道德相对主义困境

第一篇：道德相对主义困境

会计职业道德困境与出路

一、虚假审计问题突出

随着市场化的不断深入,竞争程度日益激烈,审计工作的要求越来越高,但是,公司账目问题也越来越多,这就形成了尖锐的矛盾。当一些会计师事务所面对一些客户不合理要求时,无法抵挡巨大的利益诱惑,放弃了自己应该坚持独立客观公正的原则要求。这种与被审计单位合谋进行账目造假,提供虚假审计报告的行为日益突出,严重误导了使用审计信息的人员。

二、切实提升会计职业道德的对策建议 (一)深入开展会计职业道德教育

深入开展会计职业道德教育,是切实提升会计职业道德的基础。一是要把《会计职业道德》作为专业必修课。专业教师在授课时,应着重对学生进行会计职业道德观念的熏染,以使学生在工作以后,在会计工作岗位上能自觉依照会计职业道德行事,养成良好的工作习惯和品行。二是要加大对会计工作人员的再教育力度。对会计工作人员进行再教育时,要着重于对最新财经动态、会计法规的传达,以便于会计工作人员及时纠正工作中存在的误区。同时,会计工作人员也应该自觉的根据工作的实际情况,主动学习相关的会计法规和财经知识,养成良好的自我学习习惯。三是要加强法制教育。对会计工作人员加大相关的法律宣传,促进其法制意识不断增强,不仅有利于他们清晰明白违法行为的界限,还有利于他们运用法律武器保护自己的合法权益,增强与违法犯罪作斗争的勇气。四是要发挥先进典型与集体感染作用。各级领导不仅要在会计工作中以身示范,还要在日常会计工作中挖掘典型,树立典范。通过对先进典型的宣传和弘扬来影响广大会计工作人员。在宣扬先进典型的同时,要鼓励会计工作人员互相学习、互相激励,两者互相结合,相互促进,更有利于会计工作人员职业道德素质的提升。五是要促进教学方法多样化。教师在课程教学中,应运用灵活多变的教学方法。教师应该结合会计工作的实际情况,灵活的开展课程活动,例如先进典型报告、正反事迹对比展示等,这样不仅可以吸引受众的兴趣还可以使其熟练掌握会计职业道德的理论知识。通过对先进模范典型的宣传和学习,进一步增强会计工作人员对会计工作的认同感,提升会计工作人员的道德素养,在社会上形成支持会计工作,为会计职业道德的建设营造社会氛围。 (二)健全会计监管体制机制

健全会计监管体制机制,是切实提升会计职业道德的保证。要不断强化财政、税务、工商等机关对会计工作的监管力度,定期或不定期开展会计工作清查行动,对于违反会计相关规定的人员应加大惩处力度,切实提高其违规违法成本。建立企业内部会计监管机构,使其直属董事会,增强会计监督的针对性、独立性、实效性。构建统一的信息集成系统,在依法检查的过程中,对于查处的违纪行为,不仅可以依法采取相应的处罚手段,还可以将这种信息共享,使其他相应部门配合监督,对会计违规企业做出相应处罚,比如吊销营业执照、禁止贷款等,形成会计监管合力,提高监管实效。 (三)推进会计制度改革创新

推进会计制度改革创新,是切实提升会计职业道德的关键。要加快完善会计委派制度,逐步探索会计独立于企业制度,加大第三方会计事务所对企业委派会计制度,改变会计隶属企业的旧模式,切实增强会计工作者的独立性,促使其有效监督企业经济行为,并提供客观真实的会计信息。加快探索会计公司化,制定更加完善的会计法律法规,规范企业与会计公司之间的合同,为第三方会计公司正常运转提供法律保障,实施企业依据自身需要选择会计公司模式。针对职业道德缺失的会计工作者,要加大对其所属会计公司的惩处力度,严重者可以对其营业执照进行吊销,形成多方合力来约束会计工作者的行为。要更加侧重于会计制度的完善和修正,要把会计工作者的权力关进笼子里,最大限度消除不确定因素的影响,在制度的科学性、公平性、适应性方面下足功夫。要不断丰富和补充会计制度内容,着力强化会计日常管理,从源头上把虚假会计信息扼杀在萌芽时期。要进一步细化会计规章制度,严格规范会计业务流程,探索建立会计工作24小时监督机制,真正消除会计以权谋私的可能性。 (四)提升会计从业人员思想道德素质

