泰山土特产包装设计论文

摘要：新时代泰山“挑山工”精神可以在新时代文明实践背景下通过视觉转化产生道德价值、社会价值、经济价值，并成为传承与推广的物象载体;新时代泰山“挑山工”精神视觉转化成果需要通过艺术品生产规律的检验即实践与理论的多重修正，获得设计理念的归纳提升，为指导进一步的创作活动提供学理支撑。下面是小编整理的《泰山土特产包装设计论文(精选3篇)》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

泰山土特产包装设计论文 篇1：

基于精准扶贫的隆回“花瑶挑花”创新研发及产业帮扶模式研究

摘 要：隆回县花瑶因其服饰独特、色彩艳丽而得名，而“挑花”是该民族享誉于世的独特手工艺，因而称为“花瑶挑花”。在精准扶贫的时空场域下，隆回县脱贫致富必须坚持传承与发展民族手工艺的思维，实现“花瑶挑花”产业化发展，以保持民族特色，实现“花瑶挑花”经济价值和艺术价值的双提升。基于此，本文探讨隆回“花瑶挑花”创新研发及产业帮扶模式，助力精准脱贫。

关键词：精准扶贫;“花瑶挑花”;创新设计;产业帮扶

湖南省邵阳市隆回县是国家级贫困县，实现贫困县脱贫摘帽是隆回县的“头等大事”。习近平总书记在党的十九大报告中明确指出：“让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。”并特别强调：“确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽。”可见，摆脱贫困，实现共同富裕是社会主义的本质目标。对于隆回县而言，如何实现2020年全部脱贫摘帽是极其重要的事情。具体而言，就是要坚持问题导向，找准穷根，实施靶向治疗，并强调要把精准扶贫与产业发展相结合，形成产业扶贫的新模式，以实现贫困地区的稳定收入来源，最终通过产业带动来实现共同富裕。[1]花瑶作为一个少数民族，有其丰富的物产资源和独特的民族文化，尤其是“花瑶挑花”，可谓享誉海内外，除此之外，还有诸如呜哇山歌、滩头年画等非物质文化遗产，可谓是“花瑶文化活态博物馆”。因此，在精准扶贫实践中，必须明确自身优势，积极传承和发展“花瑶挑花”，强化创新设计研发，实现“花瑶挑花”产业化发展路径，以期为隆回县脱贫摘帽夯实基础。基于此，本文开展基于精准扶贫的隆回“花瑶挑花”创新研发及产业帮扶模式研究，助力隆回县精准脱贫。

1 隆回县“花瑶挑花”创新设计研发

习近平总书记指出：“要实现中华传统优秀文化的创造性转化和创新性发展。”对于隆回县“花瑶挑花”而言，作为一种基于传统社会背景的非物质文化遗产，在新时代时空场域下，必须坚持创造性转化和创新性发展的思维，积极进行创新设计研究，在保留传统民族特色的情况下，创新产品的呈现形式，对接市场需求，方能拉动销售，增加收入，为贫困户脱贫致富带来保障。对此，要坚持以下几种创新设计研发的思路。

首先，基于隆回本地挑花工艺的文创产品协同创新。“花瑶挑花”是“湘绣”工艺的一种传承和发展，被确定为国家级非物质文化遗产。在隆回县的花瑶女子甚至男子都基本掌握了该种十字绣工艺，并在日常的闲暇时光中进行挑花，用来装饰自身的筒裙等服饰，其艺术特色较为明显。然而，在一般情况下，挑花产品不会被当作商品来售卖，仅仅作为本民族内部的一种文化特色和基因在传承和发展。但是，在现代性的社会境遇下，由于花瑶妇女外出务工、现代文化渗入等原因，逐步放弃了传统服装，并开始穿上简单时尚的现代服装，导致部分年轻的“90后”“ 00后”都不知“花瑶挑花”的工艺，“花瑶挑花”失去了赖以生存的土壤，其艺术传承日渐式微、濒临灭绝。[2]对此，必须从传承和发展“花瑶挑花”工艺着手，强化高校艺术类专业与本地挑花绣娘合作的力度，瞄准市场需求，进行开发设计，把传统元素与现代元素相嵌合，打造具有现代特色的花瑶挑花产品，以确保销路，实现创新设计研发。

