烧香烧香拜佛注意事项

第一篇：烧香烧香拜佛注意事项

烧香拜佛的某些注意事项

注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”. 烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下: 自己请自己的香,不能由别人付香火钱. 最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭. 上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身)

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北. 拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.

1

女人大姨妈来的时候不要去上香. 进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。 不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧;

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的;

在庙里按顺时针方向行走拜佛

进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛.(据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬) 先，心要虔诚，要茹素，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千 2

万别许愿。别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起(口真)念，贪 ，(口真)，痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。

去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。 不要在寺院吃荤食。

寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的

请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。

如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。

3

整理：

①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。

②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。

③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。

④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。

⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

香表戒、花表定、灯表慧 提要：

·凡事符合规矩

4

·烧香是供养，烧檀香最好

·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具

·香表戒律，三支表戒定慧

·花表禅定 ·有刺的花不能供佛

·桃花象征男女，不能供佛

·佛前供灯，灯表智慧

居士答: 心净人净!当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。

确实是左手上香，但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的，我们是点燃香后，如果火仍未熄，晃动香或用手煽灭最好不要用口吹灭。

拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱 第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼

第三支上左边，念供养僧，不堕畜生

这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像

但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高 5

温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。 遇到这样的情况，我就不上香了，只合掌礼拜就可。

参观游览寺庙要懂规矩：

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一忌称呼不当

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌谈吐不当

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

6

五忌孩子失礼

同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

实拜佛求的无非就这几类，金钱，事业，婚姻，平安。这几种只要你心诚，求任何一个佛菩萨都可以。不过现在人们求观世音菩萨的是最多。因为观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，有千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的说法。 为什么拜佛?

佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。” 为什么拜菩萨?

一、弥勒菩萨：包容、欢喜

我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他

7

所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨：孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨：大慈、大悲

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

四、文殊菩萨：智慧、善巧

文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”;但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用

8

事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

五、普贤菩萨：应用、实践

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合

一、解行相应。

如何敬佛，许多细节上都有讲究的。

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

9

烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

第二篇：去寺庙烧香拜佛的正确步骤和要注意的细节

现在信佛的人越来越多每年春节及农历初

一、十五等日期广大民众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺大刹烧香拜佛也是很正常的但是很多人并不知道如何烧香拜佛为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行以满所愿特将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家以祈共沾法益。下面听我细细道来为你讲解烧香拜佛的规矩。

一、进门礼数 寺庙建筑都有许多道门从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门才是供人出入的。普通游客进门只能走右边的那道门中间那道门叫空门只有出家人才可以出入的。进门时男客先迈左脚女客先迈右脚而且这步子需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意一定不能踩踏在门槛据说门槛代表佛祖的肩膀当然不能踩踏之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