提升会计从业人员思想道德素质,是切实提升会计职业道德的重点。要强化企业领导对会计从业人员思想道德素质培训的重视,把提升会计从业人员思想道德素质当作头等大事来抓,积极举办相关培训班,提高培训频次,促进培训的针对性和实效性不断增强。发挥好政工部门的引导作用,组织政工人员深入会计工作一线,了解会计工作者工作中遇到的难题,帮助其解决相关问题。增强对会计工作者的人文关怀,妥善解决好其生活和思想中遇到的困难,拓展会计工作者的升职空间,促进其对企业的归属感不断增强。把会计从业人员思想道德素养培训与企业文化融合在一起,通过企业文化的渗透作用加深会计人员对思想道德素养的认识,从而使之内化为自觉行动。会计职业道德建设关乎会计从业者就业前途,关乎企业对外形象,关乎会计业改革创新。大力强化会计职业道德建设,对于提高会计工作者就业竞争力、树立良好企业形象、实现会计业可持续发展,具有十分重大的现实意义。我们只有把提升会计工作者职业道德当作头等大事来抓,狠抓会计法律法规的落实,强化职业道德教育、监管体制机制创新、制度改革、从业人员思想道德素质提升等方面的工作,才能净化会计从业环境,真真正正提升会计从业人员的整体素质。

第二篇：道德讲堂-爱国主义教育

濉溪路小学“道德讲堂”活动实施方案

一、道德讲堂主题：爱国主义

二、活动时间： 2016年9月28日

二、活动地点：学校道德讲堂(四楼多功能厅)

三、活动组织者：德育处、六年级组

四、活动参与者：六年级三班55名学生参加

五、活动主持人：张吉喆 冉孟轩

六、活动形式

共六个环节：唱一首歌曲、看三部短片、讲一段故事、诵一段经典、谈一段感想、送一份希望。

七、活动过程

主持人合：各位老师、各位同学：大家好!欢迎来到道德讲堂! 冉：请大家先欣赏由赵昕怡同学朗诵的南宋爱国名将岳飞的诗词《满江红》。

二、引入爱国主义教育主题。

张：爱国是中华民族的优良传统，自古以来，我国历史上出现了许许多多象岳飞一样的爱国人士，尤其是一九三七年泸沟桥事变后，我国处于日本帝国主义的侵略压迫之下，民不聊生，在经过许多先辈不惜抛头颅，撒热血，艰苦抗战，才终于结束了那段屈辱的历史。经过了众多有志之士的多年奋战，才使我国傲立于世界民族之林。才有我们今天的幸福生活。我们要继承先辈遗志，从我做起，承担自已的责任和义务，以天下为己任，努力学习，把自已培养为德、智、体、美、劳等全面发展的优秀人材，将来为实现我们的“中国梦”贡献力量。 冉：今天，我们道德讲堂的主题是《爱国主义教育》，一共有这样六个环节：唱国歌, 看短片、讲故事、诵经典、谈感想、送祝福。

(一) 激情引入主题，唱歌曲《义勇军进行曲》

张：五星红旗，是我们伟大祖国的象征;《义勇军进行曲》是我们伟大祖国的声音。国旗，国歌激励着我们中华民族自强不息。无论世界的哪一个角落，只要有炎黄子孙的地方，就会出现鲜艳的五星红旗，就能听见嘹亮的国歌响起。热爱祖国，不是一句空话，面对冉冉升起的国旗，唱起国歌时，你的神情、态度、内心的感受，都能说明你的爱国心。

冉：今天，我们聚集在这里，谈“我的祖国”，那就从高唱国歌开始我们的畅谈之旅吧。

张：全体起立，奏国歌，齐唱国歌，敬礼!

