中国人的十大劣根性

第一篇：中国人的十大劣根性

当代中国人的十大劣根性[转帖]

entrant 发表在 辣眼时评 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn 当代中国人的十大劣根性

很多时候直接由劣根心理所控制，从而表现到行动上，最终完成中国人劣根性的整个造型。最具类型化的劣根性心理大致有十种。

一、旁观心理。中国人大都是"看戏的不怕台高。"世上许多事，不论事好事坏，好像与自已没有多大关系，自已只管袖手旁观，像看戏一样。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不过是个旁观者，与自已也没有多大关系。最多，也就是再换个地方过活就是了。因此，在中国，看热闹的多，真正能站出来仗义执言的少。就算有人出来仗义执言，也往往得不到帮助。为什么?因为人们只不过是来看戏的，是旁观者，戏中人的悲欢自然是与看戏的没有什么关系的。相反，如果一个旁观者一定要去关心戏中人的生死，那便是看戏人入戏了，倒是要被别人笑话的。大多数情况下也是这样，一个人要是看热闹看得看不下去，要站出来干预剧情的发展，最后不仅深陷剧情中不能自拔，还会被看戏的人们所笑。

二、过客心理。中国人到一个地方，仿佛都没有打算长久住下去，只是一个过客而已。正是因为这种心理，往往就不关心所居住地方的兴衰。既然不是自已的地方，自已便也无须为这个地方作什么贡献，要做的只是这个地方有什么东西可以索取、可以利用便赶紧索取了利用了去。于是，许多不可思议的吃子孙饭的事情也便见惯不怪。其实这也好理解，虽然吃的是子孙饭，但既然没有打算长住下去，吃的也便是别人的子孙饭，不干我的子孙饭事。有个人说过，"我死之后，哪管洪水滔天"。是啊，那时我的子孙早已不在这里生活，这里洪水滔天有什么关系。现在许多当官的，一当官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。为什么那么狠呢?因为他的子孙是不会在这里长住的。他们不是已到大城市安居，就是已安排到国外留学，到时候凭着刮的地皮钱，自然是地球哪个地方好过就到哪里，在一个地方刮地皮刮得再厉害有

什么关系?

三、官位心理。"官大一级压死人"。在中国，官位主宰了国民的一切，经过几千年的沉淀，反映到国民的心理上，就是唯官位马首是瞻的官位心理。判断一个人的言行是否正确，不是到实践中去检验其是否符合实际情况，而是看其言行官方认可的程度如何。只要是官员，哪怕是不入流的楼道长呢，也常常能断是非。当然，官员的话其"正确"程度要看其官位大小而定。在科长面前，处长的话就是真理。在处长面前，厅长的话就是真理。但厅长的话再正确，遇到了省部长，厅长的话也只能算。也有例外的时候。比如省长的秘书，他的级别肯定低于副省长吧，但他的话常常又比副省长正确。这是为什么呢?这是因为他不是他自已，而是代表了省长。这时，由于他的话可能就是省长的意思，副省长哪怕官位比他高，但说的话也只好暂时算做了。

四、狗苟心理。狗的生命力何其强，强到一般人打不死。之所以这样，是因为狗是以活着为最高目的的，为了活着而活着。只要能活着，狗们不怕付出任何代价，也可以不要活着的质量，只要活着，怎么样都行。因此，狗有一个最怕嗜好，那就是吃屎。屎虽然臭，却能让狗活着，虽然这活得实在低贱，实在不值，那又有什么关系呢?只要活着，即使是一只丧家狗吧，也总有阔起来的可能的。虽然在口头上，中国人对狗的生活态度很不屑，甚至把很多没有质量的活着不屑一顾地贬斥为"蝇营狗苟"，但很多中国人，却是很熟练地掌握着狗苟的技巧，一有机会，就狗苟起来。比如说，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了医院。按理说，这个人该好好感谢一下这位好心人了。但撞人者跑了，不仅感谢好心人的费用无法落实，就是这医疗费也没着落了。怎么办呢?抓不到撞人者，救人者不在这里吗?那就让救人者救人救到底吧，指这救人者就是撞人者，要他负担一切。凭着中国人的聪明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊?天下哪有这样的好人啊?虽然良心是没有了，但到底解决了医疗费用，也算运气不坏。类似这样的事多哪!只要对自己有利，能让自已过得好，管他什么道德啊、良心啊，可劲地造吧!

五、从众心理。中国人很聪明，老想着吃水不用挖井的好事。凡事不出头，等别人造出规模来，跟着别人跑就是。为什么呢?因为走在前面总是有风险的。不是"枪打出头鸟"嘛，不是"出头的椽子先烂"吗?为了不被枪打，不先烂掉，便都争着做缩头乌龟。对于出头的人他们有两种态度。如果出头失败了，被抓起来了，甚至要砍头了，这缩头乌龟们便得意起来：你看，我说吧，没有好结果吧?想方设法证明自己的先见之明。得到砍头的时候，还可以去瞧瞧热闹，不仅得到了一场免费的娱乐，还多了向别人炫耀的资本。要是出头的成功了，这缩头乌龟又会争着去表忠心了，并准备好了斥责别人当缩头乌龟的说词，以此表明自已其实也具有出头的勇气与智慧。之所以这样，是因为大家都争着献媚，自已去献一献大约也不会错的。再说了，即使错了，大家都错，我错了也不吃亏。要是我不从众，要是大家都对了，我一个错了，岂不是亏大了。仿佛这错与对，因为人数的多寡，倒显得错与对也不是原来的错与对了。这也就是为什么在中国，往往一个领导人错了，会让全国人都跟着错，从而造成民族的灾难的缘故。国家的治理，有时候还真得照顾这种从众心理。不是说法不责众吗?马德卖官案发后，由于当地行贿买官的人太多，当地便只好出台了一个政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，这买来的官就可以照做。

六、例外心理。在中国人心目中，所谓法律呀、道德呀、规矩呀，仿佛都是为别人设定的，自已总是一个例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么坏事，自已又可以逃避惩罚。为了证明例外的合理性，这些希望享受例外的国人总会找出种种理由，虽然这些理由未免牵强甚至荒唐，但也足以支持这些国人坦然地享受着这些例外。刘邦只不过是一个无赖，一旦夺得天下，便要寻找自已理当作皇帝的理由。因为皇帝与普通人总是不一样的。过去刑不上大夫，作为皇帝，自然可以有很多例外之处。那么有什么例外的理由呢?后来终于发现，刘邦乃上天之子，是斩白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。刘邦这天下便坐得安稳。在一般国人心中，对这种例外似乎也很认可。承认例外存在的合理性，便也给自已以后的例外留下了方便。虽然不能例外地做皇帝，但例外地开开后门总是可以。即使犯了法，只要有人罩着，便可来个其罪当诛，其情可免了。在这种心理下，例外便渗透在国人的日常生活的每一个细节中，不管什么规矩、法律、道德，总会有人在约束之外。再大的罪，总也可以法外开恩。不存在开不开得了，就看你是否具有足够例外的资格与关系。