二、烧香拜佛 礼佛前先要净洗手。香不能叫“买”而应该叫“请”。普通人敬香要用左手持据说右手不净普通人杀生大多用右手三炷为自己祈福六炷为两辈人祈福九炷为三代人祈福。而十三是一个极致十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话应该是左手拿香右手拿烛。烧香时先用自己的火点燃香要越旺越好人们就常说香火旺盛嘛。左手在上右手在下握住香高举过头顶作揖。作揖后把香插在香灰里就可进门叩头了。叩头的话要认准佛祖菩萨或罗汉。比如你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜此表示“戒、定、慧”三无漏学也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少贵在心诚所谓“烧三支文明香敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水平角度曰平平安安。 跪拜的姿势是这样的双膝跪在蒲团上双手合什注意这个双掌合什要注意手心处呈空心状高举过头顶向下至嘴边停顿可许愿再向下至心口默念再摊开双掌掌心向上上身拜倒。 祈福还有一个仪式叫开光当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中须得初一十五净手焚香否则为不敬。但如果是很特殊的开普光则不同开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字记不住生庚八字亦可不写的纸用红纸或红锦囊包好递上随喜一份最好是以三六九数字相关请大师帮忙开光。言语需恭敬否则冒犯了大师不给你开光。 开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘置于佛前大师念经数篇即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力可以带在身边保佑你了。 专业拈上香的方法 1.用自己的火将香点燃2.用两手的中指和食指夹着香杆大姆指顶着香的尾部3.安置胸前香头平对菩萨圣像4.再举香齐眉5.之后放下如第3动作6.开始用左手分插。 插香的第一种方法第一支香插中央插时默念“供养十方三世三宝。”第二支香插右边插时默念“供养历生父母师长。”注本篇拈香之法全为在家居士所写故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛则可同用此法。第三支香插左边插时默念“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 插香的第二种方法是先右念“誓断一切恶。”次左念“誓修一切善。”后中念“誓度一切众生。” 插香的第三种方法是最简单的和第一法一样但念得比较简单第一支香插中间念“供养佛觉而不迷”第二支香插右边念“供养法正而不邪”第三支香插左边念“供养僧净而不染。”总括而简单。 上完香后应对佛像肃立合掌恭敬礼佛合掌心中默念“愿此香华云直达三宝所或念“直达诸佛所”恳求大慈悲施与众生乐。”。 如果是上环香就要以点燃之处向佛两手像持长香的方式一样举香时只要口中默念“供养十方三世三宝。”愿此香华云直达三宝所恳求大慈悲施与众生乐。”即可。 要是上檀香即檀木劈成之小枝时就要用双手大指和食指拿着香的两头中指、无名指、小指都张开伸直高举齐眉前后放进香炉第一根檀香用左手拈起右手接过送入第二支则利用右手拈起左手送入第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养烧檀香最好 礼拜的方法 礼拜就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动其法是 1.肃立合掌腕与心口平两足跟离开约二寸脚尖相距约八寸成八字形。站好后立刻收束杂乱的心意瞑目观想我以往无量劫中的父亲在我右边我以往无量劫中的母亲在我左边儿女眷属在后一切冤仇障类在前此无量劫数的父母冤亲眷属均在我的四周团团围绕着我随我一齐礼佛愿你们以善缘往生西方极乐世界。注此种观想礼佛的方法是密宗的无上法门若常如此观想礼佛不仅能超度你所观想的而且能为自己灭障消灾。即念经持咒或持佛菩萨圣号时也是一样不可忽视。观想后弯臂右臂斜伸右掌向上按于拜垫中央左掌仍举不动两膝随即跪下此为第一拜。 2.跪下后左掌随着伸下按在拜垫的左前方此为第二拜。 3.右掌由拜垫中央移到右前方两掌相距约六寸许此为半拜合共叫“两拜半”。 4.以头垂叩于两掌中间拜垫上。 5.两掌随即翻转手心向上。意思是以两手托承佛足以求福慧。这叫头面接足礼。另一说法是古时候的小孩子或低阶之人向大人上级或长者求索物品或钱财时就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意。 6.两手握拳翻转头离拜垫右手移回拜垫中心。 7.左握举回胸前右掌将身撑起与左掌合同时两膝起立。合掌依然。 8.三拜礼毕合掌弯腰垂至膝前以左手四指包右手四指两大指相并两食指相合竖直此为定印伸直腰举至齐眉再放掌。这叫问讯。 以上为一般之礼拜法。此外密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后自有上师亲传此处不赘。 礼拜呼吸法 礼佛的呼吸法拜下时舌尖卷抵舌根同时吸气如果要念佛号或持咒可在拜下呼气时念起立时舌尖翘顶上腭同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光由你的顶门进入体内如果是面对佛菩萨像时则观想佛菩萨像放光照你呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出时间久了你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了。喜欢礼佛的同道们不访试试这种又礼了佛又练了却病延年气功而又因此而清净了三业的方法习之不断必可获益无穷悠然而拜悠然而起不疾不徐毫无劳累的感觉。 