(二) 看短片

1、 观看《鸦片战争》

冉：中华民族历经了无数苦难,每个有爱国之心的中国人,无不痛心疾首,刻骨铭心。下面让我们观看三段视频，不忘历史，展望未来。

还记得1840年的鸦片战争吗?帝国主义国家为了侵略中国，把鸦片带到中国，打开了中国的国门，各国瓜分中国土地，从此，中国沦为了半殖民地国家。 (观看视频)

2、 卢沟桥事变

张： 还记得1937年7月7日开始的8年的抗日战争吗?为了抵抗日本帝国主义者的侵略，我国人民在中国共产党的领导下艰苦抗战整整八年，最后终于取得了抗日战争的胜利。(观看视频)

3、2008北京奥运会

冉：今天，我们的国家强大起来了，国家经济发展越来越好，人民的生活越来越幸福，杨利伟叔叔乘坐“神舟五号”实现了中国人征服太空的梦想，2008年，我国还成功承办了奥运会(观看视频) 张：岁月的脚步匆匆走过一百七十多年，虎门的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。历史的车轮滚滚向前，共产党领导着全国人民经历了沧桑巨变换来了如今的美好生活。

(三)讲故事

张：古往今来的爱国人士无不在用他们的作为宣誓着爱国情怀。 那么，在过去的岁月里，这些爱国的志士给我们演绎了怎样的爱国小故事呢?下面请听一听赵立一同学为我们讲述的我国导弹之父钱学森的故事。

(四)诵一段经典

冉：“天下兴亡，匹夫有责”。爱国是我们每一个人的责任与义务，我们每一个同学都应该对生我养我的这片国土怀着深深的热爱与感激之情。国家需要人才，需要建国的栋梁，需要每一个人的贡献。我们学习应该是为了我们的国家，只有国家兴旺了、强盛了，个人才有前途，才有希望，因为天下兴亡，是我们每一个人的责任。 故今日之责任，不在他人，而全在少年。请全体同学一起诵读《少年中国说》

(五)谈一段感想

张： 爱国在不同的时代有不同的内容。上世纪初的青年爱国，是投身于反帝反封建的爱国浪潮中。

三、四十年代的青年爱国，是进行抗日救国的斗争。五十年代的青年爱国，是参加抗美援朝，保家卫国。现代的我们，正处在和平年代，祖国又正在日益强盛起来，我们该怎样表现我们的爱国热情呢?

冉： 我相信同学们都有一颗爱国心。但是，我在校园里、教室里，经常看到这样一些现象：地上有纸团、饮料盒，不知是谁扔的，也没有人捡起来;教室里的灯、风扇有时没人管;校园里看到同学们洗手时水龙头打开哗哗地冲，冲完了不关严就走了，水在滴滴地流也没有人管;课室、公区脏了，只要今天不是我值日，我就不管。只要不是我搞的，我就可以理直气壮地不管，看到这些现象与行为，我真的怀疑某些同学的爱国心。也许有同学会说，地上的废纸与爱国有关系吗?那么同学们认为怎样才算爱国呢?请台下的同学积极参与讨论。

学生讨论、发言 张：请赵校长总结发言

冉：谢谢赵校长，我们一定不辜负您的期望!

(六)为祖国送一份祝福

张：再过两天就是祖国妈妈的67岁生日， 下面请陈鹏飞同学带领我们演唱歌曲《大中国》，为我们伟大的祖国母亲祝福!祝福我们的祖国繁荣昌盛，日益强大!

张：本期道德讲堂到这里就结束了，感谢同学们的热情参与!下期再见。

冉：最后我们向大家发出倡议：会后，请各班同学主动捡垃圾、整理座椅套，维护会场卫生。

第三篇：道德底线和极端个人主义

中华民族的道德标准是不是有一个底线，这我不清楚，但是，几千年来的道德观一直都在受到挑战，是不是道德标准已经到达了它的底线，它已经快要坚持不住了，会有崩溃的可能。

在我们评论别人的道德观时候，都会把自己对传统道德的遵守程度说的天衣无缝，好像只有他才是传统道德的卫道士，稍微对这种传统道德提出疑问的男人或者是女人都是没有道

德的人，凡是向这种传统道德提出挑战的人都是极端的个人主义者，这种逻辑是否能说人?

我们所说的道德，不应该是个人的道德，而应该是整个社会的道德，个人的道德是不应该受到谴责的，只要他的所作所为没有对他人或者社会造成危害，我们就不应该把社会的道德标准强加在个人身上，如果你把自己的道德观强加在了别人生，那你才是没有道德的人。

人类的本性在法律的约束下已经萎缩，但是，在危害降临的时候，人类的本性并不会死亡，如果一个人的本性萎缩到没有任何反应的程度，那么，这个人的本性已经不存在了，一个没有了反应的死人还说什么道德?

