第一篇：高考模拟作文范文
高考满分作文高考满分作文高考满分作文高考优秀作文美文欣赏
高考语文专题复习名师讲解免费下载
高考满分作文《给六指做整形手术》和《截错了》两幅漫画，完成(1)~(2)题。
(1)用说明文字介绍两幅漫画的画面内容。 注意：①两幅漫画分别说明，文字不必平均分配;
②说明画面内容时，不要编故事;
③要求内容完整准确，条理清楚，语言简明; ④共200字左右。
(2)在一次漫画欣赏会上，对这两幅漫画，有人说这幅好，有人说我喜欢那幅，那么你呢?请以“我更喜欢漫画《》”为题，写一篇议论文，表达你的看法。
注意：①把你喜欢的那幅漫画的标题填写在作文题目的空白处;
②议论时要有比较，要充分说出自己的感受和理由; ③不少于600字。
【提示】
1996年作文题，也要求写一小一大两篇作文。小作文是写说明文，要求“用说明文字介绍两幅漫画的画面内容”，这就要注意“说明文字”的特点。说明文字，一般是简明平实的，但也有的具有文艺笔调。联系“注意”，“不要编故事”，“语言简明”，可见应采用简明平实的语言来写。“注意”中还强调“分别说明”，这就意味着说明时不需把两幅漫画综合起来加以比较。
大作文的难度比较大。首先，它不是就一幅漫画写“读后感”，而是就两幅漫画写“带有欣赏性质的议论文”。第二，它不是平面地欣赏两幅画，而是要求在议论中进行比较;所比较的又不是一好一差，而是一幅比另一幅更好。这就要求过细地进行比较鉴别，难度明显加大。比较可从“内容”和“形式”两个方面进行。从“内容”上看，第一幅漫画不仅针对了“极不负责的工作态度”，而且可以针对“思想方法上的毛病”、“昏庸无知”等，第二幅漫画则主要针对“极不负责的工作态度”;亦可讲第二幅漫画充分揭示了问题的“严重性”和后果的不堪设想，而第一幅漫画在这方面的力度要弱一些。从“形式”上看，可强调第一幅比第二幅简洁、含蓄，亦可强调第二幅比第一幅具体、细致、逼真、夸张。从“效果”上看，可强调第一幅更能诱发人的思考，由此及彼，由点到面;亦可强调第二幅更能叫人触目惊心，激发愤疾之情，引起疗救的注意。更喜欢第一幅，或更喜欢第二幅，均可以，只要言之成理即行。
介绍两幅漫画
有这样两幅漫画：第一幅名为《给六指做整形手术》，图中画着一只粗短的右手，本为六指，整形之后，正常的大拇指被截了，而小指右边多余的畸形指却仍然昂然屹立在原侧;第二幅画题为《截错了》，左边的病床躺着一位右腿截肢的病人，他头上冒汗，张大了嘴，惊恐地用右手指着自己的左腿，左手扬着一张手术单，上面写着“左腿截肢”，右边一位男医生好像闭着眼睛，边擦汗边张大嘴，似乎在解释着什么，一副漫不经心的样子;旁边的一位护士小姐停下正在作记录的笔，惊异地看着那张手术单。
【评析】
希望大家高考顺利 高考语文专题复习名师讲解免费下载
本文内容完整、准确、细致，且不乏生动;条理清楚，语言简明。读了这篇短文，未看过漫画的人不难在头脑中想见漫画图景。
我更喜欢漫画《给六指做整形手术》
《给六指做整形手术》、《截错了》两幅漫画都很好，然而相比之下，我更喜欢《给六指做整形手术》。我记得莱辛的《拉奥孔》中有一个关于创作的说法：包孕过去，启迪未来。相形之下，《给六指做整形手术》更符合以上艺术原则。
先说，“包孕过去”。在这两幅画的比较中，突出地表现为对漫画的主题如何更深刻揭示。《给六指做整形手术》，画面简洁，洗练;《截错了》，则略显纷繁芜杂。康德的生活是相当从简的，但他的思想却极为丰富、深邃。康德自己说，他怕繁芜的生活迷住了双眼，限制了他对宇宙和生命等终结问题的思考。艺术更是如此，对于表现中心来讲，只要准确、生动地表达和展示它，其手法越简单越好。从这一点上看，《给六指做整形手术》略胜一筹。