七、奴性心理。中国人有一种做奴隶的惯性心理。虽然现在讲民主，但在国民心底深处，从来就不认为世上的人都是平等的。在他们看来，取得尊严的方法不是争取民主，而是怎样从较低的等级走到较高的等级。因此，一旦取得了一点地位，见到自认为比自已低等的人，他总会不由得摆出一幅主子的姿态，仿佛别人的生死，就全靠他的赏赐。然而，一旦遇到了他自认为高贵的人们，他的膝盖便陡然失去了支撑的力量，要不由自主地弯下去，那脸上便也陡然集聚了花一般的笑容。当然这笑容的多少，要看主子的地位高低。只是这张脸对人的记忆，更多地是依靠脑子对地位的判断，对主子的面孔也没有什么太好的印象。同一个主子，一旦他从台上到了台下，那笑脸便也会陡然减少至没有。之所以这样做，也是历史经验的积累。中国有句成语叫杀鸡儆猴。中国历史上，许多不愿做奴才的，都被无情地"咔嚓"掉了。"咔嚓"得多了，人们的奴性心理便习惯成自然了。

八、势利心理。中国人从来就是"打得赢的是哥哥"。看一个人是高是低，与他的品德没有什么关系。品德这些人性中最重要的东西，至多只是胜利者的花环上的装饰品，决定不了人的褒贬的。正因为只看重结果，不看重过程，对一个人过早下结论便很难。那么，等到什么时候可以下结论呢?那只有等到他死了，一切都会有个结果。所以要盖棺论定。也就是说，即使死掉，棺材还没盖盖，就还不能下结论，他就有还要死灰复燃的可能。既然结果如何决定了世人的评价，为了打得赢，便可以不择手段。于是在中国历史上，谁最流氓、谁最无耻，谁就可能赢得胜利。虽然赢得不光彩，但只要赢了，世人便不会过多地责备他，并且还心甘情愿给他当奴隶。因为他是胜利者。那些有些仁义之心的人，不仅其仁义之心会被流氓的人所利用，而且还要被世人嘲笑这种仁义为妇人之仁。大约，一个男人像妇人一样仁义，便是最没出息了。宋桓公就是不忍心对楚军半渡而击之，最后才兵败致死。项羽本来也可以挟持刘邦的父亲而制他，哪知道刘邦一点都不心疼，最后说二人既然结义，我父即是你父，让项羽真地动了心，不敢把刘邦的老头子怎么样，对刘邦也有些无可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不仅治得对手一楞一楞的，在历史上还要留下善于"将将"的美名来。

九、美言心理。虽然古人也有人指出，"其言者甘，其心必苦"。但中国人心里，仍然乐于听好话，说好话。就像鲁迅说的，小孩子周岁吧，贺喜的人都要说什么长命百岁、富贵吉祥，虽然明知道是没有根据的胡说，但也是说的人喜欢，听的人高兴。要是有人说"这小孩将来要死的"，虽然这是一句大实话，但所有的人都不会愿意听，说话的人便要吃别人的冷脸。人在从猿变化的过程中，之所以要讲话，是因为心里要表达自已的意思。但中国人进化得太快，说话就不仅仅是表达自已的意思，有时还要表达别人的意愿，甚至就是一部演奏的机器，只为博得对方的好感。表达自已的意思得说实话，中国人这种功能已逐渐褪化，常常只在私下里说，有时甚至一个人生下来，就可以不说一句实话的也有。而说好话，倒是随处可见。这些话，经过几千年的不断提炼，已是约定俗成，系统成套，已完全偏离了这些语言原来表情达意的功能。就好比天亮前公鸡要叫，晚上来人狗要吠一样，已经完全脱离了其语言系统的功能。不谙中国文化的人要是对这些话认起真来，肯定会贻笑大方的。

十、怀旧心理。怀旧，如果仅仅只是限于对老朋友、老同学的情感，倒也充满温馨。但是中国人的怀旧可不仅仅是这些，而是将怀旧延伸到生活的各个领域，表现为对一切新的东西的排斥。这种怀旧，从经济意义角度来讲，也有一定的道理在。不管什么东西，尽管其旧，但因为运行已久，便也少了诸多风险，对于其运行的管理，也是驾轻就熟，比弄一个新的系统确实也省事得多。从另外一个层面讲，一套旧的系统，一旦运行久了，便也有诸多的利益阶层附着这旧的系统生存，要抛弃旧的，势必也牵一发而动全身，令许多既得利益者不快，也是费事过甚。在这一种怀旧心理下，新的东西要出来，总会面临着无情的打压。于是，在中国，改革，便往往充满了极大的风险，改革者也大多没有好下场。商鞅是被车烈了的，谭嗣同是被砍了头的，王安石生在不杀大臣的宋朝，没有因改革而死，但最终也被免了官。也许正因为怀旧，不愿丢弃旧的，新的便也生长得慢，以历史悠久著称的古老中国，便犹显得苍老而步履蹒跚，难以活泼起来，新鲜起来，缺乏一种旺盛的生机与活力。如果一定要这样老态龙钟，最终不是死掉，也似乎没有别的出路。

第二篇：领袖的根性

1. 领袖的根性：沉稳，细心，胆识，积极，大度，诚信，担当

2. 领导能力：洞察力，思考力，决策力，组织力，影响力，执行力。六种能力顺序不可颠

倒，在竞争激烈的市场里发现机会(洞察力)了解自己拥有什么条件(思考力)决定从事什么行业从哪里切入(决策力)确定找谁帮你做(组织力)他们听不听你的话(影响力)

3. 能力就是操控的本事，一个领袖人物面对一盘棋局，一个群体，一线机会或一场竞争，。

要能操控得当，让团队成员在他的领导下，抓住稍纵即逝的商机，赢得一场残酷的搏杀。

4. 沉稳。一个内心沉稳的人，给人的感觉一定是镇定，坦然，冷静。

5. 沉稳的人遇到公司危机不会惊慌失措，沉稳的人面对有人叛变不会一筹莫展。碰到市场

逆转不回无计可施。面对重要的投资决策不会草率从事，全球的并购案中1/4是失败的，会生蛋的鸡不卖，卖给你的不生蛋的，主动要求并购，或者一开口就马上答应的公司千万不能买，这样的公司通常都有问题。

6. 沉稳如何磨砺：不要随便显露你的情绪。一个人要学会控制自己的情绪，做到凡事处之

泰然。不要逢人就说你的困难和遭遇。逢人就诉苦的人到那里都不能用，因为人家不敢用。征询他人的意见时先思考，但不要先讲。和客户谈判时，后讲话第一，是对别人的尊重第二，先讲话的人一定会有破绽和漏洞第三，别人讲话的时候，你可以准备你的答案。在沟通和谈判时先不要先讲话。不要一有机会就抱怨你的不满。重要决定尽量和别人磋商，至少隔夜再发布。走路与说话不要慌乱

