北京四合院阅读题答案

第一篇：北京四合院阅读题答案

《北京四合院》教案

教学案例一 [教学目标] 1.了解北京四合院的特点，把握文章的说明思路。 2.掌握举例子、作比较等说明方法的作用。

3.体会说明文语言的准确性，培养热爱传统文化的情操。 [教学过程]

一、导入新课

同学们都见过四合院建筑吗?它是一种带有我国民族特色的传统住宅样式。四合院讲格局、重款式、要气派，又不乏传统，足以彰显中国人爱面子、好讲究、重规矩的特点。院外是高墙青瓦，封闭得严严实实，院内则是四面房子中间开，又将中国人好热闹、重视全家团圆的家族观念展现得淋漓尽致。今天就让我们一起去参观一下北京四合院吧。

二、感知课文

1.检查预习，解决字词。 字音

雅致(zhi)

地域(yù)

融洽(qià)

凝聚(níng) 疏远(shū) 淡漠(mî) 窄小(zhǎi) 饶有风趣(ráo) 走廊(láng) 赋予(fù) 压抑(yì) 有识之士(shí)

释义

(1)雅致：(服饰、器物、房屋等)美观而不落俗套。 (2)融洽：彼此感情好，没有抵触。 (3)街坊：邻居。

(4)归属：属于;划定从属关系。

(5)冷漠：(对人或事物)冷淡，不关心。

(6)压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。 (7)赋予：交给(重大任务或使命)。

(8)星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。 (9)无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。 2.解题，介绍作者。

北京，点出地点。四合院，我国古老的传统的文化象征。“四”代表东、西、南、北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这是四合院的基本特征。题目交代了说明的对象。 赵济众，1950年生，科普作家。

3.作者主要介绍了北京四合院的哪些特点?

明确：结构上，符合人性心理;文化上，保持中国传统;社会功效上，维护融洽的邻里关系。

三、研讨内容

1.自由阅读课文，理清文章的脉络。 第一部分(1～2)：指出北京的四合院最具特色，引出说明对象，总体概括北京四合院的特点。 第二部分(3～5)：运用作比较、举例子的方法说明北京四合院是符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。

第三部分(6)：剖析现状，指出高层建筑及城市发展的方向。 2.研读课文第一部分。

(1)四合院作为我国古老的传统的文化象征，它具有哪些特点? 明确：四合院建筑雅致，结构精巧，数量众多。

(2)“或处于繁华街面，或置于幽静深巷之中”突出了北京四合院的什么特点? 明确：星罗棋布，遍布各处。 (3)作者认为一个良好的居住环境要具备哪些要素?

明确：有良好物质条件;符合人性心理的发展;能与周围的人彼此联系、共同生活。 3.研读课文第二部分。

(1)如何理解“北京的四合院形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统”这句话?

明确：四合院建筑的规划布局以南北纵轴对称布置，以封闭独立的院落为基本特征，四面房屋各自独立，既有居住空间的私密性，彼此之间又有游廊连接，院落宽绰舒朗，方便起居。在以房屋围合的形制中，装载着中国人的思想观念和审美情趣，这种内向封闭而又温馨舒适的院落空间，曾经滋养、培育了一代又一代中国人的性情。 (2)文章第4段中作者主要运用了什么说明方法?有什么作用?

明确：主要运用了作比较的说明方法。将高层建筑与北京四合院放到一起，从人际关系、社会网络形成的凝聚力与和谐气氛、精神上的安全感和归属感等几个方面进行对比，突出地说明了北京四合院更符合人性的发展，更能营造和谐的氛围。

(3)“国内外的事实说明”一句能否删去?为什么?

明确：从人们生活中的事实出发，增强了文章的说服力和可信度，同时也为下文举菲律宾和丹麦哥本哈根的例子作铺垫。

(4)这里举菲律宾和丹麦哥本哈根的例子，有什么作用? 明确：这里运用举例子的说明方法，通过举菲律宾和丹麦哥本哈根的建筑师设计类似四合院式的建筑，具体地说明了现代居住环境一定要符合人们的心理需求。北京四合院符合人性心理的建筑特点，能弥补现代高层建筑社会功能的缺失，并且受到国内外建筑师的关注和推崇。 4.研读课文第三部分。

思考：作者对未来的建筑提出了怎样的要求? 明确：高层建筑应保持传统的四合院建筑风格，与周围环境协调统一，符合人民的居住习惯，把室内外空间不断地拓展延伸，使其成为一个充满生机、和谐的住宅。

四、小组探究

(1)探究本文的中心思想。 明确：本文作者别出心裁地从北京四合院所蕴含的传统文化说起，详细介绍了北京四合院在凝聚力量、营造和谐气氛、保护社会安定等方面的社会功能，指出北京四合院是符合人性发展的良好住宅，同时也提出了自己对当今城市发展的一些思考，表达了作者对传统文化的高度赞同，也体现了作者高度的社会责任感和历史使命感。 (2)作者说“四合院建筑，是我国古老的传统的文化象征”，你认同这个观点吗?说说你的理由。

明确：认同。四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分。四合院承载更多的是中国传统的家族文化，反映了封建礼教制度中长幼尊卑的宗法制度。四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门簪、门头上的吉词祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，犹如一座中国传统文化的殿堂。 (3)你心目中的建筑应该是什么样的?你觉得建筑应该朝着什么样的方向发展? 明确：(示例)我心目中的建筑应该是“绿色建筑”。伴随着人们对绿色世界的追求，“绿色建筑”登上了人类舞台，它倡导节约能源、可循环利用、回归自然的设计理念。

采用高新技术，用仿生和智能化的建筑设计，不断进步的科技将使建筑更加智能化，从而给人们提供更为舒适、便捷的生活环境，给住户带来全新的居住体验。且更具人文性，注重对人性的关怀，邻里沟通更方便，满足人们日常生活的精神需求，促进传统文化的传播。

五、课堂小结

本文不仅对北京四合院的数量、规模等方面进行了介绍，而且对北京四合院所特有的社会文化内涵作了详细的介绍，让我们认识到北京四合院形成了一个“符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽”的居住环境。通过举例子和作比较的说明方法，让我们对北京的四合院有了深刻的印象。

教学案例二 [教学目标] 1.了解北京四合院的特点及社会文化内涵。 2.掌握举例子、作比较等说明方法的作用。

3.树立热爱中华传统文化的理念，弘扬传统文化。 [教学重点] 掌握举例子和作比较等说明方法的作用。 [教学难点] 深入理解北京四合院的社会文化内涵。 [教学方法] 讨论发现法，师生探究法。 [教学时间] ①课时 [教学过程]

一、走进小院，导入新课 我们常说“安居乐业”，居所在中国人的心中占有很重要的位置。北京的四合院不仅是前人通过探索、遴选、实践创造出来的优秀建筑形式，更体现了一种历史悠久的京城住宅文化，它传承了北京几代人的居住史，记载了老城几百年来兴衰更替的历史，今天我们就来看看非常具有京味儿特色的北京四合院。

二、速读课文，感知内容

1.结合书中注释，解决生字词。

采取学生互助的形式，老师适当板书个别字的注音及释义。 字音

雅致(zhi)

地域(yù)

融洽(qià)

凝聚(níng) 疏远(shū) 淡漠(mî) 窄小(zhǎi) 饶有风趣(ráo) 走廊(láng) 赋予(fù) 压抑(yì) 有识之士(shí) 释义

(1)雅致：(服饰、器物、房屋等)美观而不落俗套。 (2)融洽：彼此感情好，没有抵触。 (3)街坊：邻居。

(4)归属：属于;划定从属关系。

(5)冷漠：(对人或事物)冷淡，不关心。

(6)压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。 (7)赋予：交给(重大任务或使命)。

(8)星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。 (9)无可厚非：不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。 2.明确说明对象及特点。 明确：说明对象——北京四合院;特点——建筑雅致，结构精巧，数量众多，且形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。 3.理清说明的思路。

明确：引出说明对象，总体概括北京四合院的特点，再运用作比较、举例子的方法说明北京四合院符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽这个特点，最后结合现状，指出高层建筑及城市发展的方向。

三、再读课文，小组探究

1.本文主要运用了什么说明方法?有什么作用?

