第一篇：高三晨读资料范文
2019届高三语文晨读资料之6月21日早读材料
积极思考造就积极人生!2019——赢在高考!
6月21日早读材料——静乐县2019届高三补班语文组编稿
本周关键词：虹关何处落徽墨、夏至诗词、中国人刷新黄种人百米纪录、农民丰收节、手绘墙走红，不妨给艺术多些空间、高考作文里的大时代与小人、《厉害了，我的国!》解说词
(五)
有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。
不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。
蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。
一、美文欣赏
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。
欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗?石板路上，不时与村人擦肩而过;老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。
墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。
1 读书有厚度，思考有深度
积极思考造就积极人生!2019——赢在高考!
二、高考干货(本期干货多多，请各位细读、珍藏)
(一)习近平为传统文化“代言”
“五月五，是端阳;门插艾，香满堂;吃粽子，撒白糖;龙舟下水喜洋洋”。一首儿歌唱出了中国传统文化节日——端午节。端午节，还是国家级非物质文化遗产，同时入选世界非物质文化遗产，是闻名世界的中华文明瑰宝。回眸上下五千年中华文化，眺望建国百年时的民族复兴，习近平说：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新”。让我们一起来看看总书记如何看待中华民族传统文化。 传承：不忘历史，吸收精神养料 让文物说话，让历史说话，让文化说话
要让文物说话，让历史说话，让文化说话。要加强文物保护和利用，加强历史研究和传承，使中华优秀传统文化不断发扬光大。要增强文化自信，在传承中华优秀传统文化基础上发展社会主义先进文化，加快建设社会主义文化强国。
——2017年4月19日，习近平在广西考察时强调 这种伟大精神需要一代一代传承下去
前不久，我在十三届全国人大第一次会议上向全体代表讲过：“中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。”我讲到中国人民的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。这种伟大精神是一代一代中华儿女创造和积淀出来的，也需要一代一代传承下去。 ——2018年5月2日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话
——2014年3月17日至18日，习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时强调
创新：与时俱进，丰富精神世界
肩负责任一刻不懈
让中华文化展现出永久魅力和时代风采
深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。
——2017年10月18日，习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展
我们要以更大的力度、更实的措施加快建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。
——2018年3月20日，习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议上的讲话 自信：充满勇气，开拓精神力量
我在地方工作时，逢年过节都得值班，生怕出了什么事。很多地方和部门的负责同志一到节假日就不见了，到外地去休假了。跑到那么远的地方怎么放得下心?一旦有个什么事怎么办?当领导干部就要有强烈的责任感，节假日尤其要自觉坚守岗位。没有说不让休息，但关键是如何休息、在哪儿休息，有没有考虑到自己肩负的职责。大部分领导干部在这个问题上做得是好的，节假日都能自觉坚守岗位。这不也是一种规矩吗?
——2015年1月13日，习近平在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话 文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
——2016年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 对社会主义先进文化和中华优秀传统文化充满自信
我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，要对我国宪法确立的国家指导思想、发展道路、奋斗目标充满自信，对我国宪法确认的中国共产党领导和我国社会主义制度充满自信，对我国宪法确认的我们党领导人民创造的社会主义先进文化和中华优秀传统文化充满自信。 ——2018年2月24日，习近平在中央政治局第四次集体学习时指出
此外，端午节也是国家的法定节假日。党员干部应当如何把节过好，看看习近平怎么说： 少出去应酬，多回家吃饭
对领导干部来说，除了工作需要以外，少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考点问题，油腻的食物少吃一点对身体还有好处。
——2013年1月22日，习近平在十八届中央纪委第二次全体会议上指出 保持健康的工作方式和生活方式
保持健康的工作方式和生活方式，多学习充电、消化政策，自觉远离那些庸俗的东西。
(二)夏至诗词
今日6月21日18时12分，迎来今年的夏至节气。在二十四个节气之中，夏至是最早被确定的那个。记载追溯到东周，那时的古人发现每年太阳走到今天，影子会变得很短。《恪遵宪度抄本》里记，“日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也”。
2 读书有厚度，思考有深度
积极思考造就积极人生!2019——赢在高考!
夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。夏至从6月21日(或22日)开始，至7月7日(或8日)结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。
“昼晷已云极，宵漏自此长。”这一天，太阳几乎直射北回归线，北半球白天最长，夜晚最短。夏至之后，我国大部分地区将进入盛夏，这是一年中最难熬的暑热关。
宋人周遵道的《豹隐纪谈》中就载有一首《夏至九九歌》：
“一九二九，扇子不离手;三九二十七，吃茶如蜜汁;四九三十六，争向街头宿;五九四十五，树头秋叶舞;六九五十四，乘凉不入寺;七九六十三，入眠寻被单;八九七十二，被单添夹被;九九八十一，家家打炭壑。”
天惟不穷人，旱甚雨辄至。 麦乾春泽匝，禾槁夏雷坠。 一年失二雨，廪实真不继。 我穷本人穷，得饱天所畀。 夺禄十五年，有田颍川涘。 躬耕力不足，分获中自愧。 余功治室庐，弃积沾狗彘。 久养无用身，未识彼天意。
夏至到小暑期间的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”的说法。
夏至避暑北池 【唐 · 韦应物】 昼晷已云极，宵漏自此长。 未及施政教，所忧变炎凉。 公门日多暇，是月农稍忙。 高居念田里，苦热安可当。 亭午息群物，独游爱方塘。 门闭阴寂寂，城高树苍苍。 绿筠尚含粉，圆荷始散芳。 于焉洒烦抱，可以对华觞。
古代测量时间有白天的日晷和夜晚的沙漏。夏至白昼达到最长，过了夏至，夜晚慢慢变长，所以说“昼晷已云极，宵漏自此长”。农历五月有很多农事活动，所以说“是月农稍忙”。
《夏至后得雨》 【宋】苏辙
3 读书有厚度，思考有深度
《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》
【唐】白居易 忆在苏州日，常谙夏至筵。 粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。 水国多台榭，吴风尚管弦。 每家皆有酒，无处不过船。 交印君相次，褰帷我在前。 此乡俱老矣，东望共依然。 洛下麦秋月，江南梅雨天。 齐云楼上事，已上十三年。
唐代夏至有吃粽子和烤鹅的习俗，而夏至在农历五月中旬，江南开始梅雨天气。
《夏至日衡阳郡斋书怀》
【唐】令狐楚 一来江城守，七见江月圆。 齿发将七十，乡关越三千。 褰帷罕游观，闭閤多沉眠。
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新节还复至，故交尽相捐。 何时羾阊阖，上诉高高天。
夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时这个节日同冬至节一样重要。诗人值节日抒发孤独感，渴望上达圣听，被朝廷召回。
《夏至》 【宋】范成大
李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。 节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。
石鼎声中朝暮，纸窗影下寒温。 踰年不与庙祭，敢云孝子慈孙。
古人有夏至祭祀先祖的习俗，而夏至和端午的很多习俗重叠在一起，有的地方重端午，有的地方重夏
至。
《永遇乐·夏至》 【宋】史浩
符箓玉搔头，艾虎青丝鬓。 一曲清歌倒酒莲，尚有香蒲晕。 角簟碧纱厨，挥扇消烦闷。 唯有先生心地凉，不怕炎曦近。
饮酒清歌，端午的艾草香尚留，天气闷热，挥扇难消热气，倘若心静，自然凉，亦不怕炎热。
《夏至日雨》 【宋】袁说友 烟暝千岩木，溪明一带楼。 片云封旧恨，急雨罥新愁。 节又匆匆过，诗从轧轧抽。 病躯无耐暑，老鬓不禁秋。
4 读书有厚度，思考有深度
诗人夏至日抒发老病之烦恼。夏至后天气炎热起来，二十天左右“入伏”，暑热之烦恼让人忧愁。
三、社会事件
(一)9秒97!中国人刷新黄种人百米纪录!
据CCTV5 6月20日消息，法国蒙特勒伊赛官网报道称，北京时间今天凌晨，谢震业 以9.97秒夺冠，比赛时风速合规!他超越苏炳添(9秒99)和日本选手桐生祥秀(9秒98)，成为百米跑的最快的黄种人!