7. 细心 外在表现就是慎密，缜密，专业和完美。

8. 细心的人不会空喊口号

9. 再精彩的思想如果没有方法也是做不出来的

10. 细心的人产品与服务不会不专业不内行

11. 细心的人不会在竞争中后人一步，低人一档。想成为领袖，无论从事什么行业，都要比

竞争对手领先一步。一个公司想要上市，最好一开始就按照上市标准去执行

12. 细心的人在执行过程中不会看不到破绽与漏洞。随时注意，随时调整，随时修补

13. 如何培养细心：一个不注重小事的人永远不会成功。1对身边所发生的事，常思考其因

果关系。2对做不到位的执行问题要发掘其根本症结。3对习以为常的做事方法要有改进和优化的建议。4养成有条不紊和井然有序的习惯5经常去找别人看不出的毛病和弊端。做老板要记住一个词异常管理。就是去管那些别人不管的事，看不到的事情，做不到的事，没有想到的事情，说不出的事情。专门找人家忽视的地方，挑别人看不到的毛病和弊端。6随时随地对不足的地方补位

14. 胆识一个有胆识的人在外表就是强势，果断，冒险

15. 有胆识的人在需要力排众议时不会瞻前顾后。1有胆识的人在遇到困难是不会畏首畏

尾，遭遇挫折时不会垂头丧气。2发现百年不遇的机会会毫不犹豫。商场中朋友很多，伙伴很少，办公室里可爱的人多，可靠的人少，营销计划漂亮的多，可行的少，机会来了，看到的人多，抓到的人少。3对于不能再用的人不会一再容忍。4在应该果断处置的当下不会畏首畏尾。

16. 铸就胆识——1不要常用缺乏自信的话2不要常常反悔，轻易推翻已经做出的决定。3

在众人争执不休的时候不要没有主见4遇到不公正的不仁义的事不要以为沉默。5面对自视甚高的干部和员工注意其逾越举动。做到恩威并施。公司里比较安静的，不太爱讲话的是财务部门，最低调最温和的是人力资源部门，不太管其他事坚守自己岗位的是生产部门，最容易自视甚高的是销售部门，以为他们认为为公司立下了汗马功劳。6不要忘记主管是谁，处罚人不要不好意思。外企和国企不同之处最大的不同点是：1外企对标准非常坚持，量化的非常明确而且要求非常严格2为其处罚人不会不好意思。7对已

经想好退路的尝试，可以鼓励自己放胆一搏。做生意没有什么别的秘密，只要有一笔可以牺牲的钱和一个敢冒险的胆子。

17. 积极如果一个人内心积极表现出来的是一种坚持投入和认真。伟大事业的根源在于坚韧

不断地工作，以全副精神去从事，不避艰辛。

18. 积极地人做什么事都不会欠缺主动.中国员工和外国员工的差别：最大的挑战是如何让

员工清楚地理解公司的战略，然后主动来支持他，我最担心我没有解释清楚，或者是方向没有制定清楚，导致员工做事情做错了或着不够鼓舞人心，也许我会再解释清楚一遍，不行再解释，恩好了明白了，但时间一长又蔫了。这是与美国最大的区别，美国员工做事情都很自觉主动，只要在他们的职责范围内他一定会主动去做，而不是当一天和尚撞一天钟，2积极的人将计划付诸实施是不会半途而废。行百里者半九十。3在事情不顺的岔路口不会无力扭转形势。4积极的人被赏识时不会表现平平，错失机会。一个人在做事的时候总会有人在旁边注意看。

19. 积极如何建立：1每天做一件实事，鲁冠球一天做一件实事，每月做一件新事，每年做

一件大事，一辈子做一件有意义的事。2找一两件无论如何都要坚持的事。3计划开始实施时，要常想有没有更进一步。有很多急躁的人，做什么事都想一蹴而就，结果反而欲速则不达，积极地人通常不是一步道位，没有什么事是可以速成的。4部门或公司的士气低落时，表现的阳光乐观。5做任何事都要用心因为有人在看你，你的心在看你。6事情不顺时重新找突破口。

20. 大度，表现包容忍耐谦和，慷慨，分享。宽容大度者昌，心胸狭隘者亡。胸怀的大小，

往往决定着成就的大小和境界的高低。

21. 大度的人，不会刻意压倒不同的意见与声音。一个大度的人有好东西就会跟人分享，对

不同的意见能够包容，不会刻意压制与打击，作为领导，要心胸宽广，对于不同的人和意见，既能坚持原则又能灵活处理2大度的人为其卖命的手下不会纷纷出走。一个弱小的蚂蚁虽然微不足道，但他们团结起来所形成的蚂蚁军团却令最大的动物闻风丧胆。个人的力量永远是有限的，因此不要过分强调自己额重要性。例如：这个公司不就靠我嘛。没有我这种核心人物公司靠什么赚钱，公司里只有我最聪明。。。。。。。作为老板千万不可以对属下说你有什么贡献，你对公司有什么意义，公司什么地方没有你不行?自己公司出去的员工，比外面真正的敌人还要厉害，以为自己人通常对自己的弱点最了解。我们没有办法把外面的敌人变成朋友，至少不要把家了面的朋友变成敌人。3大度的人，受过其恩惠的人不会见死不救。给别人留下恩惠的时候，就是给自己留下了后路。在商场上，除非这个人对你的威胁达到非如此不可的地步，否则不要将别人逼上绝路，也不要把别人弄得凄惨不堪，受过你恩惠的人，将来绝不会见死不救。4大度的人在竞争激烈的市场上不会到处树敌。在激烈的竞争中，你不可能每次都幸运，好事都落到你身上，如果你没有被打垮，很可能不是你有多厉害，而是因为你敌人不多。(肯德基每年都拿出不少钱给那些卖包子，有条…的培训)有钱大家赚，在商场上尽量多交朋友，至少他不会联合他人消灭你。

22. 大度如何修炼：1不要刻意把自己的伙伴变成对手，不要打压底下的人，公开表扬底下

的人的成就和功绩。努力栽培自己的手下事实上如果收下没有能力，公司没有成绩，其实是你的损失，也是你的责任，因为你从来不教，不要相信教会了徒弟，饿死了师傅。2对别人的小过失小错误不要斤斤计较。3将佛法中的三施作为学习的范本财施，法施，无畏施。4避免权力的傲慢和知识的偏见。有很多领导总是固执的认为自己才是对的，自己才是专家，对比人尤其是下属的意见不以为然，让人觉得很难沟通，有时害死要面子。自己明明知道错了还死不承认。5任何成果和成就都应该与人分享。人有了利益，要想到别人。企业在税后利润要拿出10%——15%分给员工。员工相信企业，企业相信

