第一篇：爱弥儿的读后感范文
《爱弥儿》读后感
外国教育名家思想 物理学院 马鹏(2008213379)
读《爱弥儿》有感
院系：物理学院
姓名：马鹏
学号：2008213379
授课教师：李先军老师 在图书馆无意中看见一本卢梭的《爱弥儿》，拿起来随便翻翻，该书的出版说明有这样一句话：“正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过”!“罪过”一词，久久浮现在我的脑海。再有几个月就走上工作岗位的我，不禁自问，凭着当初报考时的一腔热血，我真的能胜任这样一份神圣的职业吗!真的能为社会和民族的幸福作出贡献，而不至于成为民族的罪人!作为国家教育事业的一个特殊群体，国家对我们免费师范生投资了太多，我们真的能成为温总理所说的教育家吗?温总理的“让教育家办教育”的想法真的能够实现吗?我不得不承认，我有点质疑。至少对于现在的我。但是，我有信心将来成为一名合格、优秀的教育工作者。
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮;他的耳朵要听得出牌子和韵调;但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的;我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。” 因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
卢梭的《爱弥儿》，可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，
1 / 3 外国教育名家思想 物理学院 马鹏(2008213379)
它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。但是，在我们国家，情况却是几乎相反的，因为由于在应试教育的压力下，衡量一名学生优秀与否，往往是按照学生的学习成绩来考虑。这样，特别是在这几十年我们国家经济实力大幅增长的情况下，人们的生活条件越来越高。在城市里，特别是发达城市里，像以前那种贫困家庭的孩子学习成绩反而优秀的现象已将很少见了，反而是家庭条件好的学生成绩大多数都很优秀，而家庭条件差的学生却很多成绩很差。当然，大学里的老师很难看到这一点，这些现象我在高中时的老师曾经谈论过。原因虽然有很大地原因是家庭条件好的学生有一个良好的成长和学习环境，能够安心的学习，但是在大多数家长眼中，这变成了家庭条件好就往往能够使学生在年幼时就开始“不情愿”地接受教育。像城市里的小学生很多都是必须从小奔波于各种补习班，幼儿园的小孩子就开始学英语奥数钢琴之类。于是，早期培训就火了起来，可以说，中国现在大多数城市里的孩子的童年都要伴随着众多的补习培优。那么农村里的孩子呢?我问过很多来自农村的大学同学，他们很多都有着如同卢梭所说的让孩子自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。但是，跟着他的很多孩子都没有考上大学。也就是说，在当今的中国，如果像卢梭描述地那样进行教育，是没有前途的。但是，如果照着“符合”我们国情的教育方法，儿童又无法得到一个幸福的童年，只能成为一台麻木的机器人那样进行着自己的人生，像大人承受着生活的压力。
纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育!
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
2 / 3 外国教育名家思想 物理学院 马鹏(2008213379)
关于《爱弥儿》中有关性的教育：性的教育由于性欲发动是青春期的特征，卢梭比教育史上的其他任何教育家都注重对青少年进行性的教育。他主张对青少年性成熟时期以适当的性道德和性知识的教育，使青少年对“性”的自然发展有一个正确的认识，从而能够“行为端正”。卢梭既反对禁欲主义，又反对纵欲主义，主张顺应自然发展，既不盲目抑制，也不妄加激动。为了防止性欲早熟，卢梭认为，应使青少年远离不正当的诱惑。教师要用适宜的工作和活动来吸引青少年的注意，使他们的精力有发舒的出路。谈到儿童对性的好奇心，卢梭强调应不给它以唤起的机会，更不可刺激他的好奇心，要尽可能避免涉及性生活的问题。但如果这类问题提出来了，教师“宁可对儿童闭口不言，而不要告他以谎言。”