第一篇：理想责任追求奉献
用责任和奉献抒写青春理想
在长江委成立60周年之际，作为一名年轻的职工，请允许我向为水利事业辛勤工作、无私奉献的各位领导和专家们表达我深深的敬意!向满怀热情、全身心投入流域水利事业的各位同事们表达我由衷的敬意!在举国上下学习十七届四中全会精神的浪潮中，很高兴能与大家一起分享我的演讲。我演讲的题目是《用责任和奉献抒写青春理想》。
在刚刚迈上工作岗位时，局领导指明了我们事业发展的方向:" 信息孤岛的连接者、资源整合的设计者、管理创新的助推者和研究咨询的服务者"坦率讲，我记住了，但并没有清晰深刻的认识。四年多的工作学习历程，身边人、身边事，让我无时无刻不深受感动，无时无刻不深切体会到水利信息化工作任务之繁杂，责任之重大，“网络要畅通，系统要稳定，数据要安全，程序架构要有前瞻性，服务要及时周到，咨询提供要准确迅速”桩桩件件无不关系到全委水利信息化的工作，马虎不得、随意不得，无论繁杂还是简单，有趣还是枯燥，都必须全情投入。我逐渐明白，作为一名水利信息化工作者，没有强烈的责任心、责任感，就不能履行好我们的职责，就不能兑现我们立足本职、立足长委，全面做好水利信息化工作的承诺。作为一名年轻人，我必须将责任二字深深地烙在心里，俯下身来，投入热情，投入真诚，用自己的工作热忱、用自己的实际行动，为我们光荣的事业添砖加瓦、增光添彩。
关于责任一词，我在“百度”查阅了它的含义，大体可以用“三个应当”来概括：即承担应当承担的任务;完成应当完成的使命;做好应当做好的工作。责任感是衡量一个人精神道德素质的重要指标。有了这“三个应当”和一个“重要指标”，我们对责任一词的具体涵义就了然于胸了。责任对于个人来说，是一种精神、一种品质，对于工作来说，我将它理解为职业道德的升华，是由被动变为主动积极向上的工作态度，是将工作当做事业来做的态度。“责任”是最基本的职业精神，它可以让一个人在所有的人群中脱颖而出，没有做不好的工作，只有不负责任的人，责任承载着能力，一个充满责任感的人才有机会充分展现自己的能力。责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。事实上，只有那些能够勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不负责任的人，首先失去的是对自己的基本认可，其次失去对自己的基本认可。失去别人对自己的信任与尊重，甚至也失去了自身的致命之本——信誉与尊严。
无论你做什么样的工作，只要你能认真地、勇敢地、担负起责任，你所能做的就是有价值的，你就会获得尊重和敬意。有的责任担负起来很难，有的却很容易，不在于工作的类别，而在于做事的人。只要你想、你愿意，你就会做的很好。 我们每一个人生活中扮演不同的角色。无论一个人担任何职务，做什么样的工作，他都对此负有责任，这就是社会法则。当你在工作时，无论领导安排你在哪个位置上，都不要轻视自己的工作，都要担负起责任来。那些在工作中推委的人，老是埋愿环境，寻找各种借口，为自己开脱。他们往往是职业的被动者，即使工作一辈子都不会出色。
《烈火青春》里面有这样一段话：让青春烈火燃烧永恒，让生命闪电划过天边，用所有热情换回时间，让年轻的梦没有终点!青春就应该燃烧，发出亮光才有价值!。生命的意义在于活着,那么活着的意义又是什么呢?当然不是为了活着而活着，答案只有两个字，奉献!我们可以设想一下，不付出、不创造、不追求，这样的青春必然在似水年华中渐渐老去，回首过往，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。我想，这绝对不是我们存在的意义。近几年，网信中心加入了越来越多的年轻人，他们乐于创新、甘于寂寞、勇于承担、干劲十足，在水利信息化的各个岗位上奉献自己的青春和热情。信息化的建设、通信网络的畅通、档案服务、信息咨询、期刊编辑无处不留下他们的火一样的青春热情和汗水。平凡的岗位需要我们付出，火热的生活需要我们的付出，构建水利信息化事业的宏伟蓝图需要我们大家一起付出。我们的青春是有限的，有限的青春因为我们的奉献变得充实、久远。
革命先驱李大钊说得好：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”李大钊这样说，也是这样做的，他以强烈的奉献青春之意识，激励自己为祖国、为民族、为人类的进步与光明而不懈地斗争，不断地奉献，直至奉献出宝贵的生命。也正是因为他的奉献，才使他的青春美丽夺目。时代在变化，历史在发展，今天的我们，已不是在黑暗的统治时代，而是处在建设有中国特色的社会主义的历史新时期中，迈进“维护健康长江、促进人水和谐”的新时期治江实践中，治理和开发好长江是长江委人最大的目标。为治江事业提供坚实可靠的信息技术支撑是我们应尽的职责。我们既然生在这个伟大的时代，既然投身于这个伟大的事业，就应该不负时代的重托，不负事业的期望。用责任和奉献抒写青春理想!!