其次，面向隆回本地农产品品牌打造的设计创新。脱贫攻坚要因地制宜，把本地优质资源作为精准脱贫的重要支撑，以期实现脱贫致富的目标。对于隆回县而言，虽为国家级贫困县，但是本地资源非常丰富，尤其是富硒米、金银花、猪血丸子、腊肉、茶、各种盐菜腌菜泡菜、红薯粉、玉米饼、雪莲果等土特产众多，如何通过良好的设计包装，使本地土特产能够顺畅销售，并卖出好价钱，必然是实现脱贫致富的重要保证。对此，可以将“花瑶挑花”与本地土特产售卖相结合，并充分运用本地的竹编、草编、木雕、造纸等手工艺，进行深度融合创新研发，在编成的土特产包装中，贴上“花瑶挑花”相关产品，以提升土特产的艺术品位，使其具有浓浓的民族特色，形成产品商标体系，实现隆回本地土特产的高端化、艺术化。近年来，隆回县积极与湖南师范大学、湖南工艺美术职业学院等高校合作，积极创新设计土特产的产品设计，并将“花瑶挑花”嵌入其中，形成诸如花瑶女子手持各种土特产的花瑶挑花，市场欢迎度较高，助力精准脱贫。

最后，面向生态旅游产业品牌打造的设计创新。习近平总书记指出：“绿水青山就是金山银山，金山银山就是绿水青山。”在精准扶贫过程中，必须坚持和发展生态文明，打造乡村旅游的良好模式，让本地的良好生态资源成为贫困户脱贫致富的重要选择。隆回地区风景优美、物产丰富、空气清新、自然风景宜人，具有高洲温泉、六鹅洞瀑布等优质的生态旅游资源，亟须借助乡村振兴的“东风”，积极发展乡村旅游，为实现精准脱贫保驾护航。对此，可以邀请专业化的生态旅游设计团队到隆回进行生态旅游相关产品设计，尤其是将“花瑶挑花”作为发展生态旅游的重要元素，将传统与现代相结合，重新定义花瑶挑花的产品属性，抛弃将花瑶挑花产品仅作为服饰装饰的应用，使“花瑶挑花”在房屋装饰、道路点缀、客房软装等方面得到充分利用，拓展其艺术应用范围，彰显生态旅游的艺术特色。例如，在客房中制作花瑶挑花产品的艺术墙布、在旅游商店中售卖花瑶挑花小饰品等等，强化花瑶挑花的个性化、艺术化设计，实现其广阔的发展前景。

2 精准扶贫视角下隆回县“花瑶挑花”产业帮扶模式的路径选择

习近平总书记指出：“要大力弘扬中华民族扶贫济困的优良传统，凝聚全党全社会力量，形成扶贫开发工作强大合力。”俗话说：“一方有难，八方支援”“人心齐，泰山移”。基于“花瑶挑花”在精准扶贫中的巨大经济价值和艺术价值，必须充分挖掘“花瑶挑花”的扶贫潜力，积极走产业化发展道路。对此，必须在“花瑶挑花”产品创新设计过程中，积极探索鲜活的产业帮扶模式，以期推动产业化发展。