再来看“启迪未来”。在这两幅漫画的比较上，有一个为读者提供二次创作空间的问题。《截错了》中的医生神态、患者表情，是比较丰富的，这对于作者所要批判的现实表现是较为有利的。但是，由于作者的详细描绘，导致了读者二次创作空间的狭小。读者的思想空间，仅限于对神态自若的医生的批判，对表情惊恐的患者的同情。而《给六指做整形手术》与之相比，却有了广阔的天地，供读者自由驰骋。由于有了画面的真切表现，读者的思想就有了依托和主线;由于画面的简洁，读者就可以把与这幅画中心相同或类似的主题联想出来，将那些玩忽职守、对工作极端不负责的人和事拉出来批判一番。在这一些的“较量”上，《截错了》又棋输一着。
综而观之，执牛耳当属《给六指做整形手术》，因为它更符合创作原理，更遵循欣赏法则，这个鳌头占之无愧。
【评析】
这是一篇满分的好作文。审题正确，能在比较中陈述更喜欢《给六指做整形手术》的理由。
作者引用莱辛的话提出论点，并从美学的高度进行论述，有一定的理论深度，思路也比较活泼。文字表达甚好，简洁、流畅、有力。结构紧凑。该生阅读面较广，能独立思考，相对地说比较“超前”。
希望大家高考顺利
第二篇：高考满分作文坚韧高考满分作文高考优秀作文美文欣赏
高考语文专题复习名师讲解免费下载
高考满分作文坚韧——我追求的品格
记得小时候无意中发现石头下面竟能长出小草，出于好奇，我掀开了石头，一种嫩黄闪进眼帘，多么强烈的对比啊，嫩黄竟能延伸出绿!
如果说那时我是带着疑惑说这句话的话，那么现在我深信不疑地说：“嫩黄绝对能延伸出绿!”而且我相信这是对一种品格——坚韧——我追求的品格的验证。
是坚韧，再没有比这更令我感动的了。我是小草，从还在土里的时候，贫穷就像一块石头压在我的身上，努力再努力，我终于变成了一株嫩黄的小芽，穿着布鞋从山里走进了县城的重点中学。
然而石头并没有移开，我依然嫩黄。我每次打饭总是最后一个，用些开水泡饭，就着从家里带来的小菜躲在角落里独自“享用”。可偏偏那一次无意被一个同学撞见。“啊?你就吃这个?”“啪”，饭盒打翻在地，我不知道该如何是好，是羞愧，是难堪，是……泪水沿着脸颊不顾一切地流下来。那一夜，我失眠了。想着明天同学们的议论，同学们的目光，不管是鄙夷还是怜悯，我都承受不了啊!石头啊，你太沉重了，嫩黄的小生命怎么能承受得了?我甚至想到了死。无意间，手触到了老师借给我的《鲁迅文集》，一刹间，我仿佛遭到电击。猛然间，我发现自己竟这么脆弱，脆弱得可笑。鲁迅先生既坚强而又有韧力，我一贯以他为榜样，现在怎么却忘了?坚强起来吧，石头也许我顶不起来，但我能努力延伸出绿。
而今，我成熟了许多，我能镇定地坐在这里考试，也是良好心理素质的一种表现。当然，既然我是小草，我就会面临一块块石头的挑战，坚韧将随着鲁迅先生及小草的形象一起驻留在我的脑海中，成为我不懈追求的品格。
【评析】文章以石下嫩黄小草自喻，并把“嫩黄绝对能延伸出绿”作为“坚韧——我追求的品格的验证”;作者既“发现自己竟这么脆弱，脆弱得可笑”，又从鲁迅先生身上汲取力量，坚信自己作为一棵小草也许“顶不起来”石头，但能“努力延伸出绿”。不难看出，文章所写内容富于个性，立意较高，真情实感，朴实自然。对一般水准的高中学生来，此文更有参照意义。
希望大家高考顺利
第三篇：高考模拟命题作文
高考模拟命题作文“情理之间”导写
[文题呈现]
阅读下面的文字，根据要求作文。
请以“情理之间”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定;②角度自选;③除诗歌外，文体自选。
[写作提示]
“情”有亲情、友情、师生情、乡土情、爱国情等，“理”有道理、事理、法理、真理、天理等。世间事如果能一概以“情”而论或以“理”而论，倒也省心了。但在现实生活中闹心的是，顾及“情”的同时往往还要依循“理”，依循“理”的同时往往还要顾及“情”。既不能为“情”所扰，也不能为“理”所困。成大事固然需要“铁血”，但“冷血”可能就会坏事;“不讲‘理’”固然行不通，但“只知道论死理”可能也行不通。请看下面一些名人或凡人的名言：
