工匠精神读书笔记

第一篇：工匠精神读书笔记

《工匠精神》读书心得

第一次接触“工匠精神”四个字是在互联网上看到一张罗永浩的照片，那是他在打造锤子手机过程中的一张工作照。整个照片展现的是罗永浩在工作台前，认真用各种工具打磨着自己苦心孤诣的锤子手机。本着对数码产品天生的兴趣，沿着罗永浩“鼓吹”的工匠精神，拜读了美国作家亚力克·福奇的著作《工匠精神——缔造伟大传奇的重要力量》，当时对书中的内容只是一知半解，但是对于“工匠精神”却充满了好奇。作者将“工匠精神”称作为人类历史进步的不可或缺的精神力量，同时也是缔造伟人的神秘力量，从书的名字可以看出，此书的主题是在歌颂“工匠精神”并且呼唤社会保持并且注重“工匠精神”，或许可以唤起内心的一些波澜，但是对于实际工作的指导还是欠缺一些实用性，毕竟切入点太大。

第二次接触“工匠精神”是这次公司统一为我们发放的书籍《工匠精神——向价值型员工进化》，刚开始以为本书的主题内容会和《工匠精神——缔造伟大传奇的重要力量》一直，但是阅读了前面两章以后发现大为不一样，用了两天的时间通读了全书，然后又花了三天的时间细度了一遍，发现这本书较第一本更“接地气”一些，对于实际的工作更加有指导意义。

《工匠精神——向价值型员工进化》一书首先从主题切入点开始就很明确，不再谈人类进步等一些列高大上的东西，而是把切入点放在了职场，放在了作为一个企业员工，如何利用“工匠精神”来成就自己的职场梦想的世界观和方法论上，这一点对于刚进入职场不久，或者已经是职场老手，但是碰到瓶颈的人来说，再实用不过了。

接下来，我想从我自身的角度去解读“工匠精神”。

记得刚毕业时候，学校非常重要的一件事情就是帮助我们做“职业规划”，尽可能地希望我们能找到更“体面”，待遇更好的工作，同时也是作为学校“政绩”的一组优秀数据。所以，在学生的思维里面，工作与专业的对口与否，待遇是否足够好，成为学生考虑工作的两大重要原则。所以作为一本院校毕业的法学系学生的我，毕业之后第一份工作就是从事健康管理和推广工作，可谓是完全违背了上述的两大原则。刚开始我的内心也曾动摇过，也曾怀疑过，看着自己的同学有的在北京西城区法院，有的进了国家安全局，内心的波澜更是此起彼伏。但是看完《工匠精神——向价值型员工进化》第一章《生命的觉醒——树立正确的工作观》之后，我一下子释然了。其实从一开始我们毕业时的择业观就是错误的，我们一直在想我们读了这么多书，这个社会可以给我们提供什么，而不是我们可以为这个社会做些什么，这个回报—>付出的反馈机制原本就是逻辑颠倒了的，也正是因为很多人转不过弯来，所以出现了太多高校毕业生出现高不成低不就的就业局面。而今天，我庆幸的是我读到了这本书，其实一切问题的根源都是“心的问题”，因为我的心一直都放在了自己身上，而没有放在工作身上，缺乏对工作的敬畏之心，缺乏在工作上精益求精的“工匠精神”，所以一直难以有所建树。其实一早就有一个纪录片叫《公司》，讲的就是盈利性的企业在整个社会发展中的重要贡献。所以，每一个企业给我们创造的就业平台，都是人类进程中不可磨灭的一笔，我们需要时刻保持一颗敬畏之心。工作为整个社会创造了价值，这份工作就可以称为事业，而只有人在工作上创造了价值，才能称为成功的人。回报是在创造价值过程中的一个结果，而并非最终目的!

2016年诺鼎成立先遣队，有幸称为先遣队的队长，这是一个光荣而艰巨的任务，因为在诺鼎事业平台，新资源开发一直以来都是一个短板，也是张总最重视的一个环节，因为单纯靠扩展经销商的渠道，我们能够增长的利润空间已经非常有限了，只有直营市场的成功才能开辟一块新的天地，而直营市场成功与否，新资源开发就是关键中的关键。所以，2016年先遣队的一个核心工作就是直营市场新资源开发的成功。这让我想起了迟重瑞一直以来宣扬的一句话——人生只做一事又何妨。这也是看我能不能真正领悟并实践“工匠精神”最好的机会。当然，要想顺利完成2016年的任务，需要更多的指导方法，而《工匠精神——向价值型员工进化》一书第二章中关于稻盛和夫的“六项精进”，就是最好的方法论：