2.1 强化与高校合作，实现“花瑶挑花”创新设计产业化

高校拥有极其丰富的人力、物力、财力资源，推动隆回县精准脱贫，高校义不容辞，这就需要发挥高校的创新设计力量，积极进行“花瑶挑花”的艺术创新，以更好地实现其经济价值。近年来，湖南师范大学、湖南工艺美术职业学院、湖南大学等高校积极与隆回相关政府部门合作，积极将精准脱贫与“花瑶挑花”工艺创新设计相结合，推动高校师生到花瑶地区进行实地考察，强化与隆回县挑花绣娘之间的沟通交流，进行挑花产品创新设计，设计了挑花相机带、座椅靠背、围裙、发箍发带、小饰品、枕头、雨衣等符合市场需求的产品，推动“花瑶挑花”走出隆回地区，走向全世界，不仅解决了就业问题，还获得了良好的经济效益，实现了创新设计的产业化发展模式。

2.2 强化与企业合作，实现“花瑶挑花”生产销售产业化

习近平总书记指出：“各地要结合本地实际，充分利用本地资源，着力发展特色产业和合作社经济，打造‘一村一品’或者‘一村多品’，确保有劳动能力的贫困户实现就地脱贫。”无疑，对于花瑶地区而言，其最为宝贵和突出的脱贫资源就是本地传统手工艺，但“花瑶挑花”作为一种手工技艺，生产效率较低，挑出一幅作品需要耗费很长的时间，非常不利于“花瑶挑花”的发展和传承。对此，必须强化与企业的合作力度，推动“花瑶挑花”流水线生产模式，支持瑶族挑花刺绣产业的相关企业和加工大户开展专利申报和品牌商标注册，实现“花瑶挑花”的品牌化;同时，利用抖音、微信等自媒体进行“花瑶挑花”产品宣传，让更多的消费群体认知和了解“花瑶挑花”，推动“花瑶挑花”销售的产业化发展，助力精准脱贫。

3 结语

精準扶贫必须坚持问题导向、因地制宜的根本原则，把本地的丰富资源作为精准脱贫的重要支撑。对于隆回县而言，就是要把“花瑶挑花”这一国家级非物质文化遗产作为精准脱贫的“品牌”，积极进行产品设计研发，加大与高校、企业等合作力度，打造产业化脱贫路径，为实现精准脱贫夯实基础。

参考文献：

[1] 刘宗明，罗萍.湖南隆回花瑶挑花文化基因的提取及设计应用[J].设计，2017（19）：95-97.

[2] 唐桂香，孟燕.产业化背景下湖南花瑶挑花的应用价值[J].品牌（下），2015（02）：19-20.

作者简介：周祥（1985—），男，湖南益阳人，硕士，工艺美术师，研究方向：艺术设计。

作者：周祥

泰山土特产包装设计论文 篇2：

新时代文明实践中心建设语境下泰山“‘挑山工’精神”视觉转化的实施路径及其创作反思

摘要：新时代泰山“挑山工”精神可以在新时代文明实践背景下通过视觉转化产生道德价值、社会价值、经济价值，并成为传承与推广的物象载体;新时代泰山“挑山工”精神视觉转化成果需要通过艺术品生产规律的检验即实践与理论的多重修正，获得设计理念的归纳提升，为指导进一步的创作活动提供学理支撑。

关键词：新时代文明实践;泰山“挑山工”精神;视觉转化

泰山“挑山工”精神视觉转化的关键是如何在田野考察的前提下，结合精神内核以老百姓喜闻乐见的形式，准确桥联新农村建设，并为之服务;以及通过视觉传达将“挑山工”精神放大到传统文化的语境中，作承续性与创新性的阐释。

