一讲快乐的事情演讲稿

2023-04-29

在写演讲稿时，需要做到论据、论点明确，不能随意编写演讲稿。一份好的演讲稿，需要做到情感充分表达，真实符合常理。那么，你知道怎样写出优质的演讲稿吗？今天小编为大家精心挑选了关于《一讲快乐的事情演讲稿》，仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇：一讲快乐的事情演讲稿

校园生活中最快乐的一件事情

校园就想一个大花篮，花篮里装满了快乐。在花篮最显眼的位置，装着我最快乐的一件事。那就是乐淘节。

一年一度的乐淘节终于要来了。离乐淘节还有一个多月时，大家就都开始了准备工作，做海报的做海报，进货的进货，还有拉客人的，做道具的，折星星的„„大家可是忙得热火朝天，就像乐淘节是神圣的一天似的。

我们也做好了充分的准备。海报，我们选用了黑色卡纸，这样比较能吸引大家的眼球，再加上些银光粉，更是让人眼前一亮。为了吸引更多小朋友，我们还设有抽奖活动。进货，当然是关键。我们用了一个晚上的时间，精挑细选，终于是找到了足够完美的商品，还为它们设计好了广告词呢!

乐淘节到了。还没打铃，摊主们就开始做准备。一会儿，操场上沸腾了，叫卖声传遍整个校园，在上空久久回荡着。小朋友们都蹦蹦跳跳地欣赏着各种商品。小老板们也忙碌起来，有的守株待兔，坐在店里招呼客人;有的屁股上想长了钉子似地，怎么也坐不住，到处推销，生怕自己的东西卖不出。

我们的店生意也很红火。刚摆好摊子就有人来买东西了，见到第一个客人，我忙满脸推笑道：“小弟弟，想要点什么吗?”小弟弟扫视了一下店里的商品，问道：“有橡皮吗?”我忙拿出一盒3元的橡皮递给他。他看了一眼，价钱都没问，给了1元，转身就想走。我叫住他，说那个是3元的。他放下橡皮，又要走，居然忘了拿钱，真是个糊涂的小孩。

还有许多老师也来买我们的商品，不过老师都挺抠的。就比如说黄书记吧。她看中了我的一个大浣熊娃娃，我卖10元的，她非要5元，我让一步价8元，可她死都不同意，这可把我急坏了，“7元，7元，就7元了!真的卖不到那个价了!”我使劲劝说。可黄书记还是不肯，硬是要6元，还说：“6吉利嘛，六六大顺啊!”我带着哭腔说：“真的不行，不然我就亏了!”经过长达10分钟的嘴皮战，黄书记终于答应了，并让我先帮她留着。可后来，留了半天了，她居然又说不要了。唉!老师就是抠!

虽然这次乐淘节我赚的钱不多，但我很快乐。也让这朵花永远留在最现眼的地方。

第二篇：自己的事情自己做演讲稿

自己的事情自己做

男：尊敬的老师们

女：亲爱的同学们

合：大家好!

男：今天我们演讲的主题是——

合：自己的事情自己做

男：从懂事的那天起，妈妈就对我说：自己的事情自己做

女：从背起书包上学的那天起，老师就对我们说：自己的事情自己做。

男：陶行知老爷爷也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉!

女：为什么大家都这么说

男：为什么大家都这么说

女：如果自己的事自己不会做，不但自己要吃苦头，别人也不会喜欢你。

男：如果自己的事自己不会做，总是依赖别人，一旦离开别人就没法生活。所以说„„ 合：自己的事一定要自己做。

男：洗脸、刷牙、穿衣、穿袜。我们对要帮忙的奶奶说：“这是我自己的事，让我自己来!”

女：书包、书本、学具、玩具，自己的物品自己整理，自己的房间自己打扫，我们对要帮忙的姥姥说：“这是我自己的事，让我自己来!”

男：只有这样，我们才能健康成长;

女：只有这样，我们才能做一个合格的小学生。

男：洗衣、洗碗、扫地、拖地，不会做的事情我们也要学着做，即使父母对你说：“去玩吧，家里的活儿不用你干!”你也应该坚持说：“我是家里的一员，干家务是应该的!” 女：擦擦黑板、削削铅笔，买买商品、送送垃圾，简单的事情我们也要试着做，即使父母对你说：“算了吧，别伤着自己!” 你也应该坚持说：“我会小心的，您不用担心!”男：只有这样，我们才能不断成长。

女：只有这样，我们才能成为一名优秀的小学生。

男：亲爱的同学们，请你大声的回答我，你是不是一个合格的小学生?众人：是

女：亲爱的同学们，你想不想做一个优秀的小学生?