①政策(依理)是死的，执行政策的人(有情)是活的。
②大事讲原则(公理)，小事讲和谐(人情)。
③科学(理至上)无国界，但科学家(亦有情)有祖国。
④太感性的人(重情)，命运多坎坷;太理性的人(重理)，一生多寂寞。
上述名言说的都是对“情”与“理”之间关系的一种把握。其实，“情理之间”有着诸多盘根错节的复杂关系，需要我们广大考生去殚精竭虑地拿捏、斟酌、权衡，这就对考生的思辨能力提出了很高的要求，它需要考生因人、因物、因事、因时、因地、因势地对“具体问题”作出“具体分析”，为人、为事、立身、处世的智慧就融化在这“情理之间”，立意的高下也区分在这对“情理之间”的把握上。
第四篇：高考模拟命题作文
高考模拟命题作文“生命的格调”写作导引及范文
阅读下面的文字，按照要求作文。(南通市2010届高三第一次模拟考试作文试题)
馥郁是丹桂的格调，温润是美玉的格调，寂静是钱钟书的格调。正如性格决定命运一样，格调也影响着人生。钱钟书先生一生安于寂静，却创造了不寂静的人生。
请以“生命的格调”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选;②立意自定;③除诗歌外，文体自选
写作导引：
在高考作文题的命制上，江苏省已经连续四年采用命题作文，而且命题的形式基本形成一种较为固定的风格，即先有一段提示语，然后有一道作文命题的所谓 “提示语+命题”的命题方式。这次南通市全市调测就江苏省近年来高考作文一贯的命题风格，拟出了一道“提示语”加“命题”的作文题。该题的“提示语”中，先列举两种植物的格调，形象的告诉考生什么是“格调”，然后由物及人，指出钱钟书先生的“格调”是“寂静”，进而解说“格调”对人的影响。应该说“提示语”在帮助考生审题方面是起到了积极的作用。但是“格调”一词虽然常见，但学生对它的把握只是停留在使用上，而对该词的词汇意义就不甚了了。同时，说钱钟书先生的格调是“寂静”，也似乎不妥当，这些都无形中又加深了审题的难度。
“格调”一词在词典上的义项有三：(1)诗歌的格律声调。亦泛指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。如：这部影片内容低俗,～不高;苏辛词～豪放。(2)指人的风格或品格;风度，仪态。如：谁爱风流高～,共怜时世俭梳妆。(《唐诗纪事〃秦韬玉》)。(3)风貌，景象。如：山势和水势在这里别是一种～,变化而又和谐。(《雨中登泰山》)君知否?雨僝云僽，～还依旧。(陈亮《点绛唇〃咏梅月》)。
“生命的格调”，从语词结构看，题目是偏正式词组，重心在“格调”，“生命”是修饰成分，规定着写作的范围。由此我们可以很明显地判断，此题中的 “格调”应取第二种义项。“生命的格调”即相当于人生的境界和品位(审美趣味、人生追求)。这样看来“生命的格调”不仅有高低雅俗之分，甚至有正确邪恶之别。学生写作时容易涉及这样一些相关概念：人生境界和品位(审美趣味、人生追求)、思想情操(高尚、卑鄙、诚实、虚伪等)、个性特点(沉静、豪放、张扬、内敛、洒脱等)、处世态度(乐观、积极、悲观、消极等)。应该说该命题的取材的范围是宽泛的。值得注意的是，该题写作时学生极易犯两种错误：一种是“偷换论题”，比如先提出“生命的格调是奉献”，接下来一直围绕“奉献”来写，而把“生命的格调”人扔在一边。第二种是“贴标签”，就是先叙述一个故事，结束时加上一句“这就是生命的格调”一类的话语，以示所谓的“扣题”。
该题在文体上也没有明显的文体倾向，可以写成议论文，也可以写成记叙文。写成议论文，可以扣紧什么是“生命的格调”展开议论，也可以论述如何让生命具有高雅的格调，还可以用对比的手法阐明生命应该具有什么格调。只要观点明确而集中，富有现实针对性;事例能围绕观点，分析精到;见解独到，鞭辟入里，都可以敷衍成优秀的作文。写成记叙文，可以叙述一个与“生命的格调”相关的故事，从中得出关于人生、社会的启示，也可以记叙一个生命格调形成的过程。总之在文体的选择上考生有着十分充裕的时空。范文：