明确：主要运用了作比较和举例子的说明方法。将高层建筑与北京四合院放到一起，从人际关系、社会网络形成的凝聚力与和谐气氛、精神上的安全感和归属感等几个方面进行对比，并列举菲律宾和丹麦哥本哈根的建筑师设计类似四合院式的例子，突出地说明了北京四合院更符合人性的发展，更能营造和谐的氛围。 2.结合具体的句子，说说本文语言的准确性。

明确：(示例)“如果人造环境不符合人们精神上的需要，在缺房的情况下会暂时感到满足”一句中的“在缺房的情况下”起到了限制的作用，体现了说明文语言的准确性。 3.未来建筑的发展方向。

明确：保持传统的建筑风格，与周围环境协调统一，符合人民的居住习惯，生气勃勃、协调而多变的住宅。

4.你是如何理解“这是人民对建筑师的要求，也是历史赋予建筑师的义务和责任”这句话的?

明确：这句话的意思是每个建筑师都有责任和义务在高层建筑中保持传统的四合院建筑风格，把人们从压抑的室内空间里“解放”出来，满足居民的心理需求。更深层次的意思是每个建筑师都有责任和义务在建筑设计中保持和发扬传统文化。

四、课堂小结

北京四合院是中国传统文化的瑰宝，但随着城市现代化的进程逐渐加快，一座座高楼大厦拔地而起，不少四合院被拆毁，希望通过这节课能引起，大家对中华传统文化的重视，自觉扛起振兴民族文化的大旗，保护好身边的古迹。

第二篇：北京四合院分析[推荐]

北京四合院受儒家“天人合一”观念的影响，建筑按照中轴线布置，其间穿插许多大小不一的院落，极具中国礼教特色。布局讲究“前寝后室”，依据中国上下尊卑、长幼有序的传统观念，所有的家庭成员， 按照自己的辈分住在不同的房间里; 祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。

北京四合院的空间划分图

北京四合院空间的点、线、面构成

北京四合院合理利用点线面的手法营造出了整体空间的均衡感,并结合了借、分、隔等手法使整个院落空间显得错落有致。

北京四合院是北方地区院落式住宅的典型，其平面布局以院为特征，根据主人地位及基地情况，有两进院、三进院、四进院或五进院几种。

四合院的格局和大小一般用“进”来做衡量单位，一进，二进属于标准型四合院格局，三进的是比较大的院子，四进以上则可以统称为混合型四合院，面积更大，构造更加复杂。

北京四合院两进院、三进院、四进院鸟瞰图

一进四合院

一进四合院指的是只有一个封闭空间的院子。

一进的四合院比较适合宅基地面积不是很大的住户使用。

二进四合院

二进四合院指的是有二个封闭空间的院子。

三进四合院

三进四合院指的是有三个封闭空间的院子。

北京四合院的建筑设计特点

北京典型三进院四合院鸟瞰图

主要由大门、 倒座、 影壁、 垂花门、正房、 耳房、 厢房、 抄手游廊、 后罩房等组成 。内院是家庭的主要活动场所，面积大，院内栽植花木，陈设鱼缸盆景，家人纳凉或劳作，居住环境安静舒适。主要建筑为抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平顶的，色彩以灰色屋顶和青砖为主。房屋墙垣厚重，对外封闭，靠朝向内庭院的一面采光，降低了噪声和风沙的影响。这种封闭空间的处理 ,除了因为地处北方要求实现保温性的实用功能之外 ,更重要的是非常契合中国人传统的内向性格与追求含蓄的心理气质。

北京四合院没有着眼在一个停滞的空间上，而是借助“藏与露”，“虚与实”的手法将空间设计得富有流动感。从入口一直到正房，空间经历了狭窄—狭长—开阔的过渡，运用了先抑后扬的设计手法，同时还注重了障景的运用。庭院中植物的疏密安排，檐廊的镂空设计，增添了空间的艺术感染力

北京四合院基面下沉示意图

混合型四合院

混合型就是最复杂的四合院院落了，比如皇室王爷所居住的院子一般都是混合型的四合院。比较典型的混合型四合院的例子就是和珅的府邸，恭王府。恭王府作为清朝亲王的府邸，其建筑布局规整、工艺精良、楼阁交错，充分体现了皇室辉煌富贵的风范和民间清致素雅的风韵。恭王府由府邸和花园两部分组成，南北长约330米，东西宽180余米，占地面积约61120平方米，其中府邸占地32260平方米，花园占地28860平方米。结构比较复杂，庭院错落，风景宜人，很好的体现了混合型四合院的特点。下面是一个全景图：

大致格局如下：大门——后罩楼——龙王庙——西洋门——独乐峰——蝠池——安善堂——流杯亭——垂花门——明道斋(展室)——大戏楼——绿天小隐——福字碑——澄怀撷秀——秋水山房——榆关——后门

北京四合院作为一种古老的建筑形式，它具有魅力的地方不仅在于它古朴典雅的外观，更重要的是它的建筑布局，在北京胡同小巷，一幢幢布局井然有制的四合院， 就像是一个个古老的故事，让人敬畏、让人流连。

清朝四合院的建筑布局

四合院布局风水分析

“坎宅巽门”的方位追求

标准的北京四合院应该是南北略长的坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同，正房门与宅门的方向一致。为什么一定要将宅门开在南边呢?首先，这是元代建大都时的城市规划所框定的。元大都为棋盘式结构，南北为街，东西为巷，街的主要功能为交通和贸易，巷才是我们所说的胡同，是串连住家的通道。因此，宅院的大门自然是开在南边最为合适。其次，与传统的建筑风水学有关。北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾：“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门开在这里图个吉利。而在山西和安徽的民居中，却很少有将大门向南开的。因为山西和安徽的富户大都是商人，商属金，而南主火，火克金，克金则不能发财，所以商户的大门大多是朝东开，或朝西开。而北京却不存在这个问题，北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再次，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。

北京的房子以坐北朝南的北房为最好，其次为坐西朝东的西房，东房和南房的朝向较差，不是理想的居住方位。北京人有“有钱不住东南房，东不暖来夏不凉”的民谚，说的就是这种情况。所以，只要条件允许，人们建宅时，一般都要将主房定在坐北朝南的位置，然后再按次序安排厢房和倒座房。在坐北朝南的院落中，正房很自然地处在坐北朝南的位置，不用进行人为调整;但是，在一些不太规范的街区，尤其是缺乏规划属自然形成的南城居住区，有些四合院因受地理位置的限制，不得不将大门向东开或向西开，甚至向北开。在这种情况下，为取得正房朝南的效果，就要采取一定的调整措施。

上图是表示四合院四种基本方位的示意图。图中街北的二进院落是标准的“坎宅巽门”，街东南角的四合院是一座比较标准的二进院落，院子的最南端为倒座房，向北依次为外院、垂花门、内院、正房(北房)。由于这种四合院的宅门开在西北角，所以，进入宅门后，要经过院子西侧一条狭长的通道才能走到院子西南角，再由西南角的侧门进入外院，之后，再进入垂花门、内院。这种调整办法，无疑要浪费一定面积的宅基地，且使用起来也不十分方便。当然，同类情况下也有将宅门置于东北角的例子。前公用库某宅宅门即位于院东北角，进入宅门后，经过院东侧一条狭长通道，达于东南角的侧门，进侧门后再向西进前院，向北进垂花门，进内院。可见，同样方位的院落，调整的方法可以不同。图中还有两座分别向东和向西开门的小院，调整起来要相对容易一些。总之，不管街门开向何方，垂花门和正房的位置都应保持南向。至于调整的方法，要根据宅院位置、环境等情况而定，并无僵死模式。

四合院小气候分析

采光与温度

北京的冬季天气不是很好，中午太阳高度角较小，并且寒冷，于是“采光”和“保暖”便成为北京四合院最需要解决的问题。四合院的正房真的是冬暖夏凉，该晒到太阳时就晒到，十分舒适惬意。现在经过学习与剖面空间的研究发现，房子的举高、进深、庭院大小比例都与营造庭院小气候有着密不可分的关系。