众人：想

男：那就让我们一起高呼我们的口号：

合：自己的事情——

众人：自己做!

女：我们的演讲到此结束，

合：谢谢大家。(鞠躬)

第三篇：七一讲党课讲稿

坚定理想信念以“三家”标准做好统战工作

总书记今年春节前夕在视察工作时指出，“每一名党员、干部特别是各级领导干部，都要把理想信念作为照亮前路的灯、把准航向的舵。”作为一名统战工作者，认真领悟总书记重要讲话的深刻内涵，我认为在当前统战工作任务越来越重、涉及领域越来越宽的新形势下，尤其要坚定执着追理想，全面贯彻落实中央统战工作会议精神，以政治家的担当、实干家的作风、思想家的思维严格要求自己。

以“政治家”的担当严格要求自己。统一战线是党领导的政治联盟，统战工作是党的政治工作，统战工作者是党的政治工作者。因此，要以“政治家”的担当严格要求自己，最根本的是要坚定对马克思主义的信仰、坚定对共产主义和中国特色社会主义的信念;最核心的是要严格遵守党章党规，经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐;最关键的是要把讲政治放在第一位，严守政治纪律和政治规矩，在坚持什么、提倡什么、防止什么、反对什么上始终保持定力，成为对党绝对忠诚的政治工作者。要加强政治修养，坚定理想信念。理想信念是思想和行动的“总开关”、“总闸门”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。习近平同志提出：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本”。这就要求我们每个党员干部，必须牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，围绕坚定理想信念贯彻党章，以实际行动履行入党誓言，认真贯彻上级的决策部署，在任何时候任何情况下都能确保理想信念不含糊、不动摇，在任何时候任何情况都能确保在思想上和行动上与党中央、上级党委保持高度一致。坚定理想信念不是空喊口号，也不是抽象空洞的概念，必须始终从点点滴滴做起，做到虔诚、专

一、笃实，不为各种诱惑所困、不被各种艰险所阻，不断锤炼党性，提升政治觉悟，始终不渝朝着理想目标奋斗。理想、信念与世界观、人生观息息相关。中国共产党之所以成为中国执政党，与牢固树立坚定的理想信念是密不可分的。从小到大、从无到有的奋斗历程中，我们涌现出多少英雄先烈，他们履行了入党誓言，经受了各种诱惑，尤其是在战争年代，很多优秀党员为了理想信念牺牲生命。但是执政之后，尤其是改革开放之后，很多同志走向我们的对立面。他们在初期也有坚定的信念，也为党和人民做了一些工作，但是由于在某些特殊场景下，没有经得起诱惑，抵制住邪念，在蝇头小利面前倒下，在糖衣炮弹面前倒下，最根本的原因就是理想滑坡、信念动摇。

以“实干家”的作风严格要求自己。总书记在中央统战工作会议上特别强调，“我们搞统一战线，从来不是为了好看、为了好听，而是因为有用、有大用、有不可或缺的作用。”我认为，开展统战工作，只有不断化“虚”为“实”、“虚”事“实”做，进而不断扩大团结面，凝聚正能量。面对新形势新任务，要以 “实干家”的作风严格要求自己。

以“思想家”的思维严格要求自己。随着进一步推进全面深化改革，统一战线具有空前的广泛性、巨大的包容性、鲜明的多样性和显著的社会性。我认为，适应新形势开展统战工作的“最大法宝”，就是创新。创新贵主动，不能等着上级出政策，不能等着别人出经验，不能依靠旧思维旧习惯做工作。要以“思想家”的思维严格要求自己，充分发扬“自找苦吃，自找麻烦，自找烦恼”的“三自精神”，在统战理论政策创新方面(重点是增强统战工作的预见性、主动性和创造性)和统战工作实践创新方面(重点是建立大统战工作格局)寻求新突破。要进一步加强队伍建设。要加强职业道德建设，坚持正确导向、坚持实事求是的职业精神，切实遵守诚实公正、严守法纪的职业道德，具有诚实公正，尊重事实，有强烈的社会责任感。

第四篇：精华讲稿：第一讲民俗概论

第一讲民俗概论

一、什么是民俗?