员工，都要建立在利润分享的基础上。6必须有人牺牲或奉献时先走在前面。叫别人牺牲自己先要牺牲，叫别人风险自己先要风险。风险和牺牲早就了伟大的人格魅力。

23. 诚信

24. 表现正直，道德，务实。言必信，行必果。只有诚信的人，才会勇于负责，才会为了实

现自己的承诺而积极努力。诚信的人在道德缺失的社会中不会随波逐流。一个企业想成为百年老店，首先就要非常讲道德。中国缺失的原因有两点，第一,定力不够，经常坐着做着，就从一个行业搞到另一个行业里了，第二，急功近利，不管以后怎么样，先把钱全进来再说。品牌价值是慢慢积累起来的，一旦急功近利，就不会有远期目标，在加上定力不够，那么品牌就很难持久，守不住老客户。当大家都在随波逐流的时候，怎样可能有品牌呢?2诚信的人，品牌价值不会突然崩溃。打造一个品牌，经常需要几十年，而一个品牌崩塌，却往往是一夜之间的事。3诚信的人，永远不会缺失老客户。4诚信的人，不管做什么都不会靠不住。

25. 诚信如何建立1做不到的事情不要说，说了就要努力做到。2虚的口号或标语不要常常

挂在墙角或嘴边。3针对客户提出的不诚信问题，拿出改善方法。每一个公司都难面被投诉，重要的是怎么改善。如果老板不所谓，干部不想管，员工也装糊涂，那整个公司就会一直不诚信。把你们公司最容易被客户投诉的事情记录下来，写上客户经常投诉的本公司的六个不诚信，张贴起来。然后，把公司的干部和员工统统集合起来，告诉他们，这六个不诚信是我们的耻辱。这上面的几件事，是我们公司常常被投诉的不诚信的事情，从今天以后，做到那一条了，我们就把它划掉。4停止一切不道德的手段。中国企业失败的基因是缺少对规律和秩序的尊重，缺少个人的修养和社会责任感。企业向社会回馈了多少，对社会资助了多少，对中国的科技促进了多少，做生意有两个准则生存底线和商业伦理。5耍弄小聪明是从诚信想不诚信的过渡。6除了劳动模范更应推选诚信模范。6产品或服务的诚信的代价就是品牌成本。为诚信支付的代价就是你的品牌成本。

26. 担当表现负责，明快，直率。

27. 有担当的人出现任何问题都不会怕事，领导把困难的任务交给他他绝不会找借口临阵脱

逃。2在一片慌乱时不会临阵脱逃3有担当的人不会粉饰太平，一个有担当的人，在应该提高警惕的时候，不会粉饰太平。也不会推卸责任。我们开会的时候往往歌功颂德，不敢提出问题，也不敢将危机，开会的时候要讲问题，不要蔑视自己的对手，应该称赞对手，开会的时候不要常常记功嘉奖，要找那些应该记过处分的人。4有担当的人手下犯错时不会推卸责任。不推卸责任一要当老板批评指责你时不要提起任何手下。不论错误在谁，出现问题时惩罚当事人不是唯一办法，关键是不让问题进一步发生，有人主动承担责任，大家才能尽快静下心来寻找解决问题的办法，否则人人自危，大家只会推卸责任然而这对问题没有任何意义。倘若有任何事情做的不妥，那是我做的，倘若有任何事情做妥了一半那是我们做的，倘若有任何问题做妥了那是你们做的。做事情时首先要检查自己有没有错，再去看别人的疏忽。

28. 如何担当1检讨任何过失，先从自己或自己人开始。2项目结束后，先审查过错在列数

功劳。不提过错就会妨碍了解，掌握真实的情况，容易造成决策失误，重复犯错，而且有可能贻误解决问题的良机。使小矛盾变成大矛盾，小错酿成大祸3认错从上级开始，表功从下级启动，4着手一个计划先界定权责5对怕事的人或组织要挑明说5对于承担责任造成的损失公司应该承担。公司有什么样的老板，政策就有什么样的员工。

29. 成功法则木桶原理。根性互补原则就是你的什么性格少了就找一个有这样的性格的以替

你工作，80/20法则任何一组事物中最重要的只占20左右

第三篇：人性的劣根--《兄弟》读后感

第一次捧起这部书，我大概读到了四分之一的部分，然后中间停顿了整整一天，不敢再继续往下读。当时我刚看到宋凡平被人活活打死，以及李兰和他们兄弟俩等人帮宋平凡料理后事的情节，就是这部分的描写，终于令我忍不住失声痛哭。仿佛我所看到的，不只是宋凡平的惨死，更是那个年代里头那么多人的悲惨命运。

待我的心灵休息了一整天，我想，自己该有足够的精神去面对接下来将要发生的所有故事了，再次翻开了书卷。这一次，我完整地将余下的部分一口气读完了。在这一个过程中，我活像一个被人整蛊的傻子，哭了笑，笑了又哭，就是这样的一部作品，可以将人的情感掌控左右，让人百感交集，同时也引起我们深深的思索。

此书无疑是粗野而赤裸的，书中的语言，很多是无文明可言，但也正是这样粗俗的表达，构造了一个个活生生的人物形象。在这些人物以及他们所发生的故事身上，我想围绕“人性”这一话题浅谈自己的看法。

首先印象很深刻的叙述是从李光头偷看屁股被抓的这一段开始，然后又提到了其父亲因为同样的事迹被掉进粪坑给活活淹死，这段描写令人啼笑皆非，在笑完后，也让我想起了一个词：欲望。当然，那时的李光头还是一个14岁的小毛孩，或许这词用在他身上不太恰当，但用在后来与林红疯狂做爱的李总身上却是可以的，用在那时的林红

上更是十分恰当的。史铁生在《地坛》中说过“人的另一个名字叫欲望”。初见此话时，觉得是那么地触目惊心，不由得心颤。欲望并不能简单地断定它就是我们人性的劣根，但无节制的欲望则一定是人性的劣根。读到林红与李光头发生关系的那部分，我心里不知怎的，特别的不是滋味，想到宋钢在外面四处飘泊的同时疯狂思念家中的妻儿，而却不知林红在肉体上已经背叛了自己，我心中生起了无限的惆怅，很闷很闷地疼。责怪林红吗?不能吧，她只是在爱与欲望的较量中输给了欲望。我的惆怅或许就出在这里了，他们共同伤害了自己在乎的宋钢，共同输给了自己的欲望。宋钢回来刘镇后，从他人的谈论中得知了他深爱妻子与情同手足的兄弟所发生的事，他该是有多么伤悲!最终，他选择了宽容，也选择了自己的解脱，他卧轨自杀了。而当他走向铁轨的同时，李光头和林红却在进行最后一次的狂欢，这样的对比手法，更让我体会到了那种悲凉感。我只能感叹，是欲望，毁了一段原本圆满的婚姻，一对深爱对方的夫妻，也让他们兄弟中的宋钢走向了死亡。

毕竟是兄弟，宋钢原谅了李光头，李光头也在宋钢死后，深深地觉悟了，他一直一来是那么地爱着自己的哥哥，也许独在林红的事上做错了，也给了他最大的惩罚，他永远地失去了他唯一的亲人，他成了真正的孤儿了。