一、付出不亚于任何人的努力;

二、要谦虚，不要骄傲;

三、每天要反省;

四、或者，就要感谢;

五、积善行，思利他;

六、忘却感性的烦恼。这“六项精进”就是“工匠精神”最具体的体现，也是我们诺鼎先遣队2016年必需要时刻保持并且坚持做到了。

《工匠精神——向价值型员工进化》一书读完感受颇多，并非三言两语能够讲完，2016年是个关键的年，也是一个决胜之年，诺鼎先遣队，尤其是我，将用一年的时间来践行“工匠精神”，置诸死地而后生，破釜沉舟，只有拿出这样的勇气和魄力，我们才能干别人干不了的事，同时也收获别人收获不到的东西。

胡影

2016年2月9日

第二篇：中华精神读书笔记-读书笔记[读书笔记]

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诚然，至者，信哉!人世间，若无精神，人之立、军之威、国之强、民之富，则无从谈起，无由成就!所以人是要有一点精神的。

细细读完这本《中华精神》，我心情无比激动，受益匪浅。原来古人早就拥有了那么多高尚而美好的精神:雷锋的螺丝钉精神等等，都深深地震撼了我的心灵，他们是中国瑰丽灿烂的历史上一颗颗闪亮的星星;是五星红旗上一片红色。想到人们的高尚精神，再想自己，我无言以对，暗自羞愧。记得有一次是学校的课间休息时间，正玩得起劲的时候，忽然听到“哎呀”一声，原来是一个低年级的小学生跌倒了。本想上去搀他起来，却禁不住同学叫我玩耍的诱惑，只能装作视而不见，匆匆地绕道走了。但就在忍不住回头时，我看到了一位同年级的学生正跑去搀扶他，不禁脸红了。

说到感恩，我想起了妈妈。有次听爸爸说，在妈妈怀着我的时候，真的是受尽了“磨难”，脚浮肿得厉害，早上睡的香，晚上又不睡，连着几个月，爸爸妈妈都没有一夜睡过完整的觉。刚出生时我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想这其中得有父母多少的心血啊!原来心里一直有点恨妈妈，因为她对我很严厉，有时我还真有点怕她。听过爸爸的

话，我的眼里不禁泛出了泪花，感觉心里的恨消失了，对妈妈只有感激。 今年母亲节，我就亲手给妈妈做了个小礼物，用卡纸做一朵鲜艳的大红花，并且工工整整地写上了对妈妈的祝福和我想说的悄悄话，以此来表达我对母亲的感激之情。还记得妈妈收到礼物时，一向严肃的脸上也笑开了花。

亲情很珍贵，但友情我也同样非常重视的。我有一个非常要好的朋友陈一晔，和我同级，每次和她在一起的时候我都好开心。每当我去她家作客时，她总是会热情地招呼我，有好吃的东西也总会分我一半。每当遇到不懂的题目里，我们就会在一起讨论、交流，虽然有时我们也会争得面红耳赤，但马上又和好如初了。我们俩还经常在一起做手工，比如纸花、小纸船等等，看着我们开心的样子，妈妈常说我们要好的就像两姐妹。我们的生活中离不开朋友，我真心地希望和我的每个朋友的友谊之树都常青。

人们的高尚精神教育了我，我也同样会以古人为榜样，不断学习，不断进步，同学们，让我们一起快快行动起来吧!中华精神永远在我们心中! 阅读相关文档:唯一的听众读书笔记600字-读书笔记 爱的教育读书笔记500字-读书笔记 让男孩一生成功的睿智故事读书笔记-读书笔记 生死疲劳读书笔记-读书笔记 带银铃的长臂猿读书笔记-读书笔记 学会正面思维读书笔记-读书笔记 双城记读书笔记-读书笔记 诺桑觉寺读书笔记-读书笔记 草原上的小木屋读书笔记-读书笔记 生死攸关的烛光读书笔记-读书笔记 热爱生命读书笔记700字-读书笔记 森林报读书笔记-读书笔记 幸福的鸭子读书笔记600字-读书笔记 梁思成传读书笔记-读书笔记 贪心的夫妇读书笔记-读书笔记 钟的生日读书笔记-读书笔记 虎娃金叶子读书笔记-读书笔记 再造卓越读书笔记