泰山“‘挑山工’精神”视觉转化的实施路径

基于泰山“挑山工”精神已有文献梳理、泰山“挑山工”人物形象速写、泰山“挑山工”精神面貌速写，笔者认为有效实现泰山“‘挑山工’精神”视觉转化的前提是对“精神”本体的准确认知——其一、新时代泰山“挑山工”精神不是一蹴而就的，也不是为了舆论噱头凭空产生的，而是经由齐鲁文化千年浸润，岱岳人民百代经营，习近平总书记画龙点睛，刘家义书记感悟阐述而来，它不单单是泰安人砥砺前行、奋发前进的精神写照，更是齐鲁人，中华人精神的集中展现，同样是社会主义核心价值观的区域化凝练。其二、新时代泰山“挑山工”精神可以在新时代文明实践背景下通过视觉转化产生道德价值、社会价值、经济价值，并成为传承与推广的物象载体。其三、新时代泰山“挑山工”精神视觉转化成果需要通过艺术品生产规律的检验即实践与理论的多重修正，获得设计理念的归纳提升，为指导进一步的创作活动提供学理支撑。

泰山“‘挑山工’精神”视觉转化的实施路线图可以进一步整合为田野考察——岱岳区新时代文明实践相关内容与成果的资料搜集与整理;新时代泰山“挑山工”精神文件的学习相结合，立足于相关文献的述评之上进一步开展精神的溯本研究。实验室研究——对新时代文明实践背景下泰山“挑山工”精神进行视觉化转换，分别从字体设计、标志设计、图像设计、书籍装帧设计、广告设计、包装设计、展示设计七个维度展开相关概念图的创作实践。教学转化——基于新时代文明实践背景下泰山“挑山工”精神创作实践归纳艺术创作规律，并指导二次创作。

“‘挑山工’精神”视觉转化的实施需要注意以下几点：1.“‘挑山工’精神”的挖掘要立足于客观物质形态，而不可为了“精神”而“精神”，凝练推导出一些不切实际、张冠李戴的概念、命题，导致“精神”无法落地，指导进一步实践;2. “‘挑山工’精神”视觉转化的样态不应该简单局限在对“形态”的描摹与变形，更应该以“精神”的实体化为诉求，让视觉成果高度概括、升华表征形象;3. “‘挑山工’精神”视觉转化成果不应该單纯停留在“概念层面”，要积极践行“走出去”方针，让“精神”的实体化标志尽可能多元地附着在文创产品、土特产品、本体企业之上，使之获取广泛的社会认同，增益区域文化认同感。

新时代文明实践背景下弘扬泰山“挑山工”精神要注重学理的梳理，从中华文化的一脉相承、齐鲁儒学的漫延、社会主义核心价值观的践行中去把握“挑山工”精神的丰富内核与多重表意;进而在新时代文明实践背景下将泰山“挑山工”精神进行视觉转化，借由设计的门径获得更加丰富与形象的认知，服务于代际、代间传承;最后，在新时代文明实践背景下将泰山“挑山工”精神的视觉转化物与理论归纳交相“碰撞”，获取理论与实践的双重认知与升华。

基于创作实践的反思

“‘挑山工’精神”视觉转化的实践实训基地在驻泰高校，尤其是美术设计相关专业的本科生，他们应该尽早接触到“‘挑山工’精神”，并以之为重要的创作素材，构筑创作语境，积累创作经验，并在就业后尽可能生发创作技巧，为各类文创产品提供本土化设计理念与方案，促成“‘挑山工’精神”视觉转化的集群性实践与代际传承。

通过创作实践，及对作品的研判与反思，笔者认为，新时代文明实践背景下将泰山“挑山工”精神的视觉转化大有文章可作，而且应该能够很好地服务驻泰企业与传统行业的向心力品牌发展，并有可能在视觉转化批量产出的前提下形成一种文化产业机制。

其一、通过拓展第二课堂，以泰山学院等驻泰高校中相关专业学生艺术实践为抓手，在田野考察的基础上，进行视觉转化，集中生成一批具有多角度展现新时代泰山“挑山工”精神的作品，通过讲座、学术研讨会、展览等多种形式，复合线上线下双重呈现模式，打通民间与高校的沟通路径。进而，在高校艺术设计语境中形成一种特殊的创作类型，聚集作品与创作人员，逐步向特色基地靠拢，打造泰山“挑山工”精神齐鲁品牌。

