第一篇：中国人的25大劣根性
当代中国人的十大劣根性[转帖]
entrant 发表在 辣眼时评 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn 当代中国人的十大劣根性
很多时候直接由劣根心理所控制，从而表现到行动上，最终完成中国人劣根性的整个造型。最具类型化的劣根性心理大致有十种。
一、旁观心理。中国人大都是"看戏的不怕台高。"世上许多事，不论事好事坏，好像与自已没有多大关系，自已只管袖手旁观，像看戏一样。如果事情好了，自已自然要有一份，事情要是不好了，自已也只不过是个旁观者，与自已也没有多大关系。最多，也就是再换个地方过活就是了。因此，在中国，看热闹的多，真正能站出来仗义执言的少。就算有人出来仗义执言，也往往得不到帮助。为什么?因为人们只不过是来看戏的，是旁观者，戏中人的悲欢自然是与看戏的没有什么关系的。相反，如果一个旁观者一定要去关心戏中人的生死，那便是看戏人入戏了，倒是要被别人笑话的。大多数情况下也是这样，一个人要是看热闹看得看不下去，要站出来干预剧情的发展，最后不仅深陷剧情中不能自拔，还会被看戏的人们所笑。
二、过客心理。中国人到一个地方，仿佛都没有打算长久住下去，只是一个过客而已。正是因为这种心理，往往就不关心所居住地方的兴衰。既然不是自已的地方，自已便也无须为这个地方作什么贡献，要做的只是这个地方有什么东西可以索取、可以利用便赶紧索取了利用了去。于是，许多不可思议的吃子孙饭的事情也便见惯不怪。其实这也好理解，虽然吃的是子孙饭，但既然没有打算长住下去，吃的也便是别人的子孙饭，不干我的子孙饭事。有个人说过，"我死之后，哪管洪水滔天"。是啊，那时我的子孙早已不在这里生活，这里洪水滔天有什么关系。现在许多当官的，一当官就拚命刮地皮，刮得寸草不生。为什么那么狠呢?因为他的子孙是不会在这里长住的。他们不是已到大城市安居，就是已安排到国外留学，到时候凭着刮的地皮钱，自然是地球哪个地方好过就到哪里，在一个地方刮地皮刮得再厉害有
什么关系?
三、官位心理。"官大一级压死人"。在中国，官位主宰了国民的一切，经过几千年的沉淀，反映到国民的心理上，就是唯官位马首是瞻的官位心理。判断一个人的言行是否正确，不是到实践中去检验其是否符合实际情况，而是看其言行官方认可的程度如何。只要是官员，哪怕是不入流的楼道长呢，也常常能断是非。当然，官员的话其"正确"程度要看其官位大小而定。在科长面前，处长的话就是真理。在处长面前，厅长的话就是真理。但厅长的话再正确，遇到了省部长，厅长的话也只能算。也有例外的时候。比如省长的秘书，他的级别肯定低于副省长吧，但他的话常常又比副省长正确。这是为什么呢?这是因为他不是他自已，而是代表了省长。这时，由于他的话可能就是省长的意思，副省长哪怕官位比他高，但说的话也只好暂时算做了。
四、狗苟心理。狗的生命力何其强，强到一般人打不死。之所以这样，是因为狗是以活着为最高目的的，为了活着而活着。只要能活着，狗们不怕付出任何代价，也可以不要活着的质量，只要活着，怎么样都行。因此，狗有一个最怕嗜好，那就是吃屎。屎虽然臭，却能让狗活着，虽然这活得实在低贱，实在不值，那又有什么关系呢?只要活着，即使是一只丧家狗吧，也总有阔起来的可能的。虽然在口头上，中国人对狗的生活态度很不屑，甚至把很多没有质量的活着不屑一顾地贬斥为"蝇营狗苟"，但很多中国人，却是很熟练地掌握着狗苟的技巧，一有机会，就狗苟起来。比如说，有的人被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了医院。按理说，这个人该好好感谢一下这位好心人了。但撞人者跑了，不仅感谢好心人的费用无法落实，就是这医疗费也没着落了。怎么办呢?抓不到撞人者，救人者不在这里吗?那就让救人者救人救到底吧，指这救人者就是撞人者，要他负担一切。凭着中国人的聪明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我啊?天下哪有这样的好人啊?虽然良心是没有了，但到底解决了医疗费用，也算运气不坏。类似这样的事多哪!只要对自己有利，能让自已过得好，管他什么道德啊、良心啊，可劲地造吧!
五、从众心理。中国人很聪明，老想着吃水不用挖井的好事。凡事不出头，等别人造出规模来，跟着别人跑就是。为什么呢?因为走在前面总是有风险的。不是"枪打出头鸟"嘛，不是"出头的椽子先烂"吗?为了不被枪打，不先烂掉，便都争着做缩头乌龟。对于出头的人他们有两种态度。如果出头失败了，被抓起来了，甚至要砍头了，这缩头乌龟们便得意起来：你看，我说吧，没有好结果吧?想方设法证明自己的先见之明。得到砍头的时候，还可以去瞧瞧热闹，不仅得到了一场免费的娱乐，还多了向别人炫耀的资本。要是出头的成功了，这缩头乌龟又会争着去表忠心了，并准备好了斥责别人当缩头乌龟的说词，以此表明自已其实也具有出头的勇气与智慧。之所以这样，是因为大家都争着献媚，自已去献一献大约也不会错的。再说了，即使错了，大家都错，我错了也不吃亏。要是我不从众，要是大家都对了，我一个错了，岂不是亏大了。仿佛这错与对，因为人数的多寡，倒显得错与对也不是原来的错与对了。这也就是为什么在中国，往往一个领导人错了，会让全国人都跟着错，从而造成民族的灾难的缘故。国家的治理，有时候还真得照顾这种从众心理。不是说法不责众吗?马德卖官案发后，由于当地行贿买官的人太多，当地便只好出台了一个政策，只要限期交待清楚，就可以免予追究，这买来的官就可以照做。
六、例外心理。在中国人心目中，所谓法律呀、道德呀、规矩呀，仿佛都是为别人设定的，自已总是一个例外。有了什么好事，自已可以例外得到，有了什么坏事，自已又可以逃避惩罚。为了证明例外的合理性，这些希望享受例外的国人总会找出种种理由，虽然这些理由未免牵强甚至荒唐，但也足以支持这些国人坦然地享受着这些例外。刘邦只不过是一个无赖，一旦夺得天下，便要寻找自已理当作皇帝的理由。因为皇帝与普通人总是不一样的。过去刑不上大夫，作为皇帝，自然可以有很多例外之处。那么有什么例外的理由呢?后来终于发现，刘邦乃上天之子，是斩白蛇的赤帝。于是老百姓便恍然大悟。刘邦这天下便坐得安稳。在一般国人心中，对这种例外似乎也很认可。承认例外存在的合理性，便也给自已以后的例外留下了方便。虽然不能例外地做皇帝，但例外地开开后门总是可以。即使犯了法，只要有人罩着，便可来个其罪当诛，其情可免了。在这种心理下，例外便渗透在国人的日常生活的每一个细节中，不管什么规矩、法律、道德，总会有人在约束之外。再大的罪，总也可以法外开恩。不存在开不开得了，就看你是否具有足够例外的资格与关系。
七、奴性心理。中国人有一种做奴隶的惯性心理。虽然现在讲民主，但在国民心底深处，从来就不认为世上的人都是平等的。在他们看来，取得尊严的方法不是争取民主，而是怎样从较低的等级走到较高的等级。因此，一旦取得了一点地位，见到自认为比自已低等的人，他总会不由得摆出一幅主子的姿态，仿佛别人的生死，就全靠他的赏赐。然而，一旦遇到了他自认为高贵的人们，他的膝盖便陡然失去了支撑的力量，要不由自主地弯下去，那脸上便也陡然集聚了花一般的笑容。当然这笑容的多少，要看主子的地位高低。只是这张脸对人的记忆，更多地是依靠脑子对地位的判断，对主子的面孔也没有什么太好的印象。同一个主子，一旦他从台上到了台下，那笑脸便也会陡然减少至没有。之所以这样做，也是历史经验的积累。中国有句成语叫杀鸡儆猴。中国历史上，许多不愿做奴才的，都被无情地"咔嚓"掉了。"咔嚓"得多了，人们的奴性心理便习惯成自然了。