比赛中，谢震业第一道起跑，最终一举夺冠。南非名将希姆宾以10.04秒摘银。南非飞人希姆宾个人最好成绩达到9秒89，赛季最好成绩是英联邦运动会夺冠时创造的10秒03。
此役过后，谢震业超越了前辈苏炳添9.99秒的全国纪录，同时打破由日本名将桐生祥秀创造的9.98秒的原黄种人百米最快纪录。
之前，谢震业个人最好成绩是10秒04，赛季最佳是5月12日在钻石联赛上海站跑出的10秒17。6月9日他在日内瓦参加了一站比赛，百米跑出10秒26，本场比赛是谢震业新赛季的第三场男子100米正式比赛。
(二)金秋9月将多出一个节日，属于所有农民
国务院关于同意设立“中国农民丰收节”的批复
农业农村部：
关于申请设立“中国农民丰收节”的请示收悉。同意自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国
农民丰收节”。具体工作由你部商有关部门组织实施。
国务院
2018年6月7日
四、时评文章
手绘墙走红，不妨给艺术多些空间
华羽
积极思考造就积极人生!2019——赢在高考!
近日，四川成都玉林四巷因手绘墙走红网络，不少人慕名前往参观。该小巷不过百余米长，一侧墙绘满小猪佩奇、兔子朱迪、狐狸尼克等卡通人物，另一侧绘有不少经典爱情故事中的人物，小巷尽头的社区围墙上还绘有电影《前任3：再见前任》的剧照，因为这条巷子及周边小区曾是该电影的取景地之一。手绘墙吸引不少市民前来欣赏，未来这里的空地也将成为街头艺人的表演场所。
一个城市的灵魂和魅力是由城市的人文氛围和文化生态决定的，文化艺术缺失的城市只能是钢筋水泥灌铸的丛林。将图画和艺术绘上城市的墙面，绚丽又斑斓，生活化的艺术让普通市民感到有趣，并产生感慨和思考。艺术丰富了城市景观，点燃了平凡单调的城市生活。
手绘墙成为城市亮丽的风景，是城市年轻、富有活力的象征，引领着城市个性的张扬，与城市文化建设和艺术环境融为一体，有积极的文化意义和健康文明的审美价值。墙壁本身是冰冷的，但当它穿上绚烂的外衣，附上一个有趣的艺术灵魂，便能潜移默化地影响居民对文明和艺术的认知，提升居民的文化艺术鉴赏水准。
将图画与城市文化元素相结合，让艺术更加生活化，更加贴近大众，同时也是赋予艺术更多自由的空间。艺术创造的动力，来自人的内心深处。更自由的艺术创作和展示的氛围，能够激发艺术家内心的创作动力，创作出更富有美感和艺术价值的作品。大众的欣赏与肯定也是艺术家创作的巨大动力。
著名的798艺术区的形成就是艺术家自发的行为。园区内聚集的原创性艺术力量为当时中国当代艺术集中的最高水平，当时的798艺术区也可谓是中国当代艺术的出产地。从几乎废弃的旧厂房，到中国当代艺术的发源地，798的发展，也要归因于艺术创作的自由氛围。由于风格独特，许多艺术家慕名而来，“雪球”越滚越大，慢慢形成了后来的发展。
给艺术创作更多的自由，艺术和艺术家本身是受益者。他们有了更广阔的舞台，有了更多的受众，有了内心更强大的表达需求，这样持续的正向刺激无疑对艺术本身的发展很有促进作用。同时，受众也是受益者。艺术离普通大众更接近，更能装点美化自己的生活，未来一定也会有更多属于自己的表达，通过艺术家的作品体现出来。这种双赢的局面，无疑也是城市管理者所愿意看到的。
手绘墙仅仅是一个艺术门类以一种方式走近大众，能成为网红，说明反响热烈，也说明目前这样的形式还比较少见。所以，我们的城市管理者或许应该多花些心思考虑怎么给艺术更多的空间，让艺术走近普通人，为人们对于真善美的追求搭建更多更畅达的通道。
最近，新浪教育发起 “00后的高考谁做主?”问卷调查 ，共计回收有效问卷2万余份。叫人唏嘘的是，超过半数受访00后考生并不认同“高考改变命运”的说法，他们认为，高考只是一种经历，不必上升到“改变命运”的高度。诚然，人生的“独木桥”已经变身为“立交桥”，那么，高考作文为何还是叫人念念不忘、且在媒体间“必有回响”?
这大概无非三个原因：一则，中国人讲究耕读传家。自古就有“少小须勤学，文章可立身”的规训，加之满分作文被“神化”，民众亦是借此抒发某种考试焦虑情绪;二则，在功利而现实的考题里，作文大概是最容易安放诗意灵魂的地方。教育的姿势、价值的走向，乃至这个社会的温度与维度，都能在五花八门的题目间窥见一斑。再说，年年高考年年作文，猜题或押宝，各有各的市场，中奖的还要明年继续贩卖，未中的也能扯个子丑寅卯，偶然的作文里存续着必然的利益链。
41年过去，高考作文在分省命题后一箩筐都装不下。其实，每年的作文题目虽然千变万化，但始终绕不过三种类型：要么是“紧跟时代”。比如北京卷的“新时代新青年”，比如天津的“国之重器”等，紧扣这个时代的脉搏、抓住这个社会的热点，让考生不能两耳不闻窗外事，题目背后是大写的家国情怀。要么是敬畏母语。比如江苏的“生活处处有语言”，比如全国卷的“写封信给2035年18岁的人读”等，回归汉语文化本身，以语言文字的纯粹之美、诗意之力，发掘母语对于考生的价值引领意义。要么是哲理思辨，比如上海卷的探讨“被需要”的价值，比如浙江的“人生新起点”等，皆需要站在基本哲学思辨的视角，去反刍芳华青春中的点滴感悟，这种反思与顿悟，在于启蒙人生的理性之路、奋斗之向。凡此种种，不一而足。
中国人讲究“文以载道”，又提出“文如其人”的判断。于此观之，高考作文无论是又红又专得正能量爆棚也好，亦或者坚守文字与思想之美的小清新也罢，其实它都指向思维本身，在高考作文中读懂国家与社会的变化，在高考作文中坚守价值与信仰的方向，从而成就为一个理性的人，一个懂得欣赏母语之美的人，一个心胸豁达眼界高远的人——这，大概才是我们热议高考作文的终极意义所在。至于成年人的同题作文，大概就是“怀怀旧”“过过瘾”，毕竟今非昔比、更兼物是人非，哪怕限定时间限定地点，也不是当年的那一篇“高考作文”了。
高考作文对于考生只是一道考题，对于局外人却是浮华世相下的思考契机：思考我们这个时代，思考各个冷暖人生。停下来想一想——这大概才是高考作文对我们最大的裨益。
高考作文里的大时代与小人
邓海建
五、《厉害了，我的国!》解说词
(五)
5 读书有厚度，思考有深度
积极思考造就积极人生!2019——赢在高考!