比方说我们调研过的民居，小规模的庭院形式，房子的高3米左右，进深比高略大一些，这样的情况下院子就绝对不会小于10米，因为庭院的尺寸都是严格按照日照角度计算得出的：冬天正午的时候阳光才能透过窗户直接照到后墙根，整个房间都可以沐浴在阳光下，房间自然就会明亮温暖。采光和保暖都得到了有效的解决。 而夏天的时候，天气干燥炎热，避暑又成了很重要的事情。但是四合院在这方面做得也很好，即依靠北房走廊上的和合适尺度的房檐。房檐其实是围合庭院的很重要的一部分构件，它保证了夏季中午，阳光只能照到门口，确保了采光还晒不着里面人的活动地带。这北房的南墙和房间的进深比例成为了阳光进出的一个可控因素，俗话说：“ 柱高一丈，平出檐三尺”也就是说南墙高3米，那么房檐就得探出一米左右。这样才能令冬夏两季根据光影的角度不同，实现冬季阳光充裕，夏季遮阳避暑。 只是利用的庭院的形状与尺度，北房屋檐的出挑长度，就实现了气候中最重要的温度的舒适性，这是多好的小气候调节啊。 •绿植与生态

四合院的设计十分注重崇尚自然，引入自然的思想，所以院内一定要有丰富的绿化，不仅仅是为了使院子更美观自然，更内在是为了体现天人合一的院落文化。

因此，不论四合院的规模有多大，生态绿化都是一个重中之重。并且院内的植物的种类与种植位置也是非常讲究的。最正宗的四合院内种植的大树一般是的是槐树，石榴，枣树，柿树等，花草一般有丁香，紫藤萝，海棠等等。 四合院中的绿植既有着丰富的含义与祝福，又对庭院小气候产生了良好的生态多用，吸收废气，降温增湿，观赏纳凉，改善风水，并且四合院内的植物多为落叶植物，夏季遮阳，冬季却不遮光。绿植是形成庭院小气候的非常重要的一部分，它大大深化改善了住宅的生态环境质量。 •通风与散热

院落处于四合院的中心，坐地朝天，既可以承接阳光雨露，日月精华，纳气通风，给住宅带来必需的新鲜空气，同时又可以迎接雨水的冲刷洗涤，使居住环境不断的新陈代谢。这种通风小气候所蕴含的深刻设计哲理就是院落要沟通天地阴阳之气。

所谓通天地阴阳之气，就是利用庭院的位置和与四周住宅的关系营造和谐的风气后。庭院是整个合院气流的聚集散汇之处，与宅内过厅，穿堂，檐廊以及门窗隔断等四通八达的联系交融在一起，成为一个更强大的气流体系，更新循环，生生不息。当住宅规模较大，有好几个庭院的时候，他们的通风气候还可以连成一体，成为一个大系统，影响所有院落的房间。

自然通风形成了，自然散热自然也就跟随而来，变成了庭院小气候很舒适的一个优势了。 •小品景观

北京四合院最常见的小品就是“天棚，鱼缸，石榴树”，并且只有在四合院中才能这些陈设。 搭天棚，也叫搭凉棚、搭彩、搭天花，是北京四合院中消暑纳凉的一种理想方法。” 每年四五月份的时候就搭建，通常仅用一天的工夫就可搭起。天棚的四面都留有透气通风的空当，席棚的正中也留有两三个天棚窗口，天棚口上搭有可拉开关闭的卷席，早晚可拉开通气纳风，午间太阳曝晒或雨天，用绳子一拉关闭上，非常方便。伏天过去之后，天棚再及时拆除。夏日的凉棚是大人们乘凉休闲之地，清凉舒适，是调节庭院小气候的有效手段。

“鱼缸、石榴树”则是四合院中的典型小景。老北京的庭院非常重视绿化和造景，“理水”是造景的要素之一。北京四合院的中央，便常常摆放一只或数只很大的鱼缸, 里面常年饲养着金鱼，有些鱼缸里还兼种养着荷花、睡莲、河柳、水草等植物。这些鱼缸，一可以观赏，二能够调节空气，第三还具有防火的功能。

石榴树则是四合院绿植系统中最常用的树，上面说过，再次不再赘述。 世界，顿忘尘寰纷嚣，是十分惬意的感受。“天棚、鱼缸、石榴树”，既是夏日的老北京四合院文化的缩影，也是四合院小气候调节的象征。

庭院小气候对现在住宅的影响与启发

综上我们可以看出，院落形态，院落与建筑的关系，院内生态环境系统使四合院内形成相对稳定的小气候区。很多专家称这种庭院的小气候为最健康住宅模式，冬暖夏凉、抗风避尘，隔音防干扰，最最重要的是有着强大的自我调节功能。并且，其形成的原理都很简单，都是通过简单的平面布置，空间围合，小品运用就形成了舒适的居住环境，这就是老北京四合院的智慧与魅力的所在。 庭院式民居的广泛性毋庸置疑的说明了它的适应性与变化性，这种小气候模式完全可以在现在建筑中很完好的将其利用起来。当前我国新式院落住宅主要是应用于小别墅，建造独享式的家庭庭院，但是这是很奢侈的不可能推广的一种模式。于是现在出现了很多应用了共享式的庭院的现代住宅。

但是，即使是一个院子多户共享使用，不论是前院式还是中庭式的院子，在现在寸土寸金的社会中还是都比较难以实现，地面式院落很显然难以进一步发展下去，所以更多的人想到了空中院落，即垂直式小庭院。

查询了现在很多房地产的开发意向，有很多房地产商和建筑师们正在做这方面的努力，在建筑网站也有一些不太成熟的概念案例。所以可以猜测，空中院落确实可以成为改善高层建筑内居住环境的一种重要手段。

空中院落成为城市集合住宅的追求，这种院落的概念突破了以往的阳台、露台形式，作为阳台、露台空间的发展和延伸，它是存在于挑空楼层中的一个悬空的露天庭院。例如一集合住宅，五层以下利用地面的院落，五层以上设有公共的“类地面空间”——空中院落，而且设有直接上五层的电梯和楼梯，让五层以上的住户好像是住在地面上一样，这种空中院落的小气候模式基本还是照着地面院落的形式。如果将类似的地面式院落与高层院落相结合，穿插错位，交替布置，一定可以形成既适合大城市建筑密度，又可以营造出庭院小气候的完美住宅的!

第三篇：北京四合院的特点及文化内涵

四合院历来被视之为北京的代表性建筑形式之一，但到底什么是北京的四合院，其文化内涵是什么?不同的人有不同的标准和看法。

有些人认为，北京的四合院就是在北京地区的、有四座房屋围合、中轴对称的住宅建筑。再详细一点说，只有那些被四座建筑围合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由两座建筑、三座建筑围合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是规则的北京四合院。 也有些人对典型的北京四合院做出了更加“完整”的解释，其标准是：大门开在整个院落的东南角(王公贵族的府、宅开在中轴线上);进大门是照壁，向左转是第一进院;中轴线向右转过垂花门，可到达宽敞的正院;正院的北面有正房，正房两端有耳房，正院东西两边有比正房低矮的厢房;垂花门以南应当有倒座房。如果规格再高一些的四合院，甚至还要有“抄手回廊”。

还有些人认为，北京传统的四合院应当是由一个家族共同居住、设有公共厨卫设施、可供多代人一起生活，且对外界相对封闭的居住空间。典型的四合院内应有海棠树、石榴树、金鱼缸等特定的植物、摆设，室内外的家什、装修应具有北京传统文化特色。

上述观点自然各有其道理，但在笔者看来，这些定义有些太宽泛、太模式化了。 如果按第一种说法，那么四合院就不只是北京有了。由四座房屋围合的四合院我国的许多地区都有，甚至国外也有。如山西的某些大院就是一些围合得十分严密的四合院;南方的客家土楼也有方型的。显然，这样定义北京的四合院是不合适的。 如果按第二种和第三种说法所阐述的标准，那么北京的四合院恐怕就为数不多了。且不说从历史资料考证北京的四合院从来就不止一种类型，仅从北京近30年来进行的住宅调查资料分析，就可以看出符合这种标准的四合院实在不多。