第二篇：用教育理想追求理想教育
■通讯员 侯宏强
2000年，太仓职业教育处于最低谷。这一年，周新源走上太仓中专校长这一岗位。在他的带领下，曾经深陷困境的太仓中专，成功地进行了“双元制”本土化办学实践，并成为江苏省首批“四星级”高水平、示范性中等职业学校。周新源——
“2000年，学校正和德企商谈建立培训中心的事情，但就培训中心放在学校还是企业争执不下。其实这是中国和德国在教育理念方面的不同认识，但只要有利于学生发展，哪种形式建培训中心又有什么关系呢?”江苏省太仓中等专业学校校长周新源回忆说，他当校长后第一时间敲定了建设培训中心的事宜。2001年8月，学校与克恩—里伯斯(太仓)有限公司、慧鱼(太仓)有限公司合作共建了太仓德资企业专业工人培训中心，开始对德国“双元制”教育模式进行本土化探索。
“职业教育本来就是为经济发展、企业发展服务的，‘双元制’的学生有双重身份，在学校是学生，在企业是学徒。学生能在学习中实践、在实践中学习，省去了毕业后适应社会这一环节，更有利于学生的发展。”周新源说，在谈判中，一位德方负责人说“我们要让我们的学生在企业氛围中成长”，正是这句话，让他坚定了进行“双元制”本土化实践的决心。
随着经济社会的发展，太仓德资企业越来越多，需要大量具备高技能操作水平的专业技术人员。周新源依托地方经济，以专业建设为主抓手，结合太仓实际，进行合理、有效的制度设计。自2001年以来，太仓中专先后与100多家企业建立紧密型的合作关系，形成融会太仓特色的“政府引领、双元参与，合同执行、成本分担”的职业教育办学模式，为服务地方经济发展培养了大批适合的专门人才。
“职业教育不是职业的教育，而是职业人的教育，故职业教育的出发点和落脚点应是培养具有良好职业素养的现代职业人。”周新源认为，“职业教育曾被称作为‘断头教育’，固然有人们认识上的问题，也有教育体系设计不完善的问题。培养数以亿计的高素质劳动者离不开职业教育，造就数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才也需要职业教育，从业人员继续教育更离不开职业教育，随着体系的构建和‘立交桥’的沟通，职业教育不再是‘断头教育’，而是面向人人的终身教育。”
借鉴德国建设“双元制”职业教育体系的经验，周新源带领全校教师积极探索现代职业教育体系建设的路径。目前，太仓中专数控技术、艺术设计两个专业成为2014年江苏省5年制高等职业教育新增专业;模具制造技术、电子技术应用等6个专业成为江苏省现代职业教育体系建设“3+3”中高职分段培养项目。除现代职教体系试点项目外，学校还有普通高校对口单独招生、高职学院注册入学等中职毕业生的升学渠道。
2013年，太仓中专首届休闲体育服务与管理专业的毕业生踏入社会，立刻成为市场的“香馍馍”，不少企业主动到学校来要人，这一专业也成为太仓中专各专业中就业形势最好、起薪工资最高的专业。为什么会率先想到设立休闲体育服务与管理专业?原来，2008年太仓中专建立多功能活动中心，并与一家公司合作，在活动中心建立健身俱乐部。健身俱乐部全年对社会开放，对这方面人才的需求日益突出，周新源敏感地嗅到了其中的“商机”，于2010年开设了休闲体育服务与管理专业。
为深入推进“双元制”本土化应用实践，在周新源的带领下，太仓中专把全位性校企合作和高效的教学工厂建设、“双师型”工作团队建设、课程建设作为工作的主抓手，先后实施了“103001工程”和“203002工程”。“203002工程”即每个专业要与20个企事业单位建立密切的伙伴关系，与30名技术人员建立良好的互动关系，与企业合作做成2件有创新性的事。周新源要求校企合作必须做到“七结合”，即校企合作必须与课程改革结合、与教师下企业锻炼结合、与学生就业推荐结合、与订单招生结合、与专业辅导员队伍建设结合、与职业培训结合、与职教各类大赛结合。
在“双元制”本土化应用实践中，太仓中专着力推进并形成“双元制”本土化运作整合构建框架，走出具有本校特色的全位性校企合作之路。通过聘请专业辅导员，引进生产课题、生产线和国际考证项目，安排中间实习、企业研修，推广学业管理，实现培养模式创新，形成培养形式多元化、教学体系模块化、课程导向工作过程系统化、实训基地建设功能化的人才培养运行机制，并升华成为学校特有的办学理念体系。
今年4月，周新源被教育部、国家发展和改革委员会等六部门授予“全国职业教育先进个人”称号。
第三篇： 追求远大理想
坚定崇高信念
人们的行动无一不受一定思想支配。在各种各样的思想观念中，对行动起长远作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奋斗目标，尽管不同的人有不同的奋斗目标，从而形成不同的理想。但理想一经确立，它就会对人的行动产生巨大的影响。大学时代，正是人生之舟启航之际，崇高的理想和信念将帮助我们扬起生命的风帆，伴随着我们走过人生之旅。
人们从孩童时起，就开始憧憬未来，开始为自己设计美好的人生蓝图。随着年龄的增长、社会阅历的丰富、个性的成熟，识别事物能力的增强，这幅蓝图越来越具体、越来越充实坚定，从而成为自己一生奋斗的目标，这就是人生理想。
何谓理想?《现代汉语词典》解释为“对未来事物的想象或希望(多指有根据的、合理的，跟梦想、幻想不同)”。《新华辞典》解释为“对美好未来的设想(指有根据的，可以实现的，区别于梦想、幻想)”。我们认为，理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。
理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。
理想源于现实，又超越现实。科学的理想是人的主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映，是人们在社会实践基础上，对社会历史发展客观规律的正确把握，因而成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量。这种巨大力量的体现就在于它不仅具有现实性而且具有预见性：一方面，理想是人们一定的社会实践的产物，同时它又超越了今天的实践;另一方面，理想必须通过人们的实践活动才能实现，同时它又指明了进一步实践的方向。