其二、在新时代泰山“挑山工”精神视觉传达展会期间，邀请驻泰企业主要负责人进行交流与洽谈合作事宜，并尝试通过“预设计”的理念，将企业产品、品牌形象等元素与泰山“挑山工”精神巧妙结合，铸造泰山品牌，形成泰安特色产业发展链条。

其三、通过设立新闻专刊、兴办杂志、开放公众号、注册微博的形式，推广、挖掘新时代泰山“挑山工”精神当代语境的叙事逻辑与模式，泛化职业、行业、地域、年龄等的限阀，使得“挑山工”精神逐步转化为泰安人、山东人、乃至中国人的精神信仰。

结语

“挑山工”精神作为一种文化概念，其内涵与外延会在实践与理论的双重注解下获得不断的发展与创造，其视觉转化样态不仅仅是驻泰高校本科生的创作素材，还是泰安文创与产业集群对外宣传的精神内核与外在体征，更是齐鲁文化区域凝结与个案展现。

参考文献：

[1]张祖平. 新时代文明实践中心与乡村振兴[N]. 中国青年报，2019-03-06（007）.

[2]甄惠，苏同营，谭娜.新时代泰山“挑山工”精神之本体发展溯源与现状研究[J].人文天下，2019（02）.

作者：赵胜男

泰山土特产包装设计论文 篇3：

基于符号学视角下的泰安城市家具设计研究

【摘要】本文主要基于设计符号学的理论，以泰安市城市传统文化以及城市公共家具为主要研究对象，通过文献分析、图像收集、要素提取等方法，对泰山主要代表文化建筑或景点进行符号提取并应用于泰安城市家具。总结出设计方法与方案，为能够体现城市人文关怀与传统文化的城市公共家具设计提供一定的理论以实践借鉴。

【关键词】城市家具;泰安文化;泰山;家具设计

1前言

城市的文化建设是城市发展的重要内容，如何有效全面的提高城市文化建设也就成为了各个城市建设重要的研究内容。由于泰安市因泰山而得名，有“泰山安，则四海皆安”一说，寓国泰民安之意，因此泰山文化也就成为了泰安文化的代表，是山东省最具代表性的齐鲁文化之一。城市公共家具作为城市形象特别重要的组成因素，如果能够结合当地文化符号进行设计，不仅能够给市民或者游客带来休憩的功能，还能够给其带来精神上的满足，增强空间情感连接。本研究的目的就是在分析泰安市的城市文化以及城市公共家具现状的基础上设计出能够反映特定泰安城市文化内涵并能够加强人与空间联系的泰安城市公共家具。

2城市公共家具

城市公共家具作为城市户外环境中与人们产生直接关系的产品越来越受到重视，与室内家具相比，不仅在制作材料上差别，户外家具更应该承载更多的文化属性，强化人们与环境的联系。

2.1城市公共家具概念与现状

2.1.1概念

城市公共家具是指在城市室外公共空间中为方便人们高效便捷地使用而设计的各类环境设施，具有一定的艺术性和功能性。最早的“城市家具”一词来自于20世纪60年代的欧洲地区，也经常被称为“街道家具”。城市家具是伴随着城市的兴起而出现的，早在欧洲古罗马的庞贝古城遗址中，就能够发现那时的城堡和园林主要以户外家具的座椅、水池、草地、雕塑等组成，而座椅家具是当时唯一的戶外家具。

城市公共家具主要在公共空间放置，因此在造型上就不能过于个性化，要满足大部分人的审美需要，并且要和户外环境向搭配。在提倡全面发展城市的文化建设的时代背景下，符合所在城市的文化氛围和历史脉络的城市公共家具将会越来越多的出现在城市的大街小巷。

2.1.2现状

目前在国内的城市中，最常见的城市公共家具主要为座椅类，且主要集中在公园、景点、居住社区等地点。虽然各个城市有不同的传统文化和历史背景，但国内的城市公共家具同质化现象比较严重，没能体现出历史文化脉络的传承，也没有体现地域文化特色，无法同时满足人们的功能与精神需求。