八、势利心理。中国人从来就是"打得赢的是哥哥"。看一个人是高是低，与他的品德没有什么关系。品德这些人性中最重要的东西，至多只是胜利者的花环上的装饰品，决定不了人的褒贬的。正因为只看重结果，不看重过程，对一个人过早下结论便很难。那么，等到什么时候可以下结论呢?那只有等到他死了，一切都会有个结果。所以要盖棺论定。也就是说，即使死掉，棺材还没盖盖，就还不能下结论，他就有还要死灰复燃的可能。既然结果如何决定了世人的评价，为了打得赢，便可以不择手段。于是在中国历史上，谁最流氓、谁最无耻，谁就可能赢得胜利。虽然赢得不光彩，但只要赢了，世人便不会过多地责备他，并且还心甘情愿给他当奴隶。因为他是胜利者。那些有些仁义之心的人，不仅其仁义之心会被流氓的人所利用，而且还要被世人嘲笑这种仁义为妇人之仁。大约，一个男人像妇人一样仁义，便是最没出息了。宋桓公就是不忍心对楚军半渡而击之，最后才兵败致死。项羽本来也可以挟持刘邦的父亲而制他，哪知道刘邦一点都不心疼，最后说二人既然结义，我父即是你父，让项羽真地动了心，不敢把刘邦的老头子怎么样，对刘邦也有些无可奈何了。相反地，那些耍得了流氓的，不仅治得对手一楞一楞的，在历史上还要留下善于"将将"的美名来。
九、美言心理。虽然古人也有人指出，"其言者甘，其心必苦"。但中国人心里，仍然乐于听好话，说好话。就像鲁迅说的，小孩子周岁吧，贺喜的人都要说什么长命百岁、富贵吉祥，虽然明知道是没有根据的胡说，但也是说的人喜欢，听的人高兴。要是有人说"这小孩将来要死的"，虽然这是一句大实话，但所有的人都不会愿意听，说话的人便要吃别人的冷脸。人在从猿变化的过程中，之所以要讲话，是因为心里要表达自已的意思。但中国人进化得太快，说话就不仅仅是表达自已的意思，有时还要表达别人的意愿，甚至就是一部演奏的机器，只为博得对方的好感。表达自已的意思得说实话，中国人这种功能已逐渐褪化，常常只在私下里说，有时甚至一个人生下来，就可以不说一句实话的也有。而说好话，倒是随处可见。这些话，经过几千年的不断提炼，已是约定俗成，系统成套，已完全偏离了这些语言原来表情达意的功能。就好比天亮前公鸡要叫，晚上来人狗要吠一样，已经完全脱离了其语言系统的功能。不谙中国文化的人要是对这些话认起真来，肯定会贻笑大方的。
十、怀旧心理。怀旧，如果仅仅只是限于对老朋友、老同学的情感，倒也充满温馨。但是中国人的怀旧可不仅仅是这些，而是将怀旧延伸到生活的各个领域，表现为对一切新的东西的排斥。这种怀旧，从经济意义角度来讲，也有一定的道理在。不管什么东西，尽管其旧，但因为运行已久，便也少了诸多风险，对于其运行的管理，也是驾轻就熟，比弄一个新的系统确实也省事得多。从另外一个层面讲，一套旧的系统，一旦运行久了，便也有诸多的利益阶层附着这旧的系统生存，要抛弃旧的，势必也牵一发而动全身，令许多既得利益者不快，也是费事过甚。在这一种怀旧心理下，新的东西要出来，总会面临着无情的打压。于是，在中国，改革，便往往充满了极大的风险，改革者也大多没有好下场。商鞅是被车烈了的，谭嗣同是被砍了头的，王安石生在不杀大臣的宋朝，没有因改革而死，但最终也被免了官。也许正因为怀旧，不愿丢弃旧的，新的便也生长得慢，以历史悠久著称的古老中国，便犹显得苍老而步履蹒跚，难以活泼起来，新鲜起来，缺乏一种旺盛的生机与活力。如果一定要这样老态龙钟，最终不是死掉，也似乎没有别的出路。
第二篇：日本种族的劣根性使日本侵华战争必败
日本种族的劣根性使日本侵华战争必败 ——林语堂的《中国人》读后感续
在林语堂著的《中国人》最后一章的《中日战争之我见》中，专门有一节《为什么日本必败》论述了作者对这个问题的思考，联系到前后节的相关内容，可以看出正是日本种族的劣根性导致日本侵华战争必败。这里摘录如下：
今 天我们看到的武力较量，是两个民族愿望之间的冲突。日本的愿望是征服，中国的愿望是抵抗。由于这两个愿望都同样强烈，由于日本人意志坚决，组织有素，而中 国则要为自己民族的生存和自由而战，所以任何一方都不可能有退缩和让步。因此，结果就造成了日本的财政金融和中国的士气之间的忍耐性的较量。不论哪一方， 只要具备较为持久的力量，它就会胜利。日本表面上占领的地方越多，它付出的代价，它在人力物力和财力方面的损失也就越大。假设中国碰到了最糟糕的局面，即 日本占领了整个中国，仅仅是维持这种占领，日本也会把自己置于死地。因为日本要设法补充并保持全部占领区的一百多万军队，在一个敌对的大陆上面对四万万敌 视他们的人民，进行它只能进行的防御战。这个观点当然是建立在一系列的假设之上的——中国的继续抵抗、团结和高涨的士气;日本无力巩固其胜利，无力继续搜 刮中国的资源，以及财政的枯竭——但这些假设都是建立在铁的客观事实之上的。这就是日本为什么必败的原因。
日本将重蹈它在1905年日俄战争那场损失惨重的胜利之覆辙，最后不折不扣地崩溃，它比俄国还要渴望和平，最后被迫接受子虚乌有的胜利。在1905年那场战争结束之时，日本就像一只好斗的公鸡，在胜利的刹那间高声啼叫一番，而后就倒地而毙。日本精疲力竭，甚至无力在和谈中向俄国要求战争赔偿。因为不然的话，俄国就会威胁说要再打下去。
著 者无意再深入探讨日本的财政、中国士气的高涨、中国游击队的抵抗，以及日本“占领区”实况等问题，这些都是中国最终胜利的基本条件。日本财政的衰微和羞于 见人的黄金储备，是聪明的西方人士众所周知的事。集权主义的措施只是对国内的财政有利，并不能改变日本需要继续用黄金和萎缩了的出口贸易来支付必须从国外 进口的军用和商用原材料这样一个事实，集权主义也无法把一个国家的外贸从战争所造成的灾难之中拯救出来。
另 一个人所共知的事实是，日本对铁路沿线地区控制无力，在所谓“占领省份”铁路沿线的军队不敢再越雷池一步。铁道时常被扒掉，日本军火被截，日本人的前卫部 队被一批批地消灭掉。中国的游击队穿上了被俘日军的服装，他们三分之一的军火要从日本人手上夺得。在这种情形下，河北、山东、山西的日本人从来不敢冒险出 城，除非是在大白天，二三百人一起出动。在石家庄这个京汉线和石太线的重要枢纽，日本占领已达一年半之久，现在他们不得不在夜间退到只占三分之一的城市地 盘固守，而云集在郊区的游击队则夜袭进城，获得他们的粮食供应，与被占领区三分之二的老百姓亲热一夜，然后在黎明时分悄然而去。
最 终结果是，除北平之外，日本人只占领了一些荒城，常常是由碉堡里的日军提心吊胆地守卫着。城里大部分是非老即穷，无力逃跑的人。这样的城市毫无贸易或商业 开发的可能。事实上，每多占领一个城市，就意味着日军要增
加一份守卫的负担，要进一步扩展其单薄而危险的交通线，并在其不断增加的人力、财力、物力的消耗 和浪费上再加一个项目。
现 在日本人必须承认对他们的仇视和恐惧是非常普遍的。他们的野蛮、傲慢和不道德，使单纯无辜的人民蒙受灾难，使得中国所有的城市和乡村的人们在日军到来之前 就远走他乡，就像逃避最使人害怕的瘟疫一样，就是给他们奖赏也没人肯回去。在一群群现代化的野蛮人到来之前，有五千万中国城乡居民大规模地背井离乡，抛弃 了房屋和财产去逃难，这是对日军所作所为的最好注解。日军官兵的洗劫、掠夺和强奸所获得的个人利益，使得日本作为国家不可能从占领区获利。 日本人强奸中国妇女，枪杀市民，把战俘关在封闭的草棚里或者干脆在他们的头上泼洒汽油烧死，挑杀婴儿，围捕年青人，溺杀难民，沉没渔船，大规模轰炸城市，这些令人难以想象、令人发指的暴行，已由中立国的观察家们作了一致的、多方面的报道。自 从上帝创造人类以来，没有一个民族或者国家曾经像日本对中国那样以如此之大的规模，将一个邻国的人民无例外地置于一个更凶残、更傲慢、更冷酷、更下流、道 德更败坏的统治之下。历史上没有一个征服者能比日本人更证明自己不适于统治别人。如果最起码的常识可以告诉人们：统治意味着要给予被征服人民以最低程度的 安全感和基本生活条件，那么，日本人连这点常识都没有。远东的“德国兵”已经使西方的“德国兵”相形之下成为更为进步的人类，而日本的“武士道”在历史上 只会留下“黄色德国兵道”的恶名。有意思的是，“武士道”作为武士阶层诚实的代号已经暴露无遗。在上海以及其他被日本占领地区的臭名昭著的 事实是，那儿到处都是腐败现象，不仅日本士兵是这样，军官也是如此。他们不仅施用暴行抢劫钱财，而且设立烟馆、赌局、妓院，以及其他非法行业，借发放通行 证之极敲诈勒索等等——这些事实都被一次次地当场记录下来并作了报道，比如可见于在上海出版的美国杂志《中国每周评论》。