这样不会使儿童感到奇怪，因为教师从来就不答复他认为不适合儿童理解的问题。如果认为有必要回答，那么“你的答复永远必须是严正、简当而确定的;不要露出迟疑的神情。回答的内容应当真实，那更不必说了。”(《爱弥儿》第177页)卢梭由此批评过去的教育在性的问题上一味欺瞒儿童的作法，认为这样反而会促使儿童去学习不正当的性知识。对于男女间的爱情，卢梭认为不应使之成为理性教育的障碍，而应成为理性教育的手段。他认为人类始终要从天性本身去寻找控制天性的适当工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的暴虐。他说：“我不怕促使爱弥儿心中产生他所渴望的爱情，我要把爱情描写成生活中的最大快乐，并使他对荒淫的行为感到可鄙，我要使他成为情人的同时，成为一个好人。”这些观点，对后世各国实施正确的性教育，产生了深远影响。
书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯”。卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。
有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
以上便是我读《爱弥儿》的一些收获。
3 / 3
第二篇：《爱弥儿》读后感
——我们应当怎样“自然的教育”
《爱弥儿》是老师推荐给我们的一本经典教育学名著，也是我认为我读过的
最有启发性的教育书籍。这本书的作者是法国的启蒙思想家、教育家卢梭，书中
他虚构了一位孩子爱弥儿，并且从爱弥儿的婴儿时代一直到儿童时期、少年时期
一直写到他结婚也成为了一名父亲这个过程中他对爱弥儿的教育方法。我之所以
认为这是一本非常启发人的书，在于书中他介绍的并非我们传统的教育方法，反
而用批判的语气指出了传统教育方法的弊端和造成的后果，而且还为我们介绍了
一种“自然的教育”，我认为这本书中“自然的教育”贯穿了全文。看完这本书
后我有很多片段在我脑海中挥之不去，给了我很多的感受和启发。下面我来针对
这些片段简单的说一说。
在“婴儿时期的教育”这一章节中，作者写道：
生命开始的时候，婴儿的记忆力和想象力还处在沉睡的状态。感觉是他知识
的唯一来源，他什么东西都想去摸一摸、弄一弄。这时，你千万不要去组织他，
因为这样他才能学会用看、摸和听的方法;他才能体会到看和摸的区别;他才
能了物体的冷热、软硬、轻重、大小，从而慢慢感觉到物体种种不同的性质。
我们都知道，只有通过自己的行动，才能懂得远近的概念。因此，应该让孩子
常常走动，使他们学会判断距离。
这段话让我想到了周末在自然博物馆当志愿者时的一个情景，在自然馆里我
和一位同学负责协助小朋友画自己喜欢的面具，这时我们就看到了不同家长的不
同教育方式。有的家长就全程在旁边陪着孩子一起画、一起上色;有的家长鼓励
孩子自己动手，充分发挥自己的想象，只要是自己做的，即时颜色很不符合常理
也是好作品，重在动手的过程;还有些家长孩子还没画两笔就开始批评这样画不
对，那个颜色不好，最后的结果是把孩子批评的没兴趣了，最后干脆抢过来成了
家长画完的了。正如卢梭的这段话说的一样，千万不要阻止孩子，只有自己去画
了，才能了解颜料的特性，知道自己动手的快乐，作为老师的我们，面对孩子的
好奇心时千万不要阻止孩子或者批评孩子，正如马克思所说的“实践是检验认识
真理性的唯一基础”只有实践过才能得到对事物的概念，即时有些做法孩子做的
是错的，也要让他们去试一试，因为知道了教训才能避免再次犯错，在教育过程
中，我认为重要的不是让孩子一开始就不犯错误，而是记住不犯同样的错误。
大多数人相信洛克的理论：以理性去教育孩子。但在我看来，理性教育只能
教出更傻的孩子。如果孩子已经懂得了道理，那么，接受教育就没有必要了。
洛克的错误是：把目的当成了手段。
我对“把目的当成了手段”的理解是这样的：举个例子来说，一个孩子犯了
了一个错误，作为老师，我们教学的目的毋庸置疑就是让孩子们从错误中明白道
理和教训，但是在传统教育中，我们确实太过于关注让一个孩子认错了。其实大
部分时间，孩子们及时真的认了错，说出了“这件事是我的不好，我不该怎样怎样”他们也不知道错误的真正原因。孩子就是孩子，要让他们说出超出自己年龄理解范围的话来，那么我们得到的结果只有一个——教会了他们说谎。而孩子还是会再犯同样的错误的，因为他们没有懂得反思，并且他们知道，只要再次说出那几句违心的道歉的话来，事情就可以过去了。所以此处我要引用卢梭的“三个不要”：