还很有感触的是写到宋凡平被批斗，被折磨，然后被活活地让人轮流殴打致死，最后下葬的部分。宋凡平的个人经历，深刻地反映了文革时期群众的愚昧，那个时代的中国，无疑是悲哀的。文中在刻画

宋凡平这一人物形象时 ，既彰显了他的气概，也突出了他的铁骨柔情。作为丈夫，他给了李兰从所未有的体贴与爱，更给了她活着的尊严;作为父亲，他在孩子眼中是无所不能的，即使是在他受尽苦难的关押时期，他仍想着为孩子带去欢乐，这是多么伟大的一种情怀啊!这样的一个好人，这样一条汉子，竟因为一个有名无实的“地主”帽子批斗至死，可见当时的人们是多么地愚昧可笑!可见那个年代的中国是多么地可悲!最记得的是戴红袖章的人的手下不留情和“狠毒”了，他们不但杀死了宋凡平，在后来，也使长头发的少年孙伟惨死了。难道仅仅是他们的过错吗?或许不吧，这是深藏于人们心中的人性劣根所致，盲目地崇拜，愚蠢地跟风，没有自我，没有个人，无视生命的价值，更无谈真理。我在为死者落泪的同时，也恐惧地思索着，是否人们心中都会藏有黑暗恶毒的一面?只是在等一个恰当的时机，就能喷涌而出?

还令我感慨的是林红的人生轨迹，为她后来的所作所为瞠目结舌，谁曾料到，她最终竟会以“林姐”的身份收场呢?还万分感叹的是“处女闹剧”，还有周游的骗术，宋钢在外挣钱的屈辱......作者为我们呈现了一场场的视觉盛宴，让人目不暇接，也让人唏嘘不已。如此种种，无不展示了经济发展的当今，人们为了钱所做出的种种不可思议却也似乎在情理之中的举动，这也是人性的劣根之一吧，为了利益各展神通的贪婪。在经济全球化的今天，在经济蓬勃发展的今天，有多少明的暗的为利益不惜一切的例子啊!人性的贪婪，让这个世界多了那么多的污点，这岂是三言两语就可道清的?轻者为了钱财出卖尊

严肉体遍地都是，重者为了金钱谋财害命的也比比皆是，就是人性的贪婪，让我们的社会得以多了些乌烟瘴气，多了些明争暗斗。

书中还能看出很多人身上所具有的人性不好的一面，比如趋炎附势，又比如夸夸其谈狂妄自大等。

当然，书中所反映的不仅仅是人性的劣根，我们也可以从中看到许多美好的东西，很突出的一点是李宋两人的兄弟情谊，这也是书中的催泪弹之一，很多次关于他们兄弟故事的描写，都让我流下了泪水。很记得宋钢千里迢迢的跋涉来看望锁在门内的李光头，记得他们见面时的万分欣喜，记得宋钢递给李光头的大白兔奶糖，记得他们两人失去父母亲后痛苦的情景，也还记得李光头荣升厂长后宋钢的激动，记得那份手抄的聘书，那件绣有远大前程帆的毛衣，噢，还有，还有李光头收破烂时捡来的外国表，李光头富有后对兄弟一声声地责骂，以及李光头对宋钢的暗中接济......还需要再列举下去吗?不用了，他们是兄弟。“即使生离死别了，我们还是兄弟”。

《兄弟》是一部伟大的作品，是当之无愧的杰作。从中我们不仅窥见了“两个中国”的历史，也看到了人性身上的种种，那些美与丑，都在此中一览无遗。

宋琴迹

2013.01.23;21：10

第四篇：中国人典型的十大奴性

一、背后说人

背后说人坏话是中国人的特长。我们可以在胡同里、办公室乃至厕所中看到三三两两的几个人把头凑得很近议论他人，声音不大，但表情各异，谈论的话题比如：某人的妻子在外偷人了，某人到现在还不结婚不知道是哪儿出了问题，某人结婚了到现在还不生孩子不知道是他不行还是他老婆不育，某人其实不是人……等等。而事实上呢，有很多人根本就不想结婚，或者说结婚了暂时还不想要孩子，或者某人的妻子只是跟某男性多说了几句话就被说成了偷人。人言可畏，于是很多人就结婚了，也有很多人打胎了，只是为了证明自己是个可以怀孕的人。

更有些人，看到别人发财了就眼红，看到别人升官了就嫉妒，看到别人娶老婆了就生气，他们希望别人永远都穷困潦倒、仕途暗淡、永打光棍，一旦觉得自己不如人了就开始在背后乱说了：其实他赚的钱都是昧心钱，他升官了完全是凭关系，她当上了科长是因为她跟领导睡觉了，甚至还造谣某女人谈了十几个男朋友打了多少多少次胎，巴不得人家永远嫁不出去。

那些背后说了别人坏话的人一旦见到当事人了马上又会与之亲近起来继续跟他说着别人的坏话，敢情这世上就他一个好人其他人都是坏蛋一样，自以为通过这样的方式可以融洽他与周围群众的关系，事实上正好相反，这些始作俑者迟早都会浮出水面。这种人最大的特点就是死不认账，对于自己说过的话失口否认，属于真正的小人。

二、仗势欺人

有种人天生就是一条狗命，因为有了地位显赫的主人作为靠山所以他们说话的口气很大，与卖菜的吵架了就说：你信不信明天我就叫人掀了你的摊子;与当官的吵架了就说：你信不信明天我就让你下台;与地痞吵架了就说：你信不信我明天就把你抓起来。他们说的话假不假呢?不假!他们的确有哪个能耐，他们就凭这个过日子。

那些卖水果的，动不动就被人给掀了摊子;那些盖房子的，动不动就被人克扣工资;那些端盘子的动不动就被人漫骂;那些种庄稼的动不动就被人没收了土地;那些开汽车的动不动就被人罚款。遇到这样的事，你能怎么样呢?如果你无力反抗你就默默承受吧!这世上，如狗一样生活的人太多了。

不是说“狗仗人势”、“打狗也要看主人”吗，交警拦车要看牌照，收费站收费也要看拍照，如果你跟在那些好看的牌照后面你也可以不缴过路费，只要你愿意做条狗。有些人犯法了可以不用坐牢，因为他的七大姑八大爷是某长某员。有些人不能受到半点委屈，动辄以权势压人，完全没了人性，自私、贪婪的心理助长了社会的歪风邪气，游戏的潜规则成了一条看不见的法律条文，袒护了一大群的狗。

在我上初中的时候有个同学，学习成绩很差，但因为他的母亲是学校的老师，所以他可以随便欺负班上弱小的同学，他喜欢的女生就不允许别的男生与她接近，否则就要挨拳头，没人敢惹他，因为他的母亲是学校的老师。