生命的格调
有一种生命的格调叫做淡泊。
濮水之边，你翩然远去，仅留下楚使的瞠目与叹息，谁人如你——庄子，只偏执那淡淡的清白，与道教合而为一，世界不过是你的主观产物，名利、地位于你只是虚空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之负，驾一叶扁舟穿梭于泥潭之中，清风相伴，明日可掇。
甚至，你看透了生死。惠子的离去，并未换来你的号啕大哭，谁言生命有不能承受之重，你依旧逍遥山水，以一颗平静的心相追逐。只言片语的记载中，对你唯有惊鸿一瞥，却看到了一份平静致远的处世态度。庄子，如同万花丛中的一株莲花，开得淡漠孤傲，亦如乱世中寡淡的丝竹之声，给纷扰的历史画上了浓墨重彩的一笔，激起历史遥远的绝响……
庄子的身影已在岁月中淡去，然而那份淡泊的生命格调却在历史中弥留。
一篇《桃花源记》令多少人心生艳羡，一句“采菊东篱下，悠然见南山”传颂千古，这就是陶渊明，庄生晓梦已不再，而那份淡泊在东晋传承了下去，他是受拙归园田的田园诗人，他是“不为五斗米折腰”的文人，他是独爱菊的隐逸者，远离官场，他获得了一片桃源天。远离喧嚣，他复得返自然，他用一份宁静致远的心胸让我们窥见了一种生命的格调叫淡泊。
而今，物欲横流，信息技术、飞机、汽车……让世界变得越来越宽广，而人们的心却狭隘了，汲汲于功利，在一片灯红酒绿中孤寂地生活，少了如庄子、陶渊明般淡泊的气度，于是，我们的生命格调迷失了，我们自己迷失了。当今，有多少人为了金钱、名誉、地位迷失了自己，又有多少的商家为了利益迷失了自己。经济的发展与繁荣却让我们失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我们已是奢求。
淡泊是一份生命的格调，为何不在这样喧嚣的俗世中保持一份淡泊的心，如庄子与陶渊明般获得心中的一份安宁，几时生活不富有，拥有心灵的淡泊便可使心灵富足，为何要汲汲于功利直至迷失内心的自我?
一直淡泊下去，让心得以安宁，坚守淡泊的生命格调。
简评：如果看透作文题目中的“寂静是钱钟书的格调”一句的内蕴，那么对这篇作文的主旨，我们就不会太意外。作者将“寂静”看透，巧妙地转变成自己的中心“有一种生命的格调叫做淡泊”，然后由此展开，从
庄子写到陶潜。本文从历史中来，又不沉湎于历史，后半部分的联系现实，虽然有的说法绝对化了，但古今的贯通让本文的旨意有了一些现实意义。此外，本文简练、醒目的开篇的第一段，第二人称的叙述视角，一目了然的层次等等也是可圈可点。
生命的格调
王小波曾多次在他的杂文中调戏格调二字。他说他的《黄金时代》之所以迟迟无法在大陆出版，是受“格调”二字的影响。不少老学究批评他的小说格调甚低。撇开政治因素，那些老古董的意思就是说《黄金时代》太黄，格调太低，理应全面封杀。
然而，就是这本“黄书”，在美国还拿了奖哩。这可不是美帝的分化图谋。人家不说他格调低而说它的价值高，这是着了哪门子邪?
还是格调。生命认知之格调。
可为什么我们眼里格调低下的东西，到了西洋鬼子那儿就不低了呢?
还是拿《黄金时代》来说吧。用东方传统价值观来说，这本书确实有点黄。“性”是我国传统文化之大忌，《黄金时代》犯忌颇深，因而不被认同。然而，“性”是否可归类为“人性”中的一支呢?“性”不被认同，“性”所反映的“人性”呢?
懂点历史的人都知道，其实在中国的传统社会，人性是不被认同的。中国经历了两千多年的专制主义极权社会，它的文化体系早被专制二字强奸了。这种奴性极强的文化中，人性不但被压抑，这种压抑的行为还被冠以“存天理，灭人欲”的大高帽。试问，这类文化培育出来的奴才，是“人”吗?