解：辽阔的地理版图，赋予了中国千姿百态的多样风光。自然禀赋的差异，也同时形成了中国巨大的地域差异。如何让羸弱变得强壮?中国，有着自信的方案。
资：陈德启(福建民营企业家)“我就喜欢这个地方土地的味道，就是从来没有开垦过的一种清香味。这个地方的纬度是跟法国一样的38.5度。这个地方能种出最好的葡萄，能酿出最好的红酒。”“习总书记号召福建这些闽商来宁夏这边发展，来闽宁镇上合作。我是2007年来的，那个时候来了，就看上这片土地了。可以说几千年从来没有人在这戈壁滩做什么东西，很多很多困难，不是一般的困难，但是我这个人有一个地方跟大家不一样，我不干的事，我就不做，我要做的事，我一定要做成，这就是我的个性。”
解：这五年闽宁镇上更热闹了，每天早上六点，原隆村的村民们要坐上班车到葡萄园上班，这个移民新村里有1万多居民，都是2012年从宁夏最贫困的山区整村搬迁来的。
资：毛琦 姚爱军(宁夏回族自治区原隆村村民)：“我们在老家那边呢，山大沟深的，有时候一年苦着下来，连个肚子也吃不饱，现在生活一天比一天好，没有党政府这么好的政策，我们生活也过不到这一步。真的心里特别高兴。”
解：从甘沙滩变成金沙滩，闽宁协作的带动下，五年来，宁夏农村居民的收入平均每年都能增长10.7%。 资：2016年宁夏回族自治区永宁县闽宁镇原隆村
习近平：“1997年，我到这里，当时搞这个移民吊庄工程，搞闽宁村，生活收入增长了几十倍。(群众：20倍)500块到现在1万多。这个只有谁能做到?只有共产党能够做，我们社会主义制度能够做，别的地方是做不成的。这个体现我们制度和政治的优越性。我看到你们这个生活，看到你们现在所洋溢的这种幸福感啊，我内心也感到很欣慰。也谢谢你们做的工作，你们做的工作给我们指出了我们可以走的一条正确的康庄大道。”
解：闽宁模式是中国跨省区市结对帮扶的一个缩影，东部9省和13个城市，与西部十个省区市已经结成对子，实现了对30个民族自治州的帮扶全覆盖。这是推动区域协调发展、协同发展、共同发展的大战略;是加强区域合作优化产业布局的大手笔;是先富帮后富，最终实现共同富裕目标的大举措;这是人中国为人类探索更好社会制度提供的中国方案;也是当今世界最为生动的中国故事。 解：木渎——苏州城外的千年古镇，中国城乡统筹画卷中的一道风景。
资：顾雪峰(苏州市木渎镇金桥开发区管委会主任)“我不是木渎人。大学毕业以后一直在苏州城里面工作。五年前我把苏州城里面的房子卖掉，全家举家迁到木渎来，所以说我们全家现在是新木渎人。我说木渎是一个海纳百川的地方，你能在这个地方找到你发挥才能的平台，那么政府也愿意把这个机
6 读书有厚度，思考有深度
会让新木渎人来做，要长久的生活下去，一定有你自己的舞台。五年前木渎高架还没通，地铁还没通，应该来讲和其他乡镇没什么两样，但是这三年的话，木渎已经完全融入苏州了，我们木渎的产业定位就是承接着为苏州工业园区和苏州高新区配套这么一个职能。你在苏州城里面有的东西木渎都能解决。” 解：城市的公共服务也在向这里延伸，改变着木渎人的生活，无论是户籍、社保，还是企业办税，原先涉及十多个部门的114项公共服务，现在都能一站式办理。
资：“政府在基础建设、新农村建设方面投入了好多钱。城乡一体化过程中间已经没有真正意义上的农民了。社保医保都全部解决了。他除了工作以外，每年村里面要给他一份分红。所以说我们木渎老百姓他这方面的获得感也很强。总书记说叫撸起袖子加油干，这种号召落到我们自己的行动上，国家现在是处于一个很好的时代，对我来讲，这也是赶上了一个好时代。”
解：中国已有14座城市(上海 北京 重庆 青岛 哈尔滨 苏州 成都 杭州 ……)跻身GDP万亿之列，而中国传统的省域经济也开始向中心城市群经济转变。千年古蜀文化融入新理念;天府新区打造西部经济中心;一个绿色低碳的成都正在长大;西子湖畔的杭州向世界展示了古典之美与现代之光，杭州点击鼠标联通的将是整个世界。
打破传统的界限，消除行政的藩篱。西部开发，东北振兴，中部崛起，东部率先：四大板块协调发展、协同发展、共同发展的战略，进一步推进。
2016年9月《长江经济带发展规划纲要》公布，九省两市约6亿人口。这是目前世界上可开发规模最大、影响范围最广的内河经济带。中国已明确提出：“共抓大保护，不搞大开发。”2016年京津冀经济增速达到7.5%，经济规模占全国的10%，已经成为拉动中国经济发展的重要引擎。打破一亩三分地的思维定式，将京津冀协同发展上升为国家战略，实现优势，互补互利共赢，这又是推进持续协调发展的一大创举。2017年春天雄安新区正式设立。
资：2017年总书记考察河北：“雄安新区将是我们留给子孙后代的历史遗产。必须坚持，世界眼光国际标准，中国特色高点定位的理念。努力打造贯彻新发展，理念的创新发展示范区。”
解：中国正在用大手笔的顶层设计，打破经济发展的“魔咒”。这是中国制度带来的自信，这是中国特色书写的传奇。
第二篇：高三晨读材料
高三上学期晨读材料(十九)
大道之行也，天下为公
“大道之行也，天下为公”出自儒家经典文献《礼记•礼运》篇，是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的，为人们刻画和描绘了最理想而崇高的政治目标，最远大而美好的社会愿景，这就是中国人所熟知的“大同”理想。紧接“大同”理想，孔子进一步阐述了他对于“小康”社会的看法。“小康”可以说是较次一级的政治目标和社会理想，但也更加接近现实而具有实现的可能性。
“大同”“小康”的社会理想和政治目标，虽然是出于对上古三代时代状况充满历史想象力的重构而提出的，但为人们提供了一种用来审视、评判现实世界的理想社会蓝图与标准，自它们提出之日起，就在历史上不断激发人们改进现状、追求理想的想望、意愿、热忱和行动。在近现代，西方列强和日本帝国主义的欺凌与侵侮，更激起了中国人民反抗外侮、追求实现国家富强乃至“天下为公”和“大同”理想的坚定决心与信心。今天，我们党正领导全国人民为全面建成小康社会而努力奋斗，并且我们的奋斗目标不止于此，还有更崇高远大的理想信念和目标追求，那就是对“天下为公”“大同”世界的无限向往与渴求。
那么，从古至今，何以中国的思想家、政治家和革命家如此热诚推崇和深沉追求“天下为公”的博大情怀和思想境界?