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第三篇：《中华精神》读书笔记

诚然，至者，信哉!人世间，若无精神，人之立、军之威、国之强、民之富，则无从谈起，无由成就!所以人是要有一点精神的。

细细读完这本《中华精神》，我心情无比激动，受益匪浅。原来古人早就拥有了那么多高尚而美好的精神：雷锋的螺丝钉精神等等，都深深地震撼了我的心灵，他们是中国瑰丽灿烂的历史上一颗颗闪亮的星星;是五星红旗上一片红色。想到人们的高尚精神，再想自己，我无言以对，暗自羞愧。记得有一次是学校的课间休息时间，正玩得起劲的时候，忽然听到“哎呀”一声，原来是一个低年级的小学生跌倒了。本想上去搀他起来，却禁不住同学叫我玩耍的诱惑，只能装作视而不见，匆匆地绕道走了。但就在忍不住回头时，我看到了一位同年级的学生正跑去搀扶他，不禁脸红了。

说到感恩，我想起了妈妈。有次听爸爸说，在妈妈怀着我的时候，真的是受尽了“磨难”，脚浮肿得厉害，早上睡的香，晚上又不睡，连着几个月，爸爸妈妈都没有一夜睡过完整的觉。刚出生时我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想这其中得有父母多少的心血啊!原来心里一直有点恨妈妈，因为她对我很严厉，有时我还真有点怕她。听过爸爸的话，我的眼里不禁泛出了泪花，感觉心里的恨消失了，对妈妈只有感激。

今年母亲节，我就亲手给妈妈做了个小礼物，用卡纸做一朵鲜艳的大红花，并且工工整整地写上了对妈妈的祝福和我想说的悄悄话，以此来表达我对母亲的感激之情。还记得妈妈收到礼物时，一向严肃的脸上也笑开了花。亲情很珍贵，但友情我也同样非常重视的。我有一个非常要好的朋友陈一晔，和我同级，每次和她在一起的时候我都好开心。每当我去她家作客时，她总是会热情地招呼我，有好吃的东西也总会分我一半。每当遇到不懂的题目里，我们就会在一起讨论、交流，虽然有时我们也会争得面红耳赤，但马上又和好如初了。我们俩还经常在一起做手工，比如纸花、小纸船等等，看着我们开心的样子，妈妈常说我们要好的就像两姐妹。我们的生活中离不开朋友，我真心地希望和我的每个朋友的友谊之树都常青。

人们的高尚精神教育了我，我也同样会以古人为榜样，不断学习，不断进步，同学们，让我们一起快快行动起来吧!中华精神永远在我们心中!

第四篇：中国艺术精神-读书笔记

中国艺术精神

对于我们艺术生来说，徐复观先生的《中国艺术精神》并不陌生，这部作品被认为是任何有志治中国思想史的人必读的经典，除第一章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。正文十章中，仅在前两章着重从哲学上对以孔子为代表的儒家艺术精神和以庄子为代表的道家艺术精神进行阐发，凸显出只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体；而在后八章则着重通过对汉以后的绘画与画论的解读，揭示以庄子为代表的道家艺术精神对中国古代绘画与画论演变的深刻影响。书一个基本的意思，是说明庄子的虚、静、明的心，实际就是一个艺术心灵，艺术价值之根源。

那么对于艺术者来说什么才是所谓的“艺术精神”呢？在我看来，它应该是一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神。而他由心斋的功夫所把握住的心，实际上是艺术的主题。由庄子所显示出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要要是结合在绘画上面。老子和庄子的思想所形成的人生实际就是艺术的人生，中国的纯艺术精神实际系由此一思想系统所导出。

所以从某些方面来说，庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同的。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说:“循庄子之修养论,而循至于极,可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用,此惟当于艺术境界中求之,乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。

庄子虽说不言艺术,但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下,以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。

老子“有无相生”思想及“虚实相生”美学理论老子说：“天下万物生于有，有生于无序”(《老子》第四十章)认 为有与无是可以相生的，可以相互转化的“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界。才是至美境界。与之相关。“虚”“实”的概念也随之应运而生，而“虚实相生”理论也成为中国古代艺术美学中独具特色的理论。“虚实相生”理论在中国传统艺术中体以山水诗为例，在中国诗歌创作中，常化实为虚，“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思”《四虚序》。山水诗中，也有许多虚实相生的范例。例如谢灵运《登江中孤屿》“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，江水共澄鲜”。诗人用浓墨重彩将乱流争趋，水天一色，云日辉映，绮丽清新的景色实写，使人如身临其境，令人身心愉悦，灵魂得到净化。然后，笔峰一转，用“表灵物莫赏，蕴真谁为传”的大片飞白，表达了诗人观景后的感喟，虽未具体写景。却从“表灵”、“蕴真”中感悟到诗人对大自然神奇末测的造化之功的由衷赞叹。