不要对他们进行任何言语教训，让他们从经验中得到教训;
不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处;
不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。 "孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深的是亲身实践”，只有让爱欺负人的孩子真正体会到被人欺负的滋味，他们才知道别人的不好受;正如孩子打坏了家居不要着急为他添置，让他自己感到不方便，下次就不会再做这样对自己不利的事情了;而对于不写作业的孩子，我想最好的方法就是让他立刻体会到没有及时的练习，考试就是会没有理想的成绩，这比说教有用的多吧。
每个孩子都有独特的天资，我们一定要在对他特有的天资有充分了解的基础上，寻找最适合他的方法施以教育。因材施教，才能使付出获得回报。令人尊敬的老师，要谨慎啊!去探索大自然吧，去了解你的学生吧，让性格的种子自由自在地生长，仔细地观察它，不要束缚它。
正如之前所说的，最好的教育即时“自然的教育”，那么我想，因材施教就是一种自然的教育方式之一，依据每个孩子自身的、自然的特点进行相对应的教育，是尊重个体自然性的一种教育方法。所以作为老师，在教育过程的最初阶段中我们要做的不是给孩子施加所谓的道德教育，甚至传授知识的重要性都很小，我们最应该做的，就是用心灵去关注每个孩子自身的特点，同时尽可能地让他的心灵只关注快乐和玩耍。找到孩子身上最真的东西并把它挖掘出来，成为陪伴孩子一生的闪光点。而知识，我们并不是不去教育，而不是在孩子童年的时候进行，因为有些知识孩子长大后自然便会明白了。正如作者所说的“你要明白有舍才有得，童年时期所谓的浪费时间，长大后会加倍地收回来。”
爱弥儿的知识不多，但他都属于他自己的，而且，没有一知半解的成分。在经过透彻了解一些事情后，他明白了，虽然有许多的食物是他目前无法了解的，但将来是不会有什么问题的;有更多的事物是他永远也不能了解的;还有无数事物是任何人都不能了解的。
了解完“自然的教育”在最初阶段应做的事情，那么就要到了传授知识的阶段了。这段话让我想到，有些我们在上学阶段学到的知识现在也许都已经忘了不少，因为那些公式定理之类的我们为了考试背下来的东西到现实的生活中也完全用不上。但是类似圆是怎样画出来的、土壤泡在水里会出现的分层现象这样的知识我们却记得非常清楚。这说明了两点，首先在学习的过程中方法比结论重要，所以在教育过程中，我们要培养孩子获得知识的能力，这样才能使孩子的思维开阔，头脑聪敏，能够随机应变。其次，学习的方法也各不相同，我们要找到最直观的方法来让孩子学习，这样孩子们得到的知识才是经过透彻的了解的，没有一知半解的成分在里面，自然也会记得牢固。
通过何为自然的教育，在教育的不同阶段我们应该进行哪些类型的自然教育这些方面我简单探寻了一些作者要向我们表达的新的教育理念，最后我想，自然教育的最终目的还是要帮助孩子顺利的成长、使他们生活的更有意义，最后我想
以卢梭在全书开始部分写下的一段话作为结尾：
人终归是要死的。所以，我们的重点不是预防孩子的死亡，耳饰教育他们如何去生活。生活的意义并不等同于年龄的大小，关键在于对生活的感悟。有些人虽百岁而终，如果生活没有意义的话，也是空活一世，生命的长短也就变得毫无价值可言。
第三篇：《爱弥儿》读后感
幼教国培第三期二班张凤玲国培作业第二题《爱弥儿》是我向往已久的一本经典教育名著。先前我只零星地看到其中的一些经典语句，便被她折服。前段时间，我终于得以系统地阅读，书中那优美的语句、深邃的洞察、独到的见解，令我欲罢不能，爱不释手。
卢梭，一个瑞士日内瓦钟表匠的儿子，家境贫寒，当过学徒、仆役，一辈子颠沛流离，辗转流浪，一生只受过两年正规教育，一天教师也没有当过，却写出了震惊世界的教育名著《爱弥儿》，刚一发表，就轰动整个法国和西欧，在教育上掀起一场革命。卢梭的儿童教育观，尽管历经三个世纪的时代变更，仍启迪着后人，经得起时代的考验，可见她具有多么惊人的超前意识和深邃内涵，有哪段教育话语比这句更经典：大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，如果我们打乱了这个次序，我们就好造出一些早熟的果实，它们既不丰满，也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这让我想起我们幼儿园小学化的倾向，一群四五岁的幼儿忙着学习汉语拼音，忙着识字写字，忙着练琴，忙着上舞台，在大人的揠苗中不自然的成长，有什么好处呢?一切都不过是为了满足家长的虚荣心而已。