天下之为天下，乃是指包含所有人在内的人类整体。自先秦以来，天下便是中国思想家和政治家政治思考和关切的对象，治国平天下或重建天下秩序是他们追求实现的终极政治目标。因此，天下的观念实际上寄托了中国思想家和政治家最崇高而博大的政治理想、道德情怀和价值信仰。
那么，如何才能治国平天下或重建天下秩序呢?中国先秦儒、墨、道、法等各家的思想家一致认为，天地之道是最博厚广大、公平无私的。正是基于这一认识，他们才要在政治上汲汲于辨析天下为公还是天下为私的问题，并一致主张，统治者只有遵循、效法天地之道，才能真正引领整个天下走向太平大治，也就是说，唯有天下为公，才能平治天下，反之，“私者，乱天下者也”。《礼运》篇所谓“大道之行也，天下为公”，其根本含义即在于此。
天下为公、大同世界的理想，向世人展现了一幅最崇高而远大的关于人类美好社会超越性的理想和愿景。但中国的思想家们从不架空虚设一种高远孤悬的天下主义理想，也不认为可以跨越时代的可能性而一下子实现大同社会的终极理想。正如《大学》所说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”因此，儒家视域中的修齐治平或家国天下问题所期望达到的，乃是一种不断扩展的“同心圆”秩序或循本末终始之序而层层推进的“差序格局”。今天，倡导“天下的当代性”或“新天下主义”，必须首先能够实现全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗目标，才有可能逐步引领全人类走向天下为公、大同世界的终极理想和崇高目标。
当然，另一方面，我们切勿忘记，追求实现天下为公、大同世界的终极社会理想始终是我们为之不断努力奋斗的远大而崇高的目标。因为我们中国人是向来没有狭隘的国家观念的，正如历史学家吕思勉先生所说：“中国人总愿意与天下之人，同进于大道，同臻于乐利。有什么办法，可以使天下的人，同进于大道，同臻于乐利，中国人总欣然接受”，而“压服他人，脧削他人，甚而至于消灭他人的思想，中国人是迄今没有的”。
总而言之，中国人希望能够循序渐进，而使天下的人都能够同进于大道，共臻于大同。反之，中国人追求天下为公、大同世界的终极理想和崇高目标，并不简单地排斥和否定家国、民族、地域、宗教等种种差异性和特殊性对于世人身份认同和寄托其归属感所具有的重要意义。但在终极理想的意义上，又总是期望能够化天下为一家、四海为兄弟，而使整个天下成为一个人类休戚与共的命运共同体，因为只有这样的“天下”，才是“大道之行也，天下为公”的天下，才能像我们头上的星空和脚下的大地那样，真正激起和唤醒我们内心深处的永恒希望，真正拥有温暖和鼓舞人心的伟大力量
【思乡诗鉴赏一】
春日京中有怀
杜审言
今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。 公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
[译文]
今年外出游玩的时候，自己独自来到了长安，没有朋友同游心中带着春愁来看春天，没有了春天的感觉。上林苑中的花白白地开放了，细柳营前的柳叶也徒有新芽。朋友们这时在南桥应该玩得正是尽兴，将军府里朋友们欢聚都不愿散去。我在这里向着遥远的洛阳，对着春天的景物说，等我和朋友再相聚的时候明年的春天一定要加倍地还给我一个更美的春色啊! [赏析]
此诗大约作于长安二年或三年(702或703年)的春天，抒发了诗人怀友思归之离情，表达了诗人对洛阳的万物无比的眷恋和热爱之情。全诗结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。
此诗以平缓的语气叙述起，"今年游寓独游秦"，扣住题目的"京中"简洁地交代了宦游的时间、地点，勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事，而今年所不同的是"独游秦"。"独游秦"三字，将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的"独游秦"，顺流直下冲决了感情的闸门:"愁思看春不当春"，诗人直呼"这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩!"长安古都风物形胜，又值冬去春来，节序的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个"相思不独欢，伫立空为叹"的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，"游寓独游秦"，"看春不当春"，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
"上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新"，颔联描绘长安景色，上林苑里鲜花盛开却无人欣赏，细柳营前，柳枝新绿却无人看顾。花木随着季节开花结果，是自然规律，本无所谓"徒发"或"漫新"，然而诗句中却以"徒"和"漫"，赋予景物以人性。正应了清人吴乔所说:"景物无自生，惟情所化。"绘景是为写情，这联是首联诗中"愁思看春不当春"的具体化描述，形象地表现诗人睹物感怀的惆怅心绪。
"公子南桥应尽兴，将军西第几留宾"，颈联描绘的是诗人想象中洛阳友人赏春欢宴的情景。他们在南桥群游兴尽而归，又在西第集宴豪饮。这欢畅的场面，正与自己"独游秦"形成鲜明的对照。诗人运用这一虚笔来反衬自己的孤寂，突出对友人怀念的深沉和思归之切。由于其中化用了陈遵的典故，不仅表现了友人英侠豪爽的性格，而且使诗歌具有豪放的气势。"公子南桥"句，虽没直接写景，然而景已自在其中，春游者风度翩翩，潇洒自得的神志跃然纸上。诗写至此，似乎已完题中"有怀"。但诗人犹觉未够，又引出尾联诗句。
"寄语洛城风日道，明年春色倍还人"，尾联构思新颖，造语清新。语痴而情真。诗人太熟悉洛阳的一切了，他思念洛城的人，也怀念洛城的风日，更留恋洛城的春光美景。这首诗与一般"有怀"诗相比，它扩大了"有怀"的范围。"诗贵出于自心"(《围炉诗话》)，这联诗正是独出心裁，"言人之所不能言"。
杜审言这首《春日京中有怀》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。 高三上学期晨读材料(二十)
大师靠“修”不靠“评”
大师，是指在某领域具有深刻造诣、享有盛誉的人。清华大学“永远的校长”梅贻琦的一句演讲词，屡屡被后人引述：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”著名的钱学森之问，亦提及了当今大师的稀缺。现实中，无论在哪个领域，大师都是少数，每一个大师都需要一个锻造磨炼的过程。
前不久，中国工艺美术协会发布《第一届中国工美行业艺术大师评审结果公示的通告》，准备一口气向280人颁发“第一届中国工美行业艺术大师”称号。一夜之间，在雕塑工艺、漆器工艺品、抽纱刺绣工艺品等近十个领域，涌现出这么多大师，好一派群星璀璨的热闹景象。
这当然是一种幻觉。跟之前的历次“中国工艺美术大师”评选相比，这次中国工美行业艺术大师评选显得缺乏历史积淀。前者自1979年开始评选，截至2012年共进行了6届，历史上获得这一称号的人员不过四百多人，其中，不少大师已经去世。但在2013年，中国政府网发布《国务院关于取消和下放一批行政审批项目等事项的决定》后，“中国工艺美术大师”取消由部门评选，转由中国轻工业联合会举办，但至今尚未举办。因此，各行各业都筹划着办出自己的“大师颁奖礼”，但一次280名“大师”雨露均沾，未免就失之草率了。
当下，大师的内涵得到了拓展，已不局限于梅贻琦、钱学森等学者在狭义科研领域对大师的描述。搞火箭发射可以出大师，制作烟花爆竹同样可以出大师，这也契合行行出状元的传统文化。然而，不管在哪个行业领域诞生的大师，都要具备实至名归的大师底蕴，通过精湛的技艺与口碑的塑造，先在行业中“养成”，然后才能“评出”。
日本素有“职人”精神的说法，最优秀的“职人”就是日本的大师。日本同样也有政府评选的文化大师称号，那就是国家认定的“人间国宝”。日本对“人间国宝”的评定持以非常审慎的态度，必须是代表某行业领域顶尖水平的人才能获得这一称号，现存的全日本“人间国宝”仅有一百余人。
不过，在没有评上“人间国宝”之前，这些大师在民间和行业内已取得了举足轻重的地位，国家的认定不过是锦上添花而已。但在国内一些领域，大师评选则少了分严谨，多了些浮躁。一些所谓的大师在行业内部尚且没有得到足够的认可，遑论在公众心目中的影响力;还有一些大师早就脱离一线岗位，专业水准很难保持。这样评出的大师，其含金量会大打折扣。
大师的地位不是评出来的，而是大师们凭借专业素养修炼出来的。显然，机构评选的“大师”，与真正具有大师范儿的大师，不是一码事。人们时常怀念以往的学术大师，尽管没有什么组织给他们颁发证书奖牌之类的东西，但是公众和专业领域自然有一杆秤，那些人们至今耳熟能详的名字，早已刻在了历史的荣誉牌坊上。没有大师评选，同样大师辈出。相反，一些不择手段取得大师称号的人，很快就会湮没在时代的烟云中被人遗忘。
【思乡诗鉴赏二】
【双调】庆东原·京口夜泊⑴
故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命⑵。城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并⑶。
【注释】⑴京口：今江苏省镇江市。⑵飘泊：流离无定。
⑶三处愁相并：三处，指城头，江心和山顶。钟鼓之声容易引起人们光阴蹉跎之感。浪声容易使人联想起险恶的仕途人间：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜”。
【译文】故乡离我千里之外，乘坐一叶孤舟，也要好几日的行程。倚着船舱窗口，不禁叹息此生漂泊无依的命运。城头忽隐忽现的鼓声，江中哗哗不断的浪声以及山顶苍凉悠远的钟声交织在一起，使我辗转反侧，一夜无眠，空余一腔愁思回荡于这悲哀的交响曲中。
【作者简介】汤式：元末明初散曲作家。生卒年不详。字舜民，号菊庄。元末象山(今属浙江)人。曾补象山县吏，因非其志，后落魄于江湖间。明成祖朱棣为燕王时，待汤式甚厚。朱棣继位后，亦常有赏赐。汤式性好滑稽，著有散曲集《笔花集》。另有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》，皆不传。《全元散曲》录存其小令169首，套数67套。
【赏析】
此曲写夜泊思乡，抒发流离飘泊的失意怅惘之情。
游子思乡乃人之常情，古代交通不便，咏叹乡情的作品尤为多见。这首小令，将思乡之情写得缠绵悱恻， 呜咽低回; 读来令人哀愁如缕，一唱三叹。“京口”即今江苏省镇江市，作者是浙江宁波人，故开头两个对句，言家乡路途遥远;强调“孤帆”，愈见羁旅之寂寞与孤独。第三句写作者倚船窗自叹，怅然若失，乡愁不绝，悲从中来。“漂泊”一语，与上文孤帆、下文夜深相呼应，愈见伤感。最终归咎于“命”者，可见诗人无可奈何的情怀。写到此处，愁怀本已无可复加，但作者笔锋一转，忽写更鼓声、波涛声、晚钟声，既烘托出夜泊的环境，又使抽象的乡愁有了具体的依托。睡眠，是人的一种重要的生理现象，然而心理活动过于剧烈，会使脑神经高度兴奋，产生失眠。本来，鼓声、浪声、钟声日夜回响，有节有序，对于正常人来说，就是一首轻柔悦耳的催眠曲。然而作者却辗转反侧，难以成寐。“城头鼓声、江心浪声、山顶钟声”搅得人不得安宁; 它们声声连接，此伏彼起，屡屡拨动思乡的心弦。“三处愁相并”，混合成同一个旋律，编织成一首悲哀的乡愁交响曲。
作品通过鼓声、浪声、钟声描写心声，手法新颖，气氛浓烈。用因果倒置法，意蕴深永，发人遐想。
第三篇：高三语文晨读作文(三)20120922
高三语文晨读作文
(三)2012/09/22
◇ 整理 / 尤红春 ⑴ 2003年高考试题全国卷作文题目
宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢?是什么样的关系呢?请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。
路是月的痕
依稀想来，已有几年未踏上这一条洒满月光的小路了。小路是父亲亲手用鹅卵石铺成，在月下泛着朦胧柔和的光。路的那头，连着那河边的小屋，连着我的父亲。父亲呵，你是否依然执着地坐在岸边，哀怨地吹着笛子，等着儿子的归来?