我们可以堂而惶之地去讨论别人的道德底线，可以咒骂别人的极端个人主义，可以评击别人的本能爆发，但是，我们更需要真实的本能体现，没有了真实，那就缺乏了一种科学的态度，理想不能代替现实，高尚往往产生在无意当中，英雄产生在偶然，执意地去表现自己的高尚，那是作秀，一味地想当英雄，那是愚蠢，没有特定的条件，就没有高尚的表现和英雄的出现。

一篇文章的出现，说明了作者的观点，如果作者的观点能够引起社会的注意，或者说能够“煽动”到人心，那是作者的成功，文章的水平，我们可以持反对的意见，但不能消除一种真实的声音。

有时候，人们往往在一种社会的偏见面前失去讲真话的责任，但是，在他自己的行动中这种本性和本能都会暴露出来，为什么很多事情我们去做了，还要否认它?为什么很多事情掩盖着它就是高尚的，说出来那就是卑鄙的?这就是传统道德观念的影响和压制，在法律和道德观念的压制下，人们都在装饰自己，把自己的卑鄙戴上高尚的外衣，招摇过市，迎合那些跟自己一样虚伪的同类，在“社会公德”的大旗帜下去谴责他人敢于暴露真相。

极端的个人主义的标准是什么，我也不知道，但是，社会的现象都存在着个人的利益是高于一切的，我所说的一切是对个人的要求而言，我没有见到过要求老板减低工资的员工，更没有见到过要求自动下台的领导，当然有例外，那是迫不得已，有他自己的难言之隐，要是他的本性还没有彻底萎缩，我想没有这种所谓高尚的人。人们普遍的对社会的分配不公有意见，难道也是一种极端的个人主义?人们哀叹的物价上涨难道也是一种极端的个人主义?人们的要求都是从自身的利益出发的，这种从自身的利益出发的要求也是极端的个人主义?

在我们去讨论道德和极端个人主义的时候，最好不要忘记自己也是一个存在着自我的人，也是一个本能没有萎缩的人，不要把社会的公德跟道德混为一体，只要个人的道德没有违反公德，没有对他人和社会造成危害，我们为什么不能坦言，而要戴着虚伪的外衣去骗人

呢?

已投稿到： 排行榜 极端个人主义的重要特征，是个人本位、自我中心、利己主义，为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益。极端个人主义反映在权力运用上，突出表现为用权不公、以权谋私;感情高于原则，关系代替政策，甚至出现不给好处不办事，给了好处乱办事的现象。极端个人主义反映在职务提升上，突出表现为在个人名利问题上“盯着干、等着干、比着干”。“盯着干”就是盯着位置干，有的是职务有盼头工作有劲头，反之职务到了头，就觉得再干没奔头;有的是一看到有个“位置”，就觉得该是自己的，如果没有得到这个“位置”，就埋怨领导不公。“等着干”就是消极等调职，熬年头、混日子，安心不尽心，在职不尽责。“比着干”就是在职务上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。极端个人主义反映在利益关系上，突出表现为过分计较个人得失，有利的事就干，无利的事不干;得到表扬沾沾自喜，听到批评乱喊乱叫，甚至争功诿过，追名逐利。

极端个人主义是一种错误的人生观。其危害，一是导致精神滑坡。受极端个人主义思想影响，一些同志想职务多，想责任少;想待遇多，想贡献少;想个人后路多，想集体事业少。最终是淡化了理想信念，滋长了落后思想;淡化了服务意识，滋长了名利思想;淡化了进取意识，滋长了享乐思想;淡化了责任意识，滋长了懒惰思想。二是导致权力滥用。权力是一柄双刃剑，用好了，对集体和个人都有益;用不好，既损害集体，也有害个人。少数干部迷恋权力，滥用权力，自以为得意，但最终走向党和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是导致纪律松弛。极端个人主义把个人利益与小团体利益凌驾于党和人民的利益之上，对有利于自己的就执行，对不利于自己的就上有政策下有对策，从而导致有令不行，有禁不止。总之，极端个人主义害党、害人、害己，如果任其发展，后果不堪设想。

2006-06-22 10:54:57 - 检举

现代性问题的根源及其现实意义

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【作者中文名】 王华岗;

【导师】 郑永扣;

【学位授予单位】 郑州大学;

【学科专业名称】 马克思主义哲学

【学位】 200

3【论文级别】 硕士

【网络出版投稿人】 郑州大学

【网络出版投稿时间】 2003-09-1

2【关键词】 后现代; 现代性; 先验主体; 中国现代性;