民俗学发展到今天，有关什么是民俗，什么是民俗学这样一些最为基本的问题仍然没有形成统一的观念。分析其中原因，正如民俗学家陶立璠所说：“为什么一个看来似乎简单明了的问题，下一个准确的定义却非常困难?关键在于‘民俗’发生在每个人的生活之中，大家又熟视无睹。”要了解“民俗”这个概念，我们必须要知道作为词汇的“民俗”与作为学科的“民俗”之间是有差异的：作为词汇的“民俗”作为词汇的“民俗”在中国早就出现：《礼记·淄衣》曰：“故君民者，章好以示民俗。”《管子·正世》曰：“料事务，察民俗。”《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗。”作为学科的“民俗”：民俗一词是有“民”(folk)和“俗”(lore)这两个部分组成，但是从民俗学这个学科诞生的那天起，有关“民”和“俗”的定义的争论就一天也没有停止过，什么是“民”和什么是“俗”的观点非常多，而且不断发展，正因为如此，“民俗”一词的概念的界定也是难以把握，以致于众说纷纭，观点庞杂。

20 世纪 40 年代，美国出版的《民俗、神话与传说的标准辞典》一书，就载有民俗一词的简明定义达 21 条之多。比如有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说等。

钟敬文先生认为，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗;既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象;既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。

民俗是在人们的日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。它涵盖了三个方面的内容，即：

一、民俗存在于人们的日常生活中;

二、民俗是靠口头和行为的方式一代一代传承的;

三、民俗在长期的流传过程中已形成了相对固定的文化模式，这种模式制约着人们的思想和行为方式。

二、民俗如何分类?

民俗的最早分类标准出现在英国。英国民俗学会于 1890 年出版的由高莫主编的《民俗学概论》的分类是：

(1)观念和信仰民俗，包括迷信的信念和举动、关于自然物的迷信、关于树木百草的迷信、动物迷信、精怪、禁厌术、土医术、法术和占卜、关于冥界生活的信条和一般迷信等; (2)旧传的风俗，包括节俗、礼俗、嬉戏和地方风俗等;

(3)旧传的叙事谭，包括童话、民间故事、趣谈、寓言、深化、叙事曲、民歌、地方传说和旧传等;

(4)民间成语，包括韵言、母歌、谜语、谚语、诨名和方言等。显然，这四类民俗事象中，民间文学占有绝大部分，至于其他民俗类别也仅是作为旧有的遗留物被看待的，范围是比较狭窄的。

英国民俗学家博尔尼在其《民俗学手册》一书中把民俗事象分为三类：

(1)信仰与行为，包括大地与天空、植物界、动物界、人类、人工制品、灵魂与冥世、超人的神灵、预兆和占卜、巫术、疾病和民间医术。

(2)习俗，包括社会制度和政治制度、人生礼仪、职业和工艺、历法、斋戒和节庆、游艺、体育和娱乐。

(3)故事、歌谣、俗语，包括故事、歌曲和民谣，谚语和谜语，有韵的俗语和俚语。这种分类虽对以前之分类有一些修正，但仍没有摆脱民俗研究对象异常狭窄的弊端。

日本学者柳田国男也采取了民俗事象三部分分类的方法，他于 1932 年在民俗学会上的讲演中指出，民俗可以分为如下三类：

(1)习惯(生活技术)，包括居住、服装、食物、生产、劳动组织、家庭、村落、交际、婚姻、诞生、成年礼和青年集团、死亡、法事活动、祭神、占卜、舞蹈、竞技与音乐、儿童游戏等;

(2)口碑(语言艺术)，包括新语创作、新词、谚语、谜语、诵词、小儿语、歌谣、说唱、民间故事、传说等;

(3)感情、观念和信仰，包括情趣、趣味、禁忌、畏惧、崇信、祈祷等。柳田的分类标准对于日本民俗学界影响较大，其后的日本学者仅是对这种分类方法给予必要的补充和修正。

陶立璠《民俗学概论》分为三类：物质民俗、社会民俗、精神民俗。乌丙安《中国民俗学》分四类：经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗。

钟敬文《民俗学概论》分十一类：物质生产民俗、物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗、科学技术民俗、民间口头文学、民间语言、民间艺术、民间游戏娱乐。

在这里，我们将民俗大致分为三类：物质民俗、行为民俗、意识民俗。所谓物质民俗，是指人类在日常生活中所依赖的和能够感觉到的有形的实体性民俗，因而又被称为“实体民俗”。根据文化物质可以分为生活资料和生产资料这种标准，可以将物质民俗划分为生活民俗和器用习俗两大类。生活习俗包括饮食习俗、服饰习俗、居住习俗等三大类。器用习俗包括生产工具习俗、劳动对象习俗和民间工艺习俗等。