其实，孔子是个老愤青，他是很有个性的。秦始皇焚书坑儒就是忌惮儒生的个性。可为什么到了汉武帝，儒学就成了专制主义的帮凶呢?这其实要谢谢秦始皇。他把儒家不和谐的思想都给做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孙子，大得传承。
由此可以看出，在这种东方文化中，过分强调个性，突出个性魅力而不去歌颂统治者宣扬的专制色彩真善美的，就是格调低下。你看那会儿《红楼梦》才写完时就知道了。
而正是被近代学究斥之为不懂人伦，无视纲常的西方人文价值体系，恰恰与我们相反。他们把人放在第一位，歌颂人性的真善美。这和历史原因是分不开的。我没有研究过西方的书评，不知道他们有没有格调低下一说。但我敢打包票，人性的组成之一“性”，只要不被写成真正的黄色小说，是能够被现代西方社会正确认识的。一部真正的文学作品价值的高低不在其格调，而在其内涵。这想必不是什么歪理吧?
格调二字可以衍穿生命的始终。而对格调高低的认知足以影响生命的质量和价值。正确理解格调十分关键。而人性的价值在格调中的地位应当是超过意识形态的。我认为，只有正确理解人性，生命的格调才会有生机，生命方才可以理解为人之生命。不是吗?
高考模拟作文“善良与生命同在”优秀作文
阅读下面的材料，按照要求写一篇作文。
2010年1月9日下午4点左右发生在杭州南宋御街上的一幕。一位八旬老人突然倒在闹市区，很多好心人都想方设法帮耽老人。有帮忙打急救电话的大姐，有递出羽绒衣的商店店员，还有在老人不愿去医院而让老人进店休息的老板……但在这些人施援手的同时，现场也有人“善意”提醒：“别去扶他，当心赖上你，到时后悔都来不及了”。结果，老人一直躺在地上，直到120急救车到达。
要求选择一个角度构思作文。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
范文：善良与生命同在
谁不希望破晓时绽放绚烂一季的辉光?谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟?然而，请相信：善良与生命同在……——题记
席慕容说：“人生就像一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”而我却说，人生也许就是必须面对的一场灾难，我们都是那个路过的人。所以，当面对一个生命的不幸时，无论结果如何，我们都要伸出手去帮助同一个征程上的其他人，因为，善良总会与生命同在…..
不要因为路人的质问而退缩，不要因为善意的提醒而茫然，不要因为众说纷纭而停下善良的脚步，这些看似浮华的东西，不过是用来装点生命的一种冲动罢了，其中的意义，需要我们用心去体味，都是匆匆行者，我们何尝不用微不足道的善意去搀扶需要搀扶的人呢?
没错，世界永远都是现在进行时。
也许，付出与得到的天平上会发生不尽如人意的失误。
也许，现实与想象的结果也会拥有不可思议的距离。
也许，善良与丑陋只是一种肆无忌惮的想法。
即便如此，我们也要用善良去点缀生命，说不定呢，善良面前，生命也会发生奇迹，善意也总会得到回报的。
看似善意的诱惑无时无刻不充斥着我们的世界;如果张仁杰因为路人的善意质问而退缩，如果马鹏飞因为众人的眼光而放弃行善，如果国旗老阿妈因为善意的提醒而动摇热爱祖国的信念，那还会有美丽的感恩中国吗?还会写下花季的感动吗?还会有高高飘扬的爱国激情吗?
无法阻挡住众人的眼光，也无法预料结果的残酷与否，但只要用心底最纯真的想法去完成生命交给我们的使命，相信等不到年华消逝，你就会听到花开的声音!
善良的结局，就像一阵风，风来便起浪，风去浪无痕。不去在乎结果如何，只要付出过，不去计较回报怎样，只要努力过。 我不知道将来的路还有多曲折，我只需闭目，记忆携来阳光的温柔，睁眼，端详时光飞逝的离愁……
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当眼前铺满了叹息着贫穷的悲哀，
——请相信：善良与生命同在!