从形式上看，理想是主观的精神现象。主体的需要、价值观、人生观等都会影响人的理想的形成。但从内容上看，理想又具有客观的因素。理想是对客观现实的自觉反映，因而理想的内容是客观的而不是主观的。理想也只有在现实中才有可能实现，如果不具有转化为现实的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。
理想与空想有着严格的区别。空想是一种没有客观根据、违背社会发展规律、根本无法实现的想象。与空想相比较，理想来源于现实又高于现实，具有科学性，经过努力最终是能够实现的。
有的幻想具有潜在的实现可能性，随着人类认识和实践的发展，也有可能转化为现实，如“嫦娥奔月”，是几千年来我国劳动人民的一个幻想，现在由于航天工业的发展，人类登上月球已经成为现实。
理想作为一种社会意识，既不是人们头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是社会存在在人们头脑中的反映。因此，它是一个社会历史范畴。诗人流沙河写过一首优美的诗，诗名叫“理想”。
理想
饥饿的年代，理想是温饱; 温饱的年代，理想是文明; 离乱的年代，理想是安定; 安定的年代，理想是繁荣。
这首诗反映的正是不同的时代，人们的向往和追求的不一样，理想带有鲜明的时代特色。远古时代钻燧取火的人们，绝对不会设计出长江三峡工程的蓝图;老牛拉破车的人们，也想不到乘波音飞机旅行;刀耕火种的人们，更不能设计出电脑管理农业生产的方案。
总之，任何理想都同该时代的生产力发展水平、生产关系紧密相联。不同时代的人们理想是不一样的，理想具有强烈的时代性。下面我们来看一个案例：
保尔•柯察金和比尔•盖茨都是英雄
电视连续剧《钢铁是怎样炼成的》播出后，曾在社会上引发强烈反响，青年中重新掀起了“保尔热”。但时下青年在传统理想教育中已不再仅仅扮演被动接受的角色，他们更多地将传统的时代英雄与现代社会中被人们推崇的风云人物相比较，希望从看似冲突的两类人物中找出共同点，拓展自己的思考空间，获得更多的人生启示。比尔.盖茨便是一个与保尔有着巨大精神反差却又能同时被中国青年认可的时代英雄。他们一个是战士，以牺牲精神和无私奉献而名垂青史;一个是知识经济时代的杰出人物，为自己挣得财富和名声的同时，大大地影响和改变了人类社会的生活和生产方式。
保尔和盖茨虽然生活的时代不同，意识形态迥异，但他们都在激情飞扬的青春年代，用才智与勇气书写了大写的人生，他们的共同之处在于：身处大变革的时代，能够凭借敏锐的头脑和知识，顺应历史发展的趋势，确立远大的志向和崇高的理想，并通过努力使之得到圆满的实现。一个以青春和热血谱写了一曲理想主义的壮丽诗篇，一个以非凡的远见和卓越的创造力，将人类无界限沟通的理想借助高科技手段奇迹般展现于世界。正是他们高远的志向及其脚踏实地的实干精神，赢得了当代中国青年的崇敬和爱戴，成为了青年们的楷模。
理想在人们的社会生活中产生，又在社会生活中得到检验和发展，一个人的理想总是随着他所参加的社会实践的发展而逐步形成和巩固起来的。由于社会实践的广度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一样，理想一旦确立，就会反过来对实践产生作用。它一方面给人生的进取提供一个向导，另一方面也在实践过程中受到检验、修改和发展。理想只有通过人们的社会生活实践才能实现。要把理想转化为现实，就必须脚踏实地反复实践。离开实践，再美好的想象也不是理想，而是空想。
理想是人们对客观事物的超前反映。理想反映的是科学和理性，代表的是思考和追求。理想来源于现实，又高于现实。理想所描绘的内容还不是现有的东西，不是已经实际存在的东西，它是人们在对现实的认识、概括和总结的基础上，以观念的形式形成的一种预想的未来形象，以预见的方式超前地反映未来，是指向未来的目标体系。人的理想在对当前现实进行观念性改造过程中，往往对未来的现实在观念上也给予想象性的描绘，这就使理想具有超越现实的特点，并成为人们追求美好未来的动力。
社会理想、道德理想、职业理想和生活理想之间是互相制约、互相联系的。其中，社会理想是最根本的，它决定和制约着道德理想、职业理想和生活理想，起着主导和支配的作用，调节和控制着人们的思想和行为，一个人有了崇高的社会理想，就会产生高尚的道德境界和强烈的责任感、事业心。具体说来，就是做什么人，干什么事，过什么生活都和社会理想有关系。因此，社会理想是一个人全部理想的核心。只有树立了远大的社会理想，才能自觉地把个人的前途和命运同社会的发展和进步联系起来，把个人的工作和生活变成为社会理想奋斗不可缺少的一部分。
社会理想也不能脱离道德理想、职业理想、生活理想而孤立存在。一个道德上人格低下、投机钻营，工作上挑肥拣瘦、拈轻怕重、一事无成，生活上追求腐朽的物质生活和精神生活的人，很难说他能具有崇高的社会理想。
信念，是存在于个人头脑中的坚信某些行为准则的正确性，具有情感色彩并力求实现的一种观念形式。如果说理想是人生美好境界，那么信念便是实现理想的坚韧扶梯。理想的坚守只有配合坚定的信念，即实现理想者对这个人生美好境界深切的理性理解和情感认同，才能得到真正的贯彻和实践。否则，一旦遇到挫折和打击，实现理想者将因为情感意志的薄弱以及对理想理念的肤浅理解而轻易放弃对于理想目标的追求。所以说，理想和信念是密不可分的。追求理想的过程离不开现实的环境，碰到逆境是不可避免的。这时坚强的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基础，而对意志起直接作用的就是信念。
信念是人们在一定认识基础上确立的对某种理论主张或思想见解及理想坚信不疑，并努力身体力行的精神状态，是为理想而奋斗的内在精神力量。