1983年北京市规划部门编制《北京城市建设总体规划方案》时，曾对城区旧平房的建筑质量进行过一些分析，其结论是：按建筑面积计算，质量较好的四合院只占当时所有平房的15.4%。

据1988年规划部门利用遥感手段调查统计的资料，城区当时共有较好的四合院805个，其用地约为115公顷，占旧城总用地的1.8%。如果除去旧城总用地中文物保护单位的用地，好四合院的用地只占旧城总用地的2.1%。[3] 1996年，规划部门按照用地面积对南锣鼓巷、西四北、东四北这三个四合院保护区进行了一次统计。其中，应保护的四合院面积(包括规则的、不规则的及需要抢修复建的四合院)约占三个保护区总面积的30%;而好四合院(规则四合院)的面积只占三个保护区总面积12.6%。如果四合院保护区的情况尚且如此，其它地区的好四合院就更少了。

笔者认为，北京的四合院作为一种特定时期、特定历史阶段的居住建筑，既不能仅仅从某种固定的形态上去定义它，也不能仅仅从某种固定的形式和氛围上去衡量它。著名建筑学家梁思成先生在论述中国古典建筑的特点时，曾经总结出了一个非常精辟的结论：“千篇一律与千变万化”。我想，梁先生这句话对于北京的传统四合院也是十分适用的。

四合院的形成是个逐步演进的过程。据有关专家分析、推论，最早的四合院可能是在单栋建筑的基础上，逐步增建栅栏、围墙形成院落，尔后又在院落的东西两侧增建仓房、马厩、厕所等，继而又将这些附属建筑迁至外院，正院两侧渐渐形成厢房。这大概就是“规则四合院”的形成历史。

当然，在社会发展中，由于人们所处的社会、经济地位不同、所从事的行业不同，他们所需要的住宅形式也会不尽相同。因此，四合院的发展演变中也就形成了各种各样的形式。既有王公大臣们住的王府官邸，也有贫苦百姓住的破烂杂院;既有富商巨贾们的大宅门，也有小商贩、手艺人的小铺面、小门脸。不同阶层的人有不同的社会地位、经济能力、文化修养、生活方式与兴趣爱好，他们所住、所用的房间、院落、家什、摆设也必然不相同。因此，任何时代都会有豪华的、典型的四合院与破烂的、寒酸的三合院、双合院、排房院共存，而不同阶层的人则分别在这些规则的、不规则的四合院中演绎着不同色彩的人生。

在笔者看来，逐步形成、演变的北京四合院，实际上是各个历史时期社会经济及其政治制度的产物，反映了不同历史阶段的不同阶层人群的文化与生活。在以前的各个历史时期，以王公大臣和富商巨贾们为主体的富人阶层始终是少数人群，而贫苦百姓和那些仅仅解决了温饱的小康之家，才是北京人口中的大多数。基于这样的事实，我们可以推论，在历史上那种前后几进院落，有着海棠、鱼缸、石榴树、天棚、肥狗、胖丫头的规则四合院也一定不会是太多;而那些相对简单甚至简陋的、属于不规则四合院的民居，至少在数量上应是北京四合院的主体。事实上，有关专家据清乾隆图等史料分析推断，无论哪个朝代、哪个时期，各种规模的规则四合院，从来也没有达到过北京四合院总量的50%。

四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。”其次，四合院的构成有独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便;封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地;院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融;宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分;四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。 很多人研究四合院就把它固化在北京城内，其实整个中国的建筑传统就是一个四合院的文化。如果你去参观山西的乔家大院、平遥古城，你就会发现，即使是中国历史上的商人也都遵从着那种建立在儒家哲学基础上的人文哲学。到了苏州园林中，人们在惊叹步移景异的如画如梦的鬼斧神工之中去体验中国历代文化经营所创造出的建筑哲学。曾陪一位国外建筑师访问苏州园林后，得出的结论让我们惊愕，他说：真正伟大的建筑不是产自建筑师之手，而是由哲学家、思想家、学者创造的。就像眼前看到的这片园林，它实质上是一个家，或者是一个书斋，或者是一个古代的办公室，它又像一个园林，而这种园林又能成为东方文化的代表。如果把它作为一个家来看待，那么人身在其中会忘却这个家有几个客厅、卧室，或者说它们的大小、高度，让它们领略的是园中的景，如果把它作为一个园林看待，而隐没在景色之中的房屋，房屋中的陈设，又是主人精神和灵魂的最佳写照。中国的画坛巨奖齐白石曾说，事物妙在似与不似之间，没有技巧的技巧，或者说金庸的武侠的小说中写的“手中无剑，心中有剑”，这是最佳的档次和境界。

中国现代化了，但老的房子被拆了，北京越来越象纽约、香港、东京，但人们不知道为什么却那么思念那庭院中的生活，过去的四合院可以让平民百姓安居乐业。

有一个道理，现在世界上的富人趋同，中国和美国的有钱人都穿amani，都用路易威登，但独特的文化往往又是我们所说的穷人传承下来的，这就是为什么那么多的老外喜欢北京的胡同游，丽江古城成为人类的香格里拉的道理。

普通百姓是这样，而过去的四合院大的可容纳皇宫贵族，其实细细想来，我们的故宫就是一个大四合院。我们的北京就是由众多四合院以胡同为金丝串起来的一个文明古都。因此有人说四合院的文化实质是胡同文化。

中国古老的四合院不仅从建筑上，而且还从文化、哲学和精神层面上具有无与伦比的现代意义。

而现在的四合院却真成了象牙塔内的宝贝，能住在那里的人，拥有的不仅仅是财富……我们在幸福村做了几套洋四合院，或叫新四合院，在现代化的都市中心，在国外建筑师的想象之中去追寻那样一种感觉，那样一种中西文化碰撞、融合、升华的情怀。 四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。

在历史发展过程中，中国人特别喜爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且各地的民居也广泛使用四合院。

不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院，这是为什么呢?

这是国为北京四合院的型制规整，十分具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。

首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。

譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南北窄的横长方形。

其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。

这样，北京四合院从空中鸟瞰，就像是四座小盒子围合一个院落。

而南方许多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。 北京四合院是名符其实的院，宽敞开阔，阳光充足，视野广大。

在长幼有序、尊卑有别的封建社会，北京四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。

北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。 堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。 东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。

东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。

也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。 后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。

确切地说，过去老北京人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”，而很少用时下最流行的“宠物”一词。

说起老北京四合院里的宠物实在是不少， 大致分起来有四类，一是鸟类、二是虫类、三是鱼类、四是兽类。饲养宠物既是老北京人的一种嗜好，也是四合院文化的重要组成部分。人们在玩赏宠物之中得到的是一份精神上的愉悦与享受，使四合院里的生活更富情趣。 先说那鸟类宠物，老北京经常饲养的鸟儿和飞禽就有十几种。什么画眉、百灵、黄雀、玉鸟、鹦鹉、八哥、相思鸟、文鸟、鸽子等，仅鹦鹉按体型就分为大、中、小三类，最常见的是虎皮鹦鹉、小五彩鹦鹉、葵花鹦鹉等。而鸣叫最婉转动听的当属黄鸟，也叫黄莺。虽然体型较小，但叫起来却清脆悦耳，还能模仿山喜鹊、红子、蛐蛐的叫声。因它比较容易喂养，所以在四合院里养的人较多。八哥以学舌巧语见常，多被上了几岁年纪的老人所青睐，屋檐下放上一只八哥，逢人便叫，时不常学两句人语，别有乐子。

四合院里的人养鸟儿，图的就是一乐，每天一大早，人还没起床，那鸟就先叫早儿了，一声声清脆的叫声，使小小的四合院里充满了生机，于是人们起来的第一件事儿就是遛鸟。其实遛鸟不单独是给鸟儿“放风”，主要在驯鸟儿，教给它一些小技艺，以做观赏、娱乐。喜欢养鸟的人特别注重对鸟笼子的选择，什么水磨细竹笼、紫漆笼、柳条笼，有的双手各提一只，有的双手各提两只，或上下轻悠、或左右慢摆，自得悠闲。不少人还经常聚在一起比比“放份儿”：就是比谁的鸟儿漂亮、鸟儿笼子独具匠心、鸟叫的声音好听、玩儿的花活多。