我意识到，东京当局并不同意这些暴行，并且认为这是对日本在中国的统治的真正威胁。事 实是，你不可能靠一道军事命令就改变一个民族的性格;一个自命不凡的民族，系统地培养了一种排外情绪，认为所有其他种族都是低下的，特别认为中华民族尤其 罪恶深重，不思悔改——这样一种民族心理不会在一夜之间改变。日本这种对欧洲和中国的傲慢和骄傲是这一代人所接受的排外教育和宣传的结果。日本正自食其反欧反华信条之果，这种信条有时几乎是不可思议的。因此，日本的高傲和残酷是不会也不可能罢休的。对我这样一个生长在厦门的人来说，童年时代就目睹了日本人的劣行和日本领事馆对由日本臣民在那个港口过去30年间所开设的鸦片烟馆、赌场和妓院的庇护。无论是日本在北方的走私，日本士兵普遍的道德败坏，还是他们堕落到低于一个真正伟大的民族的道德水准，我都丝毫不会惊奇。当 一个民族利用治外法权这个特权，有组织、有计划地鼓励大批的兵痞用一队队的大汽艇、登陆坦克、卡车在光天化日之下进行走私，并给予直接而明确的领事保护 时，这种走私就再也不能说成是个别人的行为，这个民族已经堕落到了干一些真正的一流强国所不耻于干的事情。日本今天的这些暴行和卑劣行径是与他们战前的暴 行和卑劣行径相辅相成的，并且都源于同一个种族性格。
我仅仅是指出日本在技术和军事上已经达到了帝国主义列强的水平，但在道德上它却仍然是完全不合格的。日本人的水平，比方说，就远比英国人低。
看来日本似乎没有意识到有些东西即便是炮舰或轰炸机也不能扑灭的。 在 今天日本陆军和海军的头上，徘徊着致命的幽灵，一个民族命里注定要去完成一项无法完成的使命，并在执行任务的过程中，毁灭它自己。日本人过于坚定，过于缺 乏幽默感，以至不能放弃靠轰炸、残杀、蹂躏中国而使其抛弃反日态度这样一个丧失理智的使命，并且不到她把自己弄得实在精疲力竭的时候，不到全民族都切腹自 尽的时候，不会停止这些行动，何其可悲!“噢，人们什么都敢做!什么都可以做!人们每天都在做些什么!却又不知道自己在做些什么!”
以上摘录的文章写于1939年，距今已经73个 年头了，由于在二战后没有怎么对日本进行清算，导致日本直至今日仍不承认侵华战争中的大屠杀事实，也死不认罪，可以说上述摘录中日本种族的劣根性基本没 变，仍然地对中国傲慢以至于到无知，仍然不自量力地同时跟中国、俄罗斯和韩国闹起岛屿争端，甚至不惜把整个国家和日本民族都绑上战车，到头来只能自己毁灭 自己。
但愿历史不要重演，如真重演了，日本仍必败无疑!
第三篇：人性的劣根
1、 怨天尤人，不付诸实际行动。
2、 不把握机会。
3、 提前不做充分的准备，临时抱佛脚。
4、 群狼效应，喜欢向下看。
5、 满脑子的思想，却懒于实践
6、 没有任何思想
7、 总是看别人不顺眼，而不愿意去改变自己
8、 五官失灵，对于周围的事务不闻不问。
9、 不会思考，不懂得学习。
10、 骄傲自大，不把任何人看在眼里
11、 虚伪做做，满口大话，胸无点墨。
12、 不愿意去面对现实生活，总等到被逼的无路可走的时候，才会得过且过的面对。
13、 逃避自己，欺骗他人。
14、 永不知足的空想主义。
15、 知错不改，给自己找借口开脱自己应该承当的责任。
16、 眼界狭小，吹毛求疵：只看到别人微小的瑕疵，一点盖面
17、 认识不足，看问题片面化。
18、 对待事物理想话，不顾实际。
19、 个人情绪化 20、 情感主宰人本身
21、 被那些不存在的恐惧本身所吓倒
22、 逃避实际问题，在精神上麻醉自己，具有啊Q精神
23、 依赖别人，不相信自己
24、 用自己熟悉的亲友来抬高自己的身价，而不是真真的想让自己有身价
25、 处处盲目的讲究公平，平等，尊重
26、 对于事务的判断，总是主观臆断，而不客观理智的去评价
27、 对自己不负责任，总是找理由或借口为自己开脱
28、 随波逐流，缺乏主见
29、 总觉得自己所思所想很伟大，不愿意同别人交流 30、 对自己认识不清，随意的去追求个性独立
31、 觉得长辈思想落后，跟不上时代发展，一味的排斥
32、 不愿意同长辈交流，觉得长辈与自己之间有代沟
33、 容易冲动，缺乏冷静思考
34、 性情高傲，不愿意低头
35、 做事说话随意而为，不考虑周围人的感受
36、 语气生硬，言辞低俗，自降身价
37、 言谈之中，词汇应用不严谨，易产生歧义
38、 异想天开，让周围的人适应自己
39、 语言行为，天马行空，缺乏严整的逻辑思维 40、 语言行为与所处场合环境不协调
41、 固执己见，思维僵化
42、 用习惯的东西来衡量事物
43、 胆小甚微，不敢突破自己
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9、 70、 7
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3、 7
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5、 7
6、 7
7、 7
8、 7
9、 80、 8
1、 8
2、 8
3、 8
4、 8
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不愿意听取实话，喜欢或习惯的虚伪客套 对于反对意见有抵触情绪，不愿意理智的判断 习惯性给自己的行为找借口
总觉得自己还是个孩子，逃避应有的责任和使命
总以可以玩可以闹得时间不多了为借口，挥霍自己有限的生命 不敢正视自己，不敢承担责任 害怕约束自己，放纵自己
不敢挑战新事物，对陌生的人和事物有排斥感 排斥自己所缺乏的东西
爱热闹，在别人身上寻求存在感 害怕孤独，拒绝寂寞 不愿意认真的去思考
不愿意读书，不愿意体会生活的酸甜苦辣 生活在梦幻的城堡里，不愿意回归实际 不愿意打破自身 自己给自己放假
知道道理，却不懂得道理 习惯拖延 生活没有规律
都喜欢别人表面的辉煌，却不愿意了解别人背后的努力 语言上的巨人，行动上的矮子 喜欢说人脉，而不是把我人脉 都想不劳而获
不愿意为自己想要的东西付出实际行动 好坏不辨
对于对自己好的人不屑一顾，却对于对自己不屑一顾的人敬若上宾 感觉自己什么都可以，但不愿意去实践 经常处在一种自满状态
陶醉于自己已经取得的成就里裹足不前 不去规划自己的路，随遇而安
自暴自弃，相信命运，运气，轮回之说，不去努力奋斗 对于梦想具有畏惧心理，不敢付诸实际行动 没有坚定地信仰或信念
思想摇摆不定，易受环境和周围人的干扰 成功只是一句口头禅
被传统的道德礼仪束缚住自己的手脚 具有小农意思或小市民思想 让一些空洞的东西蒙蔽了心智 同情弱者，怜悯世人
让一些可有可无的人际关系，束缚了自己的自由 真假不辨，被情感所利用 思路不清，做事没有目的性
第四篇：人性的劣根--《兄弟》读后感
第一次捧起这部书，我大概读到了四分之一的部分，然后中间停顿了整整一天，不敢再继续往下读。当时我刚看到宋凡平被人活活打死，以及李兰和他们兄弟俩等人帮宋平凡料理后事的情节，就是这部分的描写，终于令我忍不住失声痛哭。仿佛我所看到的，不只是宋凡平的惨死，更是那个年代里头那么多人的悲惨命运。