父亲爱好吹笛。小的时候，父亲的笛声载满了我童年的乐趣，像那条丝带一样的小河，牵引着我的童心在父亲爱的港湾里晃悠。父亲很疼我这个惟一的儿子，老喜欢用粗糙的双手捏我的脸蛋，不顾我疼得哭起来，还兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父亲带我到河边的草地上放牛。父亲常常放开牛绳让牛自己吃草，自己便从背后的草篓里摸出笛子，鼓起腮，吹出世间最美妙的音乐。我就靠在父亲腿上，看着天边的夕阳将父亲的头发染上点点金色。我爱父亲，父亲的笛声最美。
- 1 -
随着年龄的增长，我开始讨厌起父亲，讨厌他满嘴烟味，讨厌他的黄牙;讨厌他背个草篓到学校找我，还从窗外傻傻地盯着我看，我还讨厌他没有本事，只知侍弄几亩薄地，连我的学费也没能赚回。我和父亲逐渐隔膜了。在被我吼了几次后，父亲不再打着赤脚去学校看我，不再唠叨着让我好好学习。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看来，这又成了不务正业的标志。
我到外地上学去了。离去的前一天晚上，我走上那条熟悉的小路，感觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心。几年时间里，我未回过一次家。母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。最终，我应母亲的请求回到了家。到家里已是夜晚，月刚升起，当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路上，勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之情，感到愧对父亲的笛声，父亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了十八年的笛子，而我此刻才发现它和我的心竟产生如此强烈的共鸣。
路很美，很美，是月划过的痕。月是路的魂，父亲的笛声是我的心魂!
满分理由发展等级：同为“情”，同为笛声，“亲”时，“父亲的笛声最美”;“疏”时，“成了不务正业的标志”;当相隔几年而重闻父亲的笛声时，“它和我的心竟产生如此强烈的共鸣”。“路是月的痕”“月是路的魂”，生动的比喻、类比，形象地勾画出“我”的心路历程，而结尾一句“父亲的笛声是我的心魂”，感情升华到极至。全文以“我”归来为线索，以父亲的笛声为象征体，歌颂了博大与深沉的父爱。文章的意境很美，扑面而来的浓浓的农村生活气息，诚挚的情感的流露似可触摸。不失为一篇优美的抒情散文。
⑵ 09福建作文题
题目：这也是一种
请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)。不得抄袭。
这也是一种爱
昏暗的灯火下一对父子正在吃饭，安静的饭桌上父亲面无表情，静静地吃着碗里的饭。儿子小心翼翼地观察着自己的父亲，不远处的书包里静静地躺着这次测验的卷子。79分的卷子既不算好也不算太差，但是对一向成绩优秀的儿子来说，就有点失水准了。
“这次考得怎么样了?”良久，沉默是金的父亲终于发话了。
“7……79分。”无法从父亲的语气中感受到任何感情的儿子小心回答了父亲的提问，并紧紧盯着父亲那张好像盤石般坚毅的脸。
没有表情!即使是听到儿子成绩下降的时候，那张熟悉的脸庞就像一潭死水一样波澜不惊。看到这里，儿子有些失望地低下了头，默默吃着碗里的饭。
曾几何时，父亲会对自己的成功感到欣慰，会为自己的失败而感到可惜，父子俩一起高兴一起伤心，可是现在的父亲……脸上麻木的表情，没有丝毫的感情，儿子的成败仿佛跟他没有关系一样。
多少次儿子拿着第一的成绩在父亲面前炫耀，父亲也仅仅只有一声简简单单的回应。同学们所说的进步的奖励、成功的庆祝，这一切儿子都不曾拥有。同时，同学们所说的父母对
成绩下降的怒火、严厉的呵责，到了父亲这里连一个简单的表情也换不到。想到这里，儿子不禁有些神伤。
又是一阵无言的沉默，只有咀嚼下咽的声音。
忽然父亲放下碗筷，儿子有些惊喜地抬头。“你想吃些什么?我明天去买。”父亲没头没尾的话语让儿子有些惊讶，木然的回答之后，又是一阵可怕的沉默。
儿子低头细想父亲刚才的话：这是在关心我吗?如此简单的话语让儿子难以抓住其中的意义。
望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。看着洗碗池前父亲忙碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。也许吧，这就是父亲关心人的方式!虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧!儿子忽然觉得父亲的表情不再木讷了，像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力。儿子赶紧上前与父亲并肩站在一起，帮他洗碗。忽然儿子好像看到父亲笑了，笑得像铁树开花一样灿烂。
这也是一种爱，饭桌上无言的爱。
⑶ 05全国高考作文题
有一次，人们问丹麦物理学家玻尔教授：“您创建了一个第一流的物理学派，有什么秘诀?”不料玻尔却回答说：“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。
玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
父亲的游戏
儿子上小学时，家贫，可他的成绩很好，每次考试都是班级第一。上高中时，儿子学习成绩却下降了，而且一泻千里，这令父亲很是头疼。
那时，他们的家庭条件已经转好了，父亲办了个体工厂，几年的拼搏使他们家成了当地有名的富余户。父亲因为自己文化不高，在经商中曾吃过亏，因此他希望儿子能考上大学，为家族扬名是小事，重要的还是为了儿子自己能够有一个好的前途。
因此，为了儿子能学习好，父亲把他送到本地最著名的私立学校，为他请最知名的家教，还送他进名师补习班，但儿子就是油盐不进，学习照样没起色。父亲无奈地摇头叹息：“真是纨绔子弟少俊才呀。难道就没办法了?!”