在农村，兄弟多的可以欺负兄弟少的，在城市，有钱的可以欺负没钱的，在社会，有关系的可以欺负没关系的，在单位，有编制的可以欺负没编制的，在部队，老兵可以欺负新兵，在黑社会，有枪的可以欺负没枪的。

三、狗眼看人

如果你穿着一身廉价的夹克走进商场，营业员可能看都不看你一眼，对你爱理不理，倘若你跑到黄金柜乱看，保安就会盯上你，只有当你掏出了你的VISA卡准备刷卡的时候，他们才会对你露出一堆的笑脸;如果你西装革履走进一家饭店，那些服务员就跟孙子一样跟着你问着问那的，哪怕你在吃饭的时候肆无忌惮的调戏她们，她们也当作是一种荣耀。

如果你跟女人约会，她们可能会问“你是怎么来的?”或者“你车停哪儿了?”等等。在很多情况下，如果你说是坐公交来的，她们对你可能就没什么感觉了，如果你说你是开车来的，她们对你的态度可能会有一百八十度的大转弯，甚至在某些氛围烘托下会马上爱上你。我说的爱上是真的爱上，不是假的。其实呢，真正的有钱的人也许不愿意开车，正是那些没钱的人才想方设法要开车。只有那些本身没有什么魅力的男人才需要物质的粉饰，事实上谁都不愿意这么做，只是全社会都已经狗眼看人低了。所有人都注重了外表而忽视了内涵，这么一来，人面兽心的人多了，坚持自我的人少了，大多数人都生活在一个好看的空壳里面，只有一双狗眼裸露在外面。

四、怨天尤人

中国人做错了事从来不从自己身上找原因，总是听到有人说：如果我当年下海做生意，也不会像现在这个样子;如果我当年不相信你，我也不至于落得现在这个下场;我跟你结婚真是倒了八辈子的霉了;我原来还是很崇拜某某人的，现在看来他也不过如此;我真瞎了狗眼，当初怎么交了你这么个死朋友;早知道我当年就出国，现在早就衣锦还乡了;老子真后悔生了你这么个儿子……

这些话是经常挂在中国人的嘴边的，他们总是为自己如今的不得志寻找借口，他们不知道问题到底出在哪儿，只知道怨天尤人，总希望老天给他从来一次的机会，对于这样的人，即便老天再给他无数次的机会他也不会活出一个无怨无悔的样子来。他们不会自始至终地喜欢一个人，也不会一如既往地干一件事，他们的情绪异常、观点模糊，他们没有固定的价值观念也没有明显的道德底线，说变就变，变了又后悔，害怕失去，渴望得到，患得患失，最终一无所有，于是就到处瞎找原因，从来就不知道忏悔与反省。

五、煽风点火

大街上出了交通事故或者有人吵起来了，很多人就会伸过头去观看，有些人连班都不上了，就站在那里看，没一个人报警，看着那鲜血到底是怎么流的，看着肇事双方是如何争吵又是如何大打出手的，甚至自己还会上去掺和几句，说几句“公道”话。事实上，这些围观者是多么地希望看到惊心动魄的一幕啊，哪怕死个人才好，这样他便可以一连几天跟人谈起这件事

煽风点火是中国人的一大乐趣，看到别人吵架比听一段相声还过瘾，动不动就说某人真不是东西，他背后说你坏话并且还打你老婆的主意。我就不理解了，人谁打谁老婆的主意会跟你说吗?你管好自己的老婆就行了。

我们时常在酒吧、舞厅或者小市场看到一个现象，就是一旦某个角落发生了口角或斗殴的行为，那所有人都会奔跑过去起哄，边跑边喊“打架喽，打架喽”，比过年还要高兴，甚至还怂恿别人“打，使劲打”，于是那些吵架的人或许本来没准备打，被他们这么一鼓惑就真打起来了，而那些本来就已经开始动手动脚的人就开始重拳出击了，真把自己当成了英雄。所以说，吵架与打架都不可怕，最可怕的就是那些煽风点火的人。

六、人云亦云

中国人口太多，人一多声音就多了，太多的声音混在一起就容易起哄，于是就出现了“少数服从多数”这么一条富有中国特色的可笑原则，不过这条原则用来对付没有主见的中国人的确是行之有效的，因为他们太喜欢人云亦云了。可真理往往掌握在少数人的手中，如此看来，所谓的“多数”只能活在他们所一致认为的比较合理的谬论之中，纯粹的乌合之众。

中国的舆论最能误导人，比如有人说中国人缺钙，于是中华大地就掀起了补钙的热潮，就连刚出生的孩子也加入了进来;后来又有人说脑白金有损肾功能，于是大家又群起而攻之。我们可以设想，“茅台酒护肝、妇炎洁美容”这样的“养生之道”经过媒体的渲染之后一定也有很多人相信。为什么啊?因为中国人已经愚蠢到了极点，对错不分、不知好歹，没办法只能听人说，大家认为对的那就是对的，可事实往往相反，越是被大多数人认可的东西，出的问题就越多。所以我想提醒中国人，不要做个随波逐流的人，这条路虽然很艰苦，但可以让你的生命更加有趣，即便是死，你也会死得明明白白。

七、极端主义

中国人好走极端，一旦一个人做了一件好事马上就被说成是一个大好人，成了众人学习的榜样，派专人杜撰其一生的丰功伟绩，召开事迹报告会，用鲜花将其围起来，发个奖章，追认什么荣誉，死了的就算了，没死的或者残废的就让他对着麦克风演讲，上报纸上电视，让很多人热泪盈眶，实在不行就上中学课本，拍电影拍电视什么的。为什么会出现这样的场面呢?因为做好事的人太少了，好不容易抓了个典型，能不大张旗鼓地赞扬吗?

一旦一个人做了一件坏事，那他跳进黄河也洗不清，他立刻就会成了一个十恶不赦的坏蛋，同样也会有人杜撰他曾经的劣迹，告之世人千万不要跟他学习，搞得这个人永世不得翻身，就连他的家人也会成了众人唾弃的对象。为什么会出现这样的场面呢?因为做坏事的人太多了，好不容易抓了个典型，能不大张旗鼓的批判吗?

八、爱拍马屁

我想作为一个拥有正常人格与自尊的中国人，谁都不愿拍人马屁，但为什么还有那么人像奴才一样对别人献媚呢?那是因为社会缺乏平等与和谐，所有人都生活在高低贵贱之中。

在单位混，要拍好领导的马屁，办公室里端茶倒水，麻将桌上点烟放炮，吃饭的时候频频举杯，开会的时候连连点头，就跟磕头一样一点不能怠慢，否则你就别想得到重用，并非“唯才是举”，而是“唯奴才是举”。就连那些年轻漂亮的姑娘，如果想年底多拿些奖金也不惜将自己的玉体贴在了别人的马屁之上。

在学校混，学生要学会拍老师的马屁，逢年过节要买些贡品送过去，否则就别想及格，现在的老师想让你及格容易，想让你不及格更容易。

就连你进停车场，如果你经常拍拍保安的马屁，比如说你没事给他发点香烟，他可能会免收你的停车费。

无论你多么才华横溢，无论你腰缠几贯，如果你不会拍马屁，你将无法在人群中立足。

这让我想到小狗，你没事摸摸他的头、拍拍他的屁股，他就会对你摇摇尾巴，很乖的样子。那些拍马屁的人，你们就使劲地拍吧，把他们全都当成狗好了，拍狗屁或许比拍马屁更有成效。

九、自欺欺人说话不算话

全世界最喜欢签合同的人就数中国人了，为什么啊，因为中国人说话不算话，必须白纸黑字签名画押。全世界最喜欢拿证书的人也是中国人，为什么啊，因为中国人说话不算话，必须要有一纸证明作为证据，于是造假证的人就来了，自欺欺人!