待我的心灵休息了一整天，我想，自己该有足够的精神去面对接下来将要发生的所有故事了，再次翻开了书卷。这一次，我完整地将余下的部分一口气读完了。在这一个过程中，我活像一个被人整蛊的傻子，哭了笑，笑了又哭，就是这样的一部作品，可以将人的情感掌控左右，让人百感交集，同时也引起我们深深的思索。
此书无疑是粗野而赤裸的，书中的语言，很多是无文明可言，但也正是这样粗俗的表达，构造了一个个活生生的人物形象。在这些人物以及他们所发生的故事身上，我想围绕“人性”这一话题浅谈自己的看法。
首先印象很深刻的叙述是从李光头偷看屁股被抓的这一段开始，然后又提到了其父亲因为同样的事迹被掉进粪坑给活活淹死，这段描写令人啼笑皆非，在笑完后，也让我想起了一个词：欲望。当然，那时的李光头还是一个14岁的小毛孩，或许这词用在他身上不太恰当，但用在后来与林红疯狂做爱的李总身上却是可以的，用在那时的林红
上更是十分恰当的。史铁生在《地坛》中说过“人的另一个名字叫欲望”。初见此话时，觉得是那么地触目惊心，不由得心颤。欲望并不能简单地断定它就是我们人性的劣根，但无节制的欲望则一定是人性的劣根。读到林红与李光头发生关系的那部分，我心里不知怎的，特别的不是滋味，想到宋钢在外面四处飘泊的同时疯狂思念家中的妻儿，而却不知林红在肉体上已经背叛了自己，我心中生起了无限的惆怅，很闷很闷地疼。责怪林红吗?不能吧，她只是在爱与欲望的较量中输给了欲望。我的惆怅或许就出在这里了，他们共同伤害了自己在乎的宋钢，共同输给了自己的欲望。宋钢回来刘镇后，从他人的谈论中得知了他深爱妻子与情同手足的兄弟所发生的事，他该是有多么伤悲!最终，他选择了宽容，也选择了自己的解脱，他卧轨自杀了。而当他走向铁轨的同时，李光头和林红却在进行最后一次的狂欢，这样的对比手法，更让我体会到了那种悲凉感。我只能感叹，是欲望，毁了一段原本圆满的婚姻，一对深爱对方的夫妻，也让他们兄弟中的宋钢走向了死亡。
毕竟是兄弟，宋钢原谅了李光头，李光头也在宋钢死后，深深地觉悟了，他一直一来是那么地爱着自己的哥哥，也许独在林红的事上做错了，也给了他最大的惩罚，他永远地失去了他唯一的亲人，他成了真正的孤儿了。
还很有感触的是写到宋凡平被批斗，被折磨，然后被活活地让人轮流殴打致死，最后下葬的部分。宋凡平的个人经历，深刻地反映了文革时期群众的愚昧，那个时代的中国，无疑是悲哀的。文中在刻画
宋凡平这一人物形象时 ，既彰显了他的气概，也突出了他的铁骨柔情。作为丈夫，他给了李兰从所未有的体贴与爱，更给了她活着的尊严;作为父亲，他在孩子眼中是无所不能的，即使是在他受尽苦难的关押时期，他仍想着为孩子带去欢乐，这是多么伟大的一种情怀啊!这样的一个好人，这样一条汉子，竟因为一个有名无实的“地主”帽子批斗至死，可见当时的人们是多么地愚昧可笑!可见那个年代的中国是多么地可悲!最记得的是戴红袖章的人的手下不留情和“狠毒”了，他们不但杀死了宋凡平，在后来，也使长头发的少年孙伟惨死了。难道仅仅是他们的过错吗?或许不吧，这是深藏于人们心中的人性劣根所致，盲目地崇拜，愚蠢地跟风，没有自我，没有个人，无视生命的价值，更无谈真理。我在为死者落泪的同时，也恐惧地思索着，是否人们心中都会藏有黑暗恶毒的一面?只是在等一个恰当的时机，就能喷涌而出?
还令我感慨的是林红的人生轨迹，为她后来的所作所为瞠目结舌，谁曾料到，她最终竟会以“林姐”的身份收场呢?还万分感叹的是“处女闹剧”，还有周游的骗术，宋钢在外挣钱的屈辱......作者为我们呈现了一场场的视觉盛宴，让人目不暇接，也让人唏嘘不已。如此种种，无不展示了经济发展的当今，人们为了钱所做出的种种不可思议却也似乎在情理之中的举动，这也是人性的劣根之一吧，为了利益各展神通的贪婪。在经济全球化的今天，在经济蓬勃发展的今天，有多少明的暗的为利益不惜一切的例子啊!人性的贪婪，让这个世界多了那么多的污点，这岂是三言两语就可道清的?轻者为了钱财出卖尊
严肉体遍地都是，重者为了金钱谋财害命的也比比皆是，就是人性的贪婪，让我们的社会得以多了些乌烟瘴气，多了些明争暗斗。
书中还能看出很多人身上所具有的人性不好的一面，比如趋炎附势，又比如夸夸其谈狂妄自大等。
当然，书中所反映的不仅仅是人性的劣根，我们也可以从中看到许多美好的东西，很突出的一点是李宋两人的兄弟情谊，这也是书中的催泪弹之一，很多次关于他们兄弟故事的描写，都让我流下了泪水。很记得宋钢千里迢迢的跋涉来看望锁在门内的李光头，记得他们见面时的万分欣喜，记得宋钢递给李光头的大白兔奶糖，记得他们两人失去父母亲后痛苦的情景，也还记得李光头荣升厂长后宋钢的激动，记得那份手抄的聘书，那件绣有远大前程帆的毛衣，噢，还有，还有李光头收破烂时捡来的外国表，李光头富有后对兄弟一声声地责骂，以及李光头对宋钢的暗中接济......还需要再列举下去吗?不用了，他们是兄弟。“即使生离死别了，我们还是兄弟”。
《兄弟》是一部伟大的作品，是当之无愧的杰作。从中我们不仅窥见了“两个中国”的历史，也看到了人性身上的种种，那些美与丑，都在此中一览无遗。
宋琴迹
2013.01.23;21：10
第五篇：当今物理学界25大难题
David Gross：21世纪物理学的25个难题
大卫·格罗斯【①】作者简介：大卫·格罗斯(David Gross)，美国国家科学院院士，加州大学圣巴巴拉分校(University of California at Santa Barbara)卡维利理论物理研究所(Kavli Institute for Theoretical Physics )所长。格罗斯教授是量子色动力学的奠基人之一，当代弦理论专家，因发现强相互作用中的渐近自由现象2004年与弗兰克·维尔切克(Frank Wilczek)和戴维·波利策(David Politzer)分享了当年度的诺贝尔物理学奖。 编者按： 1900年，在巴黎国际数学家代表大会上，德国数学家大卫·希尔伯特(David Hilbert，1864-1943)根据19世纪数学研究成果和发展趋势，提出了新世纪数学家应该致力解决的23个数学问题。希尔伯特的演讲，对20世纪的数学发展，产生了极大的影响。100余年之后的2004年，另一个大卫，因发现量子色动力学中的“渐近自由”现象而荣获2004年诺贝尔物理学奖的美国物理学家大卫·格罗斯教授，同样就未来物理学的发展，提出了25个问题。也许人们会说，在物理学领域提出问题要比数学领域容易得多，因为物理学就像大江大河，而数学则像尼罗河三角洲中纵横交错的河网。但若是反过来想一想，既然物理学界对前沿问题具有更广泛的共识，我们就不难明白，格罗斯教授所提出的问题对未来物理学发展的重要意义。有趣的是，这25个问题中，有1/3落在物理学的边缘地带，其中3个与计算机科学相关，3个与生物学相关，4个与哲学和社会学相关。格罗斯教授的演讲，最初是为美国加州大学卡维利理论物理研究所成立25周年庆典而准备的，该庆典云集了物理学各领域的世界一流学者。此后数月，格罗斯教授先后在欧洲核子中心(CERN)、中国科学院理论物理研究所、浙江大学等地作过内容相近的讲演。
这份讲稿来自于我在2004年10月7日卡维利理论物理研究所(KITP)25周年庆祝会议上所作的演讲。在这次会议中，与会者被邀请提出一些可能引导物理学研究的问题，广泛地说，在未来25年可能引导物理学研究的问题，讲稿中的一部分内容就来自于与会者所提出的问题。
1、宇宙起源
第1个问题关于宇宙的起源。这个问题不仅对于科学而且对于哲学和宗教都是一个永久的问题。现在它是理论物理学和宇宙学亟待解决的问题：“宇宙是如何开始的?”