在儿子上了高二那一年，父亲接连做败了几笔生意，产品也出了质量问题，工厂就停了产。雪上加霜的是，父亲又得了癌症，眼看整个家败落下来，不要说昔日的灯红酒绿了，连吃饭都快成了问题。
家庭遭如此变故，儿子仿佛一夜之间长大了，他不再泡网吧，不再下酒馆了，他将过去的不良习惯通通改了，只是把自己埋在书堆里，埋在功课里。他连天加夜地刻苦攻读，他的学习成绩一大步一大步地上升，到了高二后期，他的成绩竟赶到了年级前几名。老师惊叹地断言，以他现在的学习成绩，考上名牌大学绝对没问题。到了高三，儿子更是搏命般地学习，高三毕业后，他终于考上了北京一所著名的大学。
接到儿子大学的录取通知书后，父亲把这两年间家事变迁的原因和盘托出了：
原来，父亲为了让儿子成才，用两年的时间同儿子做了个游戏：关于他的破产，他的癌症，都只是他编造的故事，他的资产只不过从一个工厂转向另一个工厂而已。如今，儿子考上了大学，他的游戏也要结束了。他举办了一个盛大的宴会，庆祝儿子的成才。席间，他感
慨万端地说：“真是贫寒人家出才俊啊!亏得我狠了心，让儿子吃了几年苦，才会有这样的结果。”
儿子惊讶地说：“咳!有钱花时我看不到知识的金贵，没有钱时才想到知识可以保命。这真是意料之外的事啊。”
儿子看了一眼爸爸，突然又长长地叹一口气，说：“爸爸，你知道吗?以我的成绩，我完全有把握直接考到国外留学。可是，爸爸，在报考时，我以为家里很贫穷，没办法支付我留学期间的费用，所以不得不报考了一所国内的大学，这样一来，即便我要留学，也要等到四年之后了。”
父亲却没有半点的遗憾，说：“这也是情理之中的事啊!如果你能在大学里依然把自己当作是个贫穷的人，我就会很满足了。”
【简 评】
本文使用了比较新颖的小说题材，为大家讲述了父亲和儿子之间发生的一个奇妙的故事。该小说紧靠“意料之外情理之中”这个话题，为我们设置了一波三折的情节，增强了文章的可读性。精妙的情节设置是本文成功的关键。
第四篇：2014高三语文晨读材料8（本站推荐）
2014届高三语文晨读材料
第五周(下)
一、字音
三、成语 ——常考成语
(二)
自怨自艾(yì)丢三落(là)四 【不塞不流，不止不行】喻旧思想文化不予以破坏，新不容置喙(huì)方枘(ruì)圆凿 思想、新文化就不能树立起来。
以讹传讹(ã)岿(kuī)然不动 【不以为然】不认为是对的，含有轻视意。然，对，正苦心孤诣(yì)风流倜傥(tìngtǎng) 确。
言简意赅(gāi )亘(gân)古未有 【不以为意】不放在心上，不加注意。
一叶扁(piān)舟面面相觑(qù) 【不刊之论】形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削金蝉脱壳(qiào)气喘吁吁( xū ) 除，修改。
叱咤(zhà)风云暴殄(tiǎn)天物 【不瘟不火】指戏曲表演不沉闷乏味，也不急促，恰到循规蹈矩(jǔ)泫(xuàn)然泪下 好处。瘟，戏曲沉闷乏味;火，比喻紧急、急促。 大腹便便(pián)百折不挠(náo) 【侧目而视】斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨百舸(gě)争流瞠(chēng)目结舌 畏惧而又愤恨的样子。
溘(kâ)然长逝浑身解(xiâ)数【出神入化】形容技艺达到了绝妙的境地。
鲜(xiǎn)为人知喁喁(yú)私语 【城下之盟】敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订立盟硕果累累(lãi)强(qiǎng)词夺理 约。泛指被迫签订的条约。
不无裨(bì)益良莠(yǒu)不分 【诚惶诚恐】惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章一抔(pïu)黄土载歌载(zài)舞 中的套语。
鳞次(zhì)比魑(chī)魅魍魉 【曾几何时】时间没有过去多久。
管窥蠡(lí)测少(shǎo)安勿躁 【曾经沧桑】比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼博闻强识(zhì)引吭(háng)高歌 里。
如法炮(páo)制针砭(biān)时弊 【蚕食鲸吞】用各种方式侵占吞并。(蚕、鲸，名词作状数(shuî)见不鲜不能自已(yǐ) 语)
退避三舍(shâ)图穷匕见(xiàn) 【沧海一粟】比喻非常微小。粟，谷子。
间(jiān)不容发提纲挈(qiâ)领 【从善如流】接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速相形见绌(chù)长歌当(dàng)哭 而自然。(从谏如流)
二、字形 【大快人心】坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛
【势 誓】 势不两立山盟海誓摆正姿势势如破竹快。
【试 适】 削足适履屡试不爽适得其反【大而无当】虽然大，但是不合用。
【树 竖】 树碑立传竖电线杆【大智若愚】某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看
【斯 撕 嘶 厮】慢条斯理歇斯底里声嘶力竭嘶来好像很愚笨。多含褒义。
哑人喊马嘶撕破厮守厮杀 耳鬓厮磨 【大器晚成】指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，
【崇 祟】 鬼鬼祟祟崇山峻岭崇论宏议所以成就比较晚。
【溯 朔】 追本溯源扑朔迷离【当仁不让】遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，
【烁 铄】 闪烁精神矍铄众口铄金铄石流金不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。 震古烁今【得陇望蜀】比喻贪得无厌，含贬义。
【遂 随】 半身不遂随心所欲天遂人愿
四、文言词语
(四十一)假 【踏 沓 蹋】死心蹋地一塌糊涂脚踏实地纷至
沓来 1.非夫人之物而强假焉()
【涛 滔 淘】白浪滔天惊涛骇浪大浪淘沙2.君子生非异也，善假于物也()
【提 题】提纲挈领签名题字3.大臣犯法，无所宽假()
【头 投】走投无路出人头地五体投地4.乃悟前狼假寐，盖以诱敌()
【退 蜕】蜕化变质器官退化5.十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座()
【托 拖 脱】托运行李推脱责任拖延时间6.里胥猾黠，假此科敛丁口()
【屯 囤】屯田屯守屯兵囤积 7.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛()
【罔 惘】怅惘置若罔闻学而不思则罔只是当(四十二)间
时已惘然1.凡天地之间()【望 旺】名门望族生意兴旺2.奉命于危难之间() 【鹜 骛】好高骛远趋之若鹜心无旁骛3.彼节者有间()【嬉 嘻】嬉闹业精于勤 荒于嬉嘻嘻哈哈4.侯生乃屏人间语曰() 文恬武嬉嬉皮笑脸相视而嘻 5.从郦山下，道芷阳间行()【暇 遐 瑕】应接不暇遐迩闻名白璧微瑕瑕不6.肉食者谋之，又何间焉() 掩瑜瑕瑜互见席不暇暖
7.数月之后，时时而间进()
8.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣() (四十三)见
1.事不目见耳间()2.项伯即入见沛公()
3.秦王坐章台见相如()4.谡大笑曰：“汝真女子之见() 5.何时眼前突兀见此屋() 6.生孩六月，慈父见背()
7.众人皆醉而我独醒，是以见放() (四十四)解
1.庖丁为文惠君解牛()2.悉埋于地，解其棕缚()
3.少年大骇，急解令休止()4.师者，所以传道受业解惑也() 5.其为惑也，终不解矣()6.天下土崩瓦解()
7.今有一言，可以解燕国之患()
8.得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵() (四十五)就
1.金就砺则利()2.连辟公府不就()
3.轲自知事不就()4.当“日知其所亡”，以就懿德() 5.已股落腹裂，斯须就毙()
6.然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子()
7.侯生视公子色终不变，乃谢客就车() (四十六)举
1.中江举帆，余船以次俱进()2.是以众议举宠为督()
3.卒叫，函谷举()4.永元中，举孝廉不行()
5.举疾首蹙而相告曰()6.杀人如不能举()
7.故凡举事必循法以动(举事：)8.有席卷天下，包举宇内() 9.吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人() 10.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎() 11.其称文小而其指极大，举类迩而见义远() (四十七)绝
1.楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里()2.大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝() 3.率妻子邑人来此绝境()4.佛印绝类弥勒()
5.而心目耳力俱穷，绝无踪响()6.独与迈乘小舟至绝壁下()
7.假舟楫者，非能水也，而绝江河()
8.抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南()
9.爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉() (四十八)堪
1.更那堪冷落清秋节()
2.可堪回首，佛狸祠下()
3.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间() 4.妾不堪驱使，徒留无所施 ()
5.缇骑按剑而前，问“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之() (四十九)克
1.如其克谐，天下可定也()2.然操遂能克绍() 3.克已复礼为仁()
4.善始者实繁，克终者盖寡() 5.汝之纯明而不克蒙其泽乎() (五十)类
1.故王之不王，非挟太山以超北海之类也() 2.举类迩而见义远()3.义不杀少而众，不可谓知类()
4.而适类于予，然则虽辱而愚之，可也() 5.溪虽莫利于世，而善鉴万类() 6.仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ()
五、古诗文背诵
78.春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。，。
79.燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。，，。故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
80.;。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。，。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。，。不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。
六、小故事、大智慧
目 标
在英国伦敦，一位名叫斯尔曼的残疾青年，他的一条腿患上了慢性肌肉萎缩症，走起路来都很困难，可他凭着坚强的毅力和信念，创造了一次又一次令人瞩目的壮举：
19岁时，他登上了世界最高峰珠穆朗玛峰;21岁时，他登上了阿尔卑斯山;22岁时，他登上了乞力马扎罗山;28岁前，他登上了世界上所有著名的高山„„然而，就在他 28岁这年的秋天，却突然在寓所里自杀了。
功成名就的他，为什么会选择自杀呢?有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时不幸遭遇雪崩双双遇难。父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遗嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。
年幼的斯尔曼把父母的遗嘱作为他人生奋斗的目标，当他全部实现这些目标的时候，感到了前所未有的无奈和绝望。在自杀现场，人们看到了斯尔曼留下的痛苦遗言：“这些年来，作为一个残疾人创造了那么多征服世界著名高山的壮举，那都是父母的遗嘱给了我生命的一种信念。如今，当我攀登了那些高山之后，我感到无事可做了„„”
斯尔曼因失去人生的目标，而失去了人生的全部。我想，生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，更在于不断提升人生的目标。
七、热点扫描
暴力伤医
最近，我国发生多起暴力伤医事件。上海曙光医院ICU被砸，广州二院医生被打致重伤，北京120急救人员被打，温岭一院发生惨案致一死二伤，上海瑞金医院被患者掐脖子······类似的医患暴力冲突频频发生，引起社会各界的忧虑。
【理论深喉】
新医改启动4年来，成就不凡，有效缓解了老百姓看病难、看病贵。但医改步入深水区后，遭遇体制机制上的障碍，束缚了医疗生产力的进一步解放。医改关乎民生，如何破除障碍、深化医改，让医患双方更多受益?