信念是高于理想的认知，但又以理想为基础，信念是认识、情感和意志的统一。信念以一定的认识为基础，这种认识可能是正确的，也可能是错误的。即使是错误的认识，只要自己相信，就有信念确立。下面我们来看一个案例：
陈果的悲剧
陈果是中央音乐学院的一名在读学生，学习好，也遵守纪律，在大家眼里是一名好学生。1999年学校的领导老师发现她练“法轮功”后多次努力，想把她从“法轮功”的圈子里拉回来，她也曾有过转化，表示不再参加“法轮功”的活动。可是2000年寒假回到家里受其母亲影响，又出现了反复，2001年1月23日，在天安门广场和其母亲一道自焚，以求所谓的“升入天国”，走向“圆满”，被烧成重伤。陈果事件引起社会的广泛关注。
才女自毁成为“法轮功”的殉葬品绝非偶然，它暴露出陈果在理想信念问题上的空虚与迷惘。
对对象的一般认识由于认同而内化为信念，经历了情感的深入，不仅具有了理智上的坚信不移，而且得到了情感上的强烈支持，人的某种信念一旦形成，哪怕条件再艰难，环境再恶劣，也是难以改变的。“法轮功”在理论上是极为荒谬的，是反人类、反科学、反社会的，是害人害己的，可为什么还有那么一些人顽固地坚持不放呢?信念具有远比一般认识要高的稳定性，要改变一个人的错误信念，是很不容易的，而且会对人的思想和行为产生重大的影响。
信念的稳定往往带来情感上的执著。人们的认识既可能是正确的，也可能是错误的，但从个人来说，谁都认为自己的信念是正确的，都持坚决相信的态度，这使信念带有极大的执著性。所以，我们一旦发现自己的信念与客观情况相矛盾，需自觉用正反两方面的实践去校正自己的信念，不可死抱着不放。
牛顿是英国物理学家、数学家和天文学家，经典物理学理论体系的建立者。牛顿在科学上的主要贡献是：在力学上提出三大运动定律和万有引力定律;在光学上作出了白光是由七色光组成的判决实验，发现并解释“牛顿环”的干涉现象，创制了反射望远镜并提出光的微粒说;在数学上发现了微积分运算方法和无限级数理论，等等。他的最重要的科学著作是：1687年初版的《自然哲学的数学原理》(简称《原理》)，1704年初版的《光学》，尤其是《原理》一书，几百年来颇受推崇。但这样一位伟大的科学家在他的后半生，竟用了25年的时间致力于对神学的研究，他否定哲学的指导作用，虔诚地相信上帝，埋头于写以神学为题材的著作。当他遇到难以解释的天体运动时，竟提出了“神的第一推动力”的谬论，结果当然是徒劳的，白白浪费了宝贵的时光。这个教训可以说是非常深刻。
我们认识了信念的这个执著性特点，必须正确地对待信念。一旦发现自己的信念与客观情况是相矛盾的，就要自觉地去校正。抱住错误的信念不放，只会处处碰壁。
不同的社会环境、思想观念、利益需求都会形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于众多的原因，会形成各不相同的信念，这是客观存在的。一个班的大学生，其信念也并不完全相同。
理想和信念这两个概念既有联系又有区别。首先，理想和信念的内涵有相互交叉之处。在某些时候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想这一概念的外延扩大，从广义上来理解，也含有信念的内容;如果把信念这一概念的外延扩大，从广义上来理解，也含有理想的内容。其次，理想和信念的关系极为密切。理想离不开信念，信念是理想的基础。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张;当信念作为理想时，它是与奋斗目标相联系的一种向往和追求。但是，理想和信念毕竟是不可以相互代替的两个概念。这是因为，它们各自的侧重点和作用是不同的。理想重在标志人与奋斗目标之间的关系，主要是指向未来的，为人们的行动指明方向;而信念的则重点在于标志人对事物、观念的看法和态度，主要是面对现实为人们的行动提供精神支持。
值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我们常常在广义上单独地使用理想和信念这两个概念。这样就有可能造成两种偏向：一是在单独地使用理想这一概念时，有可能忽视现实生活中的人们应秉持的信念支撑;二是在单独地使用信念这一概念时，有可能淡化对未来奋斗目标的追求。为了避免这两种偏向的产生，我们把理想和信念这两个概念合在一起使用，使两者各自侧重的方面辩证地统一起来。当然，我们在进行理想信念教育的时候，往往要针对社会生活和人们的思想实际情况，有所侧重，有时着重强调理想，有时则着重强调信念，但无论强调哪一个方面，都同时要重视另一方面。
指引人生的奋斗目标;理想信念对青年大学生的成长和人生实践具有导向的作用。中国共产主义的先驱李大钊同志曾教导说：“青年啊，你们面临开始活动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向，才能有达到那个目的地的一天，若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子„„”他所讲的方向、目的地其实就是奋斗目标。在生活的海洋里，人生理想如同导航的灯塔，指引着人们朝着奋斗的目标前进。一个人是否理智、是否成熟的根本标志就在于他是否已经确立了自己终身的奋斗目标。理想对一个人如何选择人生道路具有决定性意义。没有理想的青春是灰色的，没有理想的行为是盲目的，没有理想的生活是乏味的„„没有追求只能是浑浑噩噩、醉生梦死。古往今来，无数事实证明，人有了正确的人生理想，就会因既定的奋斗目标，而能在黑暗中看到光明，在困难挫折甚至暂时失败时充满信心并坚信胜利。反之，人生就如无舵的小舟，或随波逐流，或触礁，或被搁浅。当人们走到生命的终点而回首反顾的时候，每每都有切肤之感：强者与弱者、奋起和沉沦之间其实就是理想和信念的差别，一切强者都是为了自己的理想而奋起，一切弱者都是因为失去了生活的目标而沉沦。当代大学生只有树立远大而又崇高的理想信念，才能看清社会的前途，认准前进的方向，在正确的人生道路上健康成长成才。