根据最新的观察，我们知道宇宙正在膨胀。因此，如果我们让时光倒流，宇宙将会收缩。如果我们应用爱因斯坦方程和我们关于粒子物理学的知识，我们可以或多或少对哪儿会出现“初始奇点”做出近似的推断。在“初始奇点”，宇宙收缩成为一种难以置信的高密度和高能量的状态——即通常所称的“大爆炸”。我们不知道在大爆炸点(at the big bang)发生了什么，我们所知的基础物理的所有方法——不仅是广义相对论和标准模型，甚至包括我所知的弦理论——都失灵了。
为了理解宇宙是如何开始的，我们需要了解什么是大爆炸。宇宙学家观察到微波背景辐射中临近大爆炸时发生的量子涨落的痕迹。这些涨落是宇宙大尺度结构的起源。因此，对于宇宙学和天体物理学而言，理解在大爆炸点真正发生了什么是一个急迫的任务。有没有方法能够直接观察到临近大爆炸时的物理状态?我们往回能够推多远?利用普通的辐射，我们能够回推到大爆炸之后的十万年左右，但是不能更早。这次会议上有许多这样的讨论：我们能否利用引力辐射或CMB中的信号来发展出新的观察或理论方法，从而将我们的观察回推到大爆炸点为止的整个过程。
那么理论的状况又如何?我们可以确切地说出在宇宙创生时发生了什么吗?弦理论已经成功地消除了广义相对论中产生的奇点。但是，弦理论能够处理的奇点不是大爆炸所产生的那种类型。大爆炸所产生的是与时间无关的静态奇点。弦理论能消除初始奇异点吗?能告诉我们宇宙是如何开始的吗?能告诉我们宇宙的初始状态是什么，或者宇宙的初始波函数是什么吗?一些人推测根本就不存在一个起点，而是宇宙很大，随后塌陷，然后再次膨胀。一些人鼓吹一个循环的宇宙。我相信更为可能的是，时间自身是一个突现的概念(emergent concept)，如弦理论所暗示的一样。因此，为了回答诸如 “宇宙是如何开始的”和“时间是如何开始的”这一类问题，我们需要重新明确表述这些问题或者改变这些问题，就如同在物理学中经常出现的那样。随后这些问题可能更容易回答。无论如何，上述问题无疑将在未来引导暴涨宇宙学和弦论宇宙学中的大量研究。
2、暗物质
第2个问题研究的是我们在最近几年内发现的暗物质的本质。现在看来，宇宙中绝大多数物质不是由构成我们的粒子组成的，而是某种我们不能直接看到的新类型的物质。这种“暗物质”不发出辐射，可以推想，它与普通粒子和辐射的相互作用非常微弱。我们只能通过它的引力效应而知道它的存在。我们可以通过观察星系边缘的普通物质的轨道而测量它的质量。结果是宇宙的25%由暗物质组成，而不是由质子、中子、夸克或电子构成。普通的重子物质，即组成我们的物质，仅占目前宇宙质量或能量密度的3-4%。因此什么是暗物质?我们能在实验室直接观察到它吗?它是如何与普通物质相互作用的?主流的假设是暗物质由弱相互作用大质量粒子(Weakly Interacting Massive Particles，WIMP)组成。粒子物理学家已经构造出许多推测模型，这些模型超出了粒子物理学的标准模型，通常包括许多可能组成暗物质的候选粒子。我喜欢的候选粒子是“neutralino”(中性伴随子)，标准模型的超对称扩展中的最轻的中性粒子，它是构成暗物质的一个理想的候选粒子。但是暗物质也可能由“轴子”或其他粒子构成，轴子是为解决强CP问题而发明的另外一个预测粒子。于是出现了观测问题，我们是否能在实验室中制造和检测暗物质?我们能直接探测到充满和包围星系的暗物质吗?暗物质在宇宙中是如何分布的?关于星系的结构和形成，暗物质向我们提供了什么信息?在星系的形成和分布的当前模型中，暗物质扮演了一个至关重要的角色。正是暗物质进行了第一次塌陷，随后普通物质出现，并塌陷成为大块的暗物质(the clumps of dark matter)。我们还不能以充足的定量细节来理解星系是如何形成的，为了达到这个目标，我们需要真正理解暗物质的本质和特性。
3、暗能量
第3个问题与最近的发现有关，宇宙中的绝大部分能量是一种新形式的能量，即所谓的“暗能量”。暗能量施加负压力，负压力导致了宇宙膨胀的加速，通过观察这种加速作用，天体物理学家已经推断出当前宇宙的70%的能量密度是暗能量的形式。这是最近一二十年内最神奇和最惊人的发现之一。什么是暗能量?最简单的假设是暗能量是恒定的，但是它也可能会随着时间而发生变化，然而，如何从观察上确定暗能量真是恒定的还是随着时间变化?关于暗能量的最简单假设是它是“宇宙学常数”Λ，当初爱因斯坦将它引入他的方程以便得出一个静态的宇宙。但是随后(人们)认识到爱因斯坦的静态宇宙是不稳定的;而且人们发现，宇宙不是静态的，它正在膨胀。因此，爱因斯坦放弃了宇宙学常数。他曾经说过Λ是他最大的错误。但是现在测量显示，看来存在一个不为零的、并具有负压力的能量，它看起来就像是一个宇宙学常数。它真是一个宇宙学常数吗?还是其他东西?我们应该怎样解释呢?宇宙中的绝大多数能量是真空能，然而却不可能“看到”它，除非您测量整个宇宙的膨胀，这真是令人惊奇。还有检测暗能量的其他方法吗? 4 恒星、行星的形成
第4个问题研究的是更实际的天体物理问题：比星系小的恒星和行星物体的形成。现在有一个关于恒星形成的合理理论，但它并不是定量的，我们希望让它成为定量理论。我们能够真正理解恒星质量的范围吗?有多少双星形成?最初双星被认为是罕见的。现在认为所有恒星中至少有一半在双星中形成。我们可以计算双星的频率吗?恒星是如何成组的?新的观察已经回溯到第一批恒星形成的时期，这在一定程度上重新唤起了人们对这些问题的兴趣。第一批恒星形成时的环境与今天现存的环境是不同的。例如，那时没有天体物理学家所称的“金属”——比氦重的元素，因为比氦重的所有元素都是在恒星中形成的。第一批恒星只有氢和氦。如果恒星形成的理论足够完善，那么天体物理学家就可以告诉我们第一批形成的恒星的本质。但是，实际上，观测的结果出乎意料之外，它们与理论预测并不相符合。因此，关于恒星形成的理论以及检验这些理论的新途径，还有很多东西我们并不清楚。