在鸟类宠物中，四合院里饲养比较多的还有鸽子。过去走在京城的街头，时常会听到鸽哨声，仰首望一眼蔚蓝的天空下，会见到鸽群随风掠过，与古树、红墙、胡同、老院子相互映衬，构成一幅和谐、安详的画面，实为北京城的一景。养鸽子与养其他鸟不同，养其他鸟是以观赏、鸣叫为乐，而养鸽子以放飞为趣。老北京人习惯上把养鸽子叫做“玩鸽子”，其讲究很多。

先说这鸽子的种类，多达三四十种，最著名的就有点儿、环儿、黑儿、翅儿四类。点儿鸽是一体通白，只在头上有一小块黑或紫颜色。环儿鸽则是在颈项上有一圈儿其他毛色。黑儿鸽是从头到尾大半身子都是黑色。而翅儿鸽是翅膀上颜色比较特别。鸽子的好坏除了毛色之外，还要看飞翔时的耐力和翻跟头的功夫。有的鸽子能在空中翻一连串儿的跟头，有的从数百里外放飞，用不了多久就能飞回来，这是真正的好鸽子。四合院里的人养鸽子没有贵贱之分，鸽友们常凑在一起切磋技艺，并经常结伴到数十里地的地方放飞，看谁的鸽子先飞回来。

北京人喜欢养鸟除了图个乐儿外，还有养心健身的“作用”。过去有句话：”养鸟遛鸟，遛的是鸟，练的是人，心变宽了，体变壮了，日子过得就豁亮。”所以无论是文人墨客、梨园名伶、还是车夫、工人，都有养鸟的嗜好，使鸟儿和飞禽动物成为四合院里饲养最多的宠物。 说起玩虫儿， 也是老北京人的一个乐儿，而且不分地位高低，都有玩趣。虫的种类不少，蝈蝈儿、蛐蛐儿、金钟、咂嘴、油葫芦等，其中最受青睐的是蝈蝈儿和蛐蛐儿。

先说这饲养蝈蝈儿，可是四合院里不少人的爱好。过去麦收之后，胡同里就开始出现卖蝈蝈儿的。小贩们多是把蝈蝈儿装在秫秸或麦秸编的笼子里。笼子的样子很花哨儿，有圆的、方的、八角的、三角的，远远地就能听见蝈蝈儿清脆的叫声，吸引许多四合院里的人前来购买。《燕京岁时记》中就有“京师五月以后，则有聒聒儿(蝈蝈儿)沿街叫卖，每只不过一二文”的记述。这些蝈蝈儿多来自河北易县、涞水一带，一是个儿大，二是叫声清脆悦耳。而四合院里的人买蝈蝈儿时绝少买一只，大都买双个儿，一则是老北京人有成双成对的习惯，双为吉利数，二则是两只可以相互戏逗，叫得更欢。买回来的蝈蝈笼子大都挂在屋檐、门楣、窗前或院子的葡萄架或海棠树上。从此蝈蝈儿的鸣叫就成了四合院里最动听的声音，一直能叫到立冬。

北京人养蝈蝈儿有不少的讲究，一是要选上品的蝈蝈儿，讲究全须全尾儿、叫声悦耳;二是颜色正、品相好，一般多选黑、绿、青三种;三是要善动爱跳，越是活泼爱闹的蝈蝈儿，越有人缘儿。按季节说又有夏秋之分，“立秋”前为夏蝈蝈儿，“立秋”后为秋蝈蝈儿，善养者能养到隆冬时节。过去四合院里一些有钱或有身份的人，为了买到一只上品的蝈蝈儿，会不远百里跑到河北、山东甚至东北花高价购买。而蝈蝈儿笼子也有讲究，上等的蝈蝈儿笼子是由葫芦做成的，外面有刻花、雕花和烫花，图案多为古朴的吉祥物，如松鹤延年、福禄寿喜、梅兰竹菊等，古朴典雅，不失为一件艺术品。

再说那蛐蛐儿，也叫蟋蟀或促织，旧时每至秋天斗蛐蛐儿便成为四合院里普遍玩乐的习俗，上至王公贵族，下至平民百姓，都有斗蛐蛐儿之好。但一般的北京人过去养蛐蛐儿大多斗而不赌，斗的就是一份乐趣，即使挂点儿“饷儿”也不过是一包烟、半斤“杂拌儿糖”而已，极少有大赌的。蛐蛐儿虽小，但讲究也多。同样是斗蛐蛐儿，在四合院里也分三六九等。最下等的不过是几个小孩子蹲在自家的院子里或门道里斗蛐蛐儿取乐。装的器具无非是搪瓷瓦罐、玻璃瓶，所有的蛐蛐儿也不是什么上等货色，多是自己逮来的棺材板儿、老米嘴儿。中等是一些文人在家中斗蛐蛐儿，以娱乐为主，以蛐蛐儿会友。上等的是达官贵人，多在四合院中设案，请些贵友贵客聚会，以博雅趣，但斗时多挂赌局。

北京人玩的蛐蛐儿多是产自山东德州的墨牙黄、宁阳的铁头青背和黑牙青麻头，也有北京西北郊苏家坨的“伏地蛐蛐儿”、黑龙潭的“虾头青”和石景山福寿岭的“青麻头”。养蛐蛐儿的乐趣在于它们的厮斗与鸣唱。蛐蛐儿斗时讲究用夹、钩、闪、躲墩、抱、箍、咬、掐、滚等“招数”。养蛐蛐儿需要盆，斗蛐蛐儿也需要盆，且极讲究。四合院里的普通百姓多用木笼、竹笼饲养，斗的时候多用澄泥盆或陶罐。蛐蛐儿的一般拼斗并不引人入胜，而好的蛐蛐儿则不然，其称谓也美:翅震大将军、红须元帅、巨无霸、无敌王、花斑豹等等。中秋前后，是四合院里斗蛐蛐儿的高潮，两只小小蛐蛐儿的拼斗，能引来十几人围观和喝彩。得胜的蛐蛐儿震翅鸣叫，主人顿觉脸面增光。若平分秋色，数战未决胜负，主人则拱手言和。小小的蛐蛐儿为四合院里带来无限的乐趣。

再说说鱼类宠物， 北京人饲养金鱼已有数百年之久。因“鱼”与“余”谐音，有“年年有余”之意，所以被视为吉利之物。养鱼既是一种乐趣，更能养性逸情。夏日里以“天棚、鱼缸、石榴树”为四合院里最和谐的景致。从王公贵族、朝中大小官员直到平民百姓都喜欢在自家庭院中摆上鱼盆，居室内摆上鱼缸，饲养的金鱼少则几条，多则几十条，以至数百条。用北京人的话说:养鱼练的是慢功，要的就是磨性子的过程，以此养心逸致。

北京人常养的金鱼分“草鱼”和“龙睛鱼”两大类。“草鱼”就是小贩们沿街叫卖的小金鱼，体型较小，也就一寸至五寸之间，价格较为便宜，多是普通人家买上几条放在圆形的小鱼缸里以做观赏。饲养“龙睛鱼”的主儿，多是比较讲究的人。“龙睛鱼”的种类很多，按颜色分有红龙睛、花红龙睛、墨龙睛、蓝龙睛、紫龙睛等。多用直径三尺以上的木盆饲养，一般将鱼盆放在四合院的天棚下或过道旁，鱼盆由特制的架子支着，有的盆里还放些水草。养鱼有三件事必做：换水、捞鱼虫、喂鱼。换水前要将水晒上三五天，然后将鱼盆里的鱼用抄子抄到另外一个鱼盆里，再将鱼盆的水放干净，特别是要把鱼的粪便和污物清干净，然后放上晒好的水，再把鱼儿倒进来。捞鱼虫就是每天到附近的池塘、苇沟里捞鱼食儿。讲究的养鱼人很少给鱼儿喂干食儿，多喂活食儿，这样鱼才喜欢吃，长得快，看着鲜灵。喂鱼是养鱼人最惬意的时候，撒一把鱼食儿，看着鱼儿觅食，别有情趣。