提供人生的前进动力;人生理想形成以后，就会变成人们自觉行为的动机，使人们在行动中产生一种强烈的意志和情感，这种意志和情感来自对人生理想的信念，是人们进行有目的的实践活动的一种强大的力量源泉。正如奥斯特洛夫斯基形象地把理想比做一个人心中的“发动机”一样，有了这个发动机，人就有了巨大的前进动力。理想所提供的动力的大小与理想的层次密切相关。一般来说，理想的层次越高，其所提供的动力就越大，反之则越小。人树立了崇高的理想，就能在艰巨的事业中具有顽强的斗志;在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩;在国家和人民的利益受到危害的生死关头，会毫不犹豫地献出自己的生命。黄继光、雷锋、焦裕禄„„他们之所以能够用短暂的生命谱写出英雄的乐章，正是因为共产主义理想给了他们无私无畏的力量。如果一个人缺乏崇高的理想或者没有正确的理想，就会失去前进的动力，只能浑浑噩噩、庸庸碌碌、虚度一生。理想信念对于人生实践的这种驱动力作用，突出体现为面临艰难困苦、严酷考验时的强大精神支撑力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不会在困难面前唉声叹气、心灰意懒、自暴自弃，就能始终以坚定的信念、高昂的热情、良好的心态和不竭的勇气，永不停息地奋斗向前。夏明翰在就义前挥笔写下了“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的悲壮诗句。
大学生都很年轻，人生道路还很长，在以后的道路上可能既有艳丽悦人的鲜花，也有刺人的荆棘;既有金榜题名的喜悦，也有名落孙山的沮丧。而那些因为缺乏崇高理想而在学习生活上稍遇不如意就灰心丧气，甚至走上自杀道路的大学生，和革命烈士相比，该何等惭愧!无论是战争年代，还是社会主义建设时期，崇高的理想这一精神支柱都同样需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何时候、任何地方，都能有坚强的毅力和矢志不渝的精神。在顺利的时候，能奋勇拼搏、再接再励;在困难的时候能坚韧不拔、重整旗鼓。当代大学生，祖国未来的建设者，要认清时代的方向，选好自己未来的人生坐标系，找准自己的位置，迎接未来的挑战，就会在当代改革开放、创新进取的滚滚洪流中成为时代的弄潮儿
事实上，理想的形成，总是从具体到一般，从低层次向高层次发展的。个人理想是社会理想的起点与基础，而社会理想则是个人理想的升华。社会理想决定、制约着个人理想，个人理想要体现社会理想，只有升华为社会理想，才更深刻，更富有意义。
追求理想是一个艰苦奋斗的过程，这是由理想的长期性、艰巨性和曲折性决定的。 首先，理想的实现具有长期性。理想变为现实是一个过程。一般来说，理想目标越小越低，它的实现需要的时间就越短;而理想越是高远，它的实现需要的时间就越长。通常，人们对实现理想所需要时间的估计往往偏少，然而事实上理想的实现往往比事先所预料的时间要长，特别是比较高远的理想，当人们十分热切地期待着它实现的时候，它却并不如人们所想象和期望的那样迅速到来。理想实现的长期性是对人们的耐心和信心的考验，对此必须作好充分的思想准备。
其次，理想的实现具有艰巨性。任何一种理想的实现都不是轻而易举的。因为理想的超越性决定了它不是现实状态的简单延伸，而是要对自我和现实作出较大的改变才能实现。而这种改变必然会遇到各种阻碍和困难，其中有的属于客观条件方面，有的则属于主观条件方面。在阶级社会中，理想特别是社会理想具有阶级性，因而进步阶级的理想的实现往往会受到反动阶级有意识的阻碍甚至破坏。革命者在这样的环境中追求理想，必然会冒着极大危险。中国革命的历程充分证明了这一点。但也正因为如此，中国革命的成功才显得特别可贵。正如李大钊当年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，愈能感到一种冒险的美趣”。
第三，理想的实现具有曲折性。通向理想境界的道路不是笔直的，而是充满了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫长。道路的曲折性往往与人们主观上犯了错误、走了弯路有关。追求理想的过程中犯一些错误，走一些弯路是难免的，而这本身就是道路曲折性的一种表现。而且，假如人们不犯错误，也并不意味着可以走一条直路。追求理想的道路本身就是弯弯曲曲的，是在曲折中不断地接近目标。
理想的实现，不可能是一蹴而就的，需要付出长期不懈的努力，需要有坚定的信念，百折不挠的坚强意志，需要勇于开拓的创新精神。更需要在社会实践中脚踏实地的艰苦奋斗。在追求理想的过程中，难免遭到艰难困苦的环境和境遇，要吃得了苦，才能享受到胜利的喜悦。贪图享乐，坐享其成，绝不可能实现理想。在困难和逆境中艰苦奋争的人，在艰难的条件下乐观上进的人，才是实现理想的强者。
人们在确立理想和追求理想的过程中，会感受到理想与现实的矛盾。特别是青年大学生刚刚走上社会的时候，往往会更强烈地感受到这一点，从而引起思想上的困惑和情绪上的波动。因此，正确看待这种矛盾是很必要的。
理想和现实是一对矛盾，它们之间的关系既对立又统一。一方面，理想与现实是矛盾的，有区别的。理想不等同于现实，不是立即可以实现的。如果理想就是现实，理想就失去了存在的意义。反之，现实也不等同于理想，要是现实就是理想，人们就没有奋斗目标了。理想总是美好的，而现实中既有美好的一面，也有丑陋的一面。当前我国处在社会主义初级阶段，生产力水平还不高，还存在着某些以权谋私、官僚主义、丧失国格人格等丑恶现象，这些也正是理想所要改变的状况。理想与现实之间的这种区别、矛盾是客观存在的，正是这种矛盾推动着人们去改造现实，实现理想。
另一方面，理想和现实又是统一的，存在着内在的联系。理想是在对现实认识的基础上发展起来的。所以现实是理想的基础，理想是未来的现实。理想作为明天的现实，要把它变为直接的现实，需要我们几代人艰苦奋斗。