一个出现只有大约10年的新论题，是行星形成的理论。我们第一次能够直接观察到我们自身的太阳系之外的行星。现在已经观察到几百颗行星，我们正在开始积累关于行星系统的真实数据。这是非常有趣的科学。其中最有趣的事情之一就是寻找我们太阳系之外的生命。因此，我们问道：适宜居住的行星有多大的频度?银河系中有多少行星能够支撑生命?我们能否发展出从观察上确定一个行星上面是否存在生命的技术?能否通过观察这些行星的大气层的谱线而确定它上面是否存在生命?这样看来，行星理论和行星科学突然变成一个非常有活力的领域，受到大部分非常年轻的天体物理学家的欢迎。这是一个非常令人激动的研究领域。
5、广义相对论
关于广义相对论(GR)，爱因斯坦的引力理论，宇宙学的语言，以及讨论宇宙的大尺度结构的理论框架，存在许多问题。这次会议的一些与会者问到：我们目前对GR的理解在所有尺度上都是正确的吗?GR在一些案例中已经得到了令人十分信服的验证。但是有两个区域我们根本没有进行过实验。一个是短距离。事实上，对于小于一毫米的距离，我们的确没有检验过牛顿的引力理论。另一个区域是引力非常强的地方，那里强大的引力造成了空-时流形的极度弯曲，例如黑洞附近。一个好的问题是：我们能用观测来确定克尔度规(Kerr metric)是否正确描述了黑洞周围的几何学吗?在一个黑洞形成时，只要我们知道这个黑洞的质量和自旋，那么它周围的空间和时间的几何学便是完全确定的。现在人们相信，宇宙中有许多黑洞。事实上，看来在每个星系的中心都有一个质量巨大的黑洞。天体物理学家和理论物理学家正在设法解决如何利用对掉进黑洞的物质所发出的辐射的观测来确定空间-时间几何。或许我们能够确定克尔度规是否正确描述了我们的星系中心的黑洞外部的空间-时间。
6、量子力学
现代物理学的另一个理论支柱是量子力学(QM)。有趣的是，这次会议上，许多最卓越的参与者都在询问，QM是不是自然的最终解释。一些人如霍夫特(t’Hooft)就提出，在极小距离上QM可能失效，并设想它将被一个决定论性的理论所代替。拉格特(Tony Leggett)关心QM是否会在大型的复杂系统上失效。理由如下：所有学习QM的人都知道，当你开始考虑薛定锷猫的时候，你就会有点不舒服。在理解猫是如何处于一种死了和活着的叠加态的时候，就会有点困难。或许QM不能描述猫;或许对于大型的复杂系统QM可能失效。实验家非常努力地设法解决这些问题。在大型的宏观复杂系统上检验QM的尝试，为实验物理学家提供了强大的动力。彭罗斯(Roger Penrose)相信，在你试图描述心灵(mind)，或者一个具有意识的系统的时候，QM将会失效。维格纳(Eugene Wigner)也相信这一点。就个人来说，这三个问题对我构不成问题，量子力学我也看不出存在什么问题。但是第四个问题却是同样困扰着我。我们如何使用QM将宇宙作为一个整体加以描述?讨论宇宙的波函数的意义是什么呢?在当前的暴涨理论中，林德(Andrew Linde)等人在谈论宇宙的不同区域的内部暴涨，内部暴涨产生了一长串宇宙，所谓“多宇宙”(multiverse)，不同的宇宙彼此之间没有任何交流。描述这样一个“多宇宙”的QM意味着什么?
7、粒子物理学
第7个问题，我们转向粒子物理学。对于基本粒子物理学的标准模型，电弱相互作用和强相互作用的理论，可以提出许多问题。标准模型是一个极为成功的理论，它符合所有现存的实验。但是它还有许多未解之谜，还有许多未定的问题，其中一些我们不认为可以容易地得到答案。标准模型最神秘的特征是物质的基本成分的质量和混合(mixing)，我们现在相信这些基本成分就是夸克和轻子。它们具有非常奇怪的质量谱。顶夸克的质量是上夸克质量的十万倍。夸克在各种相互作用下混合。中微子甚至具有一种更为奇特的质量模式。这种质量谱来自于何处?标准模型，甚至标准模型的简单场理论的推广，对此确实给不出好的主意。 标准模型的许多其他特征同样是神秘的。我们如何解释重子的起源?重子数是守恒的吗?现在我们相信重子数是不守恒的，因为没有理由认为它应该守恒。假如是这样，在大爆炸演化成宇宙时，就会产生重子。我们知道这种情况会发生的途径，以及会产生宇宙中重子不对称的途径。但是迄今为止，我们在理论上还不能精确地计算宇宙中的重子数。我们应该能够做到这一点。我们的确不知道质子能够存活多久。还有许多其他问题不在标准模型之内，这些问题的解决，需要一个更全面的理论。
8、超对称
依我看来，粒子物理学的基本问题，无论对于理论家还是实验家，都是超对称的问题。超对称是空间和时间的相对论性对称的一个非凡的新扩展。如果它是真的，那么空间-时间还具有额外的量子维度。超对称理论表述在超空间中，超空间具有额外的费米子维度，这些维度用反对易数来度量。超对称理论在量子维度到普通空间-时间维度的旋转下是对称的，这就会导致这样的预言，即迄今所知的每个粒子都存在一个对应的超对称伙伴。支持超对称一个非常强的线索，来自于强、弱和电磁理论向极高能量的外推。现有的观察，对这些力作了极高精度的测量。基于现有的观察和我们手中的那些极其成功的和精确的理论工具，我们可以将标准模型的这些力外推到非常高的能量区域。借助于这些工具，我们发现，当能量达到引力作用变得明显的尺度时，所有的力都统一起来。但是只有在我们假定理论是超对称的，并且超对称在TeV尺度以下自发破缺时，这种统一才会实现。幸运的是，这一能级正是新的大型强子对撞机(Large Hadron Collider)准备探测的能级，两年内大型强子对撞机将在CERN运行。建造这台加速器的主要动机之一和粒子理论家最近十年的主要工作之一就是探索超对称存在的可能性。如果我们发现超对称，那么现在的新物理学在接下来的几十年内将有许多工作要做——设法理解超对称是如何破缺的，并测量超粒子的质量谱。有趣的问题是：如果我们测量超对称粒子的质量谱和耦合常数，那么我们能否利用这些信息对大统一尺度上，甚或在弦的尺度上的物理学有更直接的理解吗?