首先从座椅的造型上来讲，无法脱离基本的公园长椅式造型，无论座椅被安置在什么样的环境中都无法很好的融入，造型也没有体现城市的文化特色，。其次在座椅的表面装饰上讲，例如肌理纹样的设计上，基本没有额外的设计。看到的大都是材料本身的肌理与色彩，缺乏生动性。因此将地域文化与公共家具设计相结合，形成城市景观的差异化特征，能够更好的实现城市文化可持续发展。

2.2城市公共家具设计与传统文化

一座城市能否给游客带来更深刻的印象，是否唤起市民对传统文化的记忆，取决于城市文化的宣传手段以及文化底蕴。泰安是一座历史文化名城，大多是由历史文化资源厚重的泰山表现出来。如果能够利用公共家具进行再设计，添加泰山文化因素对其发扬与重视，就能加强城市历史文化氛围与市民的认同感，提升城市魅力。

首先，传统文化是城市公共家具设计的重要因素之一，在家具的设计上，不仅仅需要考虑家具的制作材料以及加工工艺，也要考虑城市的传统文化对家具造型、装饰的影响。其次，如果能够把城市文化内容提取成文化符号，使之用不同的形式附加在城市公共家具上，能够实现家具的物质功能和精神功能。第三，耿更重要的是通过文化符号装饰过的座椅，体现出了产品的差异性，增强了城市的地域文化特色。

3泰山文化设计实践

泰安是华夏文明重要的发祥地之一，而泰山文化是泰安文化的集中体现，也是中华文化史的局部缩影。早在五万年前就开始有人类再次繁衍生息，五千年前就孕育出了灿烂的大汶口文化，此后陆续孕育了泰山上的封禅文化、道教文化等。由于泰安文化主要以泰山文化为代表，因此在本研究中主要对泰山文化进行符号识别提取并运用。

3.1泰山文化与代表景观

例如东岳大帝、碧霞元君、观音菩萨、玉皇大帝等的殿堂庙宇以及红门、中天门、南天门、云步桥等登山景点。相应的就会产生了封禅文化、道教文化、儒家文化等。泰山上文化资源众多，每种文化都有其物质性体现。因此本研究仅选择具有代表性的文化景观进行符号提取，如玉皇顶、碧霞祠、天街牌坊、南天门、云步桥等。

玉皇顶为泰山的制高点，由于此处建有玉皇庙因此被命名为玉皇顶。玉皇庙为传统的庙宇建筑，红墙灰瓦，在蓝天的映衬下极为显眼。碧霞祠是碧霞元君的祖庭，玉皇庙的南部，整体建筑错落有致，东西对称，南低北高，显示了我国明清时期高超的建筑水平。泰山的天街是供香客住宿吃饭需求应运而生的一段街道，指南天门向东到碧霞祠一段街道。而天街石牌坊作为天街的起始，是最具有特点的建筑物。南天门，又名三天门，在十八盘尽头，是泰山登山盘道顶端，坐落在两山之间的山口上。从南天门向下看，犹如天上的宫阙，是登泰山顶的门户，也被形容为天界第一门。云步桥是泰山上最古老的桥，因此地常年水汽弥漫，云雾升腾，走在桥上远望犹如穿行云中，故名云步桥。

3.2代表景观符号的提取与设计

上文中已经确定对泰山上的玉皇顶、碧霞祠、天街牌坊、南天门、云步桥等代表景观进行文化符号的提取，首先要对景观最主要的视觉识别点进行识别，包括景观的形态识别和色彩识别，接着对识别点进行适当的夸张与补充，让受众更容易地进行场景联想与记忆。