合掌的方法 佛教弟子们恭敬虔诚的第一个表现就是肃立两脚与肩同宽平立合掌。合掌的式样有很多种一般都是以两手的掌指伸直掌背微躬掌心略弯举至心口处轻合不可过紧宜如塔形。依“菩提道次第修习加行六法妙道入门经”说“两掌合紧不留余隙是为外道合掌第一会沦为外道因心为形役难入真空妙有之境故第二会感生在无佛的地方不闻三宝之名。”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说“外道合掌紧闭掌心将来必堕生于无佛之地以如是合掌不得真空之理执着成性故也。”烧香注意事项: 在寺庙内有很多菩萨如果你愿意可以一尊一尊的拜过去如果时间不允许只需在大雄宝殿前烧。步骤如下: 自己请自己的香不能由别人付香火钱.。 最好用自己的火点燃香三支即可不需要大把大把的烧面朝大殿的大门现在为了防止火灾一般不可以在大殿里烧香了双手轻握三支青香男的左手在上右手在下女士反之突然向上方一提燃烧的火随即会熄灭千万不能用嘴去吹灭。 上香时先上香后礼拜三根香就够了敬在一个炉中即可“万佛一炉”然后经过每一座佛堂时合掌拜三下就可佛教根本就没有诸多讲究最主要你有没有清净自心。 把香举至额头一般高闭眼许愿然后三拜。举香的高度不得底于下身 右转面朝东方一般大殿的门是朝南的按第3步方式许愿三拜然后朝南朝北。 拜完后即可将香插到香炉内注意应该用左手燃香因为右手杀生左手相对来说要平和不可往香炉内一丢了之。 女人大姨妈来的时候不要去上香。 进庙烧香意思是点燃自己的心香点灯是点亮自己的心灯这时就可以得到佛菩萨的加持使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝可以烧两枝最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香可以自己带也可以从外头买不过一般大殿上都备有香所以你可直接用如果经济条件允许你可以往功德箱中放点功德钱如果困难放心菩萨不会怪罪你的你拜了佛也一样有功德。 不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠请把他带在手上。 焚三支清香一支敬佛一支敬法一支敬僧 庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的在家人男人跪拜用左边的女人用右边的 进入殿门里帽及手杖须自提携或寄放他室为佳万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间沿阶梯边沿而上男左女右进门时尽量不要走正门因为方丈门朝晚课时都是从正门进的而沙弥等从偏门进所以为了和寺院一致大家都尽量应该从偏门进男左女右进去时尽量跨右脚出门时也从偏门出就是不要踩在门槛上一般寺院门槛做得很高。进庙门的时候千万不要踩门槛.据说门槛是佛的肩膀踩了就是不敬 先心要虔诚要茹素手要干净不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”不要用手指点佛像不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点不可以随口胡乱许愿因为许愿一定要还愿的如果没把握做到就千万别许愿。别求发财佛不是保佑你发财的。可以求平安求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香这个说法是要让我们不要随意承诺所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。 在庙里按顺时针方向行走拜佛不要跨过蒲团因为会给人一种不庄严的感觉凡有人礼拜时不可在他的前头走过。 去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜就不用。寺院一般是不用还愿的但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。 不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果私自拿供品等物这也是不对的行为叫“偷盗四方常住”也要获果报的。 不要在寺院吃荤食。 寺院通常有经书赠送的不要忘了请几本世间之物还有什么比经书更珍贵的。 请来的经书护身符不可随意放置应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物因为护身符等是护法护身的沾上邪气将会起不到作用这才是切记的。 如果是因为被邪魅债主缠身拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主他们也会高兴的。 法器寺中钟鼓不可擅敲袈裟、海青等物不可乱动。 听经随众礼拜入座如已后到法师已经升座须向佛顶礼毕向后倒退一步再向法师顶礼。入座以后不向熟人招呼不得起坐不定咳嗽谈话。如不能听完但向法师行一合十肃静退出不得招手他人使退。 对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”即“上师”意忌直称为“和尚”、“出家人”甚至其它污辱性称呼。 与僧人见面常见的行礼方式为双手合十微微低头或单手竖掌于胸前、头略低忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。 与僧人道人交谈不应提及杀戮之辞、婚配之事以及提起食用腥荤之言以免引起僧人反感。 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物尤禁乱摸乱刻神像如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时也要照看自己的孩子以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