这便是我在古圣贤著作里所了解的艺术精神，徐复观先生文化的从角度研来艺术究，艺将作为术道德与科、学相并的立三大文化柱支之一。他认为术最艺体现能出一全个整体个具所有的修和养所到的达人境生，界时也是同修养性身的手段中国传统艺术。徐复观先生并不擅长绘画,但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具,匠心独运,以哲学家的敏锐眼光,透视中国艺术精神的内核,发前人所未发,启后人之所启，使我们这些后生受益匪浅。

第五篇：《精神分析引论》读书笔记

《精神分析引论》是弗洛伊德除了《日常生活精神病理学》之外，是流传最广的著作，曾被译成17国文字。以1915年~1917年于维也纳大学的课程讲稿付印成书，由于是讲授的形式，故而对刚学习精神分析理论或从未接触过的入门者，得以循序渐进且深入浅出的一窥精神分析理论的堂奥。 精神分析是西方现代心理学与医学心理学的主要流派之一，产生于19世纪末，现已扩展到各种不同的社会科学领域，如文学、历史和哲学等等。本书几乎涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。西格蒙德〃弗洛伊德，犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。弗洛伊德与马克思、爱因斯坦一起被称为近100年的历史上，对人类影响最大的三个人，为人类发展做出了划时代的贡献，同时也是上世纪世界名人中最有争议的人物之一。他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响，如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。主要著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。在历史的秤杆上，弗洛伊德与哥白尼、牛顿、达尔文、爱因斯坦这些历史性的巨人并列殿堂。

全书分成三个部份：第一编《过失心理学》，针对一般正常人在日常生活中的失误动作，来分析表面行为下的深层含义，视作是某种预兆或讯号。第二编《梦》，阐述作者对梦的假说以及释梦的技术，试图用释梦的技术去探索梦的显意和隐意，并推演出梦的作用。第三编《神经病通论》，阐述神经病心理治疗的原理。结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。前两篇的内容假定听众没有精神分析的基础知识，通过对日常生活中失误动作的分析和对正常人的梦的探索，为听众奠定学习有关神经症问题的基础。至于《神经病通论》则是讲解精神分析的核心，它通过对各种神经症的分析，深入的阐述了精神分析的有关理论和方法。

《过失心理学》的内容中，弗洛伊德认为过失常被当作微不足道的心理现象，它的起因是由于机体的或心理的原因而引起的注意的扰乱。其实，过失如舌误、笔误等是有意义的，在它的背后隐藏着某种“意向”或“倾向”。过失是由两种倾向同时引起的的结果。一种是干涉的倾向，另一种是被干涉的倾向。如在把“开会”说成“散会”这个舌误中，“要开会”是被干涉的倾向，“散会”是干涉的倾向。干涉的倾向是由于某种原因被藏在心底不愿说出的，不易被认出的倾向。弗洛伊德举了这样一个例子：

珀霞因受她父亲愿望的束缚，选择丈夫必须纯靠机会。她靠着好运气逃脱了所有那些她不喜欢的求婚者。巴萨尼奥是她所倾心的，他也来求婚了，她怕他也选错了箱子。她想告诉他纵使他选错了，仍可博得她的爱情，但因对父亲的誓约而不能说。莎士比亚使她在这个内心的冲突里，对巴萨尼奥作下面的谈话：

“我请你稍等待一下!等过了一天或两天，再行冒险吧!因为选错了，我便失去了你的友伴;所以我请你等一下吧!我觉得似乎不愿失去你但这可不是爱情。……我或许可以告诉你如何选择才对，但是我受誓约的束缚而不能这样，因此你或许会选不到我。但是一想到你或许会选错，我便想打破誓约。别注视着我吧，你的眼睛征服了我了，将我分为两半;一半是你的，另一半也是你的——但是我应该说是我自己的，既是我的，那当然便是你的，所以一切都属于你了。”

这样的举例不免使我产生了联想，难道我们不曾在某时因一句不经意的口误而使我们真实的心思明了吗? 内心里真实的想法即使是刻意地被压抑被遗忘的，难道不是仍存于我们意识的某个角落吗?当我们偶然触及那想法自然就重新出现了，这样的口误便借由一时的不假思索将其表达出来了。

