括语文拓展型课程、艺术节、升旗仪式、校训、少先队活动、行规教育、爱国主义教育、道德教育和礼仪教育等。

教材建设：

(1)成立教材编写小组，制定《经典诵读》课程的教材编写方案，定时讨论、交流和修改编写的材料内容。

(2)组成教材课堂实践小组，研究课堂教学模式，加强课堂有效性研究。

四、教学建议

通过校本课程《经典诵读》组织学生诵读熟背传统文化中的经典作品，让孩子们在一生学习、生活压力最轻、记忆力最好的时候，以最便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养。学生通过实践操作、作品鉴定、竞赛、评比、汇报演出等形式展示，懂得基本的人生道理，学会感恩等，懂得做人的道理，强化责任感、进而激发学习兴趣、强化学习动机，为学生的全面发展提供精神动力。

五、课程管理

1、建立运行机制

(1)工作小组组长负责校本课程的规划。副组长经常广泛地听取各种意见，每年调整充实一次本方案。

(2)工作小组成员：负责本方案的落实和实施以及日常教学管理与评价。

(3)任课教师：合作研究课程的开发，制订教学计划，研究教学方法，开展教学活动。

(4)建立课程研究小组，研究解决实施过程中遇到的一些问题，提出解决问题的相关方案。

2、保障措施：

(1)加强学习，提高对实施校本课程的认识，提高教师对自身专业发展重要性的认识。

(2)校本课程承担的工作量与必修课程一样，教师工作量，工作实绩载入业务档案，作为考评、晋级、评优的依据。

(3)加强师资培训。采用自培与他培结合的方法，为课程实施提供教学技能支持。

六、课程评价

校本课程不采用书面的考试或考查方式，但要作考勤评价记录。 突出学生的主体意识，突出过程评价，突出评价的激励功能。

1、过程评价：以学生在学习活动中的参与性、过程性和创造性(情感、态度、意志、合作、能力)为依据，给予评价。可分为“优秀”、“良好”、“一般”、“较差"记录，作为“优秀学生”评比条件。

2、多元评价：主要由学生自评和学习伙伴(包括学生和老师)的他评。

3、当堂评价和阶段评价相结合。教师根据每个学生参加学习的态度进行评价，学生成果可通过实践操作、作品鉴定、竞赛、评比、汇报演出等形式展示，成绩优秀者可将其成果记入学生学籍档案内。

第五篇：经典诵读校本教材目录

目

录

1. 序言

何为国学?为何读经?................................. 1 2. 《三字经》

................................. 3 3. 《百家姓》

4. 《千字文》

5. 《弟子规》

6. 《德育启蒙》

7. 《朱子家训》

8. 《名贤集》

9.《增广贤文》

10.《小学必背古诗词》

11.《初中必背古诗文》

12.《古代长篇叙事诗选》

13.《苏轼诗词选》

14.《李清照词选》

15.《毛泽东诗词》

................................. 4 ................................... 8 .................................. 12 .................................. 24 .................................. 27 .................................. 31 ................................. 37 ................................. 40 ................................. 45 ................................ 52 ................................ 56 ................................ 56

.................................. 57