第三篇：去寺庙烧香拜佛的讲究

1.不是必须上午去

全天什么时间都可以 2.烧香 ：

上三炷香

带者恭敬心 至诚心

3.烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

烧香的含义有四个方面:

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

佛教的香

佛家认为香与圆满的智慧相通。

佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。

佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。

佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。

佛家用香辅助修持 。

佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。

4.参观游览寺庙要懂规矩

名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

一忌称呼不当

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

二忌礼节失当

与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

三忌谈吐不当

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

四忌行为举止失当

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。 五忌孩子失礼 同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

5.应怎样拜佛

一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林(寺院)里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。

拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二(寸)为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90º与120º为宜，两手作弥陀印(左手掌与右手背相叠)或观音印(左手背与右手掌相叠)，头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。

礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。

直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。

其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我们拜佛就是要学习佛的无限慈悲心，学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生而宁下地狱，常住庄严的地狱大无畏牺牲精神，所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能起到“礼拜一拜，罪灭沙河”之功效。

第四篇：到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌

多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用.

一、香的功用

1、香是菩萨的圣号。我们常常唱念香云盖菩萨，希望菩萨的加被，燃香是我们向菩萨表示敬意与沟通的渠道，使菩萨的福德与我们自相融，扩大心量，使自我的根本心识与山诃大地、宇宙空间融为一体。

2、香是佛菩萨的供品。佛菩萨是宇宙万物的一种自然生命体，法界有无尽的生命存在，依佛经归纳为四圣道、六凡。生命的存在是多种多样的，有的看得见，有的看不见，有的视而不见。每种生命都会有其与之相应的粮食，就如人是以五谷杂粮以及空气、水为自下而上的条件一样。是不是所有的生命都是以与人类相同的食物为自下而上的条件呢?显然不是的，大圣人孔子曾说：食肉者勇，食谷者智，食气者寿，不食者不死。由此证明食气 者确实存在，而寿命特长。在西游记中讲到孙悟空被如来佛压在五指山下五百年不死，就是喝西北风维持生命的。人在辟谷时也可以不食，只通过呼吸空气就能维持生命 。由此可见空气确实含有大量的能量。现在科学也证明了这一点，它为一切生命体提供能量。有的生命体的呼吸功能有着特殊的功用，能把空气中的能量转换成自己需要 的养分。香气之中所含的成分就是佛菩萨所需的能量之一，因此香就成为了佛菩萨的 供品。菩萨自下而上的形式很多，所需要的能量也不一样，而香也是只其供品之一。

3、消除烦恼，净化环境。我们生活在这娑婆世界，每人都有许多的烦恼：生活、工作、学习、人际关系以及家庭等等，皆不断的给人带来因扰与烦恼，难得清净片刻。人们在拜佛时按照一定的规范仪式烧香，用自己虔诚的恭敬心成佛菩萨沟通，心境就会平和下来，整个身心就会沐浴在一种庄严、圣洁、清净祥和的无量光明之中，就能消除烦恼，有益身心健康。另外，香还有消毒、清洁空气的功用，因为空气之中有许多的人们肉眼看不到的细菌，诸如感冒细菌、流行病毒等，燃适当的香就能消除这类病菌，净化空气。但是如果不懂和烧香的规范，以为是越多越好，就拼命的大把地烧香，反而会把清新的空气染污，甚至引起火灾，造成无边罪过。

二、烧香拜佛时需要注意什么

很多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。

进门

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

烧香

香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。

一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉，并且严禁擅自燃烧大香，以免伤人并造成环境污染。

民俗中的烧香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。

顶礼(及俗语“叩头”)

虔诚顶礼十方诸佛菩萨即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。

“顶礼”向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。

民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

开光

祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

三、上香的动作都有哪些?

1、拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃，拿在手里，走到拜凳之前;

2、面对佛像，恭敬站立，两手举香;

3、举香时，手如问讯状：两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端;

4、将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心;

5、将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。

香的表法(注)

1、香是表示美好的、完善的品质。道德好的就称为德香，道德不好的当然就臭了。以香敬佛，就是要不断的完善自己的道德品质。

2、敬香时，香要举平，表示对一切众生以平等心来看待。经云：心、佛、众生三无差别。

3、香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。

4、三支香插在香炉里，刚好一寸的距离，表示人的寸心。人的确良寸心能体现人的道德品质，我们要用寸心来报答佛恩、众生恩、国土恩、父母恩。也就是要四恩善报，三者均资(三有就是地狱、饿鬼、畜生的意思)。

注：表法就是用物质形象表现各种思想意识--法。

四、佛教圣地应该怎样上香?

1、拜佛之前，应洁净身体

我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，最好不吃蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的。更何况是拜佛呢!

2、入寺庙，服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。

3、进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，依左臂而行。

入寺内不踏门槛(门底下隔板)，进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制。于佛堂内不得大声谈话、喊叫、跑跳，勿随地吐痰或随地擤鼻涕。

4、勿将寺庙当观光地区

踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心存恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛

寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣!应保持威

仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以

袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，其因果可大矣!

5、入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。佛堂中央，不得站立或礼拜， 佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。

6、有人礼佛，勿从前面过。合掌空心，十指并拢，朝天，不可倾斜指

拜佛的禁忌

多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。

进门

首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

心诚，三注香足以，还有多带点零钱。还有佛顶山的慧济寺一般都是去烧早香的(7点前)

切忌勿用杀生手点香(右手，左撇子相反)

进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：„若得见佛，当愿众生，得

无碍眼，见一切佛。‟

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。

7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以

示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进

进出出影响大众。

(二)如何尊敬佛像：

1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：

(1)佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。

(2)如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，

勿使人践踏到。

4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。

。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。

上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间(口念，供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念

供养僧)、合掌(供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣)。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

(三)如何礼佛(拜佛)：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是

故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不

可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。

3.礼佛三拜之含义：

※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。

(1)折伏骄慢心

(2)见贤思齐

(3)忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。

(4)其方法

第一拜：(发露实相)忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。

※发露忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

※实相忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生

同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

(5)礼三宝文

我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤

菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。

第五篇：暑期社会实践论文--论高考前烧香拜佛

论高考前烧香拜佛

考生心理波动探索队 顾荣明

多少辛酸学子期盼却又生畏的高考过去了，我们回首翘望，似乎多了一分成熟。我们考生心理波动探索队这次做了一个调查研究高考考生心理的社会实践，我在一些数据中也发现了当今高考制度下，一些考生甚至家长的心理状态。

我们调查的一道题目如下：

你如何看待家长为了你高考发挥好而虔诚的向祖上祈祷(即烧香拜佛之类)?