【英文关键词】 Post-modernity; Modernity; Transcendental subject; Modernity in China;

【中文摘要】 西方后现代的兴起有着深刻的现实背景，他们认为现代性带来了困扰人们的许多问题，只有超越现代性，人们才能获得真实的生活意义。于是，现代性问题就呈现在人们面前。后现代认为，现代性问题的核心是主体问题，要超越现代性，必须从批判先验主体这一现代性问题的根源开始。 现代性是一种现代精神气质，是指支配现代社会各个领域变迁的规范和理想，它的核心是人的解放和自由、人的主体地位的确立以及由主体所支配的世

界的发展。理性和主体性是现代性的基本原则。从这一意义上说，现代性追求的是一种启蒙精神，一种能够真正确立主体地位的存在方式，使人类从巫术的、奇魅的或传统的束缚中觉醒出来。迈向理性启蒙的进步过程，就是人类征服自然、获得幸福自由的过程。现代性确立了以个体为中心的主体思想，它深刻地反映在人们的主客二分思维方式之中，它表现为人们对自由和知识进步的向往。 后现代是针对现代性的基本原则展开批判的。后现代认为，现代性所开启的以理性为基础的认识论哲学，先验地虚构了主体的存在，把人先验地摆在优先突出的地位，造成人与自然、人与人关系的破裂。现代性问题主要归结为极端个人主义的泛滥和人的个体性的丧失。后现代超越现代性是通过否定和...

【英文摘要】 The rise of post-modernity has its profound realistic background, post-modernity takes modernity as the origin of the problems that obsess people. And only by means of transcending modernity can people obtain the true meaning of life. As a result, the problem of modernity shows itself before mankind. Post-modernity considers the question of subject as the core of modernity, in order to transcend modernity we have to begin with criticizing transcendental subject. Modernity is a kind of modern spirit which...

【DOI】 CNKI:CDMD:2.2003.100546

第四篇：社会主义道德建设的基本要求

社会主义道德建设的基本要求是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，简称“五爱”。新中国成立之初，毛泽东同志根据我国社会的性质、特点和社会历史条件，提出要倡导“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”。1982年第五届全国人民代表大会五次会议通过的《中华人民共和国宪法》，把其中的“爱护公共财物”改为“爱社会主义”，赋予了“五爱”更全面、更深刻、更科学的内涵，并明确规定：国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育。这是对社会各阶层人们普遍的、共同的道德要求。1986年党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，明确提出：“社会主义道德建设的基本要求，是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科