第五篇：高考作文阅卷组长谈高考作文写作
来源：文汇报
(本文作者为华东师范大学语文教研中心副主任，长期担任上海高考语文阅卷中心组负责人兼作文组大组长) 为求高分而不惜造假的行为，在中小学生作文中至今还有一定市场。为了深刻、升华，可以在毫无铺垫、论据单薄甚至似是而非的情况下，突然在作文结尾拔高;为了表现自己的坚强，可以在高考作文中把自己伪造成双目失明，双腿残疾，父母双亡„„怎么可怜怎么写，为的是能够得个高分。而根据调查结果，写这些题材的绝大多数同学都四肢健全、明眸善睐、父母双全。
有学生写《我的偶像》，说“我的偶像是环卫工人，因为他们每天早起晚归弄脏了自己干净了城市。”“他们是城市的美容师。”接下来便是一段一段的抒情议论，没有任何有说服力的叙述描写。我曾经多次问不同学校的高三学生：“把环卫工人当成偶像的请举手”，数百位听讲同学每次都无一人举手。而恰恰是和他们同龄的一些人，为了体现“感情健康、积极向上”，在作文中“表露”虚情假意。
其实，把环卫工人当偶像未必虚假，未必写不出好作文。有一位学生写的偶像就是环卫工人，这位环卫工人是他的父亲，所以他的作文写得情节具体生动，感情真挚含蓄，没有多少抒情议论，却用丰富的事实和细致的描写打动了读者，得分当然是很高的。
教育的根本是人的教育，作文教学也不例外。培养学生向善乃至追求崇高，从来是也必将一直是高考作文评价的导向。而且，作为担负着教书育人任务的教师，引导学生发现环卫工人这样的平凡人身上的不平凡之处，进而去敬仰他们，学习他们，把他们当成偶像，这不仅没有错，还是我们应该承担的重要义务。然而，对一篇毫无依据的空洞作文，因为他的立意就判为高分，我们所做的就不是引导学生向善，而是引诱学生趋恶。所以，在肯定真崇高的同时，对高考作文中故意拔高的伪崇高，如果不制止，那伤害的不仅是学生的作文能力，更是学生的人品。
片面绝对、低级庸俗的真，不会给高分。作为受过多年教育的高中生，求真、写真要有知识分子应有的品位。在此前提下，抒真情写实感的作文一定能够获得好评。
我曾经问过一些学生如此造假的原因，他们的答案十分相似。都说从小学开始，说真话或有创意的作文就未必得到老师的青睐。从小到大听到太多“这个不能写”、“那个不能写”的叮嘱，理由几乎都是此类作文在高考中风险太大。甚至有同学问我，作为高考语文阅卷的负责人，写真话的作文你都会给高分吗?我的回答毫不迟疑：“不会”。触犯底线，危害到民族国家根本利益的无原则的真，很难及格(但不会是零分);片面绝对、低级庸俗的真，不会给高分。因为真还有高下之分。作为受过多年教育的高中生，求真、写真要有知识分子应有的品位。在此前提下，抒真情写实感的作文一定能够获得好评。
那么，什么是知识分子应有的品位?那就是：在保证基本物质条件的前提下，不忘精神追求。他既具有理性，又从不丢失梦想，他现实却不庸俗，独立却不偏激。他在表露自己的情感时，不会忘记问一下：“我的抒情合情合理吗?有事实依据吗?”在阐发自我观点时，总是要想想“我的观点有理有据吗?别人会怎么反驳我?”也就是说，在抒发真情时会带着理性的判断，在展现自得之见时会有着辩证的思考。当然，这就要求学生努力挣脱比较平庸的“本我”，表现既真实又有品位的“超我”。
高考这样的选拔性考试，为高校选拔的不仅是智商高、有知识的专才，还应该是情商高、有素养的“人才”(既是人，又是才)。高考作文作为了解学生语文水平乃至人格修养的重要依据之一，如何能够对品位没有要求呢?守住底线，不让那些“宁可在宝马车上哭，不在自行车后面笑”的恶俗或缺乏道德底线之人靠所谓的真情实感、标新立异而赢得高分，是每一位阅卷教师评价说真话作文高下优劣的底线。所谓的“超我”，要超越的至少应该是这种庸俗观、市侩气。