在兽类宠物中， 老北京人过去饲养较多的是猫和狗。关于四合院里的猫，不再多说，《四合院》版上曾发表过一篇《老北京四合院的猫》，把北京人养猫的故事描写的一清二楚。这里单说那养狗。过去北京人养狗绝没有今天这样多，狗更没有像今天这样受宠。即使养狗也绝对享受不了今天这样的“待遇”，做一次美容就得六七百，更没人把它以“儿子”相称。那时养狗多是看家护院，或外出时做个伴儿，充当一下"保镖"的角色。

今天北京人所养狗的种类几乎包括了世界各地的名犬，一只较为名贵的狗价格少则数百元，多则数万元，这是过去老北京人想都不敢想的。旧时四合院里多养些小京叭、小柴狗，只有大户人家才饲养大狼狗什么的。狗的数量要远远少于猫的数量，所以在介绍老北京的各种书籍里，很少有谈养狗的。早年间人们的生活并不富裕，狗食多是主人剩下的饭菜，常常是饥一顿饱一顿，吃不饱就到外面打野食儿，根本不知道“狗粮”为何物。而狗窝多设在四合院的门道里，为的是有个动静好支应几声。而将狗放在主人居住的屋里饲养或当成家里的一员实在是太少了。此外老北京人饲养的宠物还有鹰、龟、猴、鸡、鹅、隼等，但数量不是很多，只有对它们特别喜好的人，才会饲养。

综上所述，要想给北京传统四合院归纳一个精辟的概念的确很难，但我们是否可以得出一个结论：作为不同历史时期社会、经济及其政治制度的产物，规则的和各种不规则的四合院，都有着深邃的历史文化内涵，都是北京传统四合院的重要组成部分。

第四篇：白鹭阅读题答案

阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我 修养。下面是小编为你带来的三年级白鹭阅读题答案 ，欢迎阅读。

《白鹭》阅读答案

白鹭 郭沫若

白鹭是一首精巧的诗。

色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。

白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。

然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

在清水田里时有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面。田的大小好像是有心人为白莺设计出的镜匣。

晴天的清晨每每看见它孤独地站立在小树的绝顶，看来像不是安稳，而它却很叫悠然，这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?

黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或许有人会感着美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首优美的歌吗?一一不，歌未免太铿锵了。

白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。

阅读参考答案：

1. 文章的第一段只有一句简短的话，你认为这句话的作用是什么?

答：统领全文，突出了全文的中心。

2. “色素的配合，身段的大小，一切都很适宜”的具体表现是什么?(请用原文回答)

答：那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

3. 文章在着重写白鹭的同时，还写了白鹤、朱鹭、苍鹭等，这样写有什么作用?

答：以白鹤、朱鹭、苍鹭等相近或同类的动物来比较，就充分表现了白鹭的“色素的配合，身段的大小，一切都很适宜”的特点。

4. 作者说“然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美”，从全文来看，白鹭的美体现在哪些方面?

答：白鹭的美体现在：色素配合和身段大小都适宜;恬淡、悠然的内心。

5. 如何理解“那是清澄的形象化，而且具有了生命了”?

答：可以理解为乡居的生活中因为有了白鹭而充满了生机，寂静的天空中因为有了白鹭而显得具有生命活力。

6. 这篇散文表现了郭沫若创作的何种风格?

答：这篇散文表现了郭沫若柔婉清丽、秀美含蓄的创作风格。

7. 我国古典诗词中描写“杜鹃”、“黄鹂”、“白鹭”的脍炙人口的诗句不少，请各写出一句。

答：杜鹃：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易);黄鹂：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”(韦应物);白鹭：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”(杜甫)。

第五篇：简爱阅读题答案版

《简 爱》名著阅读练习

一、 选择题

一、相关知识

1. 英国文学史上著名的作家三姐妹“勃朗特三姐妹”不包括下列的：（ C ） A艾米莉·勃朗特

B安妮·勃朗特

C劳希里•勃朗特

D夏洛蒂•勃朗特 2. 《简 爱》的作者是（

D ） A艾米莉·勃朗特

B安妮·勃朗特

C劳希里•勃朗特

D夏洛蒂•勃朗特 3. 下列作者的亲身经历中与简爱不相似的是（

C ）： A出生于英国北部约克郡的豪渥斯的一个贫困乡村牧师家庭

B母亲早逝，孩子们被送进女子寄宿学校，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。 C于是，勃朗特和妹妹艾米利被穷困的父亲接回到家乡抚养长大。 D成年后的她曾做过有钱人家的家庭教师。

4、下列对简爱父母的描述不正确的是：（ B ）

A简爱的父亲生前是个穷牧师，出身富有的母亲违背了朋友们的意愿嫁给了他 B简爱的舅舅里德一气之下同她的母亲断绝了关系，并且没留给她一个子儿。 C父母亲结婚才一年，父亲为穷人奔走传教时染上了斑疹伤寒

D母亲从父亲那儿染上了同一疾病，结果父母双双故去，前后相距下到一个月。 5.下列有关于里德舅舅的描述不正确的是：（

A ） A里德舅舅是简爱母亲的弟弟。

B他在简爱父母双亡后收养了简爱这个襁褓中的孤儿

C他弥留之际，要里德太太答应，把简爱当作她自己的孩子来抚养。 D里德舅舅死于一个富丽堂皇，有着众多深红色摆设的“红房子”中。

二、盖兹海德府

6.盖兹海德府是什么地方？（ A

）

A简爱被收养的地方

B简爱读书的地方

C罗切斯特的庄园

D简爱出生的地方

7.“我不知道他看出了我的心思没有，反正他二话没说，猛然间狠命揍我。我一个踉跄，从他椅子前倒退了一两步才站稳身子。”句中的“他”是谁？性格特征是什么？（

B ） A盖兹海德府的仆人 粗野

B约翰·里德 骄纵霸道

C简爱的表哥 正义有力

8. “你没有资格动我们的书。妈妈说的，你靠别人养活你，你没有钱，你爸爸什么也没留给你，你应当去讨饭，而不该同像我们这样体面人家的孩子一起过日子。”句中的妈妈是谁？她对简爱是什么态度？（

A ）

A简爱舅妈 歧视

B里德太太 残忍

C简爱舅妈

冤枉

D 里德太太

厌恶 9. “你是个恶毒残暴的孩子！”我说。“你像个杀人犯——你是个奴隶监工——你像罗马皇帝！”简爱的这番话发生于什么事件中？体现了她什么性格？（ B ）

A被姐姐误解 粗鲁没教养

B因看书被哥哥殴打 勇于反抗

C与邻居冲突 争取平等

10. “我感到压抑，感到窒息，我的忍耐力崩溃了，禁不住发疯似地大叫了一声，冲向大门，拼命摇着门锁。”反抗哥哥后，被关在红房子里的简爱是什么结局？她有什么变化？（ B ）

A疯了但更无拘无束

B吓晕了但更坚强不屈

C屈服并学会了虚伪逢迎

三、罗沃德学校

11. 下列有关于罗沃德学校的描述中不正确的一项是：（

A ）

A是培育富家子弟的私立校

B校长是个冷酷的伪君子

C学生经常挨饿受冻，挨打罚站

12“耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生连累亲朋的恶果要好，更何况《圣经》上嘱咐我们要以德报怨。””句中的海伦•彭斯（简爱的好友）具有什么特点？（ D ）

1 A不敢反抗

B对一切都无所谓

C软弱畏惧

D圣洁忍让

13. “如果我是你，我会讨厌她的，我会抵制。要是她用那束木条打我，我会从她手里夺过来，当着她的面把它折断。”简爱面对海伦被责打所说的话说明简爱的性格是？（ A ） A勇于反抗

B冲动无知

C野蛮粗俗

D正直守信

14. “我必须看到海伦——在她死去之前必须拥抱她一下——我必须最后亲吻她一下，同她交换最后一句话。”正在夺取海伦生命的疾病是（ C ）

A 重感冒

B摔伤

C肺结核

D癌症 15. ①坦普尔小姐：“早饭烧得很糟糕，学生们都咽不下去。我不敢让她们一直饿肚子。”