结婚了要有结婚证，离婚了要有离婚证，生孩子要有准生证，要不就给你的胎儿头上打一针然后流产，还有人性吗?做生意了要签合同，这个没错，可有人正式上班了怎么就不签合同呢?原来是为了拖欠工资。中国人天生就是个骗子，骗婚的来了，床骗也来了，那些房产中介，那些保险公司，全都说话不算话。不是说好严禁赌博的吗?怎么各种令人眼花缭乱的彩票还到处飞舞呢?不是说好严禁卖淫的吗?怎么大街上的妓女还是乱闯红灯呢?

我们经常看到商场门口贴着这样的广告：空调888元，全新手机268元，数量有限，欲购从速!当你一大清早第一个进去的时候，营业员会告诉你特价商品已经售完，我想他们是半夜里把那些东西都卖给鬼了吧。

经常有人这么说：你拿个证据给我看看!证据呢?……我没有说过这样的话……你放屁，别诬陷好人!……我有这样说过吗?不可能!……当初你怎么说的?……你怎么出尔反尔呢?……

十、耍无赖骑墙派

中国人讲得最多的就是“信用”与“原则”，实际上很多人只是在人多的时候说说而已，一旦遇到具体的问题他们就蛮不讲理失去原则了。比如说夫妻双方离婚了，不管是谁的原因，男人总要承担主要责任，或多或少总要对女方赔上一笔钱，这就是典型的耍无赖。再比如说，男人追求女人，遭到拒绝之后就每天尾随女人，甚至下雨天故意站在女人的窗口下淋雨，这样的无赖行为竟然能让很多女人上当。

为什么中国的乞丐最多啊?根本的原因并不是贫穷，而是那些好逸恶劳的中国人几乎全都具有无赖的秉性，在他们决定不要脸的时候，他们就将这样的秉性赤裸裸地以最无耻最卑微的行动表现出来，见到路人，伸出一只无赖的手，无赖地乞讨着。十个乞丐九个是无赖，还有一个是活该!

还有那些缺钱的人，借钱的时候叫你大哥，当你要他还钱的时候你就得叫他爷爷，一天、一月、一年，永无止境地拖下去，有钱也不还你，如果你敢跟他翻脸，那正好中了他的下怀，那钱你永远也别想要了。打官司?行啊!他比你有钱、有时间、有关系，你还打不?真够无赖的。

中国人还有一种万劫不复的秉性就是骑墙派、两边倒，面对几个人、几个团体、几个派别、几种观点的斗争，他们不知道支持哪个，他们害怕自己跟错了主子，日后遭到报应。造成这一现象的主要原因是中国人长期受奴役、受压迫的结果，他们与生俱来的奴才恶习决定了他们永远也无法找到自己的信仰，为什么世界几大宗教都不曾发源于中国?因为中国人发明了“奴才”这个词并恰到好处地形容了他们自己，就连马列主义都是引用外国的，长期生活在洋人所制造的信仰之下，能找到属于自己的位置吗?不可能!所以中国人只能骑在墙上观望了，搞不好哪天就被一阵风吹下来摔死了。

第五篇：中国人幸福感的十大标准

(2013-06-16 18:22:42) 转载▼

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原文地址：中国人幸福感的十大标准作者：晓妍

收入、健康、家庭、朋友、社会，新时期中国人对幸福的感知发生了哪些变化，在对上千人进行深入调查后，《小康》杂志梳理出现时中国人幸福感的十大标准。

幸福，在词典中的定义为：心理欲望得到满足时的状态。一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。然而，幸福，在人们心中的定义却又因人而异，幸福的方式多种多样，幸福的姿态各式各样，幸福的标准更是与每个人的思想、观念、欲望及生活态度等紧密相连，无法进行统一的测量与评定。 但是，有一点，是肯定的手中握着的幸福，不要被我们自己所忽略。

“你的幸福在哪里?”2012年9月底至10月初，《小康》杂志社在全国范围内开展“中国幸福小康指数”调查，在对千余名受访者进行问卷调查的同时，还对近百名不同行业、不同性别、不同年龄层次的劳动者、学生等进行了深度访问。 从大家手中握着的幸福生活里，《小康》试图用10个手指头来“数”出新时期中国人的十大幸福标准。

1、最具资本的幸福：身体健康

“一个健康的乞丐胜过一个多病的国王”，因为人最宝贵的既不是金钱、财宝，也不是名利地位，而是健康。这种健康，不仅是躯体上的，也该是心理上的。

《小康》调查显示，六成受访者会为自己的健康感到担忧，超过半数的受访者觉得健康对自己的幸福感受会有很大影响。“身体健康才是幸福的本钱”，因此，把握住幸福的第一步，就是拥有一辈子的健康。

近百年间，中国人的健康观也发生了巨大的变化，若问一个你身边八九十岁的老人是怎样保养的，大部分人可能会告诉你，“心态要好，多锻炼”。中年一代信奉“生命在于运动”这句老话，他们开始注意自己的胆固醇、血糖、甘油三酯。70后、80后甚至90后们则认为“工作第一”，他们希望在年轻的时候多赚些钱，于是习惯了熬夜和在电脑前一坐长达数小时的生活，等发现自己有了颈椎病或者轻微脂肪肝的时候，“小资”们便去健身馆办卡了，但是开了卡之后，也许一年过去了，去运动的记录却屈指可数。

无论如何，这是一个越来越关注自己身体与心灵的时代。

2、最具成就感的幸福：收入满意

在“2012中国幸福小康指数”之“影响公众幸福感的十大因素”排行中，收入排名第一。中国人对于收入的重视程度超过了2011年，甚至也超越了健康。在影响职业幸福感的因素中，收入亦排行第一，并且在“最能够提升工作幸福感的福利”排行中，位居前三位的年终奖、带薪年假、绩效加薪均直接与“收入”相关。

这个调查若是放在上世纪五六十年代进行，估计大部分受访者只能在心底默默地想一想，随着时间的推移，进入到七八十年代，人们开始对收入“想入非非”;而九十年代，中国人对收入有了脚踏实地的追求。现在，在家人朋友面前讲自己的理想收入，在求职的时候和HR甚至老板把收入问题摆在桌面上去谈，都没有必要“脸红”或者“不好意思”。在接受《小康》采访时，大部分受访者都认为，收入正是个人能力与价值的体现。