医患信任解体，有着复杂而深刻的社会原因。但是，畸形的以药养医体制，将医生逼进了“不仁不义”之地，这是导致医患关系恶化的制度根源。
近年来，我国医患暴力冲突呈“井喷式”爆发。据中国医院协会的一项最新调查，我国每所医院平均每年发生的暴力伤医事件高达27次。医务人员躯体受到攻击、造成明显伤害的事件逐年增加，绝大多数人曾遭到过谩骂、威胁。
医患暴力冲突加剧，反映了医患之间的“代理困境”。从理论上，医生是患者的利益代理人，患者之所以愿意把生命健康托付给医生，是因为相信医生会把患者利益放在首位。但是，在现行的医疗体制下，医患信任十分脆弱。英国学者一项关于中国医疗绩效评估的研究显示，57%的受访者认为，“即使有医疗保险可报销且有效的药物，医生也会开出不能报销的药物”;61%的受访者认为，“即使诊断明确，医生也会要求病人做更多复杂的检查”。这说明，多数患者认为医生受利益驱动，存在过度治疗行为。一旦发生医疗差错或者意外，甚至很小的一点语言冲突，医患之间的信任就会解体，进而演变成暴力事件。
医患信任解体，有着复杂而深刻的社会原因。但是，畸形的以药养医体制，是导致医患关系恶化的制度根源。因为全世界的医生都是靠技术吃饭，惟有中国医生靠卖药生存，其公信力自然遭到质疑。这与其说是医生的道德缺陷，不如说是制度的设计缺陷。最近，《柳叶刀》杂志一篇文章认为，中国频繁发生患者杀害医生事件，医患关系陷入危机，医生与药企之间的不健康关系是一个重要推动因素。这导致医生不是基于患者需求和临床证据开具处方，而是基于一定的商业利益，从而损害了医患之间的信任关系，甚至严重影响了中国卫生系统的整体发展。
解决医患信任危机，必须从破除以药养医体制入手。目前，医疗技术服务价格严重偏低，而药品、耗材价格却普遍虚高。医生付出的劳动，无法从技术收入中得到补偿，只能从药品和耗材中获得。可以说，不合理的医疗价格体系，将医生逼进了“不仁不义”之地。
其实，医生的处境与导游颇为相似。过去，旅行社不“养”导游，导游收入的主要来源是带游客购物并从中“抽成”，导致冲突不断。新实施的《旅游法》禁止强迫购物，要求旅游合同中必须明确导游服务费。导游有了合法的收入，就不会再明目张胆地强迫游客购物了。这说明，只有打通正道，才能堵住邪道。旅游行业如此，医疗行业也不例外。目前，我国政府投入仅占公立医院总支出的10%左右，很多公立医院为了维持生存而过度逐利，医生为了增加收入而过度治疗。在这样的体制下，医患信任必然解体。
消除医患暴力冲突，关键在于改革医疗体制积弊。政府在加大公立医院投入的同时，大幅提升医疗技术服务定价，让医生告别“药品依赖”，成为有尊严的高收入者，从而为重建医患信任奠定基础。
除此之外，媒体的混淆报道和博取眼球式的大肆渲染也从某种程度上加剧了医患关系的紧张，所以媒体本身也应加强对医学相关知识的了解，在报道中更要注意用词的严谨。
医生练习防身术
面对接二连三的暴力袭医事件，医生们在集体表达诉求的同时，开始采取一些对应的自保举措。11月5日，上海华山医院邀请宝山公安分局专职教官，向医院职工培训面对暴力侵害时的正确自卫方法;同日，中山医院也邀请世界跆拳道联盟黑带四段高手，前来传授防身绝招。此事在社会上引起极大争议。
【综合分析】
日益严峻的医患关系让各大医院的医生们无暇顾及工作，为了不在医闹事件中受伤害，“习武”防暴成为当务之急也实属正常，习武的确能在关键时刻保护好自己，而且还能强身健体，何乐而不为。但医生统统去“习武”防暴，似乎有点不正常。毕竟社会上还有很多病人需要医生来医治，毕竟暴力伤医案件不是天天有、时时有，毕竟全国大多数人是把医生当恩人，是存在感激的心理的，所以医生也没有必要去把所有的患者都当作“犯罪嫌疑人”，都去以“习武”来防之。
一方面，医生习武无过，练好内功更佳。医生习武并非怪事，也并非丑事，当以平常心待之。医生习武毕竟是一种自卫的方式，但医生要提高安全感，除了提升自卫能力，练好内功恐怕更重要。所谓练好内功，不但要提高个人医术水平，加强个人的医德自觉外，还应特别注重与患者的沟通，比如在就诊中察言观色，随时观察患者的情绪，照顾患者的求医心理，有耐心地向患者解释病情，用通俗的语言让患者对自己的病情心中有数。做好了这些最基本的工作，才能建立起医生与患者的信任，才能让患者不致产生错误的判断。
另一方面，治理“医闹”不可过度依赖习武，这是以暴易暴。把镜头置于整个医卫体系之下考量，我们便容易发现医生习武的不妥之处。不仅治不了“医患矛盾”，还在客观上蚕食着医院的公信力，负面拉扯着原本堪忧的“医患互信”体系。如果看到那一排整齐划一的只有在“战地医院”才能看见的锃亮头盔，看到一群并非武术爱好者而是身穿白大褂的医护人员在“喊杀阵阵”中挥刀弄棍、拳挥脚蹬，即便我们见惯了太多怪事，一股裹挟着冷冬的寒气仍直逼人心。不管这样的镜头是否出于医院的一种无奈抗争，也不管医院在曝出此等消息的过程是否涉嫌炒作，用自己的行动影响制度的顶层设计者，我们依然应该为你这群习武的医生感到忧虑。
【启示】
医生习武，是社会之殇，无论是患者打医生，还是医生习武保护自己，都不是正常的维权渠道，更不是真正解决问题的好办法。医患关系紧张，原因很多，有的是医疗资源不平衡，有医疗成本居高不下，有医疗改革进展缓慢，还有相关法规不健全等多方面的问题，只有正视这些问题，努力解决问题，让老百姓看得起病，看
得上病，患者转换就医观念，医生不断提高服务能力，才能一点点化解日益加深的医患矛盾，减少医患冲突，只有我们这个社会都能够互相尊重，互相理解，互相信任，才能维护患者利益，保护医生人身安全。
八、作文导写——第
一、第二上课了，老师说：“同学们，这节课我们来讨论一个问题，‘第一’和‘第二’的问题。”同学们都看着老师，不明白老师的意图。老师又问：“世界第一高峰是哪座山峰?”同学们大声回答道：“珠穆朗玛峰!”老师接着问：“那世界第二高峰呢?”这下同学们面面相觑，无人应声。于是老师接着说：“同学们，‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢?为什么你们只记住了第一高峰，而不知道第二高峰呢?记住了第一高峰，该不该忽略第二高峰呢?”听了老师的话，同学们陷入了沉思。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目;不要脱离材料的含义作文;不要套作，不得抄袭。
【构思导航】
分析叙述性材料一定要理清材料内容，把握故事内涵。本段材料的关键词是世界第
一、第二座高峰;材料内容是学生们只记住了第一高峰，而不知道第二高峰，老师由此引发学生思考，学生的思考可以是：不应只记住第一高峰，而忽视第二高峰;要做就做第一;人生要淡忘第
一、第二之争等。构思角度：
1.从“第一高峰”的角度思考：学生们为什么只记住了珠穆朗玛峰，而不记得第二高峰呢?因为“第一”光芒万丈，令每个人凝神仰望;
“第二”微光渺茫，很少有人记住它。屈居第二与默默无闻毫无区别。可以记叙一件自己成长道路上勇争第一的故事，也可以叙写名人拼搏竞争的故事。不要忘记加入曾屈居第二时受到的冷落，以及现在居于第一得到的重视。当然，也可以选择名人故事做论据，写一篇事例丰富、观点鲜明的议论文。
2.从“第二高峰”的角度思考：由老师的提问很容易想到只关注第一，忽略第二的做法是不对的。对于“第二”，同样应给予理解和敬重。用这个观点写作，可以编写故事，比如以曹植的名义，写一篇为自己屈居第二叫屈的文章。如果写议论文，可以用孔子、孟子等人的事例。
3.从“第
一、第二高峰”的角度思考：人生转瞬即逝，又何必在意“第一”“第二”的名利之争呢?人生如白驹过隙，生命如惊鸿一瞥，“一”又怎样，“二”又如何?只有好好把握生活，努力寻找自己心中的安乐才是生活之本。
【经典素材】
1.人们尊孔子为儒家之首。孔子创办儒学，提出以德治民;孔子兴办私学，提出“有教无类”;孔子坚守“仁爱”，主张以仁义之心和谐社会关系„„孔子对儒家的贡献自然不容置疑，然而是谁把儒家发扬光大，使其门生过万?又是谁将儒家与政治相联系，进而使其成为千百年来中国人仁义道德的标准的呢?是孟子。孟子虽被称为“亚圣”，然而他对儒学的贡献却是巨大的。如果说孔子创立的儒家与老子的道家在春秋时期并驾齐驱的话，那么经孟子发扬后的儒家则在战国时期独树一帜。这样的“第二”可以忽视吗?2.一部物理学发展史，犹如一条大河，时而蜿蜒曲折，时而飞流直下。而被称为天才中的天才，巨人肩上的巨人的，仅牛顿和爱因斯坦二人。他们是大海中的惊天巨浪，是物理学的第一高峰。但天才背后，还有涓涓的小溪。那些如居里夫人一般，数十年如一日的劳作者，那些如法拉第一般，不懈探索的拓荒者，他们是物理这座大厦不可或缺的坚实栋梁。