②“如果事实与现在你说的相符，我们会公开澄清对你的诋毁。对我来说，现在你已经清白了。” ③坦普尔小姐很好，很聪明，她在其余的人之上，因为懂得比她们多得多。

从以上坦普尔（又译谭波儿）小姐的描述中，你可以看出她具备哪些可贵品质？( A ) A善待学生、公正、聪慧

B温柔、善良

C慷慨、美丽

D平等、友爱 16.简以出色的成绩毕业后留校任教两年，直到什么时候，她决定离开雷沃德学校？（ D ） A她厌倦雷沃德

B海伦去世后

C舅妈写信找简爱后

D坦普尔小姐结婚离开学校后

四、桑菲尔德庄园

17. 简爱的登报求职文字中自我介绍到：“该女士能胜任良好的英国教育所含的普通课科，以及法文、绘画和音乐的教学”，其中哪一项是她最喜爱并擅长的？（ C ）

A教学

B法文

C绘画

D音乐 18.简爱在桑菲尔德庄园求得了一份什么工作？工作对象是？（

C ）

A律师 勋爵

B管家 庄园主

C家庭教师 小女孩

D秘书 牧师 19. “费尔法克斯太太性格温和，心地善良，受过足够的教育，具有中等的智力。 “我发觉我的学生相当听话，虽然不大肯用功。对任何正儿八经的事她都不习惯。” 结合以上文本，请分析桑菲尔德庄园的管家和学生阿黛儿各自是什么性格？( A ) A管家善良淳朴、学生听话

B管家平等待人、学生聪慧用功

C管家会溜须拍马 学生聪明 20.简爱因何事与庄园主罗切斯特相遇？从中展现出了简爱什么优良特质？（ B ）

A 帮管家太太寄信 勇敢

B罗在薄冰层上坠马 善良勇毅

C林间散步

纯洁淡然 21.下列哪一句描写不是罗切斯特爱上简爱的原因？（ D ） A罗切斯特对简爱说：“我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。“

B我知道这是不易受感染的头脑，与众不同，独一无二。幸而我并不想败坏它，就是我想这么做，它也不会受影响，你与我谈得越多越好，因为我不可能腐蚀你。而你却可以使我重新振作起来。 C我早就知道，”他继续说：“你会在某一时候，以某种方式为我做好事的„„

D我并不珍重生出它的根来，还发现它需要用金土来培植，于是我对这朵花三心二意了，特别是像现在这样它看上去多么矫揉造作。

22.下列哪一句描写不是简爱爱上罗切斯特的原因？（

D ）

A而粗鲁任性可以使我不必拘礼，相反，行为古怪又合乎礼仪的沉默，却给我带来了方便。此外，这反常接待议程也是够有意思的，我倒有兴趣看看他究竟如何继续下去。 B我非常乐意接受他所提供的新观念，想象出他所描绘的新画面，在脑海中跟随着他越过所揭示的新领域，从来不因为提到某些有害的世象而大惊小怪，或者烦恼不已。

C不过我相信他的郁闷、他的严厉和他以前道德上的过错，都来源于他命运中某些艰苦的磨难。我相信，比起其他人来，他生来就有更好的脾性，更高的准则和更纯的旨趣。

D他说了几句称赞你眼晴的话、是吗？盲目的自命不凡者，睁开那双模糊的眼睛，瞧瞧你自己该死的糊涂劲儿吧！受到无意与她结婚的上司的恭维，对随便哪个女人来说都没有好处。 23.罗彻斯特先生在认识简爱前，为什么放荡不羁，寻欢作乐？（

B ）

A逃避不幸婚姻

B逃避寻不到真正爱情的苦闷

C富家纨绔子弟的习惯

2 24. 以下对罗切斯特的分析不正确的是？（ D ）

A他宽容仁爱，阿黛儿只是他不忠的旧情人的私生女，他不爱这个孩子，却也为她尽了心。

B他敢于追求并忠贞可靠，能透过简爱矮小而平凡的外表看到她单纯又明智的内在，坚定爱上她。 C他富裕且博学睿智感，却因爱情频频受挫而成为一个精神上的苦闷者、真诚爱情的渴求者。 D他不愿离开他的疯子前妻，是因为有法律的约束而只能把她隔离开来。

25.当简得知罗切斯特曾青睐于英格拉姆小姐时，用什么方法暂时平复了自己的嫉妒之心（ B ） A暗自哭泣 B画出自己的丑陋和对方的美貌 C 命令自己专注于教学 D短途旅行

26.罗切斯特精心安排了与英格拉姆小姐的哑剧表演让简嫉妒，再假扮作（ C ）试探简的心意？ A骑士 B算命先生 C吉普赛老妇 D仆人 27.为什么简爱暂时离开了桑菲尔德府？（ B ）

A哥哥去世 B里德舅妈病危 C叔叔来信要见她 D坦普尔小姐到访 28.罗切斯特用什么方法验证了英格拉姆小姐的虚荣，不适合结婚？（ A ）

A假装家财很少 B扮作算命巫师 C让更富有的朋友追求她 D不愿为她花钱买礼物

29.“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？你想错了，我的心灵跟你一样丰富，心胸跟你一样充实！”表白中未能体现的简爱性格是？（ A ） A乐于助人

B自尊自爱

C追求精神平等独立

D敢于追求幸福 30.简爱和罗切斯特的婚礼受到了谁的阻碍，他说出了什么事实？（ C ）

A、布里格斯、罗有妻子 B乔治、罗有妻子 C梅森、罗有妻子 D约翰 罗有妻子 30. “你走了，简？”——“我走了，先生。”

“你离开我了？”——“是的。”

“你不来了？你不愿来抚慰我，拯救我？我深沉的爱，凄楚的悲苦，疯狂的祈求，你都无动于衷？”——“罗切斯特先生！”

经历上述痛苦的对话，简爱毅然离开桑菲尔德，到处流浪，被（ A ）收留？ A圣约翰牧师 B圣乔治牧师 C简里德牧师 D布里格斯牧师

五、牧师家

31. “她们说不上漂亮一—过份苍白严肃了些，够不上这个词。两人都低头看书，显得若有所思，甚至还有些严厉。”“她们”指的是什么人？（

A ）

A牧师的妹妹

B简爱的新朋友

C桑菲尔德的仆人

D牧师的姐姐 32.简住了下来，牧师为她谋了一个（ C ）的职位。 A书店店员 B教堂画师 C乡村教师 D仆人 33.为什么牧师知道简爱是他的表妹？（ B ）

A他一直都知道 B简爱的画上有签名 C简爱的信件透露的 D有人认出了简爱

34. “我告诉你有一笔财产时，你非常严肃，而现在，为了一件不重要的事，你却那么兴奋。”牧师对简爱所说的话中“一件不重要的事”指什么事？（ B ）

A她将继承巨额财产 B简爱是他的表妹 C他知道罗切斯特的近况 D他即将结婚 35.难道罗莎蒙德是一个吃得起苦的人，一个劳作者，一个女使徒吗？难道罗莎蒙德是一个传教士的妻子？不！”从上述话中，你知道为什么牧师深爱富家女罗莎蒙德却不愿意与她结婚？（ A ） A他确定罗不会是个好帮手 B罗莎蒙德美丽却娇气 C罗莎蒙德对宗教不虔诚 36.为什么牧师不爱简爱却向她求婚？（ A ）

A他需要一个很有教养的助手 B简爱不够美丽是他需要的 C简爱拥有巨额遗产 37.简爱即将答应求婚时发生了什么事情使她最终拒绝？（ C ）

A罗莎蒙德闯入 B牧师的妹妹阻扰 C简似乎听到了罗切斯特的呼唤

六、重回桑菲尔德

38.简听从内心的指引，重回桑菲尔德，她发现（ A ） A庄园被罗切斯特的妻子有意烧毁了，罗切斯特也双目失明。

3 B庄园被费尔法斯特太太无意烧毁了，罗切斯特也残疾了。 C罗切斯特为了救阿黛尔在一场火灾中受了重伤

39. “除非你反对,我愿当你的邻居，你的护士，你的管家。我愿陪伴你，读书给你听，同你一起散步，同你坐在一起，侍候你，成为你的眼睛和双手。面对受伤的罗切斯特，简爱的选择是（ B ）？ A毅然留下来照顾他