但是，调查显示，高收入者并不一定活得幸福快乐，低收入者也并不一定过得悲催郁闷。那些对于自己的收入感到满意者，才能将钱和幸福统统抓在手中。

3、最温馨的幸福：和家人在一起 无论哪个年代出生的中国人，都有一个共同的价值观重视家庭。这一点和西方有着明显的差异，在西方人看来，个人价值观的实现才是值得追求的理想。国人普遍看重家庭，讲究“家和万事兴”、“常回家看看”，因此“相亲相爱的一家人”往往都有着较高的幸福指数。

在接受《小康》记者采访时，60后的天则经济研究所理事长、北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授姚中秋、70后的北京东城区西罗园菜市场粮油摊主弓俊红，和80后的哈尔滨市公安局烟草稽查大队副大队长田锋等人都不约而同地提到了“家人”。即便是出生于2010年的2岁多的孩童张晨露，在表达“最幸福的事情”的时候，开口说出了很臭美的“抹香香”后，还不忘歪着头补充了一句，“还有和爷爷奶奶在一起!”

在大多数中国人的眼中，没有孩子的小家庭是不完整也不幸福的。

4、最浪漫的幸福：得到爱

爱，有许多种，得到爱，便是幸福。 “2012中国幸福小康指数”调查发现，单身人士们所期待的“爱”更多地来源于和他/她在一起时的感觉，他们希望理想中的“另一半”能尽快出现，并幻想着那种美好而浪漫的感觉;而已婚人士们所期待的“爱”更多地来源于和他/她之间的情感，他们希望彼此间能够用沟通和理解搭起“心桥”，携手走过风风雨雨，然后一起慢慢变老。

不过，不管是给爱“寻找感觉”还是为爱“堆积情感”，只有用两颗心一起去拥有它、培育它、呵护它、滋养它、维护它，才能“锁定”一辈子的幸福。

5、最安心的幸福：有一套属于自己的住房

中国人一直用“安居乐业”来形容一种理想的生活状态，其中的“安居”无非就是拥有一套能够起居的住房，从1949年至今，中国人的安居之梦在不断地发生着变化。

上世纪60年代，一家两代甚至三代“挤”在又小又破的房子里成了每个四合院里的常态;八十年代，“售房”和“提租”成了执行房改的两个具体办法。在九十年代，迎来了市场化住房时代。伴随国人思想转变的几年间，则是房价与购买欲共同茁壮成长的岁月。2012年6月，《小康》独家发布了40城市万余人参与的“中国居住小康指数”调查报告，自2009年以来有超过7成(71.4%)国人购买了住房，其中用于满足刚性需求，占总比例6成以上。这样的数字足以说明，在中国，有一套属于自己的住房，是幸福生活的必需品，哪怕它只是一个小小的空间，却是能够为人生挡风遮雨的地方。

6、最超值的幸福：自身价值和能力得到体现

稳定的职业能带来安全感，而自我价值的实现则提升了人们的幸福感。

《小康》向千余名劳动者发问，“就职业而言，您认为对幸福感影响最大的因素是什么?”除了“收入”之外，回答最多的就是“个人能力得到体现”，而在50后受访者眼中，“个人能力得到体现”和“收入”同等重要。

在所有的幸福感受中，“自身的价值和能力得到体现”这一条或许是最“超值”的，也是最被西方人认可并被东方人逐渐认同且越来越注重的一个“必要条件”，若将它掌握在手心中，它能将一种幸福生成、发散为更多的幸福，如被朋友喜欢的幸福、被同事尊重的幸福、被领导重用的幸福、被社会承认的幸福;得到尊重的幸福、得到财富的幸福、得到地位的幸福、得到权力的幸福，等等。

7、最实在的幸福：吃到安全健康的食品

“民以食为天”，讲究“吃”的中国人将“食”融入到了文化之中。从“温饱”跨越至“小康”阶段后庆贺胜利的方式又怎能少得了吃呢?上世纪八十年代，国人对于“吃饱”的基本诉求变成了“让孩子吃好”;九十年代，“既要让孩子吃好，也要让老人们吃好”;跨入新世纪，前五年还在追求“全家人都要吃好”，接下来的五年就变成了“要吃得健康、有营养”，《这样吃最健康》《吃的真相》等一批和“吃”有关的书籍被炒得很火。

中国人不会忘记，“民以食为天”后面还有一句，叫“食以安为先”，2012年7月发布的“2012中国平安小康指数”调查显示，在公众“最担忧的安全问题”中，食品安全居首，81.8%这个数字，真实地表明了中国人对于食品安全问题的担忧。在千人幸福指数的调查中，“提高食品安全水平”对人们幸福感的提升，从去年的第7位上升到了今年的第3位，甚至超过了人们对住房、医疗保障的需求。

8、最基本的幸福：在优良的自然环境中生活

从很多国家的“幸福秘笈”中都可以看出，环境保护越好，国民幸福指数就越高;环境污染严重，国民幸福指数就会降低。

中国人也同样对优良的自然环境充满期待。

《小康》于2012年5月发布的“2012中国生态小康指数”调查显示，63.0%的受访者感觉所遭受的环境污染对自身健康危害“比较大”。一个城市、一个国家是否宜居，最起码的要求就是要有新鲜的空气和洁净的水源，这不仅仅是环保的核心，也是幸福的内涵。

9、最长久的幸福感：社会安全

很多采访对象说，他们所认为的幸福感是可以与安全感画等号的，但几乎也有同样多的采访对象抱怨说，自己太缺乏安全感了。

“2012中国平安小康指数”调查结果印证了这些采访对象的担忧与抱怨：仅四成人不缺乏安全感，影响人们安全感的五个最主要原因是：环境污染严重，食品安全不能让人放心，经常听到或看到新闻媒体关于社会治安混乱的报道，所在城市贫富差距过大和亲眼看见过违法犯罪事件发生。 让我们来参考一下老外们的幸福状态。国力并非最强、国民并非最富的丹麦为何会赢得“幸福考试”的状元?哥本哈根大学社会学家彼得·古内拉克的调查表明，幸福感高的丹麦人的共同感受是：身处环境中接触到的人社会地位、价值观和财富与自己类似，同时在生活中感受到“安全”。

10、最可靠的幸福：有值得信赖的朋友

在中国人的幸福生活里，朋友是不可或缺的。而今，当“不要和陌生人说话”的观念深藏心底，拥有几个值得信赖的朋友，竟成为了一种“奢望”。

2012年9月发布的“2012中国信用小康指数”调查发现，有1～3个可信任的人，在受访者中占比最大，为41.1%。而在前年，却是身边有4～6位可信任的人在受访者中占多数。

这并不是一个好的信号，人际信任圈子在缩小。随着这个圈子的缩小，看似最简单、最触手可得的幸福，却极有可能与这个时代渐行渐远。