有的人只图眼前实惠，认为理想是空的，看不见的、摸不着的，便提出疑问：人为什么要为看不见、摸不着的东西奋斗呢?这其实是没有看到理想与现实的内在联系的错误认识。首先，理想从何而来?从发展的角度来说，今日之现实就曾是昨日前人的理想，或者说是前人理想的部分实现。前辈人如果不努力发展科学技术，我们今天就可能仍然生活在刀耕火种的时代;前辈人如果不奋力推翻三座大山，我们今天就会仍然生活在水深火热之中„„现实生活中，我们的衣食住行、读书学习的种种条件，无一不是前人为理想而奋斗之结晶。既然现实是社会历史的产物，我们怎么能割断历史，硬说理想是看不见的、摸不着的呢?其次，现实向何方去?现实同万事万物一样都是发展，发展是有规律的。人认识了客观规律，就能利用它，促进现实的发展，使之更美好。理想源于现实，又高于现实，是现实合乎规律的发展，是有可能实现的明天的现实。“人无远虑，必有近忧”，人不能不解未来，也就把握不住现实。在激烈竞争的时代，安于现状只是懒惰者的空想，不进则退倒是正常现象。现实需要理想来引导。
信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念以认识为为基础，以情感为关键，以意志为保证。信念源于理想，又是实现理想的强大精神力量。
理想是在实践中形成的，也只有在实践中才能实现。当理想确立之后，就是该付诸行动的时候了。崇高的理想信念必须落实在行动上
追求理想的实际行动是理想信念的应有之义。理想信念不是一种封闭的精神状态，而是一种全身心的投入，它总要表现在行动上。离开了追求理想的实际行动，理想也就不成其为理想。而且，只有通过追求理想的实际行动，理想才能化为现实。马克思说过，思想本身不能实现什么，为此还需要掌握实践力量的人。美好的理想若是停留在头脑中和口头上，那它只能是不结果实的花朵。只有实际行动才能体现和确证一个人的理想信念。看一个人是不是真有理想，主要不是看他主观上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在实际行动上为追求理想而奋斗。如果一个人想得很美妙，说得很动听，却没有实际行动，那么这说明他对理想没有坚定的信念，甚至很难说他拥有理想。
著名寓名作家克雷洛夫曾作过一个精彩的比喻：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”理想来源于现实，但不等于今天的现实，它只是具备变成明天现实的可能性。要把可能性变成现实性，必须靠实践。实践是使理想变为现实的桥梁和纽带。没有实践，理想就永远不能变成现实，而只能是空想。只有用行动，才能把理想化为现实。
个人理想的实现，要靠每个人的实际行动。然而，在大学校园中，有的同学却只有美好未来的蓝图，而没有具体的实际行动;期望成为专家、能人，但在学习上却不肯下苦功夫;喜欢谈论理想、前途，却没有脚踏实地地去付诸努力，总是幻想付出最小的代价，而获得最大的效果。这样的人，往往一天一个理想，始终徘徊在现实的此岸，永远到不了理想的彼岸。毫无疑问，以实践为桥梁，用自己的辛勤的双手，开辟到达理想境界的通途，就当成为当代大学生的重要品格。大学生只有在实践中踏踏实实，从小事做起，一个一个地实现近期目标，逐渐积累，才有可能实现远大理想。
艰苦奋斗是实现人生理想的坚实桥梁。奋斗没有不会轻松的事情，奋斗的目的是为摆脱艰苦的条件，实现人生的幸福，在这一理想的感召下，我们不怕艰苦，在艰苦中体验快乐，直至实现人生理想。艰苦奋斗是和远大目标紧密联系在一起的。赌徒和懒汉即使冻死、饿死，也不会有人承认他们是艰苦奋斗。事业历来与艰难困苦搭伴，成果皆须由心血汗水浇灌。要成就任何事业，都必然会遇到诸多艰难困苦，都必须自觉地艰苦奋斗。
艰苦奋斗不是要过苦日子，更重要的是，它是需要大力弘扬的优秀传统美德。艰苦奋斗与改善生活不是对立的，二者在根本上是一致的。我们发展经济的目的，就是为了不断改善人民群众的物质文化生活，就是要用艰苦奋斗的精神，更多地积累财富，为群众多办实事，更好地满足大家的需求。所以说，艰苦奋斗并不是要大家去过“苦行僧”生活，在条件允许的情况下，还是要尽量搞得好一些，使人们得到更多的实惠，这才是艰苦奋斗的最终目的。发展经济离不开消费，特别在当前，还要不断地扩大内需，刺激消费，但我们要树立正确的消费观。消费不是浪费，消费要合理、要适“度”，不能脱离当前经济发展水平，更不能假公济私、损公肥私甚至违反纪律。要时刻考虑共产党人的消费行为，是否积极健康，是否勤俭节约，是否体现了中华民族艰苦奋斗的传统美德。培根在《论消费》中说，财富是为了消费，消费是为了荣誉和善举，在任何消费上都大肆挥霍的人，难免陷入困境。这种“荣誉”和“善举”，与我们所要弘扬的传统美德是一个意思。即使是那些物质文明高度发达的国家，也把节俭作为社会文明和社会风尚来提倡。不少人出国归来后都谈到，外国人有的虽然很富有，但生活却很俭朴，招待客人非常简单，送的纪念品也很便宜，他们是以节约为荣，以浪费为耻的。艰苦奋斗、勤俭节约的传统美德，在中华民族源远流长，是一笔宝贵的精神财富，比外国的历史悠久多了，我们不能让它失传了，而应该不断地发展它、弘扬它，使之更具时代特色、更具生命力。
第四篇：追求理想
我们组认为追求理想，志存高远。
一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。 有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲：“大雁要往哪里飞?”牧羊人说：“它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。”大儿子眨着眼睛羡慕地说：“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说：“要是能做一只会飞的大雁该多好啊!”
牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说：“只要你们想，你们也能飞起来。”
两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说：“让我飞给你们看。”于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是，牧羊人肯定地说：“我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。” 两个儿子牢牢记住了父亲的话，并一直努力着，等他们长大——哥哥36岁，弟弟32岁时——他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。
他们就是因为志存高远，追求理想，才取得了成功。
花再小也要怒放
他没有上过学。幼年时患有结核性脊椎炎，造成驼背，身高刚到同龄孩子的腰部。因此，他非常自卑，甚至不愿出门。一次，母亲带他到姑姑家做客，很多孩子看他又小又驼，纷纷围过来看热闹。他羞愤极了，把自己锁在屋里。姑姑没有生气，等他安静下来后，带他来到院子里，指着地上的一棵蚂蚁菜花，说：“孩子，它贴在地皮上生长，它是多么矮，甚至没有小草高，可你看它开出的花多美丽呀!你记住，花再小，也要怒放。”
后来，在姑姑的帮助下，他自学了拉丁文、希腊文、法文和意大利文。一天，姑姑送给他一本诗集，他坐在路边认真地看着，被里面优美的句子打动了，竟大声朗读起来。
这时，一个马车夫路过，见矮小丑陋的他正在念诗，不禁大笑起来，说：“嗨，你这身材更适合赶马车。”
他顿时火冒三丈，拿起小凳子砸了过去，马车夫急忙躲开。谁知，他愣是一路狂追，追到马车夫家，大声说：“总有一天，我要把我的诗念给你听，并且让你喜欢。”从此，他在学习之余开始诗歌创作，甚至到了痴迷的程度。
一天，他在一个诗歌大会上动情地朗诵自己的诗作。虽然出于尊重，大家没有笑出来，但从别人捂着嘴巴的动作和表情里，他明白了自己的不足。他沮丧极了，下了台就躲在角落痛哭。这时，姑妈温暖的手臂抱住了他，轻轻安慰他：“孩子，记住姑妈的话，花再小，也要怒放。”那一刻，他再次感到心中充满了无穷的力量。
功夫不负有心人，12岁那年，他发表了第一首诗作。17岁那年，已在诗歌界小有名气。
他叫亚历山大·蒲柏，英国18世纪伟大的诗人。
精彩何止一瞬间
有这样一首诗：“没有不下台演员/也没有不散场的观众/鼓掌一百零一次/还是有一百零二次的落幕/走吧，雨总在无声飘落/泥土并不是它的墓园/只有长长的路是真实的/快乐地，热情地，认真地走吧”，读了总给人很多感悟。
人生的路很长，可也不是长得不合实际，中间可分化为许许多多的区间，不可能一直上升，也不可能一直递减，而总是在精彩与失落或者平淡中交替着，等待每个人自己去将它走向改变。
所以我说：精彩不止一瞬间，就等自己去创造。
为人们熟知的俄罗斯体操女皇霍尔金娜就是典例，十五岁有名气，十七岁辉煌，她处于人生中的巅峰一直到二十五岁，掌声、鲜花、赞许让她一路往上走，几乎她去的每个赛场观众席都是爆满的，人们为的是一睹她优雅的身姿，为她呐喊，为她加油。然而辉煌终究不能长久，二十五岁她终于退役了，再没有欢呼与呐喊，再没有她爱的音乐伴她在台上腾跃，人生的精彩似乎消失了，可她没这样认为，仍然快乐地投入到体操协会的指导工作中去，认真地过着属于自己的每一个崭新日子，她说：“我认真地走着，虽然不像以前那样轰轰烈烈，可是依然很快乐。”
是啊，我们真的应该像霍尔金娜一样，不沉溺于过去的辉煌，不以过去为傲，更不能因为失去了过去而感到失落与沮丧，因为人生就应该丰富多彩，就应该是酸甜苦辣，就应该是好好地过这一秒激情澎湃地进入下一秒!那么人生何须言短，何须言乏味，何须言失望。
一首歌词说的好：“如果感到幸福你就拍拍手”，是啊，每当我们过完一个充实快乐有意义的一天，就为自己拍手鼓掌，那么幸福精彩何止一瞬间?