3.2.1玉皇顶符号提取与设计

玉皇顶形象的符号化提取：由于玉皇顶上的玉皇庙是泰山的最高处，因此比其他景观位置除了自身的文化意蕴还多了一层位置加持，地位就更有代表性。因此，在这里把山顶玉皇庙的形象符号化后使之成为泰山的一个文化符号，也可以放在任何文创产品上增强泰山文化辨识力。

在符号化玉皇顶的过程中，除了选择运用玉皇庙本身的造型元素，还添加了代表山上环境才会有的云海形态，丰富造型效果。最终的设计符号如图3-6所示。

3.2.2碧霞祠符号提取与设计

碧霞祠的符号化设计上主要是提取了碧霞祠的主要视觉识别点，对无效识别点进行减法，只保留基本的造型。最终提取的设计符号如图3-7所示。

在符号化的碧霞祠转化为城市公共家具设计中，考虑到座椅类家具的支撑作用，采用碧霞祠的屋顶作为坐面，剩下的墙体符号与屋顶一体，通过弯折的方式与地面接触。这样就巧妙的把平面符号转换为立体的视觉效果，使之既有功能性又有视觉的精神性，如图3-8所示。

3.2.3天街牌坊符号提取与设计

天街牌坊的造型因素比较复杂，并且其整体造型与座椅类家具的造型构建有所差异，因此采用解构的手法对牌坊进行符号提取，对牌坊的立柱、匾额上檐以及牌坊顶部等代表性构件单独提取，如图3-9所示。

在符号化的天街牌坊转化为城市公共家具设计中，由于把牌坊进行了解构，因此利用多个单独的符号进行组合式家具设计，市民及游客可以按照自己的需要或坐或倚靠。立柱上端以及小构建在夜晚时可以当作环境氛围灯使用，如图3-10所示。

3.2.4南天门符号提取与设计

南天门作为泰山登山十八盘的终点，更具代表性。主要保留了最基本的造型特征，如墙体框架式边缘等，颜色上也保留建筑原色，最终提取的设计符号如图3-11所示。

在符号化的南天门转化为城市公共家具设计中，对主要视觉特征框架进行保留，作为坐面支撑结构，门洞依然镂空状态，可以减轻视觉上的厚重感。在屋顶位置设计为花坛，让人们在休息时依然能够感受到自然氛围，如图3-12所示。

3.2.5云步桥符号提取与设计

步云桥是代表景观中唯一的桥体结构景观，主要做减法设计。在符号提取时抛开桥体本身的材料的肌理，仅保留步云桥主要的走势，在抽象的符号中更具有现代感，如图3-13所示。

在符号化的步云桥转化为城市公共家具设计中，直接把符号拉伸作为左面，两个左面高度能适应更多不同需求与海拔的人群。在色彩的选择上，侧面选择淡蓝色既可以代表步云桥周围的云雾也可以代表桥下的流水，左面采用石材灰色，与步云桥色调一致，如图3-14所示。

4结论

泰山的文化既厚重又亲切，是老祖宗们留给我们的巨大财富，作为后代的我们不仅要传承还要使之符合时代发展，融入我们的日产生活。本研究对泰山的代表性景观进行文化符号的提取，并与城市公共家具的设计相结合，设计出一個文化符号标志以及四个公共家具方案。希望能够进一步提升泰安城市的空间文化品质与人民的文化认同感。

参考文献：

[1]何平和.论泰山文化在泰山土特产品开发创新中的运用[J].产业经济.2017（02）：128-129.

[2]李娟，陈香.地域文化符号融入博物馆文创产品的设计策略[J].包装工程.2020（04）.160-185.

[3]梁玲燕.国家历史文化名城的文化品牌传承创新与弘扬路径探[J].中国名城.2019（06）：65-70.

作者简介：

闫宇（1989-03-10），女，山东财经大学东方学院，泰安，271000;

崔国顺（1983-11-18），男，山东财经大学东方学院，泰安，271000。

作者：闫宇 崔国顺