A 比较支持，心理确实好点

44---19.6% B无所谓，没影响

99----44%

C不支持，可能会影响情绪

82----36.4%

我发现我们考生有1/5的人赞成在高考前烧香拜佛，更多的人对这样的现象都没有反对的意思。据报道，考试前拜佛，近几年似有方兴未艾之势。我无意于拿高考这根指挥棒来说理，也无意于批判这样的行为太过愚昧了，但是我对考生和他家长临时“抱佛脚”的行为实在不敢苟同。

如果说烧香拜佛是一种宗教信仰，是人的一种精神归属，这样信仰的人可以因此而得到来自多个层面的积极状态和心理力量。无论是参加高考的考生还是要面临其他人生重要突破的人，确实需要积极的心理状态和强大的力量支持，但盲目的将个人一时的需要和还未建立的宗教信仰联系起来，实属“蒙人蒙己、耽误正事”。

如果说拜佛对高考可以起到一些作用，那就是来自深层心理的一种暗示，而且我也相信积极的暗示会帮助一个人有信心去面对困难和挑战。但不论是考生还是家长，一定得明白高考是谁来考，是用什么考?如果一个考生非常坚定地认为高考是自己必须独自面对的一次人生超越，是必须用自己“十年寒窗”所积累的知识来完成的一项工程，那他(她)一定会明白“临时抱佛脚”有没有意义。 “我们不是迷信，而是求得心安!”某高中的高三学生夏齐说，“考前的折磨给我不安，尤其是高考，毕竟是人生中重大的抉择。”或许去庙里拜拜也许能求得心安，让考生有更好的心态去考试，从而更好地发挥，毕竟心态可以决定成败。如果此举纯属为减压，多少还让人同情和理解，而调查中一些学生一定程度上把高考归结为“运气”成分很重，并成为烧香拜佛的理由，就难免令人费解。

在高考的指挥棒下，教育的压力是一层层往下压的：地方政府将压力传给教育局，教育局传给学校，学校传给教师，教师传给学生。越到下面，压力往往越大。我无意于指责素质教育很多流于空谈、教育改革还无法真正解放学生和教师，他们也确实需要寻找一些途径释放压力，否则，过压状态下的学生会在学习和考试过程中发挥失常。

但是，通过烧香拜佛去释放压力，却是一个需要家长三思的问题。如果说一些官员不问苍生问鬼神，是因为很大程度上他们无法主宰和把握自己的命运，多多少少还有点无奈的话，对于学生来说，命运却是实实在在地掌握在自己手里的。关键是学习方法是否得当，发挥是否正常等问题。这几个方面缺一不可。如果不是注重培养勤奋的习惯、良好的方法、临阵不乱的大将气度王者风范，你去临时抱佛脚又有何用?你把一部分希望寄托在烧香拜佛上的非理性行为，潜移默化之间，就有可能给老师、学生带来日益积累的心理暗示，反过来助长各方面的投机和懒怠行为，最终可能会使学生学习每况愈下。

退一万步说，人生、社会的压力无时不在无所不在，教会自己和学生用科学、理性、有效的方法缓解压力，使自己始终保持一个比较健康、正常的人生和心理状态，难道不是家长本应承担的一部分职责吗?把这些寄希望于烧香拜佛，既是精神的迷失，亦是教育的失范、失职。

四川省心理学会常务副理事长李小融教授常年研究教育心理，对学生种种心理现象有着透彻的研究。他直言不讳地说：“这本质上就是一种迷信，毫无疑问。这就是一种求神问卜的迷信活动。”

当然家长对孩子的那种急切的爱，我们不可否认，家长的心情正是到了无助的时候才表现出求天求地的行为，我们谁都无法亵渎家长通过如此方式对孩子的爱，但是这样的爱是不是也是对自己孩子的一种不信任呢，十年的寒窗，难道要靠你的一炷香来成就自己高考胜利?