《爱弥儿》中还有一句话让我深有感触，即：人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他们成人后怎样保护自
己，教他们经受命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他灼热的岩石上也能够生活。这段话和今天提倡的自主学习,.发现学习是想通的.在教学中，鼓励幼儿大胆提出独创性的观点，为他们提供各种锻炼机会，在发现中学，在干中学。让幼儿自主学习学习的过程是主动的、积极的，学习的成果就是丰硕的。如今幼儿园提倡区域教学，就是最大可能地创设让孩子参与到自主学习中来的情境与氛围。
就让我用卢梭《爱弥尔》中的一段话来作为我这篇读后感的结尾吧，也让我时刻警醒自己尊重孩子，敬畏生命，爱护任何一个孩子的每一刻，每一天，让他们快乐地成长。
“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中谁不时刻依恋那始终是笑逐颜开的、心情恬静的童年，你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初的几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那稍纵即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?’’
幼教国培第三期二班张凤玲国培作业第二题
第四篇：《爱弥儿》读后感
题记：很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。
-----卢梭
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，就轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。用布鲁姆的话来说，《爱弥儿》就是卢梭的《理想国》，不过现代人太忙，大概会嫌弃此书唠叨过头，因此《爱弥儿》在我们眼中不过是开启了“教育小说”的先河。
全书一共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法仍是不科学的。
在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。
康德曾说：“我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。曾经有一个时期，我相信这就是使人生命有其尊严。我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。我意想的优越消失了，我学会了尊重人，认为除非我相信我的哲学能替所有人恢复其为人的共有的权利，否则我就还远不如寻常劳动者那样有用。”正是《爱弥儿》使得康德从一个科学理性主义者转向道德理性主义者。
卢梭的《爱弥儿》不仅仅纠正了康德，也纠正了我。高中毕业我先后读过奥古斯丁和卢梭两人的《忏悔录》，喜欢奥古斯丁而讨厌卢梭：奥古斯丁是纯洁灵魂的上主颂歌，而卢梭不过是一个有罪之人的人义论呓语。但是当我读《爱弥儿》的时候，我才越来越认同卢梭所言，“我的年轻的朋友，你从今以后要对戏台上的人物表示宽容，因为你现在已经百年城了这种人物当中的一个了。”
在我看来，至少就《爱弥儿》而论，卢梭犹如一位痴迷爱欲、刚刚落入人间的天使，带着对伊甸园甜蜜而亲切甚至有点苦涩的回忆，对凡世和社会则有着莫名的恐惧、惊惶和拒斥，徒劳地做着政治努力，而一旦他惊觉人生或许即是此世之时，他转而在天命意识中寻获自由。
读这本书，我有两大感受。一是人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成为人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰天雪地或者灼热难耐的环境下也能够生活。你劳心费力地想使他不致于死去，那是枉然的，他终归是要死的。所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一直到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好呢。