邓小平同志在他富有传奇性的一生中，用他的整个理论和实践活动，为我们树立了这一道德要求的最光辉典范。爱人民，就要牢固树立全心全意为人民服务的思想;就要一切从人民的利益出发，心中时时刻刻装着人民，一切为了人民，一切依靠人民;就要尊重人民，关心人民，服务人民，保护人民;就要同一切危害人民利益的思想和行为作坚决的斗争。尤其在人民的生命财产受到威胁和损害的关头，应该挺身而出，见义勇为。那些面对他人的困境和危险麻木不仁，甚至见死不救的人，不仅丧失了做一个合格公民的基本道德，而且辱没了做人的尊严。爱人民是对每一个公民的道德要求。对于共产党员来说，实践爱人民的道德要求，最重要的是坚持党的群众观点和群众路线，强化公仆意识，密切联系群众，关心群众疾苦，勤政为民，廉政爱民，当好人民的勤务员。对于普通群众来说，也同样有一个爱人民的道德要求。人民不是抽象的，就是我们日常生活中的父老乡亲、同志朋友、兄弟姐妹，就是我们生活于其中的社会群体。尊老爱幼、扶危济困、文明礼貌、助人为乐、瞻养父母等等，都属于爱人民的范畴。第三，爱劳动。从一定意义上说，劳动创造了人本身，劳动创造了世界，劳动创造了人类文明。在劳动中，形成了社会的生产关系，并以此为基础决定了其他的社会关系，同时也产生了调整人与人之间相互关系的道德。因此，对劳动采取什么态度，从来就是衡量一个人的道德觉悟的重要标准。鄙视劳动，不劳而获，无偿地占有他人的劳动，是剥削阶级的腐朽道德观。社会主义道德建设以爱劳动为基本要求。在社会主义社会，生产力还不够发达，物质财富还没有极大丰富，还必须实行以按劳分配为主体的分配原则，我们必须提倡爱劳动的道德风尚。到了共产主义社会，劳动将成为人的第一生活需要，爱劳动将成为人们的自觉的道德要求。在社会主义初级阶段，爱劳动，首先要求每一个公民树立社会主义主人翁的道德责任感，以诚实的态度自觉自愿地积极参加生产劳动，在劳动中自觉遵守劳动纪律，充分发挥高度的自觉性，发挥聪明才智，认真负责，保质保量地完成劳动任务。爱劳动，就要乐于吃苦，艰苦创业。中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。贪图享乐、坐享其成或挥霍浪费，不爱惜人民群众的劳动成果，都是不爱劳动的表现。爱劳动，在社会主义市场经济条件下，还体现在依靠诚实劳动，勤劳致富上，任何不劳而获、投机取巧、坑蒙拐骗的行为，都是可耻的。爱劳动，要从小培养劳动习惯。第四，爱科学。科学是人类认识世界、改造世界的一种武器，是人类最重要的文明成果，是人类社会发展中具有革命意义的力量。爱科学，就是要崇尚科学，掌握科学知识，投身到科教兴国的伟大事业中去。早在战争年代，邓小平同志就强调，要提倡科学精神，学习科学知识。他指出：提倡科学，宣扬真理，反对愚昧无知、迷信落后，加强马列主义的宣传，不管对人民群众或部队，都是同等重要的。在新的历史时期，邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”这一著名的马克思主义论断，提出经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。要提倡科学，靠科学才有希望。在当代，科技进步愈来愈成为经济发展和社会文明进步的主要推动力量和决定性因素。我们要紧紧围绕经济建设这个中心，大力普及科技知识、科学方法、科学思想，提高全民族的科学文化水平，促进物质文明和精神文明协调发展，推动社会全面进步。爱科学，就要追求科学真理，努力学习和掌握科学技术知识，增强为祖国、为人民、为社会主义现代化事业做贡献的才干;就要尊重知识，尊重人才，要努力创造使拔尖人才能够脱颖而出的良好环境;各地领导干部要善于发现人才，使用人才。爱科学，就必须崇尚科学精神，反对封建迷信等野蛮愚昧行为。爱科学，还必须树立求实创新精神，创新是一个民族进步的灵魂，要反对弄虚作假、因循守旧，要勇于发现真理，坚持真理，发展真理。爱科学不是一个空洞的口号，应该体现在生产、生活和劳动实践中。在农村，要普及农业先进适用技术，大力开展科技扶贫。在城市，要搞好科学研究和应用，搞好科学普及活动，重视科普设施建设。在工矿企业，要给职工学科学、用科学的机会。在全社会范围内，要利用报刊、电视、广播办好科普专栏和节目，对人们普遍关心的自然现象和社会现象做出科学解释，引导和教育群众尊重科学，使人们认

识自然规律、社会规律和经济规律，崇尚科学，破除迷信，反对伪科学，崇尚文明，克服愚昧，抵制腐朽思想侵蚀。第五，爱社会主义。社会主义是我国人民所做出的历史选择。走有中国特色的社会主义道路，是中华民族走向全面振兴，实现富强、民主、文明的必由之路。社会主义的前途和命运，同我们每一个人的前途和命运息息相关。因此，爱社会主义成为我们每一个公民的基本道德要求。爱社会主义，就要使每一个公民懂得，只有社会主义能够救中国，也只有社会主义才能够发展中国，中国不搞社会主义没有出路，没有前途。爱社会主义，就要时刻铭记“我们搞的四个现代化，是社会主义的四个现代化”，离开了社会主义，“这就忘记了事物的本质，也就离开了中国的发展道路”。爱社会主义，就要坚持党的基本路线，自觉地维护、贯彻和执行十一届三中全会以来确定的路线、方针和政策。爱社会主义，就要努力学习，刻苦钻研业务，为建设有中国特色社会主义贡献聪明才智和力量。爱社会主义，就要把社会主义祖国的利益和荣誉放在首位，同一切危害社会主义事业的行为作坚决的斗争。爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，是一个相互联系的统一的整体，基本涵盖了社会生活中最主要的道德关系，是每一个公民必须遵守的基本道德准则。在任何时候、任何情况下，都必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。(中共中央党校出版社《<公民道德建设实施纲要>学习问答》)