过失其实并不以舌误或笔误一类为限，遗忘也可归为此类，且我们也可做出相应的分析来阐述其意义。例如一个人忘记了一个熟悉的专名，就如人名一类，即使非常努力也不能将它保留于记忆中。我们便可揣想此人对其必无好感，所以不愿回忆。再如关于“决心”的遗忘大概是由于一种相反的情感，阻止了“决心”的施行。这样看来平日里不经意间的微小过失，在心理层面上也是有其意义存在的。

弗洛伊德指出人的梦境有两种：(1)显意或显梦，指梦的表面现象，即一般所说的梦境，它是隐意的化妆，类似于假面具。(2)隐意或隐梦，指梦的背后隐藏的意念，即梦的真实意思，类似于假面具所掩盖的愿望。做梦好比制造谜语，显意是谜面，隐意是谜底。弗洛伊德认为，释梦的主要原则和方法有：(1)要把梦的内容分析各个部分，并以各个部分作为主义目标，不管它是合理的或荒谬的、明了的或含糊的。(2)要了解梦者的生活经历、兴趣爱好以及日常琐事，以便了解梦的各个成分的来源和内涵，并寻求其代替观念背后的隐患。(3)要利用自由联想，揭露显梦的伪装。(4)利用象征知识，解释显梦的元素与隐意之间的关系。

弗洛伊德梦论的主要贡献在于，他提出了梦的心理分析的假说，分析了梦的象征性及其活动方式，指出了梦对了解神经症病因的意义，虽不是完美的，但却是有见地的。这一点，可以与巴甫洛夫对梦的生理机制的分析相媲美。然而，他的战争心理学、反马克思主义和妇女心理学却是有违社会主义观念的，遭到了无数人的批判，以下列举一二。

一是批判弗洛伊德的战争心理学弗洛伊德认为“谁有较强大的武力，谁就得到统治权-利用兽性暴力，或暴力与科学结合来统治”“暴力是可能用团结攻破的”是不值得肯定的。他的战争心理学是以公理对暴力而不以暴力对暴力。可他不知道帝国主义是战争的根源。战争并不是全盘否定的，有正义的战争，有非正义的战争，要拥护正义的战争，反对非正义的战争。弗洛伊德自称为和平主义者，似乎是反对一切战争，这是不现实的。因为反动派是不会自动退出历史舞台的。弗洛伊德以杀死的本能解释战争而以一般的人类的爱消灭战争，是为帝国主义开脱罪责的唯心史观的战争论。二是批判弗洛伊德的反马克思主义思想只从一方面而言就可以看出其反马克思主义思想的错误性。弗洛伊德说过“马克思主义学说有几个命题在我看来，似觉费解，例如社会形势的进化是一种自然史的历程或社

会阶层依照一种辩证法的历程而彼此转变。这些话有什么意义，我不敢说能了解，听起来不像唯物主义，而类似于晦涩难懂的黑格尔哲学，因为马克思曾有一个时期受过这种哲学的影响。”这是对马克思主义的辩证唯物主义的污蔑。其实，弗洛伊德所不了解的马克思的彻底的唯物主义。 三是批判弗洛伊德的妇女心理学关于弗洛伊德的妇女心理学可以说是一无是处。现代社会男女平等，男子不因他自认在生理上的优势就凌驾于女子之上。但这对弗洛伊德来说，是不可思议的。他认为人类有一半在生物学、解剖学、心理学上比不过另一半。男性自大的偏见束缚了他，是他的著作中带有对妇女的根深蒂固的歧视。

尽管弗洛伊德的理论受到许多批评，但正如波林所指出的，“动力心理学的重要来源当然是弗洛伊德”。他的学说对传统的实验心理学起了补偏救弊的作用，他对心理学的主要贡献是关于人类动机的研究。美国心理学史专家舒尔茨在其所著的《现代心理学史》1981年新版中，强调了弗洛伊德的某些概念已被纳入现代心理学的主流，指出：“弗洛伊德对一般文化的影响是巨大的。在他访问克拉克大学以后，他的体系的冲击力立即为人所感受到了”。巴元说过：“1910年后，美国报刊载满了弗洛伊德的论文，1920年后，美国出版了两百部以上的书籍，论述弗洛伊德的精神分析”。

可见，《精神分析引论》的影响之大，我们应该采取实事求是的态度，加以分析评述。我认为，弗洛伊德的《精神分析引论》不是完全的科学真理，但也绝非胡说八道，我们既不能完全迷恋信仰，也不能一味排斥，我们需要取其精华去其糟粕，稍加否定，选择性的吸收、借鉴。