9、量子色动力学
最后，在标准模型中，还有一个问题，第9个问题，是关于我所喜欢的理论——量子色动力学(QCD)的。这个问题，三十年前我以为我就有了答案。我们能够解QCD吗?三十年前，我以为答案是肯定的，花上五年时间就差不多了。可是，我们至今也不会解QCD。在大距离处，相互作用力很强，我们还不能作解析处理。我认为，在这个方向上，最大的希望是构造一个强子和介子的对偶弦(dual string)描述。介子是夸克和反夸克组成的束缚态，看起来就像是流管(flux tubes)，流管的末端是夸克和反夸克，其行为则像弦。事实上，我们现在有大量的证据表明，在弦理论和规范理论之中就存着这样的一个对偶弦描述。如果有人设想色(NC)的数目不是3，而是无穷，那么我们就确信存在一个经典弦，它将描述所有的介子。如果我们能够精确地写下对偶弦理论的经典方程(人们正在努力寻找)，那么我们就可以期望以经典的方式求解，这可能并不太难。随后，我们可以解析地计算1/NC展开的首项中的强子质量谱。这是一个激动人心的目标，在过去的几年中，沿此方向已经取得了许多进展。在未来的许多年里，这个问题仍将指导人们探索非微扰的QCD和弦理论。
10、弦理论
现在我转向弦理论——构造一个所有相互作用的统一理论的雄心勃勃的尝试。这里的基本问题是：什么是弦理论?我们真的不理解弦理论的核心是什么。我们所有的，不过是在一个理论的某些局部情形中，有许多不同的描述或计算方法，而这个理论本身是什么，我们却不能真正表述清楚。这真是一种怪异的处境。弦理论的各种表述经常是完全不同的。起初，我们是先描述10维空时中一条弦的经典运动，随后将这个系统量子化。但是现在，我们是按普通的(超对称的)规范理论，即标准模型中的杨-米尔斯理论，来表述某些特定的空时背景中的弦理论。有极强的证据表明，这些规范理论在数学上等价于一个描述在5维反德西特空间(anti-de Sitter Space，具有一个负的宇宙学常数)中运动的、可视之为的弦的理论。对于弦理论，我们还有许多不同的对偶表述，但是我们不知道该理论以及所有这些对偶表述的本质是什么。这种对偶性的深层含义还没有被真正理解。理论有许多不同表述，这些不同的表述看起来差异很大，各自都有不同的基本的动力学对象，这一事实对我们所熟悉的基本性和局域性概念造成了极其严重的威胁。
11、空间-时间的本质 第11个问题是：什么是空间-时间?在弦理论中，许多人相信“空间和时间或许在劫难逃。”我们有许多例子表明在弦理论中空间是一个突现的概念。我们可以通过改变一个耦合的强度而轻易地改变空间的维数。按3维空间的规范理论表述的弦理论中，额外的6个维度和引力都是突现出来的。按量子力学矩阵模型表述的M-理论，其低能部分是用11维的超引力来描述的，其中全部10个空间维和引力似乎是描述宏观现象的近似方法。因此，我们有许多不同表述形式的弦理论，其中空间不再是一个基本概念，而是一个突现的概念。如果空间是一个突现的概念，那么时间也应该如此。但是我们如何想象时间是突现的呢?我不知道如何从一开始就不用时间去表述一个物理学理论。我相信这一问题的答案，即空间-时间的真正本质，对于理解弦理论的真实含义将是必要的，解决这一问题将需要一些革命性的概念。
12、物理学是一门环境科学吗?
另一个引人入胜的问题，第12个问题，最近弦理论家讨论得很多，但比前述问题更普遍。这个问题就是：物理学是一门环境科学吗?我更喜欢将这个问题以下列方式提出：刻画物理宇宙的所有参数和定律原则上是可计算的吗?还是说，这些参数和定律在一定程度上是由历史的或量子力学的偶然事件所决定的?不可计算的物理参数的例子是我们太阳系中行星的半径。没有人相信我们可以计算这些半径。它们不是基本的。它们由历史偶然事件所决定的。精细结构常数和夸克与轻子的质量又如何呢?似乎，弦理论有许多解，许多可能的基态或真空。最近有些弦理论家已经发现了他们所谓的“景观”——宇宙的巨大数量的亚稳态。一些人认为这些亚稳态彼此十分不同。它们具有不同的空间-时间维数(很大的空间-时间维数)，不同的规范耦合常数，不同的夸克和轻子的质量和数目。尤其是，它们具有不同的宇宙学常数。他们认为，当宇宙从大爆炸中突现时，它可能终结于这些状态中的任何一种，或者宇宙的不同区域可能经历暴胀，并终结于不同的状态。因此我们可能有一个多元宇宙。多元宇宙的有些部分看起来像这个，有些部分像那个，如此等等。那么我们在那一部分呢?生命存在、星系形成等等只能发生在多元宇宙中极少数的几个宇宙之中。因此他们诉诸“人择原理”(anthropic principle)，来说明我们只能处于生命能够存在的那很小一部分宇宙之中。他们不去合理地计算自然常数的数值，不去推导出一些基本的规律，却希望通过人择原理保留一些预测能力。我个人根本不喜欢这种方法。我的确认为，爱因斯坦在表述自己的信念时所说的话是正确的，他说：大自然的立法，使得你最终能够计算一切;自然的法则如此强大，以至所有的参数都能够完全确定、不可更改，否则就会破坏整个理论。但是否如此，仍然是一个悬而未决的问题。
13、运动学和动力学
第13个问题是运动学和动力学之间的传统差别是否还将存在。在物理学中，传统上我们所说的运动学，指的是物理学的框架，比如量子场论或量子力学，或者早期的经典场论或经典力学。在这样一个框架中，我们引入一个特定的动力学，比如标准模型。但是你可以在同一运动学框架中引入不同的动力学规律;这取决于你。如果你仔细想一想，你就会觉得这种运动学和动力学的分离是多么奇怪。我相信，在我们试图理解弦理论和空间-时间的本质时，这种差别将会变得模糊。将来我们会有一个框架，不再被分成运动学和动力学，只有一个可想象的动力学，它与运动学框架交织在一起。随后，量子力学可能会作为不可避免的、不那么神秘的结论而突现出来。
14、凝聚态物理
凝聚态物理，与物理学其他领域相比，更多是由实验来推动的。因此当我请凝聚态物理学家为我提出问题时，他们许多人颇不情愿。他们说，“我们不提出问题，我们应对实验。”但是当我进一步询问时，我得到了一些好问题。其中之一涉及可能的新物质态，这是凝聚态物理中一个激动人心的领域，探索的是那些不能由朗道所发展的标准理论范式——费米液体理论——所描述的物理系统。量子霍尔系统就属于这一类，在过去的一二十年里，弄清它的结构一直是非常激动人心的工作。但是，是否存在其他种类的凝聚态相互作用系统，它们也表现出非费米液体的行为，并且可以通过常规的方式在实验中观察得到?理论家迄今已经发展出许多非常有趣的数学模型，这些模型已经超出了费米液体理论的描述范围。关于高温超导，人们已经提出了不少模型，但迄今我们仍不理解高温超导。自然界中是否真的会有非费米液体行为的凝聚态物质系统，现在还是一个未知数。
15、复杂动力系统
25年前，KITP刚成立的时候，对呈现出复杂和混沌行为的动力学系统的研究，是一个非常时髦的领域。25年之后，这次会议的一个与会者问道：“现在，当我们发现一个复杂系统的时候，我们将它放到一个大型计算机上进行分析，我们从计算机模拟中得到数据，但是我们如何处理数据呢?我们如何理解它呢?”我们知道，这些复杂系统的预言能力具有内在的局限性。它们通常都有混沌的特征。但是仅凭模拟，理论家还不能断定，你所看到的究竟是一个复杂的难以计算的系统，还是一个具有某些有趣的混沌动力学行为的系统。因此对于理论家来说，急需开发工具去分析这些复杂的计算机模拟，以便了解隐藏在这些复杂数据之下的基础是什么。
16、量子计算机
量子计算是一个崭新的领域，大概只有10年之久，目标是建造一台使用量子元件的计算机。也已证明，在某些情况下，量子计算机的性能远远胜于传统计算机，优势是指数级的。对理论家来讲，这里最有趣的问题，第16个问题，是：量子计算机将是无声的或耳聋的吗?建造一台量子计算机，关键问题是防止量子系统退相干。如果一台量子计算机由于它与周围环境不可避免的相互作用而发生退相干，那么它就变成了一台传统计算机。防止一个量子态与环境发生相互作用是困难的。有两个策略：一个是“无声”策略——将计算机的量子比特与周围环境隔绝开来，从而尽可能地降低噪音。另外一个方法是建造一台“耳聋”的计算机，这里信息由拓扑性准粒子携带，拓扑性准粒子是非局域的，不能被破坏，因此不受环境噪音的影响。这是一个比较新的、使人着迷的量子计算机方案。这里的问题是，要证明存在这样的凝聚态物质系统，它们具有可以操控的拓扑激发态。