B愉快地陪伴他

C出于同情而帮助他

D听从罗的指令离开

40简因( A )而有了一定的经济能力，最终取得了与罗彻斯特的象征意义的平等。 A继承了叔父的遗产

B做教师

C圣约翰的馈赠

D罗切斯特的破产

二、填空简答题

1.《简爱》的作者是19世纪 国的女作家 ，是一部具有自传色彩的作品。主要讲述了主人公 和 历经磨难但终究圆满的曲折爱情故事，歌颂了他们摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互 、相互 的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于

的妇女形象。 2.童年：为什么简爱要被寄养在舅父母家十年？舅舅去世后，舅母里德太太是如何对待她的？为什么她会被关进红房子？你怎样评价她这一时期的生活状况？

3. 罗沃德孤儿院：简爱被舅母出钱送到了一座怎样的孤儿院？在那里，哪些人令她感到了温暖，为什么？八年后，她学得了哪些技能，其中什么最优秀？

4. 桑恩费尔德庄园：谭波尔小姐离开孤儿院后，简爱也决定离开，她登报为自己赢得了什么工作？初到庄园，简爱对管家太太、阿黛勒、及庄园主人罗切斯特先生的印象如何？

5.爱情：简爱的哪些举动引起了罗切斯特的好感？她与罗切斯特熟悉的贵族女子有何不同？简爱又察觉到罗切斯特哪些不为人知的优点？罗切斯特如何试探简爱的感情？期间简爱为何离开了庄园？回来后罗切斯特告诉她什么消息，收到了什么效果？

4

6.婚礼：简爱如何准备婚礼？婚礼前夜发生了什么异常？婚礼为何被取消了？简爱做出了什么伤心的决定？

7.圣约翰：离开庄园的简经历了怎样的生活？最终被怎样的一家人收留？简决定如何处理叔叔留给她的遗产？她经历了一次怎样的求婚？结局如何？

8.重回庄园：回到桑菲尔德庄园，简发现庄园发生了什么变故？罗彻斯特遭遇了什么不幸？他们两的爱情结局是什么？你如何评价他们的爱情？

9.下列的话语分别出自简爱在哪里时?体现她什么特点？ 1）“他们还不配同我交往呢。”——

2）“片刻的反抗已经难免给我招来异想天开的惩罚，于是我像任何一个反抗的奴隶一样，在绝望中下了个决定，要反抗到底。”——

3) 要是她用那束木条打我，我会从她手里夺过来，当着她的面把它折断。” —— 4) “我会同你呆在一起的，亲爱的海伦。谁也不能把我撵走。”——

5 5）“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗?我向你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。——

6）我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”——

7）我毫不在乎，先生。现在我确实对你有所帮助了，所以比起当初你能自豪地独立自主，除了施主与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。”——

6

《简爱》答案：

1. 英国 夏洛蒂·勃朗特 简·爱与罗切斯特 理解 尊重 争取自由和平等地位 2. 简·爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上了伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简·爱不得不被寄养在舅父母家里。

舅父里德先生在红房子中去世后，违心答应收养简爱的舅母令简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。

一次，由于反抗约翰表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱与恐惧，使她大病了一场。从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。

这一时期的她是不幸，倍受欺凌的。但也已经展露了些敢于反抗，倔强的性格。

3. 孤儿院教规严厉，生活艰苦，教师们不尊重学生的意愿，常常侮辱摧残学生，教学刻板，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。

她唯一的好友海伦，聪明好学，生性温柔忍让，信奉“爱你的仇人”，但因孤儿院对生病学生的不关心，不幸患肺病去世。她唯一的良师益友谭波尔小姐是她最喜爱的老师，学识渊博，有着孤儿院教师少有的正直和对学生的关爱，但八年后也嫁人离开孤儿院。

技能：英国教育所含的所有普通课科，以及法文、刺绣、绘画和钢琴，最擅长绘画。 4. 担任十岁女孩阿黛勒的家庭教师

管家费尔法犯斯太太矮小善良，对待简爱客气平等，令简爱敬重有加；

学生阿黛勒是庄园主罗切斯特旧情人（一个法国舞女）的女儿，被罗切斯特善意地收养，她活泼听话，但沉溺于奢华的生活风，喜欢漂亮的衣服和饰物，不太用功，较为肤浅，但在简爱的教导下有所改变。

庄园主人罗切斯特则是个拥有财富和强健的体魄，但性格忧郁、喜怒无常的人，对简爱的态度时好时坏。

5. 简爱能勇敢地帮助堕马的罗切斯特，用心教授阿黛勒，绘画技巧杰出，与罗切斯特谈话时有思想但毫不虚伪奉承，使罗切斯特感受到了她的才华和纯洁的心灵。还在疯女人在罗切斯特房间放火时救了他，完全不同于贵族女性的冷酷虚伪，势利自私。

简爱钟情于罗切斯特，因为他也曾经受过某些艰苦的磨难，在易怒、盛气凌人的外表下，却能友好坦诚，既得体又热情，把她真正视作朋友，知识面广博，真实，自信，强而有力，充满着男性的阳刚之美。

罗切斯特为了试探简爱对自己的感情，有意举办家庭宴会，一边向美貌的贵族小姐英格兰姆小姐大献殷勤，一边扮作一个蒙着盖头的吉卜赛妇人给简爱算命，试探她的内心。

期间，里德太太派人来找简，说她病危要见简一面。回到舅母家中，里德太太给她一封信，这封信是三年前简的叔父寄来的，向她打听侄女的消息，并把自己的遗产交给简·爱。里德太太谎称简在孤儿院病死了，直到临终前才良心发现把真相告诉简。

回到庄园，罗切斯特谎称自己要和英格拉姆小姐结婚，要简离开庄园。由此引发了简爱强烈的告白，罗切斯特向简爱求婚，两人终于相爱了。

6. 简爱满心欢喜地筹备着婚礼，心中满满的都是罗彻斯特。

婚礼前夜，简·爱从梦中惊醒，看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱的面罩撕成碎片。

婚礼中，一位不速之客闯进了教堂，阻止婚礼的进行，他说罗切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森为妻，不能再娶简爱为妻。罗切斯特勇敢地承认了这一事实，并领人们看被关在三楼的疯女人，那就是他的合法妻子。

7 法律和道德感阻碍了简爱的爱情，两人都陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简痛苦地决定离开罗契斯特，远走他乡。

7. 简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被正直温和的牧师圣·约翰一家收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简发现圣·约翰是她的表兄，而圣约翰的妹妹们成了她的表姐，重获亲情的简决定将叔叔留下的财产平分给亲人们。

圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他认为简极具坚韧品质，教养良好，是良好的传教士妻子人选，因此他拒绝了深爱他的富家小姐奥立弗，却请求自己根本不爱的简嫁给他并和他同去印度。

简冥冥中似乎听到了罗彻斯特的召唤，决定拒绝这个迂腐无爱的表哥，回到深爱的罗彻斯特的身边。

8. 当简回到桑费尔德庄园时，整个庄园变成一片废墟。原来几个月前，在一个风雨交加的夜晚，疯女人伯莎放火烧毁了整个庄园。

罗彻斯特为了救她，被烧伤了一只手臂并且瞎了双眼，孤独地生活在几英里外的一个农场里。 简·爱赶到农场，勇敢地向残疾的他吐露自己的爱情，他们终于结婚了，简爱坚强地挑起了家庭的重担，无怨无悔地照顾着心爱的丈夫。两年之后，治好了罗切斯特的一只眼睛，他看到了简·爱为他生的第一个孩子„„ 9.1）寄养在舅母家时 追求平等

2）寄养在舅母家时 追求自由，敢于反抗 3）在孤儿院 愤怒 反抗压迫

4）在孤儿院 同情陪伴病重的好友 善良真诚 5）在桑菲尔德庄园 勇敢的追求爱情、幸福，

6）在桑菲尔德庄园，强烈要求平等的地位和女性的尊严 7）重回桑菲尔德，义无反顾地追求平等的爱情并以此为幸福

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