第五篇：个人主义和传统的道德绑架

胡适曾说：“真正的个人主义指：一种独立的思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛单当眼睛、不肯把别人的脑力当脑力;二是自己对于自己的思想信仰要完全负责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。”可是事实是，中国孩子的个人主义就是我随心所欲，想干什么就干什么，不是对思想的要求、也不是对理想的追求，而是简单的孤独灵魂的相聚来填充种种空虚、来满足某种面子的形象接触。就算有自己的想法、有自己理想信念的孩子，也在遭受着父母传统观念的封杀，因为权威还是权威，一刀切还是一刀切，因为爱大于许多，因为爱让你痛着无法拒绝。转念一想，我不就是在这个行列吗。于是才有了我内心的些许波澜，写下我的想法，写下我的感知，写下我想有的改变。

总是喜欢把自己定义为新一代青年的我们，看看自己的假期生活状态，看着自己的精气神，看着自己俊秀的脸庞，看着这个小家，每个人的感觉都是不同的，可能会有幸福无可挑剔，可能会有快乐深藏心底，可能会有安静无可奈何，可能会有痛苦声泪泣下，可能有......不管怎样的我们，不管怎样的满足或者不满，我们还是我们，不会因为做了美梦就会永远不醒的我们，我们还是那个冰冷的床上蜷缩着的我们，我们还是抱着手机守着扣扣微信消息的我们，我们还是在手游过后不断联想的我们，我们还是在看到爸妈操劳后大喊大叫后痛苦的我们，不管怎样，我们还是在温暖的自我欺骗里幸福的活着。我们就是我们，我们就是那群在无意识中逐渐长大的一代。不知不觉中，高中毕业了，我们曾经唯一执着坚守的信念就随之消失，我们虽然纷纷走入不同的大学，我们虽然有着不同的潜质，我们虽然有着不同的校园、不同的大师、不同的同伴、不同的社会环境氛围，但是这，这决定不了什么，也代表不了什么?真正决定我们未来的，是自己的思维，是自己的信念，是自己的探索求知。因为北大的俞敏洪和杭州师大的马云同为中国的成功人士，但是俞敏洪更敬佩马云;同时他敬佩的不仅仅是阿里巴巴的市值，他更为敬畏的是马云脑子里的阿里巴巴从未知到未来的过程。那我们，是不是已经看到了十年后自己在世界上开创出的事业，是不是已经想到自己在未来十年内需要受到的多少苦痛和折磨，需要经历的多少孤独和冷漠，需要爬过的多少艰难和坎坷，需要哭过笑过的多少个大的轮回。我们是被称作孩子的九零后，我们很快就会写出来九零后的缅怀，我们很快就会拍出来九零后的老男孩，我们很快就会彻底的进入这个社会的熔炉，我们准备好了吗?我怀着忐忑的心情写着写着，我发现，我还没有开始准备。

也许高中时代的我们还可以用那句：我还小，我还是少年。我还是可以把未知的恐惧推给父母的那个穿着校服、满脸羞涩的少年。那么现在，那么如今，那么儿时口里的大哥哥亦或大姐姐的我们，我们还要做襁褓里的孩子，在父母面前娇嗔吗?不能!不能对吧!然而，就是这个时候，然而就是这个时期，我们的物质基础并没有摆脱对父母的依赖，我们传统的孝和内心里的依恋却更加明显，在外表现为每天的电话唠叨，在家表现为阶段性的农村传统洗脑，在现实的土壤里无比的纠结着。也许更明显的就是，我们越处于社会的底层，我们受传统的束缚越严重，我们的胆量和思维的限制就越大，我们对事情的看法就会变得片面，从而变得抑郁和怨天尤人。