最后，我们真的能够建造一台量子计算机吗?量子计算机的基础是基本量子比特(qubits)，例如像自旋;自旋可以向上或向下，对应于0或1，但实际上却是量子力学的。真正的计算需要10, 000个量子比特，但是此刻我们只能建造2或3个量子比特的计算机，距离10, 000个量子比特还有很长一段路。
17、高温超导体
我们的周年纪念会议上主要是从事基础研究的理论家，但下一个问题，即第17个问题，却是关于应用的，这是一个非常有趣的问题。我们能不能懂得如何制造室温甚至室温以上的超导材料?按凝聚态物理学家所说，没有理由相信你不能得到室温超导体。然而，当前的理论还不够好，不能断定是否可能获得室温超导体。另外一个吸引人的问题是：我们能不能懂得如何制造室温铁磁体——一种普通的，但不是由铁，而是由可加工处理的电子(半导体)材料制成的铁磁体?如果可以，那么人们就可以在微观层次上对它进行操作，对理论家来说这是一个非常有趣的目标和一个极好的题目。
18、生物学
现在我们转向生物学，它是许多软凝聚态物理学家开始感兴趣的一个领域。今天在生物学的世界中有许多漂亮的数据，例如人类基因组。我们能够基于所有这些数据来理解生命吗?存在一个生物学的理论吗?或者，生命仅是一个历史偶然事件吗?这看起来是一个非常困难的问题。理论物理学家很擅长理解复杂系统。但是生物系统与凝聚态物质系统是不同的。物理学家对此能有所帮助吗?除了计算和描述物理现象时所发展的数学，还需要新的数学去描述生物学吗?在生物学中我们必须处理许多不同时间尺度上的动力学，这可能是(需要新数学的)一个原因。在你的神经元和你的基因组中，时时刻刻——在纳秒或更小的时间尺度上——都有重要的变化在发生。长此以往，这些变化会对生命造成经年累月的影响。物理学还没有处理过这类问题，因此估计需要新方法或新数学。
19、基因组学
物理学家特别感兴趣的，并且已开始投身其中的一个领域，就是基因组学。现在我们手中有了完整的蓝图，人类基因组。举例来说，我们可以利用基因组去理解进化吗?人们能够利用基因组去比较不同人之间的DNA，从而追溯物种在过去进化的历史。理论家能否用理论物理学的方法将进化史变成一个定量的甚至可预测的科学吗?我特别喜欢的一个问题是：我们能够通过基因组而获知一个有机体的形态吗?我想，20年之后，借助于物理学和物理学家的大量帮助，理论生物学可能会到达这样一个阶段：到那时，理论生物学课程的期终考试将会给学生们一小段DNA，要求他们基于这个DNA片段画出有机体的图像。 20、神经科学
神经科学是物理学家已经工作了许多年的另一个领域。这是因为理解大脑是如何工作的这一问题是一个激动人心和富有挑战性的问题。物理学家喜欢挑战性的问题。很清楚，我们需要一个理论去理解大脑是如何工作的，没有模型仅有观察达不到目的。在大脑研究中一个最吸引人的问题是意识的本质。更精确地讲：记忆和意识背后的原理是什么?我特别喜欢的一个问题是：我们能够测量一个婴儿的意识是何时开始的吗?子宫内的一个胚胎大概是无意识的。在你13岁的时候，你可能具有了意识。在胚胎和青少年之间的某个时间，意识出现了。什么时候?两天，两个星期，两年?你如何去测量是在什么时候意识开始出现的?它是突然出现的吗(一级相变，还是连续相变)?如果你能够告诉一个实验者如何去测量这个相变的本质，那么你对于意识可能是什么已经有了很多了解。另一个好问题是：我们是否能够制造出一台有意识的、有自由意志的、而且行为具有目的性的活机器吗?
21、计算物理学
围绕计算物理学产生了许多问题。作为理论物理学的一种方法，计算物理学在最近一些年变得非常重要。现在，许多科学家和物理学家，在遇到难题的时候，已经不是在纸上进行计算，而是在计算机上模拟这个问题。第21个问题是：计算机将会替代分析技术吗?如果这成为事实，那么我们需要改变对物理学家的训练吗?数百年来，我们一直使用同样的方法去教导学生。我们很少教导他们如何使用计算机，如何进行数值模拟。我们教导他们如何计算积分，如何解偏微分方程。我们要改变培养物理学家的方法吗?最终，维尔切克(Frank Wilczek)问道：“何时计算机将成为具有创造力的理论物理学家?”注意，他没有问“是否”，而是问“何时”。我们将如何培训它们呢?这是一个非常有趣的问题，在我们拥有一台可以成为具有创造力的理论物理学家的计算机之前，还有时间供我们作长期思考。我们是按照培训一个人的方式培训一台计算机，还是以一种不同的方式?对于人我们从经典力学开始，随后教授电学和磁学，然后是量子力学。对于计算机我们是否一开始就教它们弦理论，随后推导量子场论和作为近似的经典物理学?我不知道。这是一个可以思考的有趣问题。
22、物理学的统一
关于科学社会学，人们也提出了许多问题。尤其是，有不少问题涉及物理学王国的潜在割据局面。物理学变得如此庞大，有如此多不同的领域，因此有人问道：“物理学将会分裂成为不同的领域，不同的学科吗?”有些领域已经分裂了，例如化学就分裂成有机化学学科和无机化学。这些分离的领域使用不同的方法来教育它们的学生。我将此看作物理学面临的一个危险。物理学的伟大传统，是保持自己在普通教育和物理学家的文化中的核心地位，哪怕这些物理学家是在相邻学科从事研究。事实上，物理学的统一由这次周年纪念会议的成功便可以得到证明，在此我们成功地让物理学各分支领域——从宇宙学到生物物理学——中的世界领袖人物聚集在一起，讨论作为一门思想和文化事业的物理学的未来。我希望并且相信物理学不会分裂成各自独立的领域。
23、还原论
第23个问题，是拉格特(Tony Leggett)提出的：“我们倾向于理所当然地认为，既然大物体是由小物体组成的，所以大物体的行为，至少在原则上，必定由小物体的行为所完全决定。这种观点比大自然能够区分她的左右手更为理所当然吗?”我是一个还原论者。我真的相信小物体能够决定大物体，但是我们应该保持一种开放的心态。甚至在弦理论中，我就能发现，在“大”和“小”之间存在着混淆的地方。
24、理论物理学的角色
另外一个社会学问题，第24个问题，是理论在物理学中所扮演的角色：“理论物理学的角色是什么?”对于理论物理学应该扮演的角色，存在两种极端的观点。一种观点认为，理论的角色是与实验和现象领域紧密联系在一起的，它帮助实验家解释他们的实验，辨别信号与噪音。另外一种观点认为，理论物理学的目标是获得一种更高层次的理解。为了获得这种理解，一个人可以将注意力集中于解决符合一般物理定律并且定义明确的数学模型，而不用考虑这些模型的真实与否。我们赋予简洁性和数学上的优美多大价值呢?这是第二组人群通常所关心的。对于理论描述复杂系统及其所有细节的能力，我们又赋予多大的价值?这是第一组人群所关心的。它们是两种不同的态度，两种不同的对待理论的方法。有些理论家喜欢第一种，有些喜欢第二种。依我的意见，两种方法都是好的，两种都是必要的。两种方法相互促进。我认为，作为一名理论物理学家，这两个部分都是必需的。
25、大科学的危险
最后，第25个问题是关于现代物理学所面临的一些危险。这个问题不是由一位粒子物理学家提出的，而是一位天体物理学家提出来的。他指出，不仅传统的大物理学——粒子物理学——需要更大和更昂贵的加速器，而且天体物理学的项目也开始变得难以上马，并且再过25年可能会无法落实。在粒子物理学中，危险已经隐约浮出地平线，天体物理学也是同样的情况。天体物理学家想要投入空间的仪器日益昂贵，以至于任何政府都难以承受。天体物理学中还存在一些大问题，但是我们可能没有能力去探索它们。因此：目前我们应该考虑什么新途径?是今天，而不是25年之后，到那时考虑就太迟了;理论家在应对这种危险时应该扮演什么角色?
这是我在会议上提出的25个问题。但是，我想要再增加一个我知道答案的问题。从现在开始的25年内，物理学是否会仍然重要，KITP是否会仍然重要?这里的答案很明确：“是的”。