走人少的路，离成功更近
我大学毕业时，同学小刘做出了一个与众不同的决定，他不找工作，一个人租了个小屋子，默默地从事网络翻译的工作。在我们这一帮同窗好友眼里，这样的行为显得很出格，几乎没有人看好他。我们认为，一个刚毕业的大学生菜鸟，最好的路子就是找一个好的单位，老老实实地学本领、长经验，然后才可能有好出路。很多亲朋好友都苦苦相劝，但小刘谢绝了。
参加工作后，我们都有了自己的东家，每天都像陀螺一样围着工作打转，将其伺候好，然后拖着疲累的身子回家，领着微薄的薪水度日。在这一个房价飞涨的时代，我们多数工薪族都是过着勤俭持家的日子。偶尔在网上或电话里闲聊时，都忍不住拿小刘同学调侃一番。
3年时间一眨眼过去了，虽然我们很多人毕业时都信誓旦旦地说，一旦在单位里学到本领，积累够经验，马上离开，跳出去打拼一番属于自己的事业。但大多数人在单位这个避风港里，已经失去了面对大风浪和新环境的勇气。辞职创业逐渐成了一种空洞的口号，不是以金融危机、市场不景气为借口，就是以失业率高、好工作难找为理由，有了家庭和职务的人，更是彻底地放弃了这一种念头。
不过，我们班上还是有一位同学开了自己的公司，成了知名的经营主，他就是小刘。
在一次同学会上，小刘说出了他的“秘密”，成功往往取决于你敢不敢往人少的地方走。可能会有未知的风险，但因为没人或少人来过，留给你的才有可能硕果累累。大家都惧怕风险和危险，都宁愿选择往那些最多人走过的路前行，在别人开辟和挖掘出来的老路上行走，虽然看起来很安全，但因为走的人太多，所有的财富与资源早就被人占有。即使幸运地新发现了一小部分，也必然会被蜂拥的人群争抢与瓜分。走这样的路，又怎么会有大收获呢? 真正的站立
有一人,不幸患了小儿麻痹。他的腿一点都不能动，必须坐在轮椅上。但是，他讨厌整天依赖别人把他从楼上抬上抬下，便晚上一个人偷偷地练习独立行走。他先用手臂的力量，把身体撑起来，挪到台阶上，然后再把腿拖上去，就这样一级一级艰难地爬上楼梯。
一次，他母亲发现他用这种方式爬楼梯，就心痛地说：“你这样在地上拖来拖去，给别人看见了多难看。”他却回答说：“我必须面对自己的耻辱，我必须自己帮自己‘站’起来!”
这个自己帮自己“站”起来的人，就是罗斯福。后来，他就是靠着这种自己帮自己“站”起来的精神，最后“站”到了美国总统的位置上。
面对人生的痛苦、不幸、失败和挫折，如果自己躺倒不起，自己不帮自己站起来，还有谁能帮你站起来呢?自立，才是一种真正的站立。
一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。 ——肖伯纳
最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。 ——歌德
人的志向通常和他们的能力成正比例。 ——约翰逊
志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。 ——托·富勒
第五篇：追求理想
理想是生命的顶端，执着追求理想即是为生命创造永不褪去的痕迹。光阴的沙漏漏走了我们的青春年华，带走了我们的美好光阴，只有记忆的醇香让我们记得在时间的背后那抹执著追求理想的痕迹。
追求理想，点缀人生。这是一条漫漫长路，这是一条充满寂寞，充满荆棘的路。因为选择了远方，就必须选择荒芜，纵观历史的沟渠，那些瞬间闪现在我们脑海里的生命英雄。他们拥有着钢铁般的顽强意志，有着悲天悯人的情怀，能够齐家治国平天下，最终他们可以功成名就，成帝王之伟业,成古今之圣贤志士，他们载入了历史的史册，他们流传千古，定格为一段段的不朽传奇。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原一生执著于唤醒沉睡的楚国;王昭君在夕阳的余晖里，怀抱琵琶，心怀愁绪，却毅然踏上了那条漫长而曲折的古道，让所有的青春在风沙中度过，让所有的年华在琵琶声逝去。为的就是能够让民族能够团结，百姓安居乐业。这种信念让她所有的泪光在天生的明月中定格，让自己的一生在塞北完结。为什么?因为那是荒芜赋予了他们无穷的力量，赋予了他们生命的意义。在痛苦中开辟自己的道路是人生的意义，碌碌无为的人，就不能说上帝遗忘了你。为了毕生的理想而执著奋发，这才是真正的永恒。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。俗话说飞翔是要靠翅膀，破土要靠脊梁。不经礁石，难以击起美丽的浪花;不经攀登，是难以触及到雄伟的山峰。记得马云曾经说过：今天很残酷，明天更加残酷，后天很美好。但是大多数的人都是死在明天晚上。凭借着这样一种信念，即便是在国外受冷落，处处碰壁，可是马云最终开拓了自己的一片疆土。创建了阿里巴巴，跻身于商业领袖之林。或许雨水冲刷了曾经美好的回忆，可是有彩虹的天空会印证昨天的美丽。
朝朝暮暮，漫漫成功路。看世间轮回似弱水三千，我唯独饮其一瓢。这条路上我们会摔倒，会痛苦，会流泪，会煎熬，但是绝对不能有放弃，认输。带着最初的梦想，带着对未来的憧憬和向往，心中依然涌起那“自古少年多奇志，敢叫日月换新天”的无畏和执著!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。一切如同岁月的樊篱挡不住对理想的渴望，对成功的向往。 草木一秋，人生几何?岁月匆匆，理想如歌。不要在被动的等待中徘徊，时不我待。主动与世界接触，挥洒人生，世界将珍藏我们追求理想，享受生命的绝美姿态。多愁伤感的日子不属于这个时代，只有迎接雷雨，忘却周围的风雨交加，一路呐喊，寻找青鸟的足迹，仰望繁星，迎接黎明的曙光。只有这样才可以让生命响起梦想的舞曲，烙下执著的步伐。