3.或许很多人都记得那对冰上的精灵——张丹、张昊。第一次参加奥运会的他们留给世界永久的赞叹。在都灵赛场上，两只翩飞的蝴蝶，在冰上尽情舒展翅膀。“抛四周跳”，失败!当观众为之惋惜，以为张丹受伤会放弃比赛时，这对精灵再次站到了场地中央，继续表演。最终，虽然他们只获得了一枚银牌，但全场长达数分钟的如潮般的掌声，昭示了在人们心中，他们已是真正的王者!这对第二，永远为我们所铭记。【佳作示例】
“第二”是“第一”之母
人们惊叹珠穆朗玛的雄伟，却忘记了它在亿万年中经历沧海桑田的寂寞;世人羡慕雄鹰翱翔蓝天的英姿，却不知它们学飞之时历经的磨难。它们都曾是“第二”，可是，现在它们或是万山之首，或是万鸟之王——都是第一。
由此可见，第二是第一的“母亲”，是曾经的“第二”造就了此时的“第一”。请记住“第二”，是它促使人们不懈地追求，登临至尊的宝座。北京奥运会上乒乓球男单男团双料冠军马琳，此前落后于人，险些丢了奥运会的参赛资格。为了“第一”，他“第二”了七次：2000年奥运落选，2004年在半决赛中被淘汰，此后又多次败给队友王励勤、韩国球员柳臣敏„„处在“第二”的阴影中，马琳并没有气馁。正是一次又一次的“第二”，让他愈挫愈勇，而每一次的站起便向“第一”迈近了一步。终于，他破茧成蝶，突破了“第二”，成了“第一”。是曾经的“第二”成就了如今的“第一”。请记住“第二”，它是走向成功的踏板。在一次面试中，一个小女生被淘汰了，可她并没离开，请求留下来，哪怕是当清洁工。主管不忍心拒绝，便答应了。终于，一次主播有事耽搁，台长决定让她试镜。而那一次，她就从“第二”跳到了第一的位置，逐渐成了央视的金牌主持人。她就是周涛。虽然落后了，可周涛并没有放弃对“第一”的追求，把“第二”作为暂时栖息地，她在努力，在寻找机会，准备从“第二”的位置上跳上去。正是“第二”，给了她难得的契机，只需一个机会便一跃而成“第一”。请记住，“第二”不是羞耻，不是深渊，而是最接近“第一”的加油站，是暂时的落后。是“第二”孕育出了“第一”的香醇和绚丽，是千千万万的“第二”组成了世界的主体，成就了“第一”。朋友，“第二”是“第一”之母，请不要忘记“第二”。【点评】
开头排比句式列举珠穆朗玛、雄鹰都曾是“第二”;第二段由此得出结论：是曾经的“第二”造就了此时的“第一”;接着第三段、第四段列举马琳、周涛的事例来证明;最后两段总结全文。结构清晰、层次分明;分论点的设置和透彻的议论，使文章避免陷入堆砌事例的误区。
第五篇：中文系晨读资料：大学
中文系晨讀資料 大學
大
學
大学之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙(qiâ)。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜(yǎn)其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖(pán)，故君子必誠其意。
詩云：“瞻彼淇澳(yù)，菉(lù)竹猗猗(yī)，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩(xiàn)兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可諠(xuān)兮。”如切如磋者，道學也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂慄也;赫兮喧兮者，威儀也;有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩云：“於(wū)戲(hū)!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。康誥曰：“克明德。”大(tài)甲曰：“顧諟(shì)天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民。”詩曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。詩云：“邦畿千里，唯民所止。”詩云：“緍(mín)蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”詩云：“穆穆文王，於(wū)緝(qì)熙敬止。”為人君，止于仁，為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈，與國人交，止於信。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟(pì)焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡(â)，惡(wù)而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。
1 中文系晨讀資料 大學
孝者，所以事君也;弟者，所以事長也;慈者，所以使眾也。康誥曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨(fân)事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之;桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)，之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。詩云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。詩云：“其儀不忒(tâ)，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜(xiã)矩之道也。所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先後;所惡于後，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交於右，此之謂絜矩之道。詩云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：“節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，辟則為天下僇(lù)矣。詩云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易。”道得眾，則得國;失眾，則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也，財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。康誥曰：“唯命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”秦誓曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。寔(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢(mào)嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”唯仁人放流之，迸(píng)諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也;未有好義，其事不終者也，未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：“畜(xù)馬乘，不察於雞豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。
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