所谓行为民俗，指的是受思想和观念支配而表现出来的外在的各种风俗习惯活动。它可以划分为行为活动规范民俗和行为活动方式民俗两大类。前者主要包括生产民俗、交通民俗两大类，后者主要包括技术民俗、社会组织民俗、人生礼仪民俗、岁时节日民俗和游戏娱乐民俗等。

所谓意识民俗，是指意识在民俗中占主导地位的民俗。通常，人们又称之为“精神民俗”、“心意民俗”、“信仰民俗”等。它可以分为信仰民俗、语言民俗、禁忌民俗等几大类。

语言民俗指的是民间依靠口头语言进行传播和继承的民俗事象，又称“民间口头文学”或“口碑文学”。按照语言民俗的内容和传承表现，这种社会生活民俗事象可以划分为讲述、歌唱和讲唱等三类。

所谓讲述语言民俗，指的是依靠叙述性口头语言进行传播和继承的一类语言民俗事象，主要有神话、传说、故事和熟语等四种不同类型。

所谓歌唱语言民俗，指的是以歌谣或民歌的形式来予以表达的语言民俗事象，又称之为“歌谣”，主要有情歌、礼仪歌、劳动歌、生活歌、时政歌和儿歌等类别。

所谓讲唱语言民俗，指的是既说又唱、韵散兼行的一种语言民俗。这种语言民俗或以讲述为主，或以歌唱为主，往往带有叙事长诗的性质。比如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》等。

三、民俗的本质是什么?

民俗作为一种包容异常广泛的文化事象，其属性是多方面的，并不是一种属性就能够较为全面而深刻地揭示民俗的全部本质所在。

(1)民俗：生活与文化的复合体民俗既是一种生活，也是一种文化，它具有生活与文化的双重属性。以饮食为例。民俗作为文化与生活的双重复合体，外在的、表面的生活属性是内含的、深刻的文化属性的一种物化，民俗就是这样一种文化化的生活、生活化的文化。生活一旦被民俗化后并非永远处在模式阶段，生活的模式也会随着社会和时代的发展增添新的内容，当这些新内容融入到生活当中，又会在承传原来生活模式的基础上发生变化，形成新的生活模式，进入民俗又一轮的传承与变异。

★思考：一般的生活事象与民俗事象的区别?

(2)民俗：原生态文化 (3)民俗：不成文程式化规矩

四、民俗的基本特征

1.社会性与集体性 2.稳定性与模式性 3.传承性与变异性

五、民俗的功能

关于民俗所具有的社会功能，在钟敬文看来，主要有以下四种功能：教化功能、规范功能、维系功能、调节功能。实际上，这四种社会功能都是以规范功能为核心的，其他功能都是由规范功能派生的。在这里，我们认为民俗拥有两大社会功能。

(1)民俗的社会调节与控制功能

所谓民俗的社会调节与控制功能，指的是民俗通过自身所具有的不成文程式化规矩属性，对其流行范围内的群体成员的行为和意识所具有的约束作用，通过对社会各种关系和行为及意识进行规范，以维护这种民俗所流行区域内民众群体利益的一种社会管理效应。在社会规范中，参与社会调节和控制的文化事象大体有法律、纪律、道德和民俗等四种。而民俗是这四种中存在最为广泛的、约束面最宽的调节与规范。民俗能对社会进行调节和控制，根本的原因在于民俗自身所具有的不成文程式化规矩属性。某种民俗一旦形成，便会产生一种法约性效应，能够对人们的生活、言行乃至意识等产生一种无形的约束力。民俗对社会所具有的约束和控制力，表现为一种软控制的特征。这种控制有时甚于法律的控制。

(2)人生塑造与教育功能

民俗在个人成长和修养方面有着重要的作用。这方面的功能不同于前面所提到的调节与控制功能，这种功能往往是通过个体仪对于已有民俗的规矩和约束力的接受并认可而予以实现的，只有当个体认可并接受民俗的规矩和约束力，规范了自己的行为和意识，才能够使民俗对于个人的教育功能得以实现。民俗对于人生塑造和教育的功能呈现为全方位的特点，带有异常明显的广博性。民俗对于人生的教育和塑造内容涉及到道德品质、生产技能、生活技能、体能训练、文化娱乐等各个方面。民俗的教育重点在于道德品质的养成和对于高尚情操的追求。