当中学生具备了这种有品位的真我，就不会仅凭感觉说话，对自己不了解的事，他会在先了解研究后再得出结论形成文字，也不会仅仅站在自己的角度和立场上思考，而会多角度分析，找出自己的漏洞，尽力使自己的独特思考经得起读者的推敲。所以，他可以大胆地在高考作文中写早恋的情愫，也可以对官场的腐败现象生动地叙述描写，对中国教育的弊端进行批判，对同性恋作冷静的思考，他的“冒险”，也得到了阅卷老师的青睐。
高考作文的导向，当然是让学生求真求善求美，当然鼓励学生在作文中表现真善美。但是不等于说不能揭露生活的假恶丑。相反，能够大胆揭露批评，恰恰是学生追求真善美的另一种体现，因为在这背后，体现了一个青年学生的社会责任感，体现了一种成熟健康、积极向上的精神。上海高考作文评价对这样的真实作文从来采取鼓励和保护的态度，对其中善于说真话的作文，更是从不吝啬地给予高分。
但是，即便如此，更多的作文仍然是对作文材料或题目的阐释，正确的废话依然不绝于目。社会各界对高考作文评价仍然有着深深的误会。以至于当一些缺乏底线没有良知的出版商为赢取利润而请枪手捉刀，编辑出版所谓“高考零分作文”时，会有主流电视台的谈话节目据此组织嘉宾大批高考作文的保守和扼杀个性。殊不知，倘若这当中的一些作文真的由考生写在高考试卷上，是会赢得阅卷教师的一致好评，会得到一类卷的高分的。
不过，社会的误解还不至于让我们费解。让我们费解的是第一线的语文老师也把这种误解当成正确的认识。我曾经在一次讲座中对小学语文老师说，如果高考作文中出现如此空洞虚假的作文，得分不会超过三类卷。我也曾对高三教师说，靠纯技术的应试，在高考中不会得到高分。但是，不止一个市级重点中学的老师的回答是：我们不要一类卷的高分，你只要告诉我，它能不能得到二类卷的平均分。试想，当有着优质生源的重点中学都如此不敢“冒险”，我们还能指望什么?这种不愿冒险的后果，便是把个性各异的学生教成一个模子刻出的产品，是对教育改革理念“尊重学生的个体差异，关注学生的不同需求”(《全日制义务教育语文课程标准》)的反对。有些教师把学生的真实独特过滤在考试前，于是，呈现在阅卷教师面前的除了“纯净水”，还有什么?
如何做到“有品位的真”
首先，要提升思维品质。提升的方法是多做思维训练。虽然思维的结果未必能够通过训练获得，但思维方式却能够通过训练获得改变和提升。逆向思维、多向思维、纵深思维和辩证思维都有其思维路径，当你具备了这些发现性、证明性结合的思维品质，思考问题就不会呈现线性状态，思考的结果也就更有说服力了。
其次，当你对一个问题有了独特而真实的感受，首先要做的不是下结论，而是学习、探究、搜集资料。作了这些工作的结果是：或巩固了你的思考和发现，或否定了你偏激的想法，也或者使你的结论留有必要的余地。更为重要的是，你会在这样的探究过程中养成理性的、有说服力地说真话的习惯，习惯演变成自然，自然内化为素质，从而你的思维品质将获得提升。有品位的真话也就汩汩而出了。
再推荐一个具体的操作方法。有时，时间、空间、能力等条件限制使你无法作进一步的学习探究，那么，不妨对自己的结论做些限制。“在一定条件下”、“在一定范围里”、“往往”、“有时”、“一般而言”等都是避免偏激的有效手段。高中教材里有贾祖璋的《南州六月荔枝丹》一文，说到荔枝北移，“将来也许不是完全不可能的事”，又是“将来”、又是“也许”、还将可能性限制在“不是完全不可能”，如此“罗嗦”的表达恰恰显现了作者思维的严谨。比起现在一些专家动辄“一定”或“不可能”的豪言壮语，这种“罗嗦”不仅更为专业，更彰显了对自然、对科学的敬畏。所以，有时候罗嗦的表述比起简单的结论，精确严密得多。
当然，进步不可能一蹴而就，你甚至会在一段时间内比以前更加无话可写。不必紧张，因为这是“成长的代价”你已经抛弃了过去的思维模式，而新的模式的建立还“拘于虚”、“笃于时”、“束于教”，你尚处于知其然而不能为的阶段，但你已经走上了“正途”，只要你坚持学习，望洋兴叹的就不是你，而是仍然固守一隅，不能走出崖涘，“以天下之美为尽在己”的井底之蛙了。