二是，在我高中时，学校有个德国外教，他说，当他小时候，上课的时候，老师说，现在是蝌蚪的季节，你们的作业是到附近的水塘捉个蝌蚪出来，然后把它带过来作为作业。
我一直在思考我们的教育和人家的教育的区别，一直以来，我们都非常骄傲的说我们的基础教育，比如数学，比人家的好上几百倍，初中班上中等的人去了美国数学能考第一，如果真的是这样，莫非如美国的本土大学生，或者之后成为成年人之后，都很傻? 或者说如果人家连中学都考不好，没考上大学的国民，也都不聪明。 如果是这样的话，为什么人家国民还是很聪明。
现在想想我们的素质教育，校长每次演讲，都在提这四个字，可是孩子们谁有真正听到了，又有谁是听懂了的。正如卢梭所说，对于小孩，给他不直观的寓言小孩是听不懂的。
德国的教育，幼儿园不分班，小学更也是上课上到2点就自由活动，上课的时候多鼓励发言，讨论，不说正确与否，而是鼓励思考，学习对事物好奇，引导对世界的探索，引导小孩知道真善美。当然，也不能一味表扬国外，人家的教育的缺点就是以上所说，学的东西太少，没有数不清的培优班和特长班。而是让小孩发现自己的天赋，找到对知识的渴求，其余时间多进行体育锻炼，成为身体很棒的小朋友。 人生的目标自然也不是考大学，当科学家。更多的是做好现在的事情。 重新转到卢梭，他的重点也是，让小孩接触自然，强调自己能观察自然，比如看日出来归纳太阳的轨迹，去森林让小孩自己了解影子和方向的关系。自己学会对知识的渴求， 强调认识人性的善良和美好。 让小孩身处在一个善的循环的世界里，让他发现帮助人是快乐的，并且自己也能得到帮助。 让他多和自然，多和有美感的东西接触，让他自然变得有美感。
让小孩成为一个有手艺的人，一个学有用知识的人。
第五篇：《爱弥儿》读后感
这学期阅读了卢梭写的《爱弥儿》，感觉收获很多。这本书主讲述了一个虚构的人物爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法。对教育有着莫大的启示意义。读完《爱弥儿》，我有对儿童的教育产生了许多看法。
首先，是要顺应儿童的天性，促进他的发展。儿童刚出生时，对于这个世界毫无了解，在他发展的过程中，父母首当其冲成为其学习和模仿的榜样。父母在这中间发挥着举足轻重的作用，父母对于儿童发挥儿童的天性，合理地引导，因材施教。遵循儿童心理发展的特征，根据儿童心理的特点有针对性的提出对儿童的教育方案，顺从儿童对图形色彩和简单易懂语言的思维方式，利用儿童活泼好动的天性，提高他们对于学习的兴趣，以及探索精神。第二，在儿童的学习过程中，采取更多的寓教于乐的方式。游戏是儿童很好的学习方式，是儿童具有探索精神，并且增强了他社会性交往的能力。并且利用儿童心理上的好奇心，发展他们对于学习的兴趣。而卢梭在其著作中也采取了言传身教寓教于乐的方式。第三，要经常性更新学习环境，教具材料等。在学习活动中，儿童对于社会及周围事物有着强烈的认知欲望。在新环境中，学习体验更容易给孩子留下深刻的印象，起到事半功倍的效果。在力所能及的范围内，通过生活中的点点滴滴，发挥儿童的想象力，使其在实际生活中能够运用所学的知识，巩固学习成果，培养学习兴趣。第四，应当坚持孩子是独立的个体，并不是任何家长的附属品，所以我们应当尊重他们的个性和生活方式，给予他们关怀，不应当强迫他们做自己不愿意做的事情。这可以启示我们，在当下的教育体制下，对于孩子要减轻他们的负担。使他们有足够的时间发挥他们的天性，自由的玩乐，发展自身的想象力和探索精神。使他们的综合素质提高。第五，对于不同阶段的儿童，应当采取不同的教育方式。虽然我们应当顺应儿童的发展，但是我们也应当给予他们正确的引导。在孩子还未懂事时，我们给他们自由的空间去了解世界，自由的玩耍。而当他们开始懂事以后，我们应当对孩子做一些“智育”以及“德育”，发展他们的智慧，让他们接触更多渊博的知识，同时让他们明白情感道德，让他们了解做人的真谛和善良美好的事物。
卢梭的这本著作，对于教育有着深远的影响和不可磨灭的划时代作用。我们应该从中学习。而因为卢梭本身身处时代的原因，难免也有局限之处。但这仍是卢梭设想中理想化的自由人所得到的教育方式。因此，我们该从这本书中汲取优秀的部分，投入到实际教育当中去。顺应儿童天性，发展儿童的潜能。