个人主义在中国的缺失是封建王朝的遗留问题，但是，即使在今天，这个遗留问题依然严峻。在我的成长过程中父母扮演的我的角色比我实际扮演的我的角色还多。因为我没有自己的喜欢是喜欢，我很少有自己的愿意是愿意，我几乎不记得我可以独立的操作与独立的承担，我只是一味的紧紧的压榨我的已经庇护我一生的父母，因为只要你紧靠他们，他们就会给你温暖，因为这种拥有，等于无尽的剥削和彻骨的怯懦。修身齐家治国平天下，以齐家为要，现在这个家，你即将成为它的主角，你的小家，你即将为它负责一生，这才是成长。这种成长将会将你推到爱的风口浪尖，将给你你忠诚一生的责任，你必须坐在架椽着的位子上，挥着手里的鞭子，精神抖擞，带着家，驶向远方。这个时候，我们被动的就会有自己的喜欢才是喜欢，自己的愿意才是愿意，自己爱的才是爱的，自己的独立操作必须承担责任，因为我们已经成长为一棵树，一棵可以庇护自己爱的人和爱自己的人的一棵参天大树，而此时，是快乐的，是幸福的，是值得永远传承和一生怀念的。直到你的终老，你都不会有太多的歇息，你都不会轻言妥协，你都不会把自己的责任轻易交给别人，这才是生命的意义。可是，我们依然在这个过渡期，在这个虚拟的过渡期，我们忐忑的不敢或者不能承担责任，父母不舍或者不敢下放责任，于是我们变成了无病呻吟，我们的行动因为脱离不了现实的土壤而无比的可笑和奢侈。也许这个时刻我才明白，我多么自私，是因为我记忆力真的衰退了，还是因为我没有选择记住那个属于我一生的使命。不懂得权衡身边爱的一切，才是我无法永远真正前行的阻碍，权衡的重要性就是我要独立分辨，用自己的耳朵和眼睛，用自己的大脑和判断，并且很快就会看到坏的后果却没有好的奖励。一个人真正的成长是生命厚度的增加，是眼睛变得明亮，是身体变得更加自由，是心灵变得更加宽厚，是精神变得更加的纯粹。

中国人，从不缺乏聪明和智慧，也十分的勤劳和节俭，但中国人骨子里缺乏勇敢。这种勇敢是对抗权威的勇敢，是少数人中坚持真理的勇敢，是挑战自己生理极限打磨精神的勇敢。那么我怎么才能变得勇敢那?怎么才能变得纯粹那?我结合现实中的我提出几点建议，也是对自己的约束和指引。

一、提高自制力。如果我们很容易的就被手机俘虏，整天就在手机的微弱的光线中逐渐近视和苦难，那是多么可笑和悲催的一件事呀，因此，提高自制力，首当戒手机。

二、抵制诱惑。尤其是自己的潜意识里需要被爱的诱惑，我们要审慎的知道自己的情感，不滥情。此外我们还要抵制烟酒，江湖义气，怠惰等等的诱惑，保持独立，悠然前行。

三、做好现在。如果你身在父母身旁，就帮他们做做家务，陪他们聊聊天;如果你现在在酒会上，就和朋友谈谈生活，谈谈理想;如果你现在坚守在岗位上，就认真的做好现在的手头工作;如果你现在在外漂泊，请你用心记录下你的足迹。

四、谋划未来。江山代有才人出，我辈岂是蓬蒿人。我们的专业是不是适合自己，我们未来将要从事什么职业，我们要想做到优秀需要准备些什么，执业证书，朋友圈子，经济基础等等。我们未来想要的生活是什么?如果你每天问自己十万次，然后为它去努力，你就真的成就了你未来的生活。

五、懂得调适。学会调节压力，不在压力大的时候崩盘;学会调节生活，不再混乱的时候继续无助;学会改变自己，让自己时刻斗志满满、精神抖擞。

六、提高审美。我喜欢的就是我喜欢的，我喜欢的可以有理由也可以没有理由，但我喜欢的必须是有品位的。时刻提醒自己，你的审美影响你的世界，因为，角度差无法弥补。读书、运动、旅游和爱美人，在任何时候都不会显得落伍。

七、以史为鉴，开创未来。我们不回头看不代表我们忘记，我们忘记了即使回头看也没有什么意义，我们回头看又带着记忆那是什么滋味?我们需要把以前的经验积累下来，把以前的错误纠正过来，把未来铺就起来。如果可以，我愿意带着过去的伤痛走向未来的平凡。

我们是清醒的个人，我们会用自己的耳朵、眼睛和大脑去判断。从此刻起，我们就应该做一个大写的人，有自己的路去走，有自己的环境去适应，有自己的周围的力量去权衡，有自己热切的生命去感知。轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻的挥手，作别昨天的云彩。黄沙碧血，壮士狂歌不歇。你离开的时候，我不会去送你，你回来的时候，即使再